En la Biblia hallamos dos leyes, mejor conocidas como los dos testamentos.

Sus reglas son distintas; por tanto es imposible guardar las dos. Pero esto no
las hace contradecirse, pues el mismo Dios es autor de ambas. Antes bien,
fueron escritas para dos pocas distintas. La ley antigua sirvi bien para su
poca particular; la nueva sirve bien ahora. Consideremos las dos en ms
detalle.
Desde el monte Sinai Dios entreg una ley al pueblo de Israel y mand a
Moiss a escribida. Por eso esa ley lleg a conocerse como la ley de Moiss.
El Nuevo Testamento a veces se refiere a ella como la ley, mientras se
refiere al nuevo orden que Cristo instituy como la gracia.
Bajo aquella ley antigua Dios declar principios morales. Tambin instituy
un orden civil y religioso que ayud al pueblo a guardados. Aquella ley con
sus ceremonias religiosas sealaba en figuras hacia Cristo.
Si alguno no obedeca la ley de Moiss, tena que morir.
UNA LEY PROVISIONAL

La ley de Moiss fue provisional: fue hecha para terminarse.Porque la ley,

teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas,
nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada
ao, hacer perfectos a los que se acercan (Hebreos 10.1). Termin su obra y
encontr su fin en Cristo. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a
todo aquel que cree (Romanos 10.4).
Recuerda usted la historia de Sansn? Sansn juzg a Israel por veinte
aos. En aquel tiempo hizo muchas maravillas a favor de Israel. Pero al fin,
vencido por los filisteos a causa de sus propias debilidades morales, trajo
muerte sobre s. En su muerte mat a ms filisteos que haba matado en toda
su vida.
Vemos en Sansn una semejanza a la ley de Moiss, la cual tambin por
causa de su debilidad fue terminada (Hebreos 7.18-19). En su abrogacin hizo
ms bien que en todo el tiempo de su aplicacin (Hebreos 7.22). Muriendo
aquella ley falible, pudo efectuarse la ley perfecta de Cristo.
Es claro que Dios as lo plane desde el principio. Se puede ver en la misma
ley de Moiss: Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t;
y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare.
Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo
le pedir cuenta (Deuteronomio 18.18-19). Estas palabras de Dios mismo
sealaron al da en que un legislador ms grande que Moiss entregara una
ley superior. As que Moiss, el escritor del primer pacto, aun al escribirlo
predijo su anulacin. Al venir los profetas, la atencin se volvi aun ms hacia
el futuro. Isaas y Jeremas describieron ms en detalle la naturaleza del reino
y la ley que haban de venir. He aqu que vienen das, dice Jehov, en los
cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como

el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la
tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido
para ellos, dice Jehov...Dar mi ley en su mente, y la escribir en su
corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo (Jeremas
31.31-33).
LA LEY DE CRISTO

Esta es la ley que Dios pone en el corazn y escribe en la mente (vase

Hebreos 10.15-16). En Romanos 8.2 se refiere a ella como la ley del Espritu
de vida en Cristo Jess. Otras veces el Nuevo Testamento habla
sencillamente de la ley de Cristo. Esta ley se compone de todas las
enseanzas de Cristo y sus apstoles, grabadas en el Nuevo Testamento. Por
medio de ella salimos del cautiverio de la ley de Moiss a la libertad de Cristo.
La ley de Moiss declar la justicia de Dios al hombre pecaminoso. La ley de
Cristo nos trae el poder de vivir conforme a esa justicia. La ley de Moiss fue
instituida con amenazas de muerte para los desobedientes, pero Jess vino
para salvar a su pueblo de sus pecados, as dndole vida.
La ley de Cristo la conocemos tambin como la dispensacin de la gracia.
La gracia no nos da libertad para pecar, sino nos da el poder de vivir libres del
pecado.
La ley de Cristo es el cumplimiento del plan perfecto de Dios, formado
desde antes de la fundacin del mundo para salvar a la humanidad. La ley de
Moiss fue dada a causa de las transgresiones, mientras Dios preparaba al
mundo para la venida de Cristo.
EL PLAN DE DIOS

Dios hace todo perfectamente y de una manera ordenada. El cambio de

pactos no fue un cambio de parte de Dios por causa de algn error suyo, sino
fue el cumplimiento glorioso de la primera fase y la institucin de la fase
principal de su plan de la salvacin.
Dios hizo al hombre perfecto y lo puso en el paraso del Edn. El pecado del
hombre entonces corrompi a la raza humana y al mundo en que viva. Pero
Dios tena listo un plan para salvarlo. Sin embargo, hasta que este plan se
llevara a cabo, fue necesario que el hombre se diera cuenta de la gravedad de
su pecado. Por tanto: La ley ha sido nuestro ayo (maestro), para llevamos a
Cristo (Glatas 3.24). Como el ayo prepara al nio para la madurez por
medio de reglas y disciplina, as las normas estrictas y el castigo severo de la
ley prepararon a la humanidad para Cristo y su ley.
LAS DIFERENCIAS

La Biblia hace una distincin clara entre la ley vieja y la nueva. Por ejemplo,
la ley de Moiss mand la pena de muerte para ciertos crmenes, y la guerra
contra las naciones pecaminosas. En cambio la ley de Cristo nos encarga a

amar a nuestros enemigos y a hacer bien a los que nos hacen mal. Eso es
porque el nuevo pacto le quita al pueblo de Dios las responsabilidades del
estado que le pertenecan bajo el viejo pacto. Quita tambin los sacrificios y
figuras de la ley, ya que quedan cumplidas en Cristo. En cambio instituye un
culto espiritual, dirigido por el Espritu. Santo de modo que sea en espritu y
en verdad. Reemplaza la ley moral, resumida en los diez mandamientos, con
la ley ms alta de Cristo. Algunos no quieren reconocer este ltimo cambio.
Sin embargo, Jess lo afirm repetidas veces con sus palabras del Sermn del
monte: Osteis que fue dicho... pero yo os digo.
NUESTRA AFIRMACIN

Ya que el mismo Dios estableci primero el viejo pacto, despus el nuevo,

no es de extraarse que haya muchas semejanzas entre los dos. Pero podemos
afirmar por la autoridad de las Escrituras que la ley de Cristo ha reemplazado
completamente la ley de Moiss como nuestra regla de doctrina y conducta. El
apstol escribi hace casi dos mil aos que Dios,al decir: Nuevo pacto, ha
dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo
a desaparecer(Hebreos 8.13). Las dos leyes son tan diferentes que no
podemos guardar las dos. Es adulterio espiritual procurar servir a ambas
(vase Romanos 7.1-6).
La ley de Moiss sirvi bien para su poca. Pero si guardamos aquella ley
ahora, rechazando la ley de Cristo, traemos sobre nosotros condenacin. De
Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis
cado (Glatas 5.4).
Afirmamos, pues, que la Biblia muestra claramente que la nica ley vlida
para hoy da es la ley de Cristo, y sobre ella debemos basar toda nuestra fe y
manera de vivir.
POR QU LA CONFUSIN?

La mayora de las iglesias hoy en da no hacen una distincin clara entre el

Antiguo Testamento y el Nuevo. Ya que es imposible guardar los dos,
escogen y aceptan slo las partes de ellos que les gustan, y rechazan lo dems.
Por ejemplo, aunque ninguna iglesia de hoy guarda toda la ley de Moiss,
muchos se justifican en su participacin en la guerra citando Escrituras y
ejemplos del Antiguo Testamento. As rechazan la enseanza clara que Cristo
y los apstoles dieron que debemos amar a los enemigos y hacerles bien.
Otro error comn pervierte la doctrina de la gracia. Muchos al Antiguo
Testamento lo llaman la ley, como si fuera la nica ley; y al Nuevo
Testamento lo llaman la gracia, como si no hubiera en l nada ms que gracia.
Algunos reconocen que es necesario tener tanto la ley como la gracia, pero
reemplazan la ley de Cristo con la ley de Moiss, as invalidando la gracia. Si
por la ley (del Antiguo Testamento) fuese la justicia, entonces por dems
muri Cristo (Glatas 2.21). Otros ensean que ya que estamos bajo la gracia

no necesitamos de ninguna ley. Pero amigo, aunque ya no estamos bajo la ley

de Moiss, los mandatos de Cristo y sus apstoles nos son una ley. Son la ley
de Cristo.
La gracia es el gran don de Dios para nuestra salvacin y el poder del
Espritu para vencer nuestra naturaleza pecaminosa. Pero en el Nuevo
Testamento encontramos tanto la ley de Cristo como su gracia. El apstol
Pablo dijo que l no estaba sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo (1
Corintios 9.2 I).
De igual manera muchas iglesias de hoy aceptan el divorcio y las segundas
nupcias, los instrumentos musicales y otras formas de adoracin sensual, y la
participacin en el gobierno. Todo eso lo hacen basndose en el Antiguo
Testamento, el cual Dios ha declarado terminado.
NUESTRA CONFESIN

Como cristianos del Nuevo Testamento creemos y confesamos que el Nuevo

Testamento consta de la voluntad entera de Dios para nosotros. Le invitamos a
confesar con la palabra inspirada de Dios y con nosotros, lo siguiente:
Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e
ineficacia (pues nada perfeccion la ley), y de la introduccin de una mejor
esperanza(Hebreos 7.18-19).
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevamos a Cristo... pero
venida la fe, ya no estamos bajo ayo> (Glatas 3.24-25).
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
ley (Romanos 3.28).
Pero ahora estamos libres de la ley, por. haber muerto para aquella en
que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del
Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra(Romanos 7.6).
Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa (Glatas 3.19).
El pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia (Romanos 6.14).
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia
habis cado (Glatas 5.4).
Cristo es el todo, y en todos (Colosenses 3.11).