CAPITULO 1 EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

1.1 QU ES EL CONOCIMIENTO?
Es una relacin entre el sujeto que conoce y el objeto que es conocido. En primer lugar el conocimiento se presenta
como reflejo activo de la realidad objetiva y de su experiencia, de su prctica productiva como una de las ms
importantes actividades que realiza el hombre.
Las bases sobre las que se fundamenta la teora dialctica del conocimiento estn constituidas por las tesis:
a) El mundo, la realidad, existe independientemente y con anterioridad al ser humano, de donde se concluye la
materialidad del mundo.
b) La realidad es cognoscible, vale decir, se pueden conocer los diversos aspectos y relaciones de los procesos y objetos
del universo posteriormente la ciencia se encargara de profundizar an ms el conocimiento de dichos objetos y
fenmenos.
c) Los conocimientos obtenidos tienen validez para un contexto histrico determinado, sin verdades relativas o
definitivas.
d) La realidad estn en continuo cambio, movimiento y transformacin; la realidad como el conocimiento constituye un
proceso cambiante y no un conjunto de datos fijos y terminados.
e) La realidad se presenta en distintos niveles, el externo es el nico accesible a los rganos sensoriales.

1.2 EL PROCESO DE DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO

a) Conocimiento sensible o emprico-espontaneo
Los hombres en el proceso de su actividad prctica ven solo el aspecto exterior de los diferentes fenmenos, Estos
fenmenos y estos son percibidos por los sentidos. En esta etapa el aun no puede elaborar conceptos ni sacar
conclusiones lgicas.

b) Conocimiento lgico-racional
En esta etapa los hombres no solo elaboran conceptos sino que formulan juicios y realizan las deducciones
correctas de las cosas o fenmenos. Abarca las cosas por entero, su esencia y su relacin interna de las cosas, se
eleva hasta poner en evidencia las contradicciones internas del mundo que nos rodea.

1.3 CLASES DE CONOCIMIENTO:

a) Conocimiento religioso
Es la primera forma de conocimiento que aparece con el hombre primitivo, intenta explicar el mundo, la realidad
natural o social de manera causal, es decir, como producto de la revelacin divina, de las fuerzas sobrenaturales,
espiritual, superior, representada por Dios.

b) Conocimiento comn
O conocimiento vulgar, popular, simple, ordinario, etc. Es el conocimiento nacido de la pura experiencia personal
frente a la realidad donde se desenvuelve el hombre, surge directamente de la vida cotidiana, existe sin la ciencia
y fuera de la ciencia.

c) Conocimiento Cientfico
Se obtiene mediante la va de la investigacin cientfica, que se supone no solo el adiestramiento practico y terico
sino la utilizacin de un procedimiento metdico distinto as como la reflexin sistemtica y los razonamientos
lgicos. Su tarea es captar los aspectos esenciales de la realidad natural o social.

d) Conocimiento Filosfico
Es el conocimiento que expresa la universalidad de una teora cientfica, que refleja la esencia o el movimiento
interno de los fenmenos de la naturaleza y la sociedad. es una forma lgica abstracta de la teora; es el
conocimiento en su etapa superior

CAPITULO 2: LANATURALEZA DE LA CIENCIA

2.1 LA CIENCIA COMO FENOMENO SOCIAL.
Es una actividad realizada nicamente y exclusivamente por el hombre, por los humanos, para la sociedad, ya que no
tendra caso que alguien descubriera un conocimiento cientfico y no lo divulgue, ese es uno de los fines de la ciencia, su
divulgacin para el desarrollo social, de la humanidad, su desarrollo en todos los sentidos y aspectos de la vida humana.

2.2 Qu ES LA CIENCIA?
Procede del latn scientia que significa conocimiento, prctica, doctrina, erudicin, tbm deriva del griego isemi que
significa conocer, tener noticia de, estar informado, etc. Por lo tanto, en su acepcin ms amplia ciencia abarca todos los
saberes del hombre.
Segn los acadmicos rusos Kedrov y Spirkin:

Un proceso de elaboracin del conocimiento cientfico, es decir, es la actividad de generar y producir nuevos
conocimientos va investigacin cientfica.

El sistema de conocimientos comprobados y constituidos por principios, conceptos, categoras, hiptesis, teoras y
leyes cientficas.

Las diferentes esferas del conocimiento o el producto organizado en forma de disciplinas cientficas.

Conclusin: Es un conjunto de conocimientos en forma racional, sistemtica, exacta, verificable y por consiguiente falible.

2.3 CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA

Es racional, porque exige el uso de la razn y ello tiene exigencias metodolgicas a seguir reglas lgicas, que
comportan una serie de elementos bsico como el sistema conceptual, juicios y raciocinios, hiptesis, etc.

Es objetiva, porque parte de los hechos y sus productos concuerdan con el objeto de conocimiento y los verifica
mediante procedimientos universalmente aceptados.
Segn el epistemlogo Mario Bunge:

a. Es factico, porque parte de los hechos y siempre vuelve a ellos.

b. Trasciende los hechos, los descarta, produce nuevos hechos y los explica, va mas alla de la experiencia, selecciona
lo que es relevante, controla los hechos y los produce.

c. Es Analitica, busca descomponer el todo en elementos, intenta descubrir los elementos que forman la totalidad y
las interconexiones que explican su integracin.

d. Es especializada, como consecuencia del informe analtico de los problemas y atiende a estrechar la visin
cientfico individual y lo universal.

e. Es claro y preciso, a pesar de que los problemas son distintos.

f.

Es comunicable, es expresable y se hace pblico. La comunicacin de los resultados y las tcnicas de la ciencia no
solo busca la perfeccin sino que multiplica las posibilidades de su confirmacin, verificacin o refutacin.

g. Es verificable, debe aprobar el examen de la experiencia.

h. Es metdica, es planteada; procede conforme a reglas y tcnicas para llegar a resultados.
i.

Es sistemtico; la ciencia es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre si y no un agregado de

informaciones inconexas.

j.

Es general, porque ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares en esquemas
amplios.

k. Es legal, en tanto busca las leyes y las aplica; intenta llegar a la raz de las cosas para establecer las leyes naturales
o las leyes sociales.

l.

Es explicativa, porque intenta explicar los hechos en trminos de leyes y las leyes en trminos de principios.

m. Es predictivo, trasciende los hechos y la experiencia, imaginando como puede haber sido el pasado y como podr
ser el futuro.

n. Es abierta, no reconoce barreras que limiten el conocimiento.

o. Es til, porque busca la verdad y es capaz de ser aplicada en forma inmediata.

Segn Tecla y Garza

a. Posee una estrecha relacin entre la teora y la prctica y es dialctica.

b. Es un sistema que por su forma es subjetiva y por su contenido es objetivo, es decir, corresponde a las propiedades
y relaciones de los fenmenos.

c. La objetividad de la ciencia se comprueba en la prctica y este es criterio de la verdad.

d. Posee una estructura lgica, de all su relacin entre teora, el mtodo y la tcnica.
e. Es un sistema abierto; posee un carcter dialectico; su veracidad es absoluta y relativa; parte de leyes y categoras
comprobadas; se contrapone al pensamiento dogmtico y metafsico.

f.

Su desarrollo est sujeto a leyes; como parte de la supeestructura esta determinada por la base econmica y guarda
independencia relativa

g. Como un todo integral, se clasifica segn su objeto de estudio.

h. Es concreta; o sea, es el anlisis concrreto de las situaciones concretas.
i.

Predictiva, es decir, el hombre guiado por las leyes puede prever situaciones futuras; en el caso de las ciencias
sociales orientar su accin para acelerar los procesos sociales.

j.

Los fines de la ciencia estn limitados por los intereses y necesidades concretas de la sociedad.

2.4 Divisin de la ciencia

Segn Mario Bunge:
Ciencia

1. Ciencias formales
1.1. Lgica:
1.1.1. L formal
1.1.2. L Dialctica
1.2. Matemtica
1.2.1. Aritmtica
1.2.2. Algebra
1.2.3. Trigonometra
1.2.4. Geometra

2. Ciencias Fcticas
2.1. Ciencias naturales:
2.1.1. Fsica
2.1.2. Qumica
2.1.3. Biologa
2.2. Ciencias Sociales o Culturales
2.2.1. Sicologa individual
2.2.2. Sicologa social
2.2.3. Sociologa
2.2.4. Economa
2.2.5. Ciencias polticas
2.2.6. Historia Material
2.2.7. Historia de las ideas
2.2.8. Antropologa

CAPIUTLO 3: PARADIGMAS Y CIENCIAS SOCIALES

3.1 CONCEPTO
Fue introducido por el cientfico norteamericano Thomas S. Kuhn en su obra Las estructuras de las revoluciones
cientficas donde sostiene que el paradigma permite superar las dificultades que surgen en la investigacin y fijar los
cambios que se producen en la estructura del saber en virtud de la revolucin cientfica.
3.2 el carcter multi paradigmico de las ciencias sociales
Es un modelo que orienta el trabajo de los investigadores en la medida en que les proporciona un marco teorico, un
instrumento metodolgico y en determinadas aplicaciones prcticas. Cada paradigma es importante en las cc.ss no solo por
dar un perspectiva determinada de la realidad que se investiga sino tambin por ser una visin general que se halla ligada a
ciertos intereses socialmente vigentes, de los cuales no siempre son conscientes los propios investigadores.
3.3 Funciones de los paradigmas:

a) Determinan los principales problemas que deben ser investigados.

b) Tratan de seleccionar los hechos relevantes para la investigacin.
c) Buscan disear el instrumental metodolgico que debe emplearse.
d) Proponen los mecanismos explicativos; y los predictivos que estiman pertinentes.
e) Establecen las normas para codificar el conocimiento logrado en los libros o tratados que estn a disposicin de quienes
forman parte o aspiran a incorporarse a la comunidad cientfica.
3.4 Paradigmas dominantes en las ciencias sociales.
a) P. Conservador: escuela clsica liberalde Adam Smith y David Ricardo, fundadores de la teora clsica liberal del
capitalismo. Este paradigma parte de una interpretacin particular del aspecto econmico sealando que los hombres son
seres racionales y autosuficientes, donde prevalece el sistema de mercado, la libertad individual, la vigencia de la oferta y la
demanda y no la intervencin del Estado en la economa.
b) P. Liberal: surgen en el siglo XX, respuesta de la gran depresin econmica o crisis econmica de 1923-30.Plantea el
Estado en la sociedad democrtica moderna pueda jugar un papel de rbitro neutral en las negociaciones conflictivas entre
grupos de poder encontrados: obreros y empresarios, terratenientes y campesinos, etc.
c) P. Marxista: llamada escuela radical, sus fundadores Carlos Marx y Federico Engels. Lenin y otros tericos rusos.
Sostienen que los seres humanos no son egostas innatos o competitivos por naturaleza. Dicen que todos los seres humanos
tienen la necesidad de ser alimentados, vestidos y protegidos de las inclemencias por medio de la educacin, de la vivienda,
con el fin de desarrollar sus capacidades potenciales como seres humanos.
d) P Ortodoxo: no marxita, neoclsica y keynisiana, esta concepcin de la economa en desarrollo surge en general en los
pases centrales durante el periodo posterior de la 2da guerra mundial, seguido del periodo de la guerra fra. Fue
desarrollado por EE.UU para la solucin de diversos problemas.
e) P de la Dependencia: pone en evidencia el excesivo control que los pases del centro ejercen sobre los pases pobres de
la periferia. Tiene las siguientes proposiciones:
1. Amrica Latina no fue siempre subdesarrollada. El desarrollo de la expansin capitalista, creo las reas de
subdesarrollo contemporneo.
2. El grado de desarrollo o subdesarrollo no se determina simplemente por indicadores compuestos de factores sociales y
econmicos, donde predomina el ingreso pre-cpita.
3.las caractersticas que se asocian en general con el subdesarrollo, es decir, altas tasas de inflacin, desempleo, crecimiento
demogrfico, etc. No son la causa del desarrollo sino una manifestacin de una estructura socio-econmica deficiente en la
periferia, determinadas o condicionadas por fuerzas que surgen del centro.
4. Las polticas adecuadas al subdesarrollo deben ser distintas de las propuestas por los partidarios del P. Ortodoxo.
Proponen cambios estructurales al nivel del sistema econmico global, al incluir, por supuesto, las instituciones del sistema
capitalista.
f) P. Neoliberal: Es una radicalizacin por la va del individualismo y del propio inters, del liberalismo tradicional, porque
al menos este tena un cierto componente humanista y vena a proteger y a defender la libertad de las personas. No hay
estabilidad, hace ricos a los ms ricos y pobres a los ms pobres. Genera desempleo en la clase trabajadora.

CAPITULO 4: CORRIENTES TEORICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL

4.2 EL POSITIVISMO
Corriente teora que surge en Eurpa, siglo XIX, con ideas enciopedistas de Dnis Diderot, Jean le Ronde DAlembert, de
David Hume y Johann Friedrich Herbart; por otra parte el padre del positivismo filosfico Augusto Comte, cuyo
fundamento es la negacin de la posibilidad de conocer la esencia de los objetos y fenmenos del mundo exterior. Limitaba
esa posibilidad al campo de lo positivo, es decir al de la experiencia directa.
Comte concibe la sociedad como un organismo y divide el desarrollo histrico del pensamiento humano, as como las
organizaciones sociales correlativas en 3 estadios: El teolgico, explica los fenmenos de la naturaleza por la accin de
seres sobrenaturales, dioses y demonios. El metafsico, explica los fenmenos recurriendo a nociones abstractas, producto
del pensamiento racional. El positivo, explica los fenmenos de la naturaleza recurriendo simplemente a los hechos, a la
comprobacin de las relaciones constantes entre los objetos y fenmenos, mediante la observacin y la experimentacin,
propias de las cc. Naturales y buscando las leyes que lo rigen.
4.3 El Marxismo
Basada en las obras de Calor Marx y Federico Engel, formularon la ley del papel determinante del ser social sobre la
conciencia social. Surge a mediados del siglo XIX, puesto que est estrechamente relacionada con la gestin de la
Revolucin industrial y obviamente con la consecuente nacimiento de la burguesa y del proletariado. Tambin se le
denomina materialismo histrico y pone en acento de la interaccin entre el hombre y la naturaleza. Explica en funcin de la
contradiccin que existe entre las fuerzas productivas y la relacin de produccin.
4.4 El funcionalismo
Surge en Inglaterra en 1930 y 1940, su personaje principal fue Emile Durkheim, otros autores como Talcott Parsons,
Helbert Spencer y Robert Merton. Consiste en afirmar que la sociedad es un sistema integral, donde cada elemento cumple
una funcin determinada en el mantenimiento del equilibrio y la estabilidad del mismo. Considera que los factores
integradores de todo sistema social son los valores.

4.5 El Estructuralismo
Surge en la dcada de los 60, en Francia como un estilo de pensar, sus autores son de distintos campos de las ciencias
humanas: la sociologa, la antropologa, la crtica literaria, entre otras.
Considera que la organizacin social viene a ser la ordenacin global de todos los elementos que sirven para la estructura de
la accin, en una totalidad que ofrece imagen, una cultura particular, diferente de las partes que la componen, y difiere de
otras posibilidades ordenaciones.
4.6 La teora crtica o criticismo
Es de la doctrina de Manuel Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del conocer sobre el ser. Esta corriente
seala que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener
conocimientos que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al
conocimientos, es decir, como llegamos al conocimiento en que forma se nos da la realidad.
4.7 el pensamiento de la complejidad

Fundador es Edgar Morin, filsofo y poltico francs, este pensamiento surge como una nueva estrategia de organizacin del
conocimiento radicalmente diferente a la concepcin clsica fundada en el paradigma positivista.
E. Morin ante la crisis del paradigma occidental de simplificacin y disyuncin, basado en la reduccin y separacin de los
saberes, planteo la emergencia de un nuevo paradigma de la complejidad, el cual intentara articular y contextualizar las
culturas cientficas, las culturas de las humanidades y las culturas artsticas.

CAPITULO 5: EL OBJETO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

5.1 CONCEPCIONES DEL MUNDO Y LAS CIENCIAS SOCIALES.
CONCEPCION DEL MUNDO procede del vocablo alemn weltanschauung wur significa sistema de ideas,
conceptos y representaciones sobre el mundo circundante que el hombre posee para pensar, sentir y actuar en una
sociedad determinada. A todo el conjunto de principios, opiniones y convicciones que determinan la lnea de actividad y
la actitud que hacia la realidad circundante mantiene un individuo, grupo social, clase o la sociedad en su conjunto.
Segn Zygmunt Bauman,llamamos concepcin del mundo de una colectividad humana al conjunto compacto de las
concepciones ideolgicas que ofrecen una visin completa del mundo social, difundirlas en el interior de la
colectividad

1. La concepcin medieval-religiosa o critiana.

Corresponde a la edad media, principios fundados por: San Agustin y Santo tomas de Aquino, trata de prevalecer el
poder del seor sobre el vasallo, siervo de la gleba o campesino.

2. La concepcin individual-liberal burgus.

Aparece en oposicin al medieval-religioso y se presenta como anticlerical y atea. Considera que la realidad
esencial es el individuo que posee la razn en si mismo, en su propia interioridad.

3. La concepcin materialista o dialctica del mundo.

Surge en el contexto de la sociedad moderna o capitalista, a mediados del siglo XIX, con l industria, con el
proletariado industrial, etc. Concepcin del mundo moderno que expresa sus contradicciones, sus limitaciones y
sus problemas de diversa naturaleza, para los que aporta alternativas y soluciones racionales. Considera que el
proceso histrico de la sociedad humana tiene un desarrollo en espiral y no en lnea recta ni en forma circular. no
existe nada definitivo, absoluto, consagrado, inmutable

5.2 El objeto de estudio de las Ciencias Sociales.

Conocerla sociedad, las leyes objetivas que la rigen, los fenmenos y relaciones sociales producidos por el movimiento de
la materialidad social, las tendencias del desarrollo hacia nuevas formas de organizacin de la sociedad y los cambios
observados en la realidad histrico-social.
Campos o mbitos de inters del conocimiento social de las realidades siguientes:

A. Las caractersticas fsicas y personales humanas

B. Sus roles, status y acciones sociales.

C. Opiniones y conocimientos que los individuos forman en la vida social.
D. Sentimientos, creencias, valores y actitudes que impulsan la accin de los hombres.
E. Las instituciones sociales que forman la sociedad organizada
F.

Las normas, reglas y patrones de comportamiento humano como hecho de la vida social

G. Las distintas y mltiples obras culturales de los hombres.

5.3 Las caractersticas de las ciencias sociales.
Abarcan el campo donde se reflejan los conocimientos de la vida social del hombre y de la sociedad en general.

a) La Objetividad: expresan la realidad objetiva de la vida social. El conocimiento debe corresponder exactamente a
lo que sucede en la realidad. En una relacin en igualdad entre el sujeto y el objeto.

b) La diversidad: variedad de formas de ser el universo: naturaleza, vida, ser, ser social (hombre), conciencia social
(pensamiento sociales) y la colectividades humanas (sociedad).

c) La complejidad: es el resultado inevitable de la diversidad tanto por los elementos constitutivos cuanto por la
multiplicidad de situaciones, procesos y relaciones existentes en la interaccin social del hombre.

d) La variabilidad: estn sujetos a variaciones, a cambios progresivos, a transformaciones, etc.

e) La sensibilidad: se considera como la capacidad de ser afectado un ser por la accin y los cambios de otros seres,
los hombres que viven en grupos sociales, su sensibilidad resulta siendo profunda o de mxima intensidad.

f)

La inmaterialidad: la realidad social trata de expresarse en el mundo interior del hombre, atreves del pensamiento,
ideas, contenidos significados, intereses, ideologas y valores de los sujetos sociales que interactan.

5.4 La importancia de las ciencias sociales.

a) Permiten tener una visin global y totalizante de la sociedad, de los hechos sociales y de las complejas relaciones
sociales entre los hombres, sobre la base del estudio cientfico.
b) porque la sociedad humana se convierte en una unidad de anlisis y de investigacin de los problemas para conocer
las causad o efectos de la misma.
c) permiten proponer alternativas y soluciones a los problemas detectados para lograr el desarrollo y el progreso de la
sociedad.
d) permiten orientar la actitud de los hombres y el compromiso de las nuevas generaciones para construir un mundo y
una sociedad donde prime la justicia, la libertad y la seguridad individual o colectiva.
e) Por el hecho central de la metodologa debe ser adecuada a la compresin del objeto de una ciencia. Debe haber una
adecuacin estricta entre el mtodo y el objeto de una ciencia para ser comprendida cientficamente.
5.5 Mtodo de las ciencias sociales.
a) el mtodo es fundamentalmente una actitud cientfica y no un cuerpo riguroso de reglas y normas inflexibles.
b) El mtodo es construido en la propia prctica de la investigacin y no puede desligarse de ella.

c) El mtodo puede ser reflexionado y formulado como tal, lo que constituye en rigor, una reconstruccin ordenada de
los procedimientos y actitudes presentes en la actividad cientfica.

CAPITULO 6 PROCESO DE CONSTRUCCION DEL CONOIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

6.1 Antecedentes histricos.
6.1.1 En la Antigedad: representado por Aristteles platn y Demcrito. Su concepciones de la sociedad se
caracterizan por la defensa y la justificacin del rgimen esclavista y de la esclavitud, al considerar a esta como la
expresin natural de la sociedad, como algo necesario y que las clases sociales y la desigualdad existentes eran
eternas.
6.1.2 En el Medioevo: la cultura haba sido teocntrica (su centro era Dios) y la teologa haba ocupado el inters de
toda la colectividad as como de los artistas e intelectuales. Es en este contexto que la filosofa social aparece y viene
a ser el reflejo de la religin cristiana y de su moral. Destacaron varios padres de la iglesia: San Agustn, San
Ambrosio, San Jernimo, Santo tomas de Aquino, San Oresmes, etc.
6.1.3 Renacimiento y Reforma: Del Renacimiento; constituye dos movimientos de profunda transformacin ideolgica
que se expresaron entre los siglos XIV y XVII.
Se origina en Italia, y durante este periodo el centro de atencin de los intelectuales es el hombre y de all se habla de la
cultura antropocntrica o el humanismo.
Europeo, represento la cultura de la burguesa incipiente aparte del renacer de los elementos culturales de Grecia y Roma,
aspira a una explicacin racional y cientfica del mundo, libre de la autoridad de la Biblia y del Poder de la iglesia y del
Papa
De la Reforma, se llama as a la gran revolucin religiosa que rompi la unidad de la Iglesia Catlica en el siglo XVI,
separando de ella a todos los que aceptaban las nuevas doctrinas, conocidas como el protestantismo.
6.2 Construccin del conocimiento de las CC.SS: Siglos XVIII, XIX y XX.
6.2.1 Siglos XVIII y XIX: contexto histrico de formacin de una ciencia social autnoma.
Siglo XVIII Constituye un periodo culminante en el camino hacia la aparicin del Estado Nacional y del orden econmico
capitalista as como representa los presupuestos de la legalidad y la naturalidad de los fenmenos sociales.
SigloXIX se caracteriza porque todas las grandes ciencias sociales se transforman en disciplinas genuinamente empricas y
quedaron formadas antes de terminar dicho siglo. Adems todas ellas orientaron su accin por nuevas redefiniciones en su
significado, objetivos y metas.
6.2.2 Siglo XX: Desmembracin de la ciencia social.
Su caracterstica fundamental de la CC.Social es su desmembracin en disciplinas particulares cada vez ms numerosas,
producto de la diversidad y complejidad de los hechos sociales y la utilizacin de mtodos y tcnicas empleados para
observar y examinar los fenmenos sociales de donde surge la necesidad de la especializacin. Estas disciplinas son:
Etnografa, Psicologa social, economa, demografa, antropologa, lingstica, tica, arte, relaciones internacionales, etc.

CAPITULO 7 DISTINTAS DISCIPLINAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

7.2 Las distintas CC.SS
7.2.1

Geografa

Geografa humana, se constituye en cc.ss cuando la idea del determinismo geogrfico de F. Ratzel se modific por la idea
del posibilismo del accionar del hombre sobre la naturaleza, es parte de la geografa que estudia la forma en que el medio
natural moldea y resulta a su vez moldeado por el hombre.
7.1.2

Demografa

Es el campo de estudio de las poblaciones y donde se acciona necesariamente con datos cuantitativos, ya que los objetos de
sus investigaciones son las cifras y/o los ndices numricos referidos a la cantidad y distribucin de los habitantes en la
superficie terrestre.
7.1.3

Antropologa

Es una de las ciencias que estudia al hombre social, junto con la historia y la sociologa. Procede del griego Anthropos,
hombres y logos, discurso o saber, quiere decir conocimiento del hombre.
7.1.5

Arqueologa.

Es la disciplina de la ciencia social que estudia, investiga, describe, analiza, interpreta, comprende y reconstruye la historia
de las sociedades desaparecidas. Lumbreras, dice que viene ser la parte de la antropologa que se ocupa del estudio de la
cultura (objetos) de pueblos ya desparecidos.
7.1.6

Economa Poltica

Es una cc.ss tan antigua como la vida humana. Es tan valiosa que ningn cientfico social puede prescindir de ella. Su uso se
remonta a la antigua Grecia cuando se empleaba la palabra OIKONOMIA para referirse al estudio de la administracin de la
hacienda o riqueza domstica. Fue Aristteles el 1ero en sentar las bases de la economa a diferencia de la filosofa y la
poltica en sus obras Etica y Poltica. El nombre fue dado por el Francs Antoine Montchretien en su tratado Economa
Poltica en 1615.
7.1.7

Pedagoga

Se basa en la prctica educacional, sin dejar de lado las diferencias individuales y las relaciones emocionales entre el
maestro y el educando. Estudia a la educacin como fenmeno social concreto, en base a una conceptualizacin filosfica, a
fin de orientar y conducir a los nios, jvenes y adultos.
7.1.8

Ciencia Poltica

Tambin llamada politicologia y estudia la organizacin y funcionamiento de las instituciones polticas del Estado. Es la
ciencia que estudia el poder; surge bajo el impulso de la filosofa marxista y se configura como disciplina autnoma,
despus de la segunda guerra mundial.
7.1.9

Ciencias jurdicas

Surgen en el proceso de las relaciones humanas a fin de regular el comportamiento de los miembros de una sociedad. El
Derecho o C.J. estudian los procesos de formacin y las leyes que rigen el nacimiento, desarrollo y desaparicin de los
Estados, de las diversas formas del poder estatal y de los sistemas de normas jurdicas.
7.1.10

Psicologa Social

Naci por las preocupaciones que se relacionan simultneamente con el individuo y la sociedad. Estudia a la gente como
sujetos y agentes participantes de relaciones sociales, analiza e investiga el comportamiento humano en tanto influye o es
influido por el de otros. Se interesa en descubrir cmo y en que influye el medio social en la vida actual de las personas o
de los grupos sociales o en la constitucin de la personalidad humana.
7.1.11

Administracin

Su objeto de estudio es la organizacin desde sus ms variados niveles o tamaos y las diversas especializaciones de la
administracin. Las ms recientes teoras administrativas tienen por objeto el estudio de la organizacin como un sistema
compuesto de subsistemas que interactan entre s con el ambiente externo
7.1.12

Sociologa

Estudia la sociedad humana como totalidad viva y no de un aspecto parcializado de la misma, es decir, explica acerca de la
naturaleza social de su vida material, social, poltica, y espiritual y de las leyes que rigen el nacimiento, desarrollo,
funcionamiento y desaparicin de las formaciones econmico-sociales as como de las leyes que rigen el sistema de
relaciones sociales.
7.1.13

Lingstica

Estudia las leyes que rigen el nacimiento y desarrollo del lenguaje humano, analiza y compara el origen de las distintas
lenguas, examina el lenguaje como fenmeno social especifico y la funcin que desempea en la vida social del hombre y
en el conjunto de sus relaciones en la sociedad.
7.1.14

Etica

Estudia el origen y desarrollo, sujeto a leyes, de la moral, es decir, del sistema de normas de conducta entre los individuos, y
estos en las relaciones de familia en el grupo social al que pertenecen.
7.1.15

Relaciones Internacionales

Estudia el comportamiento de los pases, naciones o Estados en su poltica de relaciones. Los especialistas en este campo se
interesan en los sistemas de la poltica internacional, la diplomacia, las leyes y organizaciones internacionales y la solucin
de conflictos entre naciones, para lo cual se recurre a los organismos supranacionales como las Naciones Unidas, El
Tribunal de la Haya y otros.