Movimiento Social Cannbico de Colombia, un proyecto con muchos retos y

paradigmas por superar.

El siguiente ensayo da cuenta de un trabajo de observacin realizado al
movimiento cannbico de Medelln, en el marco de algunas de las teoras ms
predominantes en el estudio sobre los Movimientos Sociales (MS). A partir de la
indagacin emprica, este informe se plantea, como antesala a lo que podra ser
un estudio ms profundo, de carcter cualitativo, sobre este movimiento; pero que
aqu se limita a exponer algunos rasgos caractersticos del movimiento, en
coincidencia con tres de las teoras ms predominantes dentro de estos estudios:
La teora del conflicto, La teora de movilizacin de recursos, y La teora de
oportunidades polticas.
Rasgos caractersticos del movimiento y repertorio de accin colectiva
Una concepcin de Movimiento Social que se acerca mucho a las caractersticas
del Movimiento Cannabico es que: Los movimientos sociales son grupos
colectivos que actan con algn grado de organizacin y continuidad fuera de los
canales institucionales y organizacionales con el propsito de cambiar o defender
la autoridad existente, bien sea institucional o cultural, en el grupo, organizacin,
sociedad, cultura u orden mundial de la que ellos hacen parte. (Snow et al., 2004,
l. 320)
En este sentido, el movimiento pro-cannabico en Medelln, est caracterizado por
su vnculo con las acciones de la MMG, que le da el carcter organizativo de un
movimiento social como detenta Tilly. Es precisamente la conexin de los lderes
locales con actores internacionales el que da carcter legtimo a las acciones de
este colectivo (Tilly 1995: 18)
Por ende, no es posible hablar del Movimiento Cannbico Colombiano (MCC)
sin concebirlo dentro de la (GMM) Global Mundial March, que tiene sus orgenes
en el movimiento social estudiantil 4:20. La GMM, abastece de estrategias y
herramientas polticas al (MCC), y este las incluye en su repertorio de accin
colectiva (Tilly, 1978; 1993).
La Marcha a nivel global se caracteriza por ser pacfica, y sus actividades estn
definidas en todo un repertorio de acciones consistentes en mantener un flujo de
comunicacin regular entre los seguidores, promover actividades pedaggicas y
artsticas y reforzar el ideario en torno a la planta. Valga la pena aclarar, que
aunque el objeto de reivindicacin es material. Es sobre la planta en s misma, en
la que recae toda una carga de reverencia simblica, que no deja de llamar la
atencin.

Las consignas que rigen al movimiento a nivel global se resumen en los

conceptos: No ms multas, Cultiva tus derechos, No ms presos por plantar,
Sal del tiesto y ven al jardn; conceptos que en Colombia se traducen en frases
ms acordes al contexto y necesidades del movimiento colombiano. Por ejemplo:
Marihuanero desmovilzate, que corresponde al concepto aplicado muchas veces
al campo de las reivindicaciones sexuales como Sal del Closet; en ese mismo
sentido, promueven mucho otra frase, Mi mam ya sabe. Dando hincapi al
hecho de que la concientizacin empieza por casa.
Partiendo del concepto de Cohen, la accin colectiva por lo general toma formas
definidas que son familiares a los participantes, de la misma manera en que el arte
de una poca toma un nmero limitado de formas bien establecidas (1995: 25).
Es importante resaltar la carga cultural del movimiento y sus representaciones en
torno a la msica y la religin. En Colombia, las subculturas alternativas urbanas
se identifican en aspectos tan poderosos como la msica, la salud y el discurso de
la no violencia.
Las Manifestaciones pblicas y concertadas de WUNC (valor, unidad, nmero y
compromiso) se caracterizan por la accin o interaccin individual a travs de las
redes sociales, que son el medio esencial para promover las diferentes
actividades:
La secuencia de acciones o interacciones que conforman una actuacin
distinguible, que se centra en su evento ms importante, la marcha anual.
La agrupacin de actuaciones que conforman el repertorio del movimiento, se
define en el siguiente marco de acciones:
Reuniones de capacitacin que fortalecen sus fundamentos tericos.
La declaracin pblica de manifiestos frente al reclamo de derechos y objecin
ante la ley.
El fortalecimiento social interno entre los diferentes grupos de inters, como
estrategia en el fortalecimiento del tejido social del movimiento, consistente en
charlas, conferencias, actividad en las redes sociales y la venta de parafernalia
cannbica, con el fin de recoger recursos para los gastos bsicos de los activistas.
En este sentido, vale la pena anotar, que bajo las premisas de La movilizacin
de recursos (Olson,1992; McCarthy y Zald, 1973) hay que destacar el recurso
organizativo como el elemento fundamental de este movimiento, ya que la
carencia de recursos materiales como el dinero y espacios privados, es escaso y
dependen de la solidaridad de otros actores sociales, que encuentran afinidad con
el movimiento.

Para la consecucin de las metas (Silverman, 1975: 21), el movimiento acude a

los recursos a los que tienen ms fcil acceso, como la profesionalizacin de sus
cuadros, la estabilidad de sus organizaciones y la eficacia estratgica de sus
acciones colectivas (McCarthy y Zald, 1999). En este sentido, vale la pena
resaltar, que en el uso racional de los recursos, el movimiento hace valer su
potencial de convocatoria de masas en la marcha para atraer a otras
organizaciones, de las que se obtiene respaldo, en recursos materiales como
prstamo de sede y o humanos en cuanto a asesoras jurdicas, o el apoyo de las
organizaciones inmersas en la defensa del Derecho Internacional Humanitario.
El recurso fundamental del (MCC) en Medelln, consiste en la efectividad en hallar
rasgos culturales que identifique a
los diferentes colectivos en torno al
movimiento, y la capacidad de trabajo en voluntariados y sin nimo de lucro. En
ese sentido, vale la pena destacar a Olson que habla de la nocin de incitacin
selectiva que pueden ser prestaciones y ventajas otorgadas a los miembros de la
organizacin que convoca a manifestacin, con una racionalidad que genera una
voluntad colectiva (1992: 60-63).
El conjunto de campaas que los activistas incorporan a su narrativa y a su
imaginario sobre el movimiento: se basa en el simbolismo que rodea la planta,
como diosa, como objeto de culto, como medicina, como regalo de la naturaleza.
Hay que subrayar en concordancia a las caractersticas que Tilly resalta de una
campaa dentro del Movimiento Social, es que siempre debe vincular como
mnimo, a tres partes: En el Movimiento Cannbico de Colombia seran el grupo
de quienes se atribuyen la autora de la reivindicacin: Grupo pro-cannbico de
Colombia, El objeto u objetos de dicha reivindicacin: El reclamo como derecho
individual al desarrollo de la libre personalidad y libertad de culto, en relacin al
consumo, porte y cultivo de la marihuana y sus restricciones desde la ley. El
pblico, quienquiera que sea: La opinin Pblica, representada por la comunidad
internacional y el pueblo Colombiano.
Considerando lo anterior, se da aqu importancia a lo que Tilly considera del uso
de repertorios que caracterizan a los movimientos en conflicto, donde repertorio
corresponde a un conjunto de rutinas aprendidas, compartidas y ejercitadas,
creaciones culturales, que emergen de la lucha y las interacciones entre los
ciudadanos y el Estado (Tilly, 1992). En este caso, estado, puede estar
representado por las polticas que el gobierno colombiano ha asumido del
proyecto global norteamericano en la Lucha antidrogas, pero que poco a poco va
cediendo, ante la presin de actores polticos a favor de la legalizacin y la presin
global del movimiento.
En Medelln es claro que el objetivo se centra ms en una legitimacin social de
los derechos como consumidores de la planta, que en una lucha por la

legalizacin. Tal vez porque de algn modo, los cannbicos en Colombia

reconocen que es primordial cambiar las preconcepciones de una sociedad que
los margina como criminales.
En ese orden de ideas, algunos lderes del (MCC), Arguyen que el trmino
legalizacin lleva necesariamente a una complejizacin legal burocrtica que no
estn interesados discutir en su agenda, porque para ellos el asunto es claro, no
van a seguir el juego de hipocresa politiquera colombiana del que se han lucrado
dirigentes corruptos y seores de la guerra. Invocan a autores como Antonio
Escohotado, presente en las actividades pedaggicas que realizan, donde se
denuncia claramente la doble moral del gobierno colombiano desde los aos 70,
mostrando al mundo su adhesin en la lucha antidroga promovida por los Estados
Unidos, mientras al interior, la produccin y trfico de marihuana y coca,
mantuvieron toda una red clandestina que implicaba a altos y bajos funcionarios
del estado, en plena asociacin con los actores criminales del narcotrfico.
Colombia no es un productor a gran escala, aunque como sucede en Tailandia
con el opio importa pasta base, la transforma en cocana y la exporta luego a
Estados Unidos y Europa. Su polica poltica, el llamado DAS (Departamento
Administrativo de Seguridad), constituye una importante central de trfico desde
1972, la corrupcin cunde en su Polica Nacional y hay una impresionante
frecuencia de militares comprometidos en operaciones de contrabando; su servicio
diplomtico se ha visto envuelto en numerosos escndalos, de los cuales quiz el
mayor aconteci con su valija en la embajada de Madrid, remitida peridicamente
con cargamentos de cocana directamente por la secretara particular del
presidente Betancur. Ya en 1979 Time deca que la factura exportadora global de
marihuana y cocana superaba ampliamente la de todos los dems productos del
pas. (Escohotado, 1997).
Es fcil reconocer el resentimiento de los Cannbicos frente a las polticas de
estado que los margina y los hace unos criminales. Esto se evidencia en los actos
de irreverencia en las marchas, en contra de la fuerza pblica, cuya accin
violenta desde lo simblico, consiste en arrojar el humo de marihuana, en la cara
de los agentes policiales, y actualmente, en resistir a la presencia de la fuerza
pblica, durante la marcha. Por eso, los lderes del Movimiento han querido darle
a la marcha, una connotacin netamente carnavalesca; quizs buscando liberar
tensiones entre los manifestantes y la fuerza pblica por un lado y en procura de
mostrar una imagen menos negativa del consumidor de marihuana por el otro.
Momentos claves del Movimiento Cannbico en Colombia, en el contexto
global y en conexin con la Teora del conflicto.

Acadmicos, polticos, apenas si empiezan a responder atnitos ante la aparicin

de un proyecto que se levanta en contraposicin a otro gran movimiento, el de La
lucha antidrogas, establecido jurdicamente por Nixon en junio de 1971, pero con
antecedentes como Movimiento Social , desde 1937; cuando el dueo de la
empresa DUPONT, Andrew Melon, con intereses en la industria de los
biocombustibles y la explotacin de la lana, emprendi la persecucin contra el
camo de la india, desde sus influencias en el Departamento del Tesoro, al ver
supuestamente una competencia clara, en las virtudes industriales del camo
como fibra y biocombustible. Todo lo anterior, dando crdito a un sencillo pero
contundente documental llamado Grass, premiado en Toronto, 1999.
En este sentido, surge una caracterstica primordial del movimiento, en
concordancia con la Teora del conflicto, que desde la nocin de repertorio de
accin colectiva de Tilly, seala que: la accin colectiva es una relacin entre al
menos un par de actores colectivos (1978: 143), y que para este caso estn en
conflicto y en este sentido, el movimiento global cannbico, surge como respuesta
a la campaa global antidrogas, hecho que ubica al movimiento cannbico,
inmerso en el movimiento Antiprohibicionista, pero que no necesariamente est
fusionado a l, dados los diferentes contextos polticos, de las 750 ciudades que
se han sumado a la marcha, ya que como en el caso de Espaa, al estar adherido
el objeto de reivindicacin del movimiento, a discursos del uso teraputico de la
planta, no se puede avalar el uso de drogas a las que ha sido ms fcil
demostrrseles su grado de nocividad.
Liderazgo y jerarquas en el movimiento
Desde una mirada prejuiciosa, es posible ver en las manifestaciones del
Movimiento Social Cannbico ese rasgo irracional que le asignaron autores como
William Kornhauser y rik Neveu, a las masas. Quienes las definan como un
fenmeno social irracional y espontaneo, riesgoso para el orden social, aislado de
la experiencia personal, en sus palabras: una reunin cualquiera de individuos
de cualquier nacionalidad, profesin. En ellas el individuo pierde su autonoma y
sufre procesos de contagio de las creencias y los comportamientos (Neveu,
2000: 52), subjetivamente se aliena fcilmente (Kornhauser, 1969: 30).
Como deca antes, es posible ver en el sentido carnavalesco de la marcha, a una
masa enajenada de la lgica individual, incapaz de resistir al control de una
retrica manipuladora, pero la verdad, es que no hay Movimiento ms
independiente que el Cannbico, al menos en nuestro contexto parece ser as. La
diversidad de tendencias culturales, de diferentes discursos polticos y la
confluencia de diversos intereses polticos, no dejan ver muy claro el camino a la
homogeneidad poltica y la unificacin del discurso.

El Movimiento Social Cannbico en Colombia, se caracteriza por la horizontalidad

en su direccin, y pese a ser uno de los movimientos con ms seguidores, cuenta
con pocos lderes. Que adems difieren entre s en los conceptos polticos que
deben regir al movimiento.
Al menos as se evidencia en las manifestaciones de algunos de los lderes del
(MCC), Movimiento Cannbico en Colombia. Lucas Passos Abada, socilogo que
lidera en Bogot, no avala la adopcin de ningn tipo de liderazgo poltico ajeno al
movimiento, en contraposicin, algunos de los lderes de Medelln, ya empiezan a
considerar la importancia de adherir a un lder poltico con influencia.
Es en Medelln, de donde posiblemente surja una estrategia unificadora. En este
sentido y en concordancia a la Teora del conflicto, David Arango, lder del
movimento en Medelln, en entrevista asegura que en el instante en que l
movimiento empez a recoger el clamor de una gran cantidad de colectividades
simpatizantes del cannabis en el pas, bajo unas mismas estrategias (Repertorio
de accin colectiva) (Tilly, 1978; 1993), se unific el discurso de los grupos
sociales que no tenan claro para donde iban, empiezan a ver claro el objeto de su
reivindicacin, Pero las estrategias del movimiento en Colombia son una mezcla
del repertorio heredado de la (GMM), y los discursos de identificacin con la
poblacin cannbica local, que son ms de carcter cultural que poltico.
Aunque el Movimiento Cannbico en Colombia, parte de la iniciativa de hacer
cumplir el derecho a portar la dosis mnima que reconoce la ley, son los atropellos
y los abusos de autoridad los que dieron origen a la movilizacin en nuestro pas.
Cmo nace el movimiento en Medelln?
En la Ladera, peligrosa prisin donde Gonzalo Arango conoci al temible Asesino
Desquite, tambin estuvo preso Olmer Ortiz. Un hippie de 52 aos que en los 70,
fue llevado a prisin por el simple hecho de no haber pasado la prueba de la boca
seca, o saliva de momia, como se conoca la prueba en el argot de los
marihuaneros de aquel entonces. Sino sos capaz de escupir en este momento, te
llevamos para la guandoca, me dijo ese tombo y como yo haba acabado de fumar
marihuana, tena la boca seca. Entonces, sin tener muy claro por qu me
arrestaban, fui a parar a la Ladera cuenta Olmer Ortiz.
Aos despus, en el 2006, tras ser violentado por otro agente a causa de un
cigarrillo de marihuana, Olmer decide tomar cartas en el asunto y con la asesora
de algunos expertos en derechos humanos, decide organizar la primera marcha
en pro del cannabis en Colombia. Al evento slo acudieron 20 manifestantes, pero
fue la primera accin popular dedicada a reclamar el libre derecho a consumir
marihuana en Colombia.

Para el 2009, la marcha no adquira continuidad ni seguidores multitudinarios,

hasta que un da Olmer se encontr con David Arango, un consumidor del barrio el
Poblado, hijo de un prestigioso abogado, que vena pensando en la forma de
poder consumir marihuana sin acarrearse tantos riesgos legales y vio en el Hippie
la oportunidad de asociarse para consolidar un movimiento donde pudieran exigir
al estado su derecho a consumir marihuana y mostrarle a la sociedad, que no por
consumir la planta, eran peligrosos delincuentes.
Haciendo uso de sus conocimientos en diseo grfico y publicidad, David dio
mejor forma a la idea de Olmer y as se empez a consolidar lo que l defini
como El movimiento Cannbico Colombiano, que representa la unin de diversos
colectivos, cuyo factor comn, es la afinidad por el consumo y regulacin de la
marihuana.
Desde entonces, la marcha pro-cannbica ha ido adquiriendo adeptos de manera
exponencial y en decenas de miles se calculan hoy el conjunto de marchantes,
aunque no hay cifras oficiales. Pese a que la estrategia ante la opinin pblica de
la marcha parece estar enfocada en la cantidad, ha sido imposible para sus
lderes, generar una actividad que permita un clculo aproximado de los
asistentes, precisamente por el carcter desobediente y heterogneo de esta
comunidad.
Reflexionando sobre ese primer encuentro entre Olmer Ortz, ciudadano
inconforme y atropellado por las inconcordancias del sistema, con David Arango,
estudiante de clase media que ve en las herramientas legales y de difusin del
movimiento, algn tipo de liderazgo, vale la pena anotar como un movimiento con
necesidades netamente burguesas, es asimilado por la clase popular colombiana,
pero empieza a tener consistencia cuando profesionales como el Psiclogo David
Ponce, o el publicista David Arango, aportan su conocimiento y el acceso a
recursos a los que difcilmente pueda acceder Olmer Ortz. Pero la viabilidad legal
del proyecto, siempre ha estado en manos de Olmer, que escaso en estudios,
pudo obtener garantas para el movimiento , gracias a los recursos legales que
tiene el ciudadano de a pe, y que se evidencian en la Teora de las
oportunidades Polticas.
Retomando el concepto de McAdam (1998) dentro de la Teora de las
oportunidades polticas, hay cuatro caractersticas que se evidencian en este
movimiento: la apertura o cierre relativos del sistema poltico institucionalizado,
que consiste en la tensin entre los dos movimientos y su consecuente
repercusin en el cambio de la polticas antidrogas; la estabilidad o inestabilidad
de ese grupo amplio de alineamientos de la lite que tpicamente subyacen a la
poltica. Uno de los factores que han dado fuerza al Movimiento Global Cannbico,
es el apoyo de lderes polticos, con gran influencia en la opinin pblica mundial,

Que conlleva a la presencia o ausencia de lites aliadas. Y finalmente, la

capacidad y propensin del estado a la represin (McAdam, 1998: 94). Que en
ltima instancia, es la accin primordial que alimenta el descontento de la
comunidad Cannbica y que lleva a la unin de lderes de diversa ndole social a
unirse frente a un enemigo comn, La campaa global antidroga.
Contradicciones y falencias en el discurso y repertorio de acciones polticas
del Movimiento Cannbico en Colombia.
En un contexto como el nuestro, Ver a una multitud por naturaleza irreverente,
comportarse en armona y pacficamente. Lleva a hacerse unas preguntas Es la
planta un pacificador natural de masas? O es la posibilidad de ejercer las
libertades individuales, un aliciente para la convivencia social?
Resulta irnico pensar que, tal vez la estrategia para promover la marcha como
una actividad pacifica, termine convirtiendo a la marcha en una fiesta ms,
haciendo que esta se trivialice como un carnaval enfocado al consumismo.
Haciendo que la marcha se pierda en las rutinas de ciudad y as pierda notoriedad
ante la opinin pblica. Pese al aumento de marchantes cada ao, se hace
evidente, que el cubrimiento meditico es cada vez es menor.
La no violencia es afn a parte de los objetivos del movimiento, pero la falta de
acciones simblicas que calen en la opinin pblica, pueden redundar en una
carencia de objetividad poltica, que lleve el movimiento a instancias ms all del
fenmeno netamente cultural.
Mirando el conjunto de rasgos culturales presentes en el discurso de los
cannbicos, es posible distinguir cierta homogeneidad, pero mirando la
proveniencia socioeconmica de los subconjuntos que confluyen en ella, es fcil
reconocer rasgos de resistencia social, no tanto enmarcados en la tendencia de la
revolucin contracultural burguesa, sino ms bien, desde el sentimiento de
indignacin de los damnificados de una mala administracin, que encuentran en
esta manifestacin masiva, su inconformidad con el sistema, pero que a falta de
un liderazgo poltico claro, termina por ceder ante el adormecimiento de las acusas
en actividades netamente consumistas y alienantes, tal como ocurri con el
Movimiento Hippie.
Aunque el objeto de reivindicacin del Movimiento Global Cannbico, hace parte
del tipo de reclamos que corresponden a los derechos de libertad individual, el
movimiento en Colombia, no puede concebirse como el tipo de protesta, de una
sociedad burguesa como las protestas de la revolucin contracultural. El
Movimiento Cannbico en Colombia, surge como una lucha social, en respuesta a
los atropellos del estado y victimizacin social del consumidor de marihuana.

El (MCDC) est inmerso en un contexto social, complejo, donde prevalecen otros

movimientos con demandas muy especficas como el MOVICE, con 5.5 millones
de vctimas. (Proyecto Vctimas, Revista SEMANA, 2013).
Por eso es casi imposible desligar al MMDC, de todo lo que representa el ser
colombiano en el contexto latinoamericano.
En este sentido, el sentimiento es global. Aun as parece ser que los llamados a
darle un cause social serio al movimiento, fuera nuevamente la clase media,
representada no solo en el poder adquisitivo, sino tambin, en el acceso a crculos
influyentes en la esfera poltica y econmica.
Es decir, hasta que los consumidores de
marihuana de la clase media, no
decidan salir del closet, no dejar de verse al Movimiento Cannbico en
Colombia (MCDC), como un asunto marginal y desventurado. Porque son los que
tienen acceso a las lites influyentes, los que pueden influir ms directamente
sobre las leyes y el devenir poltico.
En este sentido, no dejan de sorprender como en algn momento de la historia,
las inconformidades de un nmero indefinido de individuos, encuentran que tienen
en comn una serie de inconformidades frente a unas fallas del sistema poltico,
porque que violentan sus derechos y deciden asociarse para luchar contra un
enemigo comn.
Uno de los problemas con que un investigador se encuentra al abordar el
fenmeno social de los que luchan por su derecho al consumo de la Marihuana, es
el problema etimolgico que implica una causa que no est inscrita en un
contexto geogrfico especfico, y cuyo objeto de reivindicacin podra ser obvio
pero no lo es.
Por un lado, se podra suscribir al Movimiento Social Cannbico Colombiano, entre
el movimiento Global Antiprobicionista, pero esto es problemtico, ya que se
presentan casos como en Espaa, donde El Movimiento Cannbico se levanta en
contra del Movimiento antiprohibicionista, una caracterstica obligada, por estar
su defensa concentrada en el consumo de la marihuana y no en otro tipo de
drogas como las sintticas, en un asunto que podra catalogarse casi doctrinario.
En Espaa, los argumentos a favor de los usos teraputicos de la Marihuana y su
condicin de droga natural, los distancia del consumo cotidiano de otras drogas en
el contexto urbano, por ser estas sintticas e inapropiadas para el discurso de
salud en que se fundamentan parte de su defensa de la planta, inspirada muchas
veces en especulaciones cientficas o estudios serios sobre las propiedades

curativas de la marihuana y su relativa escasa nocividad. Todo esto para el estado

actual de los cannbicos en Espaa.
Por otro lado, en Colombia el asunto de la liberacin, normalizacin y regulacin
de la marihuana, necesariamente est inscrito entre los discursos
antiprobicionistas, porque el enfoque social desde el cual los cannbicos
colombianos estn exigiendo su derecho al consumo, no es radical en cuanto al
objeto de reivindicacin y no exalta las bondades de la marihuana, por encima de
otras drogas como la coca o la herona.
Si el objeto de reivindicacin est centrado, en la legitimacin social del cannabis
como elemento natural, no nocivo para la salud por qu no hay una postura firme
frente al consumo de otras sustancias ilegales, en las que es ms evidente su
grado de nocividad para la salud? Este es uno de los paradigmas del Movimiento
en Colombia, aun no es muy clara su posicin, frente al movimiento antiprohibicionista, que aboga por la liberacin de todas las drogas.
Al parecer los Procannbicos en Colombia son conscientes de que su logro en la
liberacin jurdica de la marihuana, necesariamente traer a discusin el derecho
a reclamar de los consumidores de otras sustancias. Si el objeto de la
reivindicacin cannbica en Colombia no est centrado en el asunto teraputico
como en Estados Unidos o en Espaa, necesariamente tendr que estar inmerso
en los discursos del Movimiento Global Antiprohibicionista y el argumento en su
defensa, debera estar ms concentrado en la problemtica del narcotrfico, que
es la cuestin que fortalece el discurso de los lderes polticos de la Global
Commission on Drug Policy (Comisin Global de Polticas sobre Drogas),
cuyo argumento se ve fortalecido en el fracaso de la lucha antidrogas y es la base
discursiva de sus lderes .
Conclusin
Esta investigacin es slo una aproximacin a un fenmeno tan complejo e
interesante como lo es el de los movimientos social, este movimiento en especial
abarca tantas dimensiones abordables desde la sociologa, la poltica y la
comunicacin, que amerita estudios ms serios, no slo por la contribucin a las
discusiones acadmicas en nuestro contexto, sino por el aporte a una
problemtica social, que necesita ser remirada, para aportar soluciones.
Hay que reconocer a los lderes del Movimiento Social Cannbico en Colombia,el
esfuerzo por guiar y reperesentar los inters de una poblacin que carce aun de
garantas polticas para eldsifrutede sus derechos individuales, pero hasta que el
movimiento no se abra al discusin en otros crculos acadmicos y de la poltica,
siempre estar marginado y menospreciado en su potencial social y poltico.

Bibliografa
Tilly, Charles (1995), Los movimientos sociales como agrupaciones
histricamente especficas de actuaciones polticas en Sociolgica, ao 10, nm.
28, UAM-A, Mayo-Agosto, pp. 11-35.
Tilly, Charles (2010) Los movimientos sociales, 1768-2008. Desde sus orgenes a
Facebook. Barcelona: Crtica
COHEN, JEAN. 1988. Teora de los movimientos sociales. FLACSO, San Jos,
Costa Rica.
McAdam, Doug, Sidney Tarrow y Charles Tilly (2005). Dinmicas de la contienda
poltica. Madrid: Editorial Hacer.
420 (cannabis). (2013, 7 de marzo). Wikipedia, La enciclopedia libre. Fecha de
consulta:
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2013
desde
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=420_(cannabis)&oldid=64400201.
Dana Beal. (2013, January 23). In Wikipedia, The Free Encyclopedia. Retrieved
17:13,
Marzo
29,
2013,
from
http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dana_Beal&oldid=534443151
Profe.
En la descripcin del trabajo final, haba explicado que era un borrador, ya que el trabajo final terminado se perdi
en una USB, que extravi en uno de mis viajes de trabajo. Este fin de semana me dediqu a recobrar informacin y
hacer un nuevo ensayo. Lo termin, porque me interesa presentarle un trabajo decente y aunque no es el mejor,
creo que se pueden vislumbrar en l, algunos conceptos y directrices tericas, que me gustara desarrollar ms
adelante en mi trabajo para Seminario de Investigacin 2. Por eso me interesa mucho, que por favor me d una
cita, puede ser despus de vacaciones, para que miremos este trabajo y definamos la posibilidad de hacer de este
una buena investigacin.
Muchas gracias por todo y lamento no haber podido aprovechar mejor sus clases.
Dios la bendiga.