Los limites de la metfora Iingstica:

implicaciones de una perspectiva

corporeizada para la prctica
investigadora e interventora
The Iimits of the finguistic metaphor:
implications of a embodied
perspective for research and intervention
Joan Pwot, Marisela MONTENEGRO y Marcel BALASCH
i

Universidad Autnoma de Barcelona

Departamento de Psicologa Salut Social
Facultad de Psicologa
Joan. p ujol@uab.es

z
w

Perspectivas como el construccionisma social, el an/isis del discurso a el anlisis con versacianal. han

usado /a metfora /ingistica paca defender ano concepcin de la reo//dad construida a travs de la

interaccin lingistica. En el desorral/a de esta metfora confluyen das herencias que han dado lugar
a/comisin de/a corporeidad cama forma de conocimiento y agencio. En primer lugar. la divisin cartesiana entre cuerpo y alma; de la cualresulto una visin del cuerpo ob/encamo eecontenedor del alma
o como producta de uno constcuccin cognitivo/social. En segunda lugar, la aposicin eesocia/ frente
a natural ex/uy al cuerpo (asignado al mbito de/a natural) cama tema importante en debates sobre el arden ye/ contcol sociaL Lo metfora /ingstico enfatizo e/palo de/a social-mental que lleva a
un monismo antolgico de cocctec lingtistica. Lo corporeidad acaba siendo receptora de y disciplinada
par el mbito de/a discursivo (5ampsan. 1996; li//gb tingo/e, 1999).
Este trabaja recoge el renovado inters que la corporeidad estd teniendo en ciencias sociales (i.e. 1/araway, 1991; lurner 1992; Shilling 1993; Stam /998; Burkitt, 1999) y exploro las implicaciones que se
derivan de la adopcin de uno perspectiva corporeizada en las prcticas de investigacin e intervencin. Desde esta perspectiva se enfatizo e/carcter productiva de las re/aciones constituidas en procesas de investigacin e intervencin, entendidas como actividades que articulan m/tiples posiciones
corporeizadas desde las que se localizan y producen conocimientos.

1
a

Perspectves suc/a os social constructionism, discaurse anolysis arcan versotianal ano/ysis boye usad

the linguisticmetophoe to argue foran understonding of social reality os constructed thraugh lin-

gaistic mnteraction. This metaphar inherits twa conceptual legacies thot lead ta the omission alcor-

fi

u
<

parea/tyos a farm of knoveledge orad agency. First. the Cartesian division between bodyandsaut
fram which resu/ts o conceptian of body aso eccontaineram of the saurl arosa praduct oto cagnitive-social constcuction. Second, the dicho tamy esaciala; versos eenatural excaded the bady (ossign ta the natural realm) os a relevant tapic in debates an arder and social control. Tlae linguistic meto phar emphasises tIme socia/-mentol po/e that /eads lo a linguistic ontalogical manism.
1

Pal/-ticayScani-eultmn. =oo?.Vot.40 Nuurm.

57-70

57

ISSN. urBa-Soc

liijeml. / Ni-e-ni tueu-m-mei -u a\t /ieulmnaclu.

l.mun cuuuiuuan da iii iueea5ei/autea leuiguuu-miiciu< ,umu,nui-ccu-rmcmnmeaa cita tem-ii- jmmuasi-um-ci~een tmut

7meiteiaoi/ua

Caepoeeolity ends rip os ca receptoe atoad disciplined by discoucse (Sompson. 996; Nightiogale,
1999).
Tlaispopeampoys ottentioo fo dic eenecueed interest on cocpoceo/ityimusociolsciences (le. I-loroway, 1991;
Tornee 1991, 1994, 1995. 1996; SIm/II/ng 1993; Stam 1998; Eackitt. 1999) and explores tIme implicotions
decived (cosa rIme cadoption of o coepoeea/ peespective /0 the eesearch and intervention proctices. From
thispecspective, tIme productive chocacrer ottlae re/otioras caostructed rlaroogla tIme ceseoech process is
etuphasized, undeestonding them os activities tlaot articulote uault/p/e corporeal positioras feom wbich
located aoci produce knovmm/edge.
SUMARIO

1 - La omisin de la corporeidad en ciencias sociales. 2. Recuperando la Corporeidad.

3. Implicaciones para la prctica investigadora e interventora. 4. Para concluir. 5. Relerencias bibtiagmlicas.

i.

La orn sin ele lu ce;rpou ciclad en ciencias sociales

a cace tu sin el e la no racarei dad en cierinias sea

niales para y post ernea rnni emnite explorar las mmm
plinaciones de la adopeifande una perspectiva
ecu rpea u-e izarla ecu la p r cii ea i muveatigael cara e m
te- tve uatiarm.
Nuanstro pe rusa cmii e1mito
cace ide nidal
Imen-eda
derivado,
cr parte.
el eomm
la

/cnume]nue la termia tuca de ti co rpomcidad ha

emstado premaer t:ra el e cele 1an unir 1mmcma el e los mavecuim
cari las ni cu cias su-mema e 5 t cpee mal mirante era la so
ncuteigum nuca lam sitien ti as a funuales ele los mio
ve mmcmi e1 me esta tena-ii una a p rece cr ci unibrea ele
la psi emol cag a social [mu996 a parece ema la re
visa Tltcau aoci Pu--u e faculeigia urna cut cu etc-em el cadi ea co

na
reacIo
dnael niuundo proveniente dc
forma
deca-deten
entemder
nru estra lacre mmci a real igi osa. El elu al isnn o con
elena que la realidad consiste cr dos pn 0cm
pieaa ea[nn es tos e i rredcmctibles ejia e a rti cu ami Irma
elenmentas dc lo real. Varias de las religiones
mini 1 igaas nfmac com forna mcl a ni itca logia occiden
tal se la ami ni en dos e mliii a el es o-poesas - una
coc cran ni otac iones
1mosit vas y~ la catra coma me
gas ii-as. Te naemnas. janir ej e napl o - el sol y la liara
en las antiguas religiones blticas. el carden y el
naos. cr la cualtnara henai ea. cm dios a el de rimo
nimia cu el ma riel o eslava - Esta fiar mua de pensa
ron eruto est firroe nanone a nielada cr la meraf
auca caec dental Fa temiico gra mu nufluaena ci a cmi
las eomnmpu-ensonesy prcticas ele nuestras so-cancelad es y. decae no ele ellas - el e nercestras di sei

al lenuaa de la cearpeare melad La nhmavear 1;amrme de los

an-titnalos mpau-eeaena cu 9ej8 ema ftmnuaua del laco.
editado lacia lleanmeje rubias St mini, racmn (:1 titulo
elime- luemclm unc /~.si circuop En este mlii aramea
ario mi1aaunranaea ei libnua eeuu ejem 1memr Bayer-ma Simeal lcr cemn ci ritual ca Renac strua-etimnm4 l-en Psie/no/am,ei ca/ Sra fa/ecl )lcam]i-es. Ptactinea.s o-mu-ml Eec/u rna/agie.s a Nn es de cxi nmufian- r1nae Ial ttmiateaa rica [mu
eaorlama
retel ac adrjna inca pesea ca mcme ferinie no seun al si
pensanmueas cu janoblemnmmiuicas lama prescautes
Coma et e-maltea al emdmerpea ni tau aumouexia.. elea giana
releavamucaim soeaia] cu la acatumalidad. lrrtnemdumnr la
cmdmm[ioreidad comuac 1;eat-s[meni iva. e-nunca rata ele

cu e rae ni a cmi una ncC rc O~t ox

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iaL ni-aa eai cmvi iNcas: Ea e Psi colog a Seicainul; Ca

ccii ucreacm. la y el cus dcotann i a s de especial ini
1memrta rucia, la senfiaraca imu cranre mnuenmne y e uierpo
y eut re sociedad y ra Laraleza. que liad llevado
a la s fures m de la cnmr1meare dad connie; 1aers

lanealcagun ictus ye Seure r~ulusd mc Is den

nuuaccmnat

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desunce u enrecie c ntdea e1rae Inc uiuuorac miman-cmeameaunlac cci leus uamtenmemre-, tn ab jeas lan sdea
ralammmnme rile meje mmi nican u, mcm mmmi lnuciuuinnmmenmeu
tan necclncca coc clic rcnaaunasdcncrac corno
ea cl comase nucc cmiii sremo social. Para cmii ender

peetiva

ecauno canapo dc esimad o

Podemos inuiciar el aborda jet un la divsan

centre menare y cdc r~ao erca creerecia filadonuca
era la e acistemcia dc tan al mmmi inmortal Fina criara.

esta exclus i mu explora re ma os. cari p ni me rl cagar.

tra tau relmunrucrueema fi tcasiiccaa qumea Fian levado a

Fuacra cavinan cal rust del namasenal cut nonio genennino (<[casi lcanmubnesl mmnutoreu), sra comumplnmar la lectura del texta
a a a ni e rielo el. ferrita cmiruta me paumado el ca u miau laarna ( e los/mis aludo es/ii <a ) - se tia optado a r uusm n si can 1are cml tean licuar
co. eiiieimtlemmmttca e[uie laanemmmras melcmcuumaa al sm.nstmentico cli[mcica pensara (lus Ipemsonas] aiaiarmust.
1 ~.a N (mmmi. u

1 al inico a .Stmciee/mu-m-. 200 al -

ea

58

/Vou /mmnnimrn de lun cauenc4ra line-aminnieo icolrraeionaa e/e e-no penmpcciiea nonporerzae/na.
-

1 Puje-!. VI. Monrencgta-mM. Bmciosc!u-

Dificil era la empresa e mmmpropa de un joveu desprovisto

le expeicnmciaa pon eso capem llegar a la edad miradora, la ms
a puopsito para llevar a la prnuca idemas gnie anta firmeza
y camasiannia exgemm y creera faltar a un deber si no pusie --

una sustanca que posee arr movimiento propio

y distinto del cuerpo. la teologa cristiana re-

coge esta divisin entre das entidades. el cuier1 almmra, y diferencia entre distintos tipos
poye
de alma: el alnma vegetativa (correspondiente a
las funciones amatniomnas). el alma se nisutuva
(correspondiente a las respuestas reflejas) o
el alma nacional. La psicoiogia lmeareda, a su vez.
esta difenencacuona iravs de la obra de Ben
Descanles. Los escritos dc caste filsofo otrecen
una divisin radical criere enaerpa y almaaa. Descaries rechaza drot fisinmigico gue el alma tena en la teologa cnistamia y. posteriormente.
la psccmlagia ha enfatizado srm carcter racional.
Se consttuaye de esta nmmaunucra una conuprensin escindida dc la persona en la que tenemos
portara pamiela merite (objeto de lapsicologia)
y por la ca ra el emaerpo (objeto dc la biologa y la
medicina), siendo la naenute la parte nacional
mientras gue ci cuerpo sc reduce al fumacionamiento fisiolgico.
La herencia de la obra ele Descartes es indudable cr psicoiogia. Frarumas de comprensin
de sentido comn tales nonio la separacin
entre nenteycuaerpO.y que esta mente es una
mente individual gruiada por leyes universales
que analiza y conecta ideas simples para crear pensamiento complejo son anpliamenute
compartidas en la tradicin cultural oceiden-tal. Bajo el desarrollo de la perspectiva carie
siana devendr importante e anlisis de las co-nexiones entre los sentidos y las estructuras
cogntvas. la forna en quac la persona procesala informacin, los errores en la forma en
que la gente realiza decisiones y las conexiones entre mentes mndivdumales. Prestar atencin ala estructura del Cogito cartesiano puede ser til para comprender algunas de las
dimensiones que todavia estn presentes en
aproximaciones cogntvas y discursivas (Pu-joly Montenegro. m999). En sus Meditaciones,
Descartesusa la lgica de las matemticas como
paradigma para establecer firmes bases sobre
las gue construir el concmemnriento. La retrica del proyecto busca negar al cuerpo como
fuente vlida de conuoeinaiento y situar a la razn en su lugar una prennirsa conla que se inician las meditaciones y que constituirn su
conclusin. Estas premisas se reflejan al inico de las meditaciones, emulas que deslegitmaaia corporeidad cuneo fundamento de conocimieto.

ma uuaanaa a la obra. Pienso que estoy cu las mejores emoudiclones para ello- He libertado ami espritu dc coda clase de
arconupacioniesm tas pasiomes mo lan dejado en mu su lueta
1arotnanda y siniestia: time iae procurado un seguro reposen
cm cama apacible soicniad. (Descartes u (4i/r995 55>-

Si el proyecto se hubiera iniciado con la

perspeeatva de un sujeto fragmentadoy gobernado por las verdades temporales de las pasuones del cuerpo el final habra sido proba-
blernente distinto. La pregunta bsica de
Descartes, existo cario existo>, es de hecho fcii de responder reeturriendo al cuerpo. pero
este es ci recurso que se evita utilizar con la
reierenca al sueo ya] genio mraligno. Es precusamente la negacin de tos sentidos lo que deja
a la lectora sin instrunmematos para responder al
engna presentado por las Meditaciomues. una
pregunta que sin embargo es respondida a diaro por cada una de nosotras (Bouwsma m949
Lu99n: 64-65]). La estructura del argumento
es bsicamente puedo dudar deque m cuer-pca existe, pero ro de que yo existo, pon tanto yo
no soy m cuerpo, un argumento que fcilmente podra
cr evidencia
sentido contrario
65).ser
Lausado
aparente
de la fra(Maleolm
m9
se yo pienso luego yo existo se basa. adems,
en la construccin de lun yo distinto de Descaes que se usa tanto de objeto como de suj e to (Leyden. m963). Este uso es patente cuando
reformulamos el Cogito sustituyendo el pronombre. De este modo, la frase pienso luego
Descartes existe pierde su magia. La aparente autocontradiccin de frases como pensoy
no existo desaparece cuando damos contenido a sus trminos (Slczak m 83), y parte del
9
truco consiste en dejare1 contenido
del yo
indeterminado (Herzberger 1970). Como apunta Ayer (u
953/r99m:u2u-~2). en tanto que el
yo no tiene un contenido concreto, su existemrcia no puede ser decidida. El resultado es la
construccin de un yo mental manido por [a razn en oposicin a un cuerpo que funciona
como simple accesorio.
La metfora de las meditaciones est hoy en
da incrustada en nuestras formas culturales
de entenderala persona. unser regido poruna
mente poderosa y un cuerpo obediente y sometido. Esta nmetfora se refleja con fuerza en
59

PotiecnmySociedad. aoomlVol. 40 Nm. mu 57-70

a%/uunmnuaiuuceum u-V/. /Smulunaela.

fe-a hu ii-e--a u! tui miuimuimuuuu lina/ii usmicun uumijuiieeueueiuie-s me mi-ren jimu.sjmiactcca- iaeuii-mummeamzmnilmt.

cl argaumnun cuten ele una muacate tuuactadada a emma

cmucnmcm ni-uit m rinde euaeiiuu tnuma u ecu mcm tu cu

ad cl nelulu u cli lu verdad. Cena leas 1aminiepios lime mmii

ni e mus muada ni ucm nimil peme/nim ecremmeam. 1iiurr1uc etc pci un
1 isums nuca <e e/educan-u nemriuuuariie-mimiaus curmti u> de-rieti
it su mcci me dr uuauluma lus c-emncmci iuiniuas aite/rurn iduas tu siam
euimeuiress muauuieuiamuli-nume-vca lu laimuir, a iii cli man bIten rum
ume me mus al m Fimnnu y cee-curo (t>csmmuuas (m] nnu)u,> vi>

1a1ea

niuueemitiuut <ce cirniera lude moni

lu surnrclu dmcemneanuui,i ruatuinlt u~ corre luid.
asta mini unu-u mime rule e ci re e tael u mmmc cm e aun cmii
do elca lucen re cm
ce mes (cirinea ce umu u 1 uaanula

ti

Ili;uue 1 n9e>ca) sume e ,o, e emuuc Ii ile \aluaem~Omu

Fnmnueu <m Li Ile emlnmtium 1 mueluacnn uit cmtuaameua ami
emueienm ciii millet -almieunmeu eje lu <un met un e nalca
raas e-e miii tu cele Janeaemtuapadmmcanu 1 suic cii mus
emincaianciirmc mas -uxduuluimtmru a juad Ii lele a, pea
elureminhus lun mute lcassiectns
dice siete leiue caic -.5
caFca ca st mii u un ena cal gen-cucar u it lo t1nie enans
nmtuaiuauu uceme mmdii, sdme milis lu, [al Id, Ii isiecus

mmci uaa ir cocle mmmi provecto de lamsq naed t de

la aeartem.au. lactamos lmearaeiameicm duma escausonm entre
cal rairaneln cmear1aonal y cal nmnuudra nuemrnuul quan atra

vicasm umuaestnams [oaamuaa

rica eanideuaele-r y y-ny-ii cal
muumucim. En cusca casnisin. un emmacrmo le cas mae-~a
-

cia la taa1anaiclminl rica prodrcia caduncaem reuienato le

titnio del ammnrdem. misando musen nmbjcatni rica miau

erc miau muiata }niviiemgiuatlum. lu nmmeute. elda la que

la neur1aoteaeiaei masa a ser ciajeacc cina ecanaccan -iii cmii u
u

dlea laus e un mmc ums cuan les se e nmnsolud unc gr me-ima

m lu melca ce inri-u u mc miela ir ti sean u ci mcl suaumilan
mu mase-re rielas tianuuaie-.i-t mli nuimciiu<e lime ce-tu-tui e-m e tiln cm 1 e y iii ana tIc 1 cuat c mal tu mmmcm
1

2. Becaupermrudo la Corporeidad

Estua ti taren ca am-se 1 rad ucea e-mu sic-cal ogi a em-u u unan
cormce[mraionm rica cnacn[mua rerlnmcidna mu carmn., a- amds
cari le Fcau mumnuto a arcase-canica la maieeifisiologimi.
darmrura nalajeato ce miniar earaniuslacurmeauumn mnitanucuil o
uiiacauausivam. hablando cutemuens ce la <c inimuryeani
ecrpo mu sa o los di acurradas sobre cal cu erpo

laical mg un-ra- Ausuia

cari tal ud u (ay) e u e inicie mime citen uit Ii 1-munican] mmcl irru mu u me minan tu el g u Casal e titile d O
y mi caN pum idiota cu u uee[mumticanuiie Ii irte eliana

uibitidac ele lu cIne cre mcl emita, nl

Iieneauems

[u me te cune umuel

mmcii.

ala

neacauuan ele e si muir mu u u a~i e el u al unuFmmc nac y a

lu acie-me r un
u
ciii e ami cli mu dcciii emite

ele a can redime] Ile <numuice mdci dii

tuumilta Idi, s ita tIren usie mes nluetuueIei nuinueca
amelia cacuu ci pioxe dci dc u iirasmuaeiiumu crime ugac
ial tan rucia ele la u sisee re mu re ml-ea ttmnmudca
<u seun-nul c1nae mac-cm smi Fu usen nniveeirgauluu y ue
gaitaciii rum u cuacaimmema nadie mitrad cinc ductammta mm

Leas canmnueae[amems psicolgicos 1mi cardeua sta nonuie

nidem tatan1memnal y. al gaaal que la u-nuca rite cante
siania, puede-ni aplraarse a la vez a corlo ci taimanini y a nadie era aanirialan. Adquiere inmcauzai.

la aamuuuate u (hirme, 990> Lli1e ect lucespetatiwu Ii sociemlemc,ia ce euan,tr ma tnmmuica Ii cus
caiplina ~oe e sincin 1 manan u e mu r1nne laso recluid
Sea caugm camama. mnunenrtnaa c{iae laus nicare ac mulunma

y/ea leus signiiltaanlnma e-cari los que trabajam para

iuae-r-prcta-y dar emiacatita ele snus imuteiaamaeiones,
negando cr cnualquien caso a la corporeidad

por talca pum mdc. lnea pe rapecal iva encuno enmolginma

era e/oracle sc sub-aya la no minieni cia del actor

corlad aspecto a te raer en ecie cita cr las nona

peemaueanuca e u rilen pr e tan icanmema e1ime se e-cali

leas tu-mutan elda tau raugmmnmzaean ce Li miatian cleazal.

Es dlea seiatar e1uata araulas ninaaleldes se e caris

e noven cii & -1 naaarcua ele oua proye cl Ca ce e onis
trrrcacammi ele verelaul. la obseasican ele la e muapre

zara. Cramnmo ceanse cmi e re ca de catas di coconnuias.

el moerpo aparece e mili, etc mielas sociales conio
ea mj cao el e nvestga clon pero riman ca conmo sea
eto dc la mursmna 1 clxi d S mmpac m (u rj96: 602)
no musid era e1a re cl coman u mu menino erina miado esta
acsente cari ciencia, sacra les y c{mre tauco las cx -

suu eaarensiarrau. lun lacaae1umcada dea mini rendad ullimnia

ea elea lu leal> nuirmieini e/ca luc unlnmulea r1mc no, nr-naai tau eieacamrbr-inta. cas un tcunaa mee uurrente ce
naneasdna ermudicima lilosiirma. naecude mil ml lus

alicauceaiemrues ultanniuiammtes riemaitivistas conaic leus

acenema me nitos cajaistena cal gmeos carutnos a ella
acceden al tema dcl cuerpo cr forna dc lo que
cii Fa la niado el canruica olaicto comaca si ca

Mutnlitaueiauuims dcanuelnaveuu que e,i a u ccl cluuiti

rna slcmliii ed e veni ea a ravs dc la mire ute, e la ra
cieanmulieauel. lus Mcciiimucaories e/ji nuujulufie una e ema
plieataunu eaiea prmrsumnuienato [rmelu romalc ma

macan u-a micos al cuerpo desde la 1mosrm nu de una

emiasenvadona ccc teeaeua personia quaca nonoeme
cima ej ca ier alaj eto en el rmuumrd o.
El nac,85)
atumyia
i ecioualammuc
ial (Gerge(lacataer
mm 973.y
psicologaciada
discursiva
982.lene
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992) re-

1 ecu ailgniuru u ieamuuma nata verugo olmuaniimudo ejine ir se/e uuuis

pnmeemas auruis le meanilmidea 1muar rtaueladtnas unmnuctams eauinuiu
nucas fauhsas pum mini uunedeami seameir ilma uuuadamnnueauceu unc a lo
ulumuiiuaea e iuueieaio. iommjrmum sotare el can-meir tu 1iuunmulia tiavuimiume

u- .Seueaiuiiinuj. auaaaua3. \ al. ~.uau

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J. Pe/al. Sa/.

ii-ocatem egnn

aM.

Ra/asc/i

/os limrtlues de/ii nmec/arer lin.geu istmo. ccnmplunanian-es ele tune- peesneetina eonponeuzauia.
r 981]: 5.6y 7), deque los lmites dc mi lenguaje sonlos limites de nui nundo.yde quede
lo que mo podemos hablar no deberarnuos hablar. ataalzanido los puntos de contacto cr lugarde las diferencias, las perspectivas conserunnionaistas y discursivas podrian releerse
como radcalzaciones de la perspectiva cogntva en tanto que consideran a la realidad
social un comastrunto mental discursivo. S
tonamnos en consideracin estos aspectos no
son tan sorprenadentes desarrollos quae acercan
perspectivas dsecrsvas ycognitvas. Por ejempo. un autor del talante de Rom Barr (1995:
m44) apuesta por una definicin ampla del
concepto de dscaurso que haga referencia a
aquellas actividades intencionales y constreidas niorniatvanaaente. Bajo esta comprensuon considera quae podenmos incluir tanto fenomenos lngiiisteos como cognitivos, lo que
e/aa la orientacin discursiva e potencial de
abarear ambos tipos de perspectivas. La psinologia discursiva. al ser capaz de inategrar anabas reas de conocimiento, puede consderarse. siguiendo a Harr, la segunda
revolucin cognitva Ese/e reconocer e esfiaerzo de las perspectiras discursivas de sortear la trampa cta que nos
sita la representacin, la dificultad de saltar la
breeha entre mente y mundo, a partir de la
adopcin de una perspectiva fenomenolgica
que afirma [a identidad entre mente y mundo
o entre discurso y realidad. Lo relevante para la
persona. calo que constituye la realidad, es lo que
aparece como real a la persona o a la comunidad, lo que socalmente sea construye como real.
Esta estrategia, aunque evita la discusin sobre
la validez de nuestras representaciones del
mundo, abre una serie de problemas que podemos conectar con la formulacin cartesiana.
Sin caer en el realismo critico, podemos recunrur a las criticas que ha realizado Bhaskar a
la forma cr que la propuesta fenomenolgica
reduce el mundo a nuestro conocimiento del
mismo (Bhaskar 1989: iS). En prner lugar,
se cae en una falacia epstmca al sustituir
cuiestuones ontolgicas (la naturaleza de lascosas) por cuestiones epstemolgcas (nuestras
posibilidades de conocer). En segundo lugar,
caemos en una falacia naturalista, al considerar la realidad como lo que podemos saber de
la realidad; es decir, no hay realidad fuera de
nuestro conocimiento de ella.

suelven parte de las dicotomas que han Fabtado por uruclaca tierampo la literatura y la investgacina pseoigmaam tales como interuacaexterno. subjetvo-obetivo. o relativo-real a
travs le la netfora del Iengaaje. Laprodun
cin de significado deviene una actividad ornpartida. materna y exterom a la vez,y dcpen
diente de las paricjaauites cr rrteraeein
(Poiter. r996aa u5o). Sin enibargo. non-el gradual reconocimiento ar-arlnuico de las pers-pectvas discursivas sc la deasarrollado cierta
mrsatsfarccn cot algiaumeis re sus presupues tos; parece que a fin y mu emabo. los limites de
nuestra criticado soma a ign cli atintos q cae los Ii -mtes le nuestro icnagnnaic.
La onaisin de la corporeidad no puede desconaectarse de esta filoaclia e/ca certeza que
huasca una verdad inaelepermdenite de tiempos.
espacios y cuerpos. I-a preocupacin por la
certeza desenaboca cruel represemntacionisnuao.
1 dualisnumo narmcsano. e empienraizado ene
rismo del siglo XVIII ye1 idealisnaca icartiano.
Al haber realizado una escisin entre nacute y
cuerpo, entre conocinnienuto y mundo, senos
abre la pregunta de la correspondencia entre
estos e/os mbitos. El concepto de representacin hace referencia a la icagitnndad o derecho
de un objeto o persoma a estar o simbolizar a
otros objetos o personmus. As cina bandera o un
embajador pueden representara un determinado pas. La herida abierta no es fcil dccicatrzar. y las preguntas sobre la fidelidad y
legitimidad de la representacin emergen
constantemente. La comsenucuon e/cesta verdad ltima hace imposible decir nngunaverdad conereta, ta] y corno sucede en el Cogito
cartesiano en donade es incluso difcil saber s
existimos o no. Qu sucedera silo radcalzaramos? Este nos dice epie no puedo estar segura e/cia existencia de nuinguana entidad, pero
no puedo dudar de la actividad de dudar, por
lo tanto si yo soy una entidad que duda rpien
sal, entonces yo existo. Sin embargo. nopuedo asunair que soy quien tiene persanmmentos;
slo puedo decir quac caxiate el pensamiento. Al
fnai,ei pensamiento slo puede ser expresado en lenguaje, llevndonmos al callejn sin sahe/a de que o bien el pensamiento es lenguaje, o lo nico qmae podernos afirmar es la
existencia del lenguaje. Esta conclusin no
dista nnuuelo de lo quae mili rina Wittgenstcin en
los lnimuuas aseveraciones del Tractatus (m921
6m

PoimrecaySacredod. aoo3. Vot. 40 Nm. mu 57-70

Puuuai.\--l..\/umuuiunuiutriu-u

/leilicelm

lus iu:numtca.- cli le- umui-tua-/mmuum ltuigauimtiui iuumjiiiuniuuinuca un- mu-lien

Far tecle 1 etc e tivea y la fuearza nieta umattaifea

mu linagaamsmmta nc-ame dameluu 1acmn la mrumunmntameiau

d1uaea cal le nic~am 1e i rearme ecurcic mceuicmltauuu tic re
preaseanu mu moni re e eineurmimcaicmrio 1 [c.ctt uuiituu
tea. cari ln[uanen mcl tem seaFure nunc,nuii mncaniua senmiaul

ruine te

rmlanmteumnin linar lic pci spe di itas peasitivastais.

jis uitasummeoltoa mee remites cu [milcarfarica la
ieauueuu y riel Icnie-aia1e liii cacles ciomumadea quca
sea 1aeasible caemnasiruin una te rgeumaje ideal ccar-

cci aucuat~zmaelea cii me uruuunmema

linmcsiicuieuic ulac ucglaus famurm caemmmup cmb mu linao

naespeamdeuuc u e mitre lcauuguuaajr- y neleiici sea
i

tilicac cari t[uea SC mmnmmnmiemugau la cmearmcasjmemneeauu

caul acmn lumuatmnmeantea. nliaemmnucuvc (Yfnailkmmv

e-mal entre realidad y icuigramije. lmuairaauumeanitea

nielaiele mal raueablernia maruuanurauniua anuteaniornmem
le le qnue el letiugnaje es nunucsima ttaeannalogau e/ea
-

c9dl4.a trullen i9e)talm>. Cciii u-sae jaimnito de part

1e\~ea--

elau
un e cute
tiucarcal
(u pi e etc
miiimmii
So)lat jmeastnammu tic 1 cuten

1aic ecnnuc miel ce ti tem rna

milatain mu ilma ucnaita mu 11cm fa-ema eh uuuveanie-armicaui
-

reprcaaeanuiaemuomm. La fmerspeeatima cacans nuaceamn

mlsim sol nmntmuaa eI pmnablemmauua se?aalamnado qnme
riaumsnrum reaml ciad es linigausaina-vquc.clceti
-aumccnmtea. taumali]iaicu nlclmte emi tnimnit an unaeastrtm
eaemnnacai mu carato sc u e sol u u a remturrmenmulo aun-ra
glas ti mig s mas lib mcl. un (u ~
estmi cita

distaran sria 1 u ir ns1ieeLmva clise usuta animiquaca

mmmccv menuda e-mi et anmmtss e/ca ci rujie irlo cr

ummtcmiamtt un u ci lu dciii ~lmemanemnmri
ele merme rica
u-mema ruin tune
matiecus.
lan memimicalt medulie
mdcelena-a cii
t iiniurcru
la ttamnmsleinuma
onu cmli
tris
eu1aliem
tos
ele uc<as re lun ataidmuuca llaenuuani u, c<ciiseurr

aunrueenit e-cuna las pci cpee raa caicuinmeauiotgi emais e-ma taOiisiticari n a e canicie cci emito emOnuiO ped
dueamua inucmmanua x pan ecmnisigmnicarmLes mrjeic a

ruucarliiuc un moni re di
5
emuanacs me le cutir mraca mm hm-ma cari lu mgemie u ele-lus
1ammrtiei1auuutt 5 u ni la emstiuartnuu u son mi a cr seu
asimcrmeciuin

seise-. ti e-unu ermccumrmiu

naeuc-stnaac icacanicutnagiac cen crmresenmtuuraiunim [carta

taninuciele ni dim i fmuiutamu eapsteimiacaa cal irrtearutar
e-u] mmcmi 1 use mmccl iones oamcolgieaua a mm-cabina

lrac]uaemadu1ieancm itu&lnimn ele unir cuicas

nac dliccm -e-deis panal ciar tamacanuta ce [le nicauamemmmca.

amir Nu>lutmnt>aln leas mmtualsis ermnic ruine cmmius-1

muas e 1micnn mmml nagiccas. Efectiaa nacmai e, las pe rs

caed ma mc e anual ru cena ni ratas la ma cm fat izad ca
dadimuuma el lenigcauc es mcmi clercemrn caemt-al cmi la
nearus un cercan el e umumestra realidad social, pero
casto miii elche ra nmeagmr quaca rimacastnmu remlidad socia 1 la mmmlii tui pa rti ni-pa cii la conrad roen i u cicle
ecaran inrimc nuic [al y cornaca apuuuiia la8icorta
La-a

maus imusee ami

de iala
inri miau lu fiaran-za can i~iiui ma cita
cmnuean[uo
tunca
1eata y tnenume ce signuilucadea.
ameasmnnmdca lis [camuas cr que ci euiei1ao es enana
tnaaiclca ce mart ocie practicas clise alim ie5 [aunu
camalanes (uNnucFmcuumnialr
999 rc) e cte aualisis
cacarismelema u leus toem1aes namnuc uinuilon naae
unmeacate pl street,
curia luce com cene mcii a cinca-un emuirtecianmnme mmm 1meae mmcl ucron ceut nunrecir a ex

del actor
(Caliore
9ado ab tomn
it> 8-a) red
cl hecho
qmaeanmel
nun Latomur
el eterna ini
etn cu mmm reaceadmfac, por ej emaiplo, sea ci pro
rl naeCc ele ini ce ri e ele di semrsos y prcticas. caO

peniemur man un rer una tNunbtuugale 999 itaq).

F{imnktt (999) enanicide ni qnac leus e mmcm peas nuca
so u rufo moraran mute mase ritos a travs dcl da
cii rsei. liria ermiuna
q ace Fu ace a [aoaturas coca ca
3ratleulu dra jnunii tlu l
1uaea slo micanmena cara cuacmrr
ta cmamo lus el iscnmrsnas taipei nact Fumnellas cu el

r
1ta ita gue sic objeto acte danmnina la ra z mr a
liria cent fina la otra cu ro dci ernnunado cari-t caceo. La decir. muestras consuruccuomes so-cmi ales se sal di fi cari y adquiere ca maria crera
materialidad. e/cia rmsnma nmanmcra qcue se
coc mensma ci vapor dc agema. Leas eaij eteas, al
gima 1 gime leus jisca mu naca. 5dm mm p roe/untos sac ca

craerpo y temren efectos de poden. Considera.

cr calalaica, gui e ni a cae/cas leas maer[meas soma us

crin cus de la mii ianna fha riera. y np un teor ea-caen

me este neucuva mcm centea es rcas be si se anima cnn
caicemical uiuuma rareauesta ele un emnucaipo pnoelinclor
de si graif nados a travs le su cx pee iereaia. asta
ni cuelo ciame los discursos se rehamnicana ni Ocro ro
sean ci cmlinos mr las ele noenutos eomisderanlea.c
mo tiuigiiiaatitmoa. laisica ununbcar (IliarEic ir)99: iota)
ctmraamticmaau r]imtm cal emnierrio mniamaca conasiummuve [amir
calnaemuuiem cal sisitanuia amnuulmoiitni ce penisaunicmmatea
a travs el e sus ma ovinaui erutas a men onces cr el

u- .%eucaiu-uue. auao?u. Veil .-4.ca Nimum

seuca rica luis reme/cas de- nelmmcanuca socaleas.

1 emlm]nu?caer

5?

1ummmsjuemaiicun. ee-mi-uumuuezmne/e-.

lu resrmcaestu deque el leingamaje cas mnnaeasmra

neauuiie/aict nulcnaca siam ge pu ce usmanmaente del fui-em
b tcnmaa ce la 1-elat cama e maure le liga aje y real ica el

1.

6-o

les qne adquieremu agencia dependiendo ele

loa nomatea-cos sociales en los que se sitan.. El
cuerpo, el carie esta perspectiva, serma un 1i re
ro catn lea praict cas sociales y. a la vez, ma ni firea e/maceo e de las mnuisnmas, Seenuan Burkiii.
(i999au27). el cuerpo es tantem man producto

acamo mua prodo cucar ccii turun 1 que hab a mini

remo me/ca si mnmlali nea nac cinca cada a otras diman ni
annnucas a ma rus expcricnacmiasu ranmnmeeatada un su
faropa Iocalzaei nu en. las di stnmtos espacios
y erenaa1acaa ge nacrados por su acatvelael social.

Pmajo. it. Man un miura u

Nl

Beulmumelu

Los uoitem me len nuietmifanu l-io.gO-mlsuiniu. u?ucmpiuaaei anca de una peuupemmeem ccanpaeeczada

La irrt roduccin ele la corpearc dad es,

1mnar

incorporando lo mauerialyio semitica en relaeionesynegocacones constantes de podery

de defnuicin. La urgencia e/cancin que propone el feminisnaca como corriente aeaadnmiea

otra parte, de urgencia sise quiere responder

a las problenmteas que se bara planteado dese/cias perspectivas fenu ini latas. Estas crtica nula
forma en que se harr foriumutado las nociones del
cuterpo hameuao a pun-tire/e una sociedad pa
trarca la y basada cr la raciomalidad ci emutf
ca (Kitzi nger. u 987). 1.1 cre epo femen i nuca la
sido estudiado, mnanipnulaioy domesticado por

poltica a la vez produce un espacio en el que

es mrecesario
conasidear
accinylas
el lugar
des1 cual sta
se realiza.laAunque
personas
e/ce
hunamaas somos construidas a partir dc las
y

J.

prcticas semioticas y materiales dorrde esta

laicas enavueltas, la necesidad de un espacaica para
la constatacin poltica es evidente para colectivos que se reconocen como oprimidos en

los dsraraesos donmnamtes dentro e/cestas sociedades. Por ejearnipic sembre la base de la mcdi cali zacin de procesos de mame nstrmaacrr.
menoaaisla. embarazc cuita rtn (Man-dim, u 989),
la mujeres separada dc arr cuerpo y es controlada basuinidose enrias meannuologas disponibles.
El cuerpo emerge cu cama contexto conmo cena--

la sociedad. Para Haraway (m

997: 267). el objetvea es hacer los conocimientos situados pos bies para ser capaces dc realizar afrnaacones
consccuentes seabre el mnunidoy sobie las dems
en nana (t-laraway 1997: 270) pauta de testimonro niodesto que insiste en la loealzaenyen
domade el posciomaamiento es siempre urca conistruccin compleja y beredada.
1 plano
l,a pregunta ms
difcil
viene ene
ep~stemolgco.
Cmica
es posible,
s mauestras

croe/e resistencia desdea el que generar expemetidas e imgenes altearumatvas a los naeleos
8
de saber-poder dscipii ruanos (Martn. m9 9)
cuestronando. entre atuos. el sstenua sexognero. 1-os trminos conauca mujer: y hOmimc
bre, bomosexualdan - heterosexual
dad ro son beebos natuarales separados de
los mecanismos de representacin que tenemos e/cellos, srro raategnmras culturales creadas que permiten la acemin de las identidades
de gnueno (Buter. m99o). aunque siguiendo a
Burktt (m99o) esta perspectiva sigue estudiando el cuerpo como cFjeatea dc icusempcioncs

tecnologas de representacuon trabajan en el

mbito lingstieo, introducir la corporeidad? Sampson considera que el lenguaje es en
s mismo corporeizado de la misma forma
que el cuerpo est revestido dc significados
(Sanpson i996: 6cm), por lo que no tiene
sentido establecer la dicotoma entre lenguaje y cuerpo. La investigacin basada ene1
discurso (Edwards, i996: Potter, 1996: Iiguez, m99
7; Vayreda. i998) se basa en buscar
los actos que actores realizan con el lenguaaje calos efectos de dominacin ejercidos por
los discursos usados. La introduccin de la
nocin del cuerpo como producto y produccarde accny conocimiento tal como sugiere Burktt (i999) tiene implicaciones para la

de teenologias de conocnnnento y poder. Las

persperatvas feministas laan producido crt cas a las posturas tamalo obeevstas como nonatnaceionistas del cuerpo como prodmaetoyproductor de sentido y expermemacia. La metfora del
Cyborg utilizada por Donna l-laraway (m99m)
enfatiza este aspecto. Los cuerpos se han
convertido en Cyborg organismos ciberntcos. bbridos conapuacatos de encarnacin
tcnalema orgnica y de textualdad>~ (llaraway,
r99m/u995: 364). As. inemorpora una especie de
fusin compleja, queda conmo resultado pro-

investigacin y la intervencin social. Como

dicen algunas posturas feministas, es necesano un punto de partida tanto para entender
actuar en contextos concretos, como por ejemplo la objetividad

lo real como para

duetos situados capaces de conocer y hacer.

El e-rborg es nuestra ontologa. nos otorga

fuerte propuesta por Harding (m992). La

nuestra poltica. Escitia i mumagen condensada de

magnacny realidad nateral. centros anbos qmae. unidos. estructuran cualquier pos

hibridez propia de estas posturas (entre mente y cuerpo y entre naturaleza y cultura) per-

bldad de transformaean histrica (Hara -

moite pensar en redes de relaciones en las que

way. u9q/m995: <4) Esta nocin incorpora

la crtraa a algunas de las clsicas nlcaotommias del

tecnologas, cuerpos. discursos, poltica, poder.. Hacen mestizajes particulares desde los
cuales se acta. La cuestin central es cmo
podemos actuar (investigar a intervenir) sino
hay realidad externa que pueda ser alean-

conocimiento occidental: la de naturaleza-sociedad y la de merute-emuerpo. Propone.. as, la

hibridez e inseparabiticlad de estos mbitos

63

Polaina

-vSaciedecd, aoo3. Vot. 40 Nm. u

57-70

M lluuluacelu.

zaida, a lacia it mos

le 1-mu u-ius u-ii tui uuuuacmjiau u-uumi-si iuamuu auuumlauaunimnummuaa ile muiur jucanmjaeaecuman ce-u/aauum-aielui.

1acael loicas me lenn nicrmide las

iemtmnolua~nms ce re-pce ce nutre moni jinda lu 1anadua

caa. lu ~ii m1uuae ii le mc e emnunme iuiaterancs saturandeis ele Hu att it (>91) es nutr 1iarmi trautau este
auseuuuec liase cimican rumie uiteas citmumuujeis sein la-pon-cas mimair u rules y ce ruuutarir tic cirastta Idus erial
lea tem, re mc reun irnos cciii ii1iiCtti ijaca caMita
nmemaemumnmmeaa. 1aeemdnae me rucio e emucmcaircicammldis r1nmca
Icajuas lea rearmnmascuauan am nc al icimud lnuenmu cita
mueaaeutuaua mnuisuaaais Suar ruueuclae le rica tui inulcene
lumem~mui nmuutauea d1ui <ant nuvectug-i t ane1nmealiea iuat-eas
-i igmudlun (imamcua camn Ii nr rime tem licenuue-rtnaciemu

com las personas y objetos coma los emaaes se

unuueracmmna cr la unaterve me mmr social. Las di
fenenueca numerar e neanme , pe eutaprc-amndcmaaeas
cacun las [aersemnuauc
emlm1r teis situaaueaiuauaes y teca
umcilagias ejimea paetmcupara e culis iuiteantemreieaimna
1mreavieanucama rica ~inmcme
trine a eemmieutmiais emn ecutum-u
namelos socimales. Ls peacutle e encae1mnurailmanr cast-tas ceuueaxreuncaa
emeanio
nonuiplejaus miau
u-celes
e/ea nc y
la-memmo
nana mm auntun
cita puasieaiauems
eaiialea
sernmieat camas puarlcanulamneas eartrra lema dslaiuatos
e-maces i nivcu[macaruclaa. ele-finidas e-ni dfercuateas
inicmnnueuuteaa. Semn neianiouues niesele posinaiducues
teme-ami tracias e~ne se elefiuuer e-ru eemmuvearaaemmca
res ea ng-midas e/ca
1aocier y ejume catableacaemn Ii
una tena. tletnaomiam rimanaidmnueS. cien iscunme 5 y icataic
naes. Esnas pdisinaiemnueas teme mii un uc ce van

rurdirmmai lea iam re-uiemmuae macuto m <1 munlamannan. u9tacn).

lu eaetunia cina nac itas tui use le suallaudlea cica la me-mm
aman inincam1irttmicia u nitre cl tinmnm,umnmtea ce lu
leactemmmm (nave-sn iueaiulium u) ye/ii 1 meauca
(ele menam
rau u ni
s annam
eleIme
ir
muucl
a-un
mcmii)
1
smc
pudn
< ccaser mac tun
ce mu un muId si mmii u 1
1auaniura ren
u a
tu eiunnstmrmrc ami ele irte [inicua
nlmuteanuule t su mnummne rus ( timm1eal c klcuauecuea

ie-jel~ 1/ e/cu iuuuaau

elmaIueanuelcm y readelimaeanmeica cu el tu muuatanana ma

tcauni1mea maal leal -p mnicmesuau y da ream mu iala1u leas y sigcnr-fieaetms e1 eme se mnuauicrialm,aaru cmiii mlle r uneamean
sae mal.

pee. u99e>i
ia acut euetiueu uian lan nra t u 1mmctcuuacaicagmea

miau rmnictnmnas 1nur-i cia mcc oa peutulr e ini

uraclauiule L u nmacrveauaioea celic posie ion ersea
ele ma-mueca ele peaciem diae-no,t unan ar noii
.5
emeammna su mee unid eleasulea uit-u imp tu \tmnuq~e
dencuc ce 1 unulmec da lu imattamvnnacmoua coc ulla
aosmeaeaui ele ja age-nitea u nmtcntcnanuuea esta [machu

non sentara u se isummnie que las pca 5dm u, que

mu elim~itmi mm e sin not tuca mmmci lu cai1amnn rean 1 ceau nema-u e
mecain launa de nlifir-ar. abordarv proponer
falmunmcas ele seattle molan preablenuuana aocales cacica
careic, ele cfauae ce/calas tnaeaeceas e-nieas re-e-las
peme dic iaaca\ naaaenibos liarnduias postuacader
nucas ma la cee-uit cucan irme se banca cinacina cal no
m nmcmmnre rito
su rean ir> cm conr elf re/nr y de
laus fornas ele e cmntreal elda im i nitearveanieiauu so raial. la mmc e esmel d de dcafinuiu nl pa clea desdea cal

37- ejiIiceirms,c tic jan a( ca invsiigmndeu-a

e mnten-emrtor-a
Ccmmmnum sea Fa ajananiracier. ca nepuemsecutaemio
umusnuer aben nimia lareacla ca nteca conoeainrernrem y
cu mini le Juana Jarovoca consta naces drudas sobre la
tegitimdaud y fidelidad e/ca reaaesentacu.
Al ren tic mcmi nan u rae/o - o la ea nsti 1 cmi m dc la re
aulnian. cruel aiunabto discursivo, cal del erara
crmnmeautem. sc aleja et jarolilenna e/e la emeterio
rielad e/el nana cae/o respecto al canuacinento. El
lianaurana ca realidad (o cacmns imnaein de meumli
ciad), y e esta elio del di scua nso es e estudio de
lu re-mil luid sae-ial. Se eavitau. lea cas-ra fonnam. cal
pralainuata de la ee1arcsenaaennann ya qute las
rum sen pe iones. tos 1trozas
de social.
el iseo esua
sari
nnuiado
lina mana-a
echa
nc~ieemdcaeaeani
cita
me [aresenmnaum cari e/el ni i snacaEs Lo jaernimte ejia e
-

tea, tamul neuueuu le 1-u au e miami al ugent qcac me-un-e

-mmm nmmemvmnuanc umcs con mates nccesniadeas ele le

dcl talle] iii ~mnuuu

1 luil y se mmiirit.ea) 1e u mueca
tuemcmr1meua un it fincan rum re cre 1 u cii ales fiOSi
laIca nasm te uusmcuna emit rutie-sm up me ini Lmu u iniicauveanme reun seuc all te ucuena es un mua mear

la iauvcatgannm trabaje co-o 1 romos de saciedad cr lugar dc represen lacio cies de la ni a una. lira la jan directa mnucnmaae nona prado enema
ade males p erca it e e{ rae enaalq uera pna rae/a coma nuaistaria nncrp-etanina tel cenit unc ulule ejniecm
carnal sea pameeca sc.t lame
ci mni[m
ese inuelibin
Na ejac cal
emeamnmr
umienmo
lnimmmsuaamnuameev
mnveia.tmaa
iV dauccitun. nrruntmmrto. ene-u-u le. Luc
argaunuaenuica ele. dea 1 nc helad lm pene/idea Inaer-meaprnmaemnrmuivem
fieuspcmcanivaus muse man suya, ucd emrmoe e muque namal
a - Para catn. las etc su tollos rea ca nimia dos
tiples i nirerjmneatac inmutes puucele-na ser ge-rieran
noca las ocaea dim es ce ex-Hong ca com onnal e nl-os
das del mnsniaca material cnuprm meo pci acato nao
situamudeas ( lauawm-ix
~>9 ) pr ntuiten [acamusaeraigriifea efume toca, se una go ulncnute validas.
eni
Al gua amia de elias sc rail mac cre u bies que otras.
1aeusicaieuuucs mnate timec e cemauvut~caaa ncascle
Lu iceameara
las emiamcas sea [mtemulnie
cii e cauaexunmnueas aaunlales
1anrcuic evulma u a ere cliliihmnlaui ita
2

/emlunuauum-r .5e,e,a,--,uu,,

-ario

\-nul .~ra SSmm, u

~1-

J. Pni1al. M. Me-o neuuegmea

u a~ul. Bemlame/u

Lu> lnacacieeu ele len onecfomo lmngomencau nnmup/ueaenoaeu de mino peempeenaea narpaeeizadu=..

va de salida introduce el contexto a postenon por la investigadora, lo que nos lleva

a la trampa de la representacin. Una terce ra justificacin consiste en considerar
1 mismo que
que
el
contexto
de
la
mrtcraccn
ese
cl de la leetura del informe de investigacin

producciones dcl mej le cre ial e u las qrac la ini

vestganlora mo cal u mnt-nlnarrda. Desde ci
punata ele vista dc la a rum lista dcl di semarso este
1 a
nmatea nial permute
maj> turrar>a
la maa
amp
varacmnmua
era las verainunues
de man
feninaeno:

y. por tanto, no hace falta explctarlo. En la

nada rmtcrpretaciua 1 oller vWlaeteeell (r987:

6u) consideran, por e~eenplo que las transcrpconcs dc las conve 1 sanrones cotidianas o
las p mmi erce ita mies texn u les (e canaca, por ejeuai
pIca, m caricias. artico cas e u cutrineos, etc.) son

prctica. el contexto que no viene dado por la

interaccin inmediata va desapareciendo.
convirtiendo a los estudios discursivos suscepeibles a las criticas de las falacias epstmaimea y- naaturalisea. Al e nafatizar el carcter

eonstrnnruna idea dc cuaao las prccicas liii

gUi si irma 5 ce las pare iCmi luma rites est~nu organiza

discursivo de nuestro munado social. fen-

das. Ifni oteo lexto. eaon

1muuraurunlna la nabservaemir
etnogrfica y el anat isis eliscnarsvo, Potter
(99taa ros-- uo) consideana que la perspectiva discursiva se preormnm1ma cnn cmo se cons -guc qcre la ve es cm el e le tcnmmmad a fa rti ci
parrtc sc considera objntiva a travs de recoger
los dei ales ce la imiten-a mcmi nu (repet cm canes, va
clac orles, nfasis. cci re eciones. etc). A di
ferencia de la etuografia. las lranascripcones
de discurso (ca 1 caga e tina las motas etnogrf
cas) permiten una posiemin ms fuerte desde las que evaluar las asercionaes e naterpre-

nrenos tales como la identidad, subjetividad,

categoras sociales, relaciones de poder. eons
tinucin de Hechos e imacluso nuestras discusuones acadmicas quedan reducidas a una

buena trascripcin y un vdeo. Conio apun tan Poteery Wleterell (i98

7a idi -m82). hay e/os
problemas que emergen cuando sc trata la
cuestin e/ca relacin entre el discurso y
el muandom~. -a primera, esquela formaen
que se plantea la pregunta uniplica e acceso
a algn tipo de territorio nao discursivo cla-

taemones quae realiza tau investigadora.

ramente diferenciado al que el discurso hace

referencia. Cualquier formulacin sobre la
naturaleza de ste territorio ser inevitable-
mente enmarcada en discursoy. por tanto, se-

Para que sea posibca cal anlisis de la realidad social, el material emprico coma que el
anlisis del discurso trabaja debe ser una rpIlca dc la nuteraceanm. I.a forma en que sesoluciorar las posibles ~einnerferencas de la
accuon investigadora emamrsste en recoger y
analizar refiexivammenne esas interferen-

gcuir los principios de variacin discursiva

que estuda el anlisis del discurso. El seguindo problema es que se supone que la respuesta a la discusin sobre la relacin entre
discurso y mundo debe ser respondida filosficamente. Para la perspectiva discursiva la respuesta est en peeguntarse por
los procedimientos que autorizan a ciertas
versiones a ser consideradas factualesa~.
Apesarde estas objeciones, las perspectivas discursivas tienen un buen argumento. Si
tenemos que Ser empricos, es naejor s nuestro material (a) es una reproduccin en lugar

cias; es decir, las intenvcmmciones de la inves

tgadea ea pasara a fra rum un n parte del material
de anlisis. El problenmia viene cuando hay

elemcntos de la nter-accin que nao pueden

ser recogidos empinicamente. Si todo lo
relevantepara la eomprcnsnyaniiss de [a
realidad social es. cr ltimotrnuno, expresado 1 i ngi stieana emite e mreonce s mo lray mmmi
guri problena. La salina emonsste en recoger
el suficiente material discursivo. En tanto
que la interaccin tiemne sentido en funcin
del contexto en el que ste se realiza, la cuestin consiste en ven cnmo podernos recoger
los suafirmienutes cienenutema lid contexto como
para dar sentido a la interpretacin. Una so-

vs de prcticas lngtisteas. recoger e nter-pretar material discursivo es una forma de

ssnenatzar nuestro conocimiento de la realidad social.
Desde una perspectiva corporeizada. se

rico, social, institucional o personal al con-

texto dc interaccin ini rumeadato para que ste

sea ceanus el erad ea cr ca a miau isis y pead amos juma
ti finar muaestra nuter 1m rea cmi dra. Una segian el a

enfatiza el carcter productivo e/cia relacin

65

Polincca -u.Sociednul. aoo, Vol.

40

N&mmn. u

lucin consiste en red ocmi re contexto hist

de una representacina y (b) permite a las

participantes exprcsarse as mismas usando
sus propias palabras y categoras. S pensamos
que el lenguaje es todo a lo que cenenmos acceso, y nuestra realidad est construida a tra-

57-70

Pun mates ile tun uuum-ccmjiuuen inc-tuusuiuum inmujm iumetiaimumci--a e/u me-mua jmuausjuu>eCu-uu te-puma uutaelen.

l-/unm iumumauau u- al! lauulua<ilu

/ Puijmat. ,-\-t

ecmnis mmml u liii imite cal pmOtmtSdu le nt-csiutat

emir. li mmmc mu le ue[mri e-tau-u
1mennsmuua duce urracas

1anrimtas (tuutuevistaus. euhsemy-ueom 1mantm

nmi1mmintc liten non solarea curial emie n nc iciatie-m)
cas mcm s mu rsrcum 1mn eaelmmemtonmn eie cci nicar mmmi tea unc.

nacanumea Jadie la nuvcstrueaelnmra. Cemmsideruar ial

actividad
nuvnstngaelor
uma cnimis
relaeron
1 sii naiblie
a unaurulmnenanco
mmmii jaaaea
ami te
raan cta
tarimaemuacrita tau nutrir ilez u ce ensima neiaenman cu
ren

L.um realmuamm-veueeueta etmmrmunmcta cutid mcl nra

la iuuves igmucin x consuele rae los derechos de

las aen mute c huno umma y mmcm himanuimatimas qnae
1mae
ticaipana cu tu inane re cmiii Ifni tau hay-oria ele
ueacuue sae cgame dustuu cure mme/ca cmutnca cinas uea-itas c>ri mdi namuimeis ele imite cimg ndiuaimn-- muuveaslgm
elau. Mmcciii a qnme litre de angmamaaemutan-se qmna
leus nacioduuc cu hnt lucs un vem~ mu laus puann
nipuanates los 1mn nace lmnumr nitras lea neacogida den
launa imaeme-m qian u sta tea, a1ammrea,eaau smnn[utc y
fuagraeanmauela co e onuJian me nn ecmn la fmmcanzau
nentemricmmm cen 1am imite si gadeuuam Eamaa rnatemu mu

tcat ~uiClii me me ma inri emanmtaemmnin luida que mio cta

rcaelumriluic al tem mumanca nexeumi cical eepuamtca de
umixacaatue-nnrnar ha [irruais ameatmumulems cita ~mn-ti
elnmnatmcamu cii uut lun u luencaeleruia dcl eluaaiiisniei
emaminie mr mcii u,.amua iai elalauiainmieamein rmieanitmil
u 1 e e1mn me mar-im nmmupeiraui. tatatnielem laus
temeauieutem<umac clemuumn rauuuicas tic mucueluatmeamanu rica
eeuruearmmue mmt cu raneacuearama semeataules bunsuacimas

1mruric~1m ulmate rite e ni lu easranmmnanar y- im inuitiruiam

e rica y cie-ienmetnm manim rta1mn-nmse mit un inri hu
pi musir e i nl u tui t[ me a duimaeartaulea u t1ue me mmc mu
cl u. reeu--lua 1aiin lu investu-- ademn El
acimut inmune nitraron inin-emzacica que ce rmncadnmen e-mm
ucine u cii nutulmea. aummie1uae tao rmm~ ele sen
4 nu1anuinluucntuu a ccc ei i nulcanoan ce tuieectuga
emit ci ja u use en.rmnesmdleu ji un e1uc utenatea.

1mrmnninea mil real i nu.esungadou apamunccan sniJica

umnmn al ele lu Jamun nne liMite 5 Ieguinaam- cal ca-uiananutar y crinar ii--ea ccie tidtai esa suaiiutm le
cjnuea im 1aaamn ini pamue [maclic tana. Ailenimais. laus
ran e puntes [mmcmeiei
toe/mi la agenda sembme cal
uumaucen mal la a1ia analis.disj$iue 5 1iiC tu ami e/arto
cemusemiimmaaienatea a sen enruerevrcaanl ac Comise
cuente cae mute el [mncicesole renta--ida e/cela
teus exchmuxe laeencia ecllexuca e/cias part
eai1aauumes ceabre el nuamanean ml iceogielo. -a
prese rumie reun Ile leas acscmluados cuemnme la igi
-

ibjilta a nuujau e ciciui uinielieiuiia

dliae la mmmxc stii rum i5 mmmi mrctmxaieiauri ranurjmta
reazaniau rcneaucleana ce caonoem muaieamuua (e-camama la
acamr camas actitud irles). cas ~
pensar cmi
mira-ii viciarle , e1nc e/carie-u mu fomeama. ma catra. genaceanc
imui1aieaamcarue anuo uauacmnfieas solame ci emeunoemi
mauuemnunra e mm 1anmm e m,aelem mdquumdea (aeiividmad

e-mu elca la caba elea earemaeaeanes del rcaemancm

ni inmuto - ni teatrea cnn do riele el neme pca es aha enmcm a nscrntnm re y todas las personas pince/en
veanc cari el iscanemim. Acammque tau inuvestigmdan-m
nuca represe ruta a> dis cuursas, s ejua e se erige
coca ca agcte amaimorzaela para p resentanlos cii
fmancmr e/cas mrtereses ele i ruves igacina
Para eje mu rlficar la perspectiva a raa catada mana perspectiva noniacareizada inuecarpuarara
ira serie de mamas en la realizacin de una in vestrganma. Se partiran de la premisa de que el
cotcaninucmntem es el resral lada de una acm rvm
da ci cmii n1aemre izada - geucadm elesele emienas coca
dic armes cuate niales y s nablinas. desde una
pers1mecnivm quid debe considerar las condcancanes me meisihuilinian dc tau inuveasngaemir. litar
emtrau 1i cite y amgcmi cruel o al Cacelamn nar. lu imnlaer -nne u.u -acm cucas e nieninrmnua mermealse mu mu rtentre,
u-

pire casi i mmn1atienuemame nurenuelid emits artes

1almisu cas) cuc ide rna mc oca cr tina ale 1adem
nidal jam>unmrr~u>uemraul nmut-tsiigdimiu 1 lectivanacarite iii san e tea immjuemnt mute riel te pemnte cina
oyese ugac can es ti ge muera cucan dc e onu a muza.

unum real eu mmm r1mae nuca ele pende neeluacuvanaema-acm e/cal un un mr m te cima alije 1 mnu[ou man ele ru-cas-igauri muy cmi 1 u qnae imite mt-d mmc miele mmmc mitras
emeamnmca la retnr a la clin u sncFax e-catite, leus pr-cm
emeaninuucmteas damas la ernt ieai~n elea las mr
veastigadnmn mc la etahe u e re creda lema argnmmnican -tos. ruine ulmeis 1utmr cat a 1m ante iminalain ratitcariems
que ecmrusciene riel caan le medir peireizada e/ca
actividad mit-esto adora corno. jadmr ejenmpto.
i1nac leas arcar e ilumine uncs ce uruveatigaemin ase
garen anam relamemin 1arcaelumctia menma el objeto de
eaonioemu rrtarmto; cas tu cu timan luinx-cmsmigamdcuna
sea inmiyui cmuliiamunlni dal minia cutitan iran cr rlemuuiiea sra
1meaaetanu canmn1mnaicaizania nc suase e ptible de-se-ral
tea mamila.
Poe a em-a pa eme. lo, mmci o deis caa [ita tv os
Fraun peanmnitininm a las 1ua mt re ramnitas nmaestnan
sus preajamas jmreaocauumme unirme cx agendas e-ru iii
lnaiu-nmer -u .Seaeieeue. a-ccaam. Veut

40

Mcmiii.

~i--

yo

Cau ce. cninac e-ni leas e re ctieuranduS. te>maee sus

categoras ele reapnie sta definidas jmreaa

lam e emule euhu1etnm ele imivestgaemuru Smrem desde

umuial elrst mmc ma fmmeaclunativam enmutuen hmnmnznanites quaca
cccii la tunen cid re ce lina acto ruteeraremamvea.
ti rial mmmc mute cl pro psito mo seama cl c< repre
sentar> cm <eciarveaz smica ciar lumia inapnesuoua
ele1 e iccic qa e la reani dn nvest ga el cara ini-66

J.

Pucjol. A!. Monuemiegaoc

ti. Ben/mec

Lam limnunanes de la mmcenutiira tu nyaamscnca~ imp/u camiones de nuca a ;aecsaecnira- corporeizada.

proceso de reflexin y reelaboracin imprnae un carcter dialgico y helerogisico.

acercandolo al medio agitado y diverso de
otras vocesy otros textos propio e/cia actividad luamana. La narrativa es la actualizacin
concrecin deun flujo de ntcraccinysubjetivacin entre investigadora. parcieipantey
audiencia a la que el texto se dirige. El resultado no es. portanto. reflejo ni de la subjetividad dc la participante ni de los discuarsos presentes en la sociedad, sino que
constatnaye un nuevo producto resultado de
la articulacin entre estas tres posiciones
(investgadora/participante/eontexeo social
al que se dirige la narrativa) precipitada por
la interpelacin de la investigadora.
Las narrativas son un prodmacto con legt-umdad propia independiente de la inteligibilidad que quiera darle la investigadora: no se
necesita que su interpretacin sea mediada
por la Figura de la investgadoram liene entidad
en sc misma. El carcter acabado de la narrativa permite romper la dicotoma entre el
lenguaje autorizado de la investigadora y cl
lenguaje necesitado de interpretacin de
la participante. ilevndonos a considerar el
anlisis e/ca investigadora como una version
corporeizada del fenmeno estudiado (produeto tambin de procesos articuladores)
equivalente al de la narrativa. Es decir, la investigadora genera una narrativa con el mismo estatus epistemolgico (conceptual y formainente) al de las participantes en la
investigacin. Con sta ruptura se diluye otra
oposicin: la de emprico-terico. Si conceptual y formalmente investigadora y part cpante crean narrativas alternativas de la re alidad, difcilmente puede justificarse que
una (la de la investigadora) sea terica
mientras que la otra (la de la participante) sea
emprica. Ambas son versiones tericoempricas: tericas porque nos ofrecen un
conocimiento del niundoa empricas porque son productos de una serie de procedinentos establecidos a priori.
En el aspecto tico, las producciones narrativas garantizan la agencia de las participantes sobre su propia produccina narrativa al
tenerlapotestad de modifnaraquellos aspectos del texto que no concuerdan con los efectos que la participante desea que ste tenga
(lo que pemuute. a la vez, trascender el contexto

vestigaela ba tenido en la posicin natenial-simblica departida.

Fula observacin participante, esto impl cara commcebrla corno naca prctica que permite a las mrvestgadem 1-aS fartic par (auanuqa e
sea de fornaaa limitada) cu las prcticas que sostienen los discursos con
1aoreizados produc dos alrededor del fenmeno. El proceso de familiarizacin con la prctica hara evidenate la
distanmcia respecto al ob jer a dc cstuelioy crea la
necesiciad de mmterpretaucinm. Las notase/e cam po. receagdas
dc ruraemesn
forinau aeaearremmeaaL
servram
1 ej a r este
ce i mu ci acrm
a>, el e
para
re
la
produccin
de conapeenusin y conocunamen lo generada coc acto de participar corporalmente cu una prctica. Vii ci caso de distintas
investigadoras, la letcrnmgeamedad de perspectivas, en lugar de sersuapnimndas. reflejara los
distintos puntos de partida y las tranasfonnaaa
clones en las posiciones materialsimblicas de
las investigadoras. Estas cuotas de camapo ser
tirian para crear nareos re emonmpenmsin e/cas
experiencias vividas.
En el grupo de investigacin Fractcnl-idades
en Incesti.ga-eirn CrItico (LIAB) se ha desarrollado la tcnica de construccin de narrativas
siguiendo estos principios muecodolgcos.
Esta tcnica, en lugar de representar cmo
las participantes cornuprenden el fenmeno,
busca expresar cmo las participantes que -
ren que un particular termia sea visto. Para ello
se programan sesrones donde la investgadoray participante Hablan y discuten distintos aspectos del fenmeno. Despus decae/a
sesmon. la investigadora construye mana na
rratva usando sus propias habilidades ungtistcas para que el formato del texto tenga
legtnuidad propia en fnancin de la audiencia a la que se dirige. las participantes leen la
narrativa para corregirla o expandira. La investigadora puede introducir nuevos temas.
y este proceso contina basta que la partc paute acepta la narrativa fnal. Este proceso
hace que la narrativa no reproduzca las palabras de la participante simio que consetuya el niensaje con que la participante quiere
que su version sea expresada. La narrativa
producida, siguiendo a Bajtin (979). es inicainnenne el resultado de un proceso responsivo frente a la interpelacin realizada
como investigadoras, e/nata mismaforma que
lo es la tcnica de entrevista. Sin embargo. ci
67

Poltca-jeSociedad. zoo3. Vol. 40

Nn. u

57-70

ni/mal :1.1 A-/oameuiuaaneu -e

ti /ienimuseli-

liii lm~umuics ulu lun nmuio/iamu. licugucmasiieuca imuijulnaeu-meiemume.slt- umnen

1uu.uaspe>uatmtmm. emuuipeuueiaumala.

n>ua. lataderuias ecammsideanan a Ial namaumemrauldad

e-canana euamidani de niaumumraulcam.a distamiar aula cus
cmnuasrveu sria nenuimnmtauuti a sra emamnanater tataaistiuu
co. tau u- natmclO apimnmia tau tetiriai riel auntean u-tael.
niacavimnumeauuta qeme 1acrcuumiea i niegnamn parle cina [al
iccmnu,amcini enau naistal ccl teannic alt rnaeanpea [e
mutan mio
l.a [arcanmu esma del evaca nc (la casi-ay r 991)
miras caincaemea anua onimealeugm e1naem ncanmcuuemeanm ci cam
umucten al la vez.. matute rum se nmiolicea ce la ca
peineamniaael.Lseau ocmtoioe-m u luulanida ranas pcrnam
tea 1acmimsamr taus u-ende, le mcl me moues e-nitre nmumeu1aei.
ni isnamarac. caeamarmi rnucnala u. poe/can, coma nimp i
eacaueumes 1aanam la acm ividael investgaueinmcaa e incdtana-tamatnanau. Neus pernuute eaammalan ncaeocuuaemear
c11mem la armiemualacin eaeacu prcatiemas. perscanaus y
cl mseamnstms cas cari si mnaanau puadnaemtaram de e-ca
uuemmmuiear/eu. Lii su mcniusnna olaem. iau 1atmrspeaemrm -

eeneamcateu ele picad naememin). i3cacmcanicanmcaaeleamua

e1uuta tau 1ar caeline e dim elea la niaraaatat esta mmnaetim
mnzuiela ram u metan iran ausimnieuucaau le 1itiitr cr

mee uiiiustuganieiiai/1iaitieaiaaunmtea. Estea rnmeaeanmemea

cci nearutea re miii me mu tmalidtamm.di nne mutar imas
reladtanmn 5 tu ileinuuiuummramoni cataulaleaemiemnmninm lua
raeanei~eiemmuu <pul e/ara/am pant in-iparite augcraeiau
adilauna ami mndi[aia eaulamemmaanaieinm cIta ia tcmcaiuatmna que
st casia esmu imanuuln.

-4-- Itria Conciim ji

y-am ce las earinoninuaueanmtema sntemuueiiis auruuestaa por

1 ida
curial emcmniemxomm
cal tulajetc
ele eastman
dleasele
e spe cu painmail
ucaclamde.scori
seacumiem
uno caame
mamicas

i?stae 1 raEua aimgamraaenita e1iaca la ciuiaii elea la

earan1aumnc iii un ni Jasineileamtr usan-cre su mcl memo
maamrau cciii lis cine catonuimas miente caer lua u oam
tnanaute, u sume mecan e1uac e tmuminnlamiyciemmi -rime-ce,minisis tu tice te rutias 5dm miles m mtica
nadrrueamr me/ini tomn enuutun ce) ninsicgutmniuumdcu
iii [reanime
a cm mame minal crimino [merite ele e eauaemi
unuueartn y re/e- irme/cal a it nluunem ele ira mu idea

r
1re nmmiJlie a coma ideraur cal 1an raciman tea ce lan iii

mial-uamutnr al FI e cmncimume e iomsmrnua seucaimul y la

JnenaJaee tt u duce unc a eemt mmm estas ctinmnmaaan-as a [innimarudiadilua de leas poleas cr deatnmnucantnea
leal nitec Ii 5Lu[au ciii remuele le eimstauarstea (rucan
ca suadan m> le rum u lo nuate 1mini
u eaniupeanuul.
Li e-a
egcmmmuanmna
(cacis
ncateanie
nmealeagmea
nc
lo c~umueamnmn
ncta
m miiinc nlrscnrnaoa)

vestigaueuouu mini rumnmd u-unan dc cnn upe nac ab jet

mme-am-> e relatuva cical nuaudem suma ceanmc cara

1aeespc e lisa enea ma da. nemsJmemmisa tale u. la ca u

mamela e/cinc caan arn cnutuca iniyecnmu udan ay ala
1etram dcc sandro annam coniexin quan exeedea arr
represenumaeamtani cr cl nafem mccc de i nvest iga
can. Recocnacer que cl e auac mmmiemito e nie ege
de la ant cuac uu le peas cranes ecu epo remad a
i

1aemedea
caaiueeatmmnSta tacan ci xino emon lime las teaccrologimis
uagl istirmais naeaniiauni emulas Jartmcarasnas ele ucaJuie
aeamrtaemieaii del cacanemeal ceuienra. [-mmuidieaattia.m-meina
ele eanistlc-caae curuma mmi icam cantidamn. lu elseanns

iiimyuhaa aimidWt Lis 1aiai una u. eti&hhiiaiuadni frfr

nial que las relauciomun cele uciimicaenia ma se emol
viertan cta rean ucmnme a ele doenminmacim. Esca
-p retaemnuJia cmim sc re lic a e ca la tcn ea dc las
~a
readucc canica maeral ivas. q mci ~ulea proced
un me-u ntos que allana ca las di cacato ini a a invesn
gande raiiit--es migada - c nico e ni prico y co
nueaereraicexperiencmia. itaaplicmmeaionm cas

va. cr lo cemnaatitmt iva de la semca 1 lleva. cci mamo

apuamta Bluaskar ( r99). a la falacia cpi stni
ca (anastil liii tau 1mreguanuta niel ser pean Ial pregam
tau de: tmama cmcuucmeaerlea) y nuatuaraliama (uenlnanir lu
me-malielad u ira quid racaremnanas cacancaemear nca
1 e cala).
hst:ea naumnnaca taonmena1atimmul bumueaca r1nmea. un igual 1uana e-ami
el pemsiuvsnem. nal eanaemn1mnm sema tnautaaeea confio una
cene npca tdi co.
i{eaemmunueuamm tau norpeameaidaei tan] cucanucuas so
ciuuies anm1atiimna i nieaeamraduuain mu eaimemnJuum mua are/ni
ememnimo 1areutlnacntu. cuomnaca olajelo sirio 1 amobir
emeurnca mgenice jmetadueateur ele sign ml reuelnms 1-am
einmemtemrumia cauutrea nanmr1mcaremciad y circe narcea ce di
feanmninum eacmarndcu. concre Saunmupsua ti (996) dc
mcanaicus Cari emnaenuta que el lcmrguaa~e es cr ci culis
mimo caeinpeaneaizaaeldi ce la nuisnuu u Inc flu ejuca cal
eanmaurieu nasma reavematcic e/ea sgmnilmn mncus La ira
lmeaninirmdmamr re la cemcpnaieamnian mmci ta ele sgni
Fieman. simm cauniluargnm. emaen cr la tunmuemragia icaliata
t1nuca tummmtamu lus aems1aceaiit-as tmuacusinuatemomm 5
Peulume-- mSauuucunu. .aeacaj. Viii .ecau Nciuuu u:

raa mecidas se dervana para el trabaj ca nmtcrvem

dor. cii dionmnica ma tcuidmnieaia mil eoniotinieente came
perto desbanrea la pos ib lid al el el e nimia pos
emnau 1unu.i te ciada desde la que identificamn.
inmtenu.emmu r y evatuamur los ceprembiemaus acaciales Desde ti msna perspectiva. se trata de
casta File e cm e ramiex~a cres parciales nona age nles y
calaj cucas nt-orme nados [aaea desde 1i osc canes
iotmaiuzunl nc tic finir laus nleauitnlumeltas lina leas
agem te c cuy aloe radas fi cclaida la del agecate
u mit e nvena mor). se fu alar la real idael semmn tinca nauamerial que la red no naln gura y desarrollar, a
1aumrmi cina la mart mtannacamn. mmtaeiOcitas nesnaeansma
tal es ele e naos [oruaaa
ni n social.

(13

J.

hjo/. cii A-!aumnuaumngaa a Ami Beulo seh

Los imauuuires de la nmecmi/orei inigo-suieua mannuplicaciocuea de en-a penspecCivnn nomporeirada-.

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