Emile Durkheim

La educacin, su naturaleza y su papel

Alumno: Eduardo Lysak
DEFINICIN DE EDUCACIN.
Durkheim define la educacin como el conjunto de las influencia de la
naturaleza (cosas) o personas ejercidas sobre nuestra inteligencia o bien,
sobre nuestra voluntad. Esta influencia abarca tambin los efectos indirectos
como ser las leyes, formas de gobierno, artes incluso hechos fsicos
totalmente ajenos a la voluntad a la voluntad humana como ser el clima, el
suelo y posicin local.
Tal vez la mejor definicin de educacin que podemos encontrar en
Durkheim es que la educacin es la socializacin metdica de la joven
generacin. Es aquel proceso mediante el cual es ser individual pasa a ser
consciente de su ser social, este es el fin de la educacin.
LA NATURALEZA DE LA EDUCACIN
La nocin de una educacin universal, ideal, vlida para todos los
hombres indistintamente es rechazada por Durkheim. Aunque hoy en da se
busca la formacin de del individuo autnomo e independiente, la historia
demuestra todo lo contrario. La educacin ha variado mucho en el tiempo y
espacio. En las ciudades griegas y latinas, la educacin enseaba al
individuo a subordinarse ciegamente a la colectividad, a convertirse en
esclavo de la sociedad. Por ejemplo: en Atenas, se trataba de formar mentes
delicadas, cautas, sutiles, amantes de la mesura y de la armona, capaces de
apreciar la belleza y los placeres; en Roma, se deseaba ante todo que los
nios se hiciesen hombres de accin, entusiastas de la gloria militar,
indiferentes a todo cuanto concerna a las artes y las letras. En el Medioevo,
la educacin era ante todo cristiana; en el transcurso del Renacimiento,

adopta un carcter ms laico y ms literario; hoy en da, la ciencia tiene

tendencia a ocupar en la educacin el puesto que el arte tena antao.
En este punto de la reflexin, Durkheim nos conduce a comprender el
carcter social de la educacin, la sociedad como un ente orgnico y hasta
impredecible va moldeando ese hombre nuevo, en trminos del propio autor.
Los hbitos y las ideas que determinan ese tipo educacional, no la hemos
creado nosotros. Son fruto de la vida en comn y expresan las exigencias de
sta, incluso, en su mayor parte, son obra de las generaciones anteriores. (El
ethos, la cultura, tradiciones que nos identifican como sociedad). Todo el
pasado de la humanidad ha contribuido a edificar ese conjunto de reglas que
dirigen la educacin de hoy en da.
Esta idea nos lleva a entender que cada sociedad construye un cierto
ideal del hombre, y este ideal se lo considera desde punto de vista
intelectual, fsico y moral. El xito para la subsistencia de la sociedad es la
existencia de una homogeneidad suficiente entre sus miembros,

la

educacin perpeta y refuerza dicha homogeneidad, fijando por adelantado

en el alma del nio las similitudes esenciales que requiere la vida colectiva.
Resulta importante entender la visin orgnica que tiene Durkheim de
la sociedad, la sociedad como un ente orgnico, cuasi personal, no puede ser
manipulada o reconstruida como obra del pensamiento individual individual.
En qu forma, pues, puede el individuo pretender reconstruir por el solo
esfuerzo de su reflexin propia, lo que no es obra del pensamiento
individual? No se halla ante un terreno virgen sobre el que puede edificar lo
que desea, sino ante realidades existentes que no puede ni crear, ni destruir,
ni transformar a capricho. No puede actuar sobre ellas ms que en la medida
en que ha aprendido a conocerlas.
Aporte personal

La concepcin de Durkheim de la educacin nos permite entender el

valor socializador de la educacin, muchos de nuestros enfoques acadmicos
se orientan a una formacin individualista y hasta egosta, esa educacin
que premia al mejor individuo y castiga al peor (al aplazado). Y peor an,
muchos elementos de nuestra educacin pasan por alto las exigencias y
caractersticas propias de nuestra cultura paraguaya, como ser nuestra
idiosincrasia, tradiciones etc, adoptando modelos que corresponden a otros
contextos educativos que a lo nico que conducen es al fracaso.