MONOGRAFIA
EL BUEN VIVIR EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS
AREA
DOCENTE
ALUMNA
ESPECIALIDAD
SEMESTRE
:I
MOQUEGUA.PERU
2014
DEDICATORIA
INDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCION
CONCLUSIONES
11
BIBLIOGRAFIA
11
ANEXOS
12
INTRODUCCION
Esta propuesta nueva tan antigua del Buen Vivir nos habla de la bsqueda de
plenitud de Vida que se consigue interrelacionando todo lo existente en su
diversidad, en forma equilibrada, para alcanzar la armona inherente a toda la
vida en esta tierra. He aqu un bosquejo de relaciones diversas que manifiestan
nuestra vida en toda su complejidad que es a la vez la gran riqueza de la vida:
La meta del Buen Vivir/Vivir Bien de los pueblos originarios andinos es la
comunidad csmica en armona total. Los pueblos quechua y aymara como
todos los pueblos originarios, conciben la vida en forma comunitaria, no
solamente a nivel socio-humano, sino entre toda clase de vida, la que deben a
dos fuentes: la de Pachakama (Padre cosmos, energa o fuerza csmica) y la
de Pachamama (Madre tierra, energa o fuerza telrica). De esta unin
equilibrada entre cielo y tierra toda forma de vida recibe su existencia. La
misin del ser humano es vivir su vida cotidiana de modo espiritual (unin
cielo-tierra) con la misin sagrada de reconstituir el equilibrio en la tierra
mediante el restablecimiento de interrelaciones siempre cuando stas se
encuentran interrumpidas, rotas o desequilibradas, para avanzar en el camino
hacia la comunidad csmica.
Vivir bien significa mirar bien el horizonte, reconocer que la vida humana no es
el nico parmetro, ni la forma de entender a travs de lo racional es la nica.
En aymara decimos: sin perder la cabeza caminemos la senda sagrada del
corazn. Es abrirnos a la vida, es comprender que la vida tiene facetas
importantes para reconstituir la vida misma.
Reconstituir nuestra identidad
El estado que estamos cuestionando, humanista, individualista, jerrquico,
depredador, homogenizador, emerge de una cosmovisin y esa cosmovisin
tiene un carcter individual, machista y humanista. Por lo tanto, para
reconstituir la cultura de la vida en el horizonte del vivir bien, tenemos que
reconstituir nuestra cosmovisin y eso significa nuestra identidad. Significa
hacernos las preguntas fundamentales: quines somos realmente, qu corazn
tenemos, quines han sido nuestros abuelos y con qu fuerza han caminado.
Este es un tiempo de reordenamiento de la vida, pachakuti decimos en aymara
y quechua. Reordenamiento no solamente para alcanzar el poder poltico sino
esencialmente para reconstituir la vida. Ese es el mensaje de los abuelos y
abuelas y hoy repercute con ms fuerza ante las condiciones adversas de la
humanidad en que el modernismo y el capitalismo nos han sumergido.
Hay que diferenciar vivir bien del vivir mejor. Vivir mejor significa ganar a costa
del otro, es acumular por acumular, es tener el poder por el poder. Pero vivir
bien es devolvernos el equilibrio y la armona sagrada de la vida. Todo lo que
vive se complementa en un ayni que es una conciencia de vida, el ayni es la
conciencia de que todo est interrelacionado. El rbol no vive para s mismo; el
insecto, la abeja, la hormiga, las montaas, no viven para s mismos sino en
complementariedad, en reciprocidad permanente: a eso llamamos ayni.
10
CONCLUSIONES:
Los pueblos indgenas originarios estn trayendo algo nuevo (para el mundo
moderno) a las mesas de discusin, sobre cmo la humanidad debe vivir de
ahora en adelante, ya que el mercado mundial, el crecimiento econmico, el
corporativismo, el capitalismo y el consumismo, que son producto de un
paradigma occidental, son en diverso grado las causas profundas de la grave
crisis social, econmica y poltica. Ante estas condiciones, desde las diferentes
comunidades de los pueblos originarios de Abya Yala, decimos que, en
realidad, se trata de una crisis de vida.
BIBLIOGRAFA:
https://www.reflectiongroup.org/stuff/vivir-bien
Choquehuanca Cspedes David. Varias exposiciones de Canciller de Bolivia
Qamaa el Vivir Bien.
Gualinga Carlos Viteri Artculo Visin Indgena del Desarrollo en la Amazona.
Ecologistas en Accin de Catalunya. El Ecologista n 59. Construyendo redes,
creando alternativas por Jaume Grau Lpez.
Revista virtual Rebelin Sumak Kawsay, Suma Qamaa, Buen Vivir por Jos
Mara Tortosa.
Bizerra Cecilia. Articulo Buen Vivir.
Roa Tatiana. El Sumak Kausay o buen vivir en nuestra Amrica.
Acosta Alberto El Buen Vivir, una oportunidad por construir.
Carpio Benalczar Patricio El buen vivir, ms all del desarrollo: la nueva
perspectiva constitucional.
Len T. Magdalena El buen vivir: objetivo y camino para otro modelo.
Revista Travesa. Articulo El desarrollo no es acumulacin sino buen vivir, de
Marcial Colin. Boff Leonardo. Vivir mejor o el buen vivir?.
Huanacuni Fernando. Mini libro Visin Csmica de Los Andes. Editorial
Armona. 2004.
11
ANEXOS
12