1 - Em sua obra o Existencialismo um humanismo, Sartre defende as

principais teses do seu pensamento filosfico pautado no existencialismo.

Segundo ele, pode-se afirmar que em termos de concepo antropolgica o
ser humano esta condenado a ser livre, fazer escolhas, e, portanto, escolher
seu prprio destino por uma razo bsica, que se contrape filosofia
tradicional. Tal razo bsica para o existencialismo implica em:
Que a existncia precede a essncia e, por isso o ser humano no est prdeterminado a nada.
2 o existencialismo foi uma corrente de pensamento que fez do homem
efetivamente existente o centro e o ncleo das questes filosficas, e o ponto
de partida para a Ontologia; um dos seus maiores conhecidos criadores e
pensadores, o francs Jean Paul Sartre.
Argumenta que a essncia do ser para si sua prpria existncia.
3 segundo Husserl, a fenomenologia constitui-se em um novo comeo da
filosofia a partir da volta s coisas elas mesmas. O projeto de Husserl requer
uma atitude radical a partir do retorno ao estudo da conscincia, comeando
pela analise transcendental das estruturas constitutivas desta. Assim, a
conscincia, segundo a fenomenologia de Husserl, :
Intencionalidade, pois toda conscincia conscincia d, que visa alguma
coisa, dirige-se para algo.
4 - sobre a interferncia de Jean Paul Sartre na filosofia do sculo XX, correto
afirmar que ele:
Faz a inverso da noo essencialista ao apregoar que o Homem
primeiramente existe, se descobre, surge no mundo e s aps isso se define.
Assim, no h natureza humana, pois no h Deus para conceb-la.
O existencialismo de Jean Paul Sartre afirma que o homem primeiro existe e
depois se define. Isso significa dizer que no h um natureza humana que
determina o que ele deve ou no deve ser. O prprio homem que ser
responsvel por si.
5 Subjetividade e intersubjetividade so conceitos com os quais Sartre
pontua o seu existencialismo. Nesse contexto, tais conceitos revelam que:
Penso, logo existo deve ser o ponto de partida de qualquer filosofia. Tal
subjetividade faz com que o Homem no seja visto como objeto, o que lhe
confere verdadeira dignidade. A descoberta de si mesmo o leva,
necessariamente, descoberta do outro, implicando um intersubjetividade.

Sartre se apropria do cogito cartesiano considerando que esse o ponto de

partida subjetivo para a filosofia. A partir dessa descoberta de si, o homem
pode descobrir o outro, em relao o de intersubjetividade.
6 Sartre define o entendimento de que a existncia precede a essncia
como:
O significado de que o Homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e
s posteriormente se define.
Para Sartre o existencialismo humanismo sobre o que significa considerar que
a existncia precede a matria.

6 A angustia, para Jean Paul Sartre,:

Segundo Sartre, o homem possui a liberdade para assumir a totalidade dos
prprios atos e, diante da obrigao de optar, se angustia, visto que mesmo o
no optar j em si uma opo de delegar o poder decisrio a um outro,
como tal, arcar com a responsabilidade do que for escolhido por este.
7 Ao defender as principais teses do Existencialismo, Jean Paul Sartre afirma
que o ser humano esta condenado a ser livre, a fazer escolhas e , portanto, a
construir seu prprio destino. O pressuposto bsico que sustenta essa
argumentao de Sartre :
A ideia de que a existncia precede a essncia e por isso o ser humano no
esta predeterminado a nada.
O existencialismo ateu de Sartre no admite a existncia de Deus. Portanto,
no h dada que defina o homem antes de sua existncia, nada que o
preceda. O homem primeiro existe, se descobre e apenas depois se define.
Desse modo, fica evidente que Sartre recusa qualquer tipo de determinismo e,
assim, afirma que o homem livre e responsvel por todas as suas escolhas.
8 A relao conceitual entre existencialismo e liberdade, no pensamento de
Sartre :
Sartre afirma que o homem nada mais do que seu projeto, no havendo
essncia ou modelo para lhe orientar o caminho, est, portanto,
irremediavelmente condenado a ser livre.
Segundo Sartre, a existncia precede a essncia, significando que o homem
no possui qualquer pr-definiao de como dever agir. Desta maneira, a
caracterstica principal do ser humano a sua inalienvel liberdade e
responsabilidade por suas escolhas.
9 o conceito de Liberdade em Sartre caracterizado por:

Uma vez que o Homem foi lanado ao mundo, responsvel por tudo o que
faz.
A liberdade, segundo Sartre, est intimamente relacionada com a
responsabilidade do homem por tudo aquilo que escolhe e faz. Sartre, com
isso, nega qualquer explicao essencialista que busca naturalizar certa
concepo de homem.
10 A defesa de Sartre as criticas feitas pelos catlicos ao seu existencialismo
:
O homem o responsvel pelo que ele , por essa razo, o primeiro passo do
existencialismo o de inserir todo homem na posse do que ele , e de
submet-lo a responsabilidade total de sua existncia.
Sartre defende-se dos catlicos afirmando as bases do seu existencialismo.
Segundo ele, o homem no criado por um Deus. Na sua concepo, o
homem primeiro existe, percebe-se e a partir de ento se define. A isso est
relacionada a responsabilidade que o homem possui por sua existncia e por
suas escolhas no mundo.
11 Jean Paul Sartre um dos filsofos mais representativos do Existencialismo,
com sua defesa incondicional da liberdade e do sentido tico da existncia
do se humano. A concepo de liberdade deste filosofo :
A existncia precede a essncia o principio fundamental do existencialismo
Sartreano; o ser humano absolutamente responsvel pelas suas escolhas por
ser liberdade enquanto o tal.; a angustia o sentimento que surge no ser
humano por ter de fazer escolhas e de ser o nico responsvel pelas escolhas
que faz; o fundamento de todos os valores humanos a liberdade, pois o
significado das escolhas, em circunstncias concretas, a procura da
liberdade enquanto tal.
Uma vez que a liberdade o fundamento para os valores humanos, no se
pode dizer que existam valores absolutos. o homem que deve escolher (e ter
a responsabilidade) sobre quais devem ser os valores morais a serem seguidos.
12 No texto a seguir:
Dostoivski escreveu: Se Deus no existisse, tudo seria permitido. Eis o ponto
de partido do existencialismo. De fato, tudo permitido se Deus no existe, e,
por conseguinte, o homem est desamparado porque no encontra nele
prprio nem fora dele nada a que se agarrar. Para comear, no encontra
desculpas.
SARTRE, JeanPaul. O Existencialismo um humanismo. Trad. De Rita Correia Guedes.

So Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 9.

Significa que:
Nesse texto, Sartre quer mostrar que sua teoria da liberdade pressupe que o
homem sempre responsvel pelas escolhas que faz e que nenhuma
desculpa deve ser usada para justificar qualquer ato.

A famosa frase de Sartre de que o homem est condenado a ser livre

expressa a intima correlao entre a ideia de liberdade e responsabilidade do
homem. Ao mesmo tempo em que existe, o homem deve encontrar, por si
mesmo, o sentido de sua existncia, no podendo outorgar a outra entidade
(a Deus, Por exemplo) a responsabilidade por suas escolhas.
13 (...) no encontramos,j prontos, os valores ou ordens que possam
legitimar a nossa conduta. Assim, no teremos nem atrs de ns, nem na nossa
frente, no reino luminoso dos valores nenhuma justificativa e nenhuma
desculpa. Estamos ss, sem desculpas. o que posso expressar dizendo que o
homem est condenado a ser livre. Condenado, porque no se criou a si
mesmo, e como, no entanto, livre, uma vez que foi lanado no mundo,
responsvel por tudo o que faz.
SARTRE, JeanPaul. O existencialismo um humanismo. 3 ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1987, p. 9.
Significa que:
O existencialismo de Sartre defende a tese da absoluta responsabilidade do
homem em relao aos atos que pratica, porque sua moral parte do principio
de uma liberdade coerente e comprometida com o bem comum.
A liberdade humana est ligada responsabilidade por seus atos e escolhas.
Ainda que o homem cria a sua prpria moral, esta est sempre relacionada
com a sua inteno de agir bem, seja de que forma for.
15 Gostaria de defender, aqui, o existencialismo de uma srie de crticas
que lhe foram feitas. Em primeiro lugar, acusaram-me de incitar as pessoas e
permanecer no imobilismo do desespero; todos os caminhos estando vetados,
seria necessrio concluir que a ao totalmente impossvel neste mundo: tal
considerao desembocaria, portanto, numa filosofia contemplativa.
SARTE, JeanPaul. O Existencialismo um Humanismo. Traduo de Rita C. Gue
des. So Paulo: Nova Cultural, 1987. Col. Os Pensadores.
Significa que:

Sartre considera que classificar a sua filosofia como contemplativa um

equivoco grosseiro. Ao contrario do que pensam os marxistas, Sartre tenta
definir o seu existencialismo como uma filosofia da ao livre e subjetiva.
O existencialismo defende, sobretudo, a liberdade humana e individual.
Considerar essa corrente filosfica como imobilismo seria um erro conceitual
grave, segundo Sartre. Sua filosofia no pode, de maneira alguma, ser
confundida com uma forma de contemplao.
16 o nada, impensado para Parmenides, encontrou em Sartre valor
ontolgico, pois o nada o ponto de partida da existncia humana, uma vez
que no h nenhuma anterioridade existncia, nem mesmo uma essncia.
Esta tese apareceu no livro O SER E O NADA. Tal afirmao tambm est em
outro livro O EXISTENCIALISMO UM HUMANISMO, no qual esta escrito:
Porem, se realmente a existncia precede a essncia, o homem
responsvel pelo que . Desse modo, o primeiro passo do existencialismo o
de por todo homem na posse do que ele , de submete lo a responsabilidade
total de sua existncia.
SARTRE, J.P. O existencialismo um humanismo. Trad. de Rita Correia Guedes.
So Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 6. Coleo Os Pensadores.
A responsabilidade para Sartre diz respeito:
Ao vinculo entre o indivduo e a humanidade, j que para o existencialista,
cada um responsvel por todos os homens, pois criando o homem que cada
um quer ser, estaremos sempre escolhendo o bem e nada pode ser bom para
um, que no possa ser para todos.
A responsabilidade do homem, segundo Sartre, diz respeito no somente a sua
vida, mas tambm a de toda a humanidade. Vale ressaltar que o
existencialismo de Sartre tambm chamado de existencialismo ateu, por isso
que no pode ser relacionado ao existencialismo de Kierkegaard.
17 Liberdade para Sarte seria definida assim:
A escolha incondicional que o prprio faz de seu ser e de seu mundo.
Estamos condenados liberdade, segundo o autor.
A concepo existencialista de Sartre coloca no homem a responsabilidade
por todos os seus atos e pelo seu ser no mundo. Nesse sentido, para o filosofo
francs, o homem esta condenado a liberdade, no podendo ser
determinado por qualquer coisa que lhe exterior.
18 Para Sartre o homem a todo momento est escolhendo o caminho a
seguir em sua existncia, e esta escolha tem valor porque feita entre outras

inmeras possibilidades; esta situao de angustia, mas, uma feita a

escolha, a angustia passa a ser a autonomia do querer. A situao
existencialista da escolha, tal como foi descrita implica:
Na responsabilidade do homem, pois ele sempre o autor da escolha feita.
A escolha, segundo Sartre, implica em responsabilidade do homem, no
somente por suas escolhas, mas tambm pelas suas consequncias. por isso
que a liberdade, segundo Sartre tambm, em certa medida, uma forma de
condenao que gera uma situao de angustia.
A escolha, segundo Sartre, implica em responsabilidade do homem, no some
nte por suas escolhas, mas tambm pelas suas consequncias. por isso que a
liberdade, segundo Sartre, tambm, em certa medida, uma formade conde
nao que gera uma situao de angstia.
19 comente, sucintamente a afirmativa: o existencialismo rompe com toda
a tradio filosfica anterior.
O existencialismo em suas mais diversas denominaes definiu e determina a
essncia das coisas, rompe com as tradies filosficas iniciadas por Platao,
desde a filosofia buscou determinar a essncia das coisas para em seguida
compreender a sua existncia.
20 o que significa liberdade para Kierkeggard?
a consequncia do carter paradoxal da existncia humana.

21 em que contribuiu o existencialismo para a psicologia?

O importante mostrar que o ser humano no redutvel a modelos, no h
verdade universal, o existencialismo faz aparecer o aspecto subjetivo do ser
humano.
22 o que representa a noo de ser-no-mundopara a questo sujeitoobjeto?
Ns seres humanos somos SER NO MUNDO com os outros, onde o mundo o
contexto da significncia ns seres do mundo nos co-pertencemos.
23 qual o principal personagem do existencialismo? Que frase simboliza
sua obra?
Sartre. Existncia precede a essncia.

24 como podemos definir adoecimento psquico luz do pensamento de

Heidegger?
Para Heidegger o mais importante a noo do sentido e quando existe uma
restrio desse sentido, ocorre o adoecimento.
25 contra que concepo de verdade o existencialismo se ope? Por que?
Se ope a noo de verdade entendida como representao objetivao
da realidade, o mundo torna objeto para o sujeito que conhece.
26 Em SER E TEMPO, Heidegger prope dois modos de cuidado. Explique-os
Ocupao o modo das relaes do DASEIN com os entes cujo modo de
ser a simplesmente dado.
Preocupao o modo das relaes com os entes, tambm dotados do seu
modo de ser.
27 para Sartre a liberdade uma conquista? Por que?
Sartre fala que existindo somos livres para exercitar nossas escolhas e que essas
escolhas no devem ser apenas escolhidas, temos que ter responsabilidades
com elas.
28 fale sobre a relao entre liberdade e angustia de Kierkegaard.
Angustia constitutiva, pois a existncia paradoxal, o individuo devera fazer
suas escolhas e com isso se sentira culpado e em dbito pela quantidade de
opes que existem e ele no tem como escolher todas.
Liberdade a tentativa do indivduo de se afastar da angustia, a negao
dessa liberdade seria no se tomar nenhuma atitude.
29 qual o significado da frase: O existencialismo Humanismo?
Trs o homem como centro das questes filosficas, no reduzindo a padres
fixos.

30 de que modo Kierkegaard define angustia?

Kierkegaard fala que o inicio da angustia comea com a maa que Adao
no deveria ter comida da arvore do conhecimento e que a existncia um
paradoxo onde se vive uma dualidade de questes : finito X infinito, temporal
X eterno, possibilidade X necessidade. O homem est sempre perpassando
pela relao consigo - o eu paradoxal da existncia e a relao com o
mundo.
31 o que m-f para Sartre?

M-f no assumir as responsabilidades de uma escolha.

32 segundo os autores existencialistas, a existncia no mensurvel. Por
que?
Sim, porque est
conhecimentos.

sempre

em

mutao,

agregando

sempre

novos

33 A reduo fenomenolgica ou epoch siginifica :

Desconsiderar o mundo real, coloca-lo entre parnteses e restringir o
conhecimento ao fenmeno da experincia de conscincia
34 Sartre contribui para a Psicologia existencial com alguns conceitos
importantes entre eles o SER-EM-SI E O SER- PARA SI, o que siginificam?
Ser-para-si uma forma diferente de ser. O PARA-SI uma forma de
conscincia do SER-EM-SI. Apresenta-se livre, pois encontra-se em constante
devir.(transformao)
35 A TERAPIA CENTRADA NO CLIENTE uma terapia do insight que significa:
Que enfatiza o oferecimento de clima emocional de apoio aos clientes, os
quais desempenham um papel importante na determinao do ritmo e da
orientao da sua terapia.
36 Carl Rogers formulou o conceito de relao emptica, que foi
amplamente debatido no contexto da interveno psicolgica e,
posteriormente, incorporado como um dos fundamentos da relao
teraputica. Sobre o conceito de empatia correto afirmar:
Significa entrar no contexto perceptual do cliente e sentir-se confortvel
dentro dele.
Implica avaliar os sentimentos do cliente e ser um companheiro dessa pessoa
em seu fluxo de vivencias interiores.
Requer sensibilidade para com as mudanas que ocorrem no cliente a partir
da compreenso dos sentidos percebidos.
Afirmativas 2,3,4
37 - Carl Rogers, na perspectiva centrada no cliente, define personalidade e a
identidade como uma Gestalt continua e aponta que nossa personalidade
tornar-se visvel a ns por meio:
Do relacionamento com os outros
38 A abordagem da psicoterapia chamada TERAPIA CENTRADA NO CLIENTE
fundada por Carl Rogers. Esse mtodo de interveno trouxe grande

reconhecimento para o autor. Em relao aos princpios psicoteraputicos da

abordagem centrada no cliente correto afirma que:
Rogers nomeou sua terapia expressando sua viso da personalidade humana
39 a maioria das pessoas tende a distorcer, at certo ponto, suas
experincias, de modo a promover uma auto-imagem relativamente favorvel
sobre si mesmas. Carl Rogres chamou esse fenmeno de:
Incongruncia
A incongruncia quando h diferena entre a tomada de conscincia, a
experincia e a comunicao. Congruencia o grau de exatido entre a
experincia da comunicao e a tomada de conscincia. Comunicao,
experincia e conscincia so semelhantes.

40 A psicologia da Gestalt baseou sua pesquisa na:

Percepo
41 A fenomenologia proposta por Husserl surge no processo de reviso de
verdades tidas como cientificamente inabalveis, no momento em que as
cincias, ao nvel de investigao, assumem um significado humano. E em
relao a fenomenologia correto afirmar que:
A fenomenologia busca captar a essncia mesma das coisas, descrevendo a
experincia tal qual ela se processa, sem passar por julgamentos de valor. De
modo que se atinja a realidade da forma como ela .
Por reduo fenomenolgica ou epoch, Husserl entende o estado de
repouso mental atravs do qual nada afirmamos nem negamos, pois a
inteno colocar o conhecimento prvio, as crenas, os valores do
observador em suspenso (entre parnteses) e apreender as coisas nelas
mesmas
Por intencionalidade da conscincia, entende-se a ideia de que toda
conscincia intencional, s existe por que esta voltada para um objeto, e
este, por sua vez, s existe porque tem uma conscincia voltada para ele.
Noesis e Noema so termos propostos pela fenomenologia para designar,
respectivamente, o pensamento e o objeto deste pensamento
42 Rogers empregava o termo organismo para se referir ao locus focal de
toda experincia psicolgica. O organismo o campo completo da
experincia de um individuo, enquanto o SELF parte do:
Eu no organismo

43 a psicoterapia centrada no cliente (abordagem rogeriana) aponta que a

empatia, o calor humano e autencidade por parte do terapeuta seriam as
condies necessrias e suficientes para:
A mudana teraputica
44 I - para Sartre, o homem antes de mais nada um projeto que se vive
subjetivamente; nada existe anteriormente a este projeto; o homem ser
sempre o que tiver que ser projetado ser;
II de acordo com Sartre, o existencialismo no uma filosofia do quietismo,
visto que define o homem pela ao, e esta, o que fundamenta o prprio
projeto existencial do homem.
45 pode se afirmar que a gestalterapia reteve de forma especial da
fenomenologia: pq?
I Que mais importante descrever do que explicar o como precede o
porque;
II Que o essencial a vivencia imediata, isto , o processo que esta se
desenvolvendo no aqui e agora
46 o conceito de congruncia fundamental na perspectiva centrada no
cliente de Carl Rogers, significa que:
Um alto grau de congruncia significa que a comunicao, a experincia e a
tomada de conscincia so semelhantes.
47 Amalia se formou em psicologia e optou pela linha existencial humanista.
No consultrio, ela busca se colocar no lugar do cliente, ver o mundo pelos
olhos deles e sentir como ele sente. Podemos afirmar que:
Se pauta pela via da empatia
48 Tadeu um famoso cientista. Ele constri robs para facilitar a vida de
pacientes terminais. Seu foco agora construir um rob que possa falar e
expressar emoes faciais para servir de acompanhante destes pacientes. A
teoria de Husserl diz que:
De acordo com a intencionalidade estamos sempre voltados para algo, que
no caso de Tadeu a construo de robs.
49 o motivo fundamental que marca todo o desenvolvimento da
fenomenologia de Husserl sua concepo especificamente prpria do
conceito de intencionalidade. Conceitue intencionalidade de acordo com a
proposta de Hussel.
O sentido que aquele objeto assume para conscincia, em trs aspectos:
afeio, conaao, e cognio, o objeto e conscincia so inseparaveis.

50 por que Sartre afirma que somos condenados a ser livres?

Para Sartre existem dois modos de ser; o SER-EM-SI que o ser das coisas
materiais e o SER-PARA-SI que o ser da conscincia, ou seja, aquele que
tem conscincia da sua experincia, esse ser tem liberdade de escolher sendo
que essa escolha gera angustia por no saber se est fazendo a escolha
certa. Somos condenados a ser livre, pois temos a possibilidade de liberdade
de escolha que causa um sentimento de angustia
Kiekergaad define angustia como a possibilidade da liberdade. Assim
liberdade e angustia se unem na existncia. O homem livre em sua vida
para escolher mas no a opo sem angustia. Ao escolher deixo de lado
outras coisas sem ter certeza de que a escolha foi certa.
51 sabendo se que a conscincia dotada de intencionalidade e que a
reduo fenomenolgica nos leva a compreensao do fenmeno, como
aplicar tais conhecimento na relao teraputica?
Buscar a essncia que chegar a verdade do cliente.