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El contractualismo es una teora filosfica que ve el origen de la sociedad y del Estado

como un producto racional de los seres humanos, debido a que stos no podran coexistir
sin una serie de normas, de pactos.
Hasta el siglo XVII el poder se sustentaba en el derecho natural, en el que cada ser
humano perteneca a la clase social que le corresponda por nacimiento. De esta forma
los esclavos, los siervos... lo eran porque as haba de ser y nada se poda hacer contra
ello. Comprobamos tambin el gran poder de la religin cristiana, los reyes eran
coronados por la gracia de Dios.
El sistema productivo feudal no corresponda con las relaciones sociales predominantes,
la burguesa evolucionaba y conquistaba su independencia. Con ello se empezaron a
imponer poco a poco los ideales que traa con sigo esta nueva clase social: el
racionalismo, los valores de autonoma personal e individual, los avances cientficos y el
inicio de la revolucin industrial.
La Iglesia perdi poder con el crecimiento de la secularizacin, el poder de los estados
ya no estaba en manos de Dios sino de los hombres. El Antiguo Rgimen entra en crisis,
el hombre no trabaja para el estado, ahora tiene que ser al revs. Nace el ciudadano
individual.
Thomas Hobbes fue el filsofo que sent las bases para que naciera esta teora poltica,
a pesar de que fue concebida con la idea de justificar la monarqua absoluta.
Las caractersticas del contractualismo concebido por Hobbes eran :

Estado de naturaleza: desde la concepcin pesimista del ser humano, ste es un


ser malvado por naturaleza por lo tanto no puede convivir con otros humanos sin daarse
los unos a los otros.

Pacto: Como adems de malvado es un ser racional sabe que la supervivencia


depende de que realicen un pacto en el que entreguen de mutuo acuerdo parte de su
poder a otro humano. El ltimo velar para mantener el orden de la forma que sea
necesaria.

Estado de sociedad: Una vez firmado el pacto se instaura la sociedad y se


establece la ley.
Con las nuevas ideas de la Ilustracin se cambi el modo de ver al hombre, pero se
mantuvo la estructura creada por Hobbes. As tenemos a Rousseau que formula que el
ser humano posee bondad por naturaleza, pero es el estado el que corrompe esa
naturaleza. Promueve la voluntad general de forma asamblearia. Slo un pacto, contrato
social, entre ciudadanos puede evitar las consecuencias corruptoras de la sociedad.
El iusnaturalismo es una corriente filosfica segn la cual el Estado es la consecuencia
directa de la naturaleza social del ser humano.
El iusnaturalismo nace de la mano de Aristteles. El cual cre distinciones entre la
justicia legal y la justicia natural. Para Aristteles las leyes naturales no son inmutables
pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos
de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad que
permite indagar en la vida caractersticamente humana.
El iusnaturalismo ha evolucionado desde entonces hasta la actualidad pasando por
diferentes autores, pero podemos sealar unas caractersticas generales:

El derecho natural hara parte del ordenamiento jurdico y estara compuesto por

normas o principios.

Estas normas seran elaboradas por nuestra razn teniendo en cuenta las
inclinaciones de nuestra naturaleza.

Esas normas tienen como fin organizar la convivencia pero slo en lo fundamental
y no en lo propio de cada persona.
Cabe destacar que estos principios seran universales, inmutables y son cognoscibles por
medio de la razn humana.
Ahora que ya hemos caracterizado de forma general las dos teoras vamos a proceder a
enunciar sus diferencias.
En el naturalismo el hombre naturalmente se rene y constituye un pacto. En cambio
para Hobbes el hombre es un ser antisocial y su nico motivo para unirse en sociedad fue
para su propia seguridad, por temor ser uni a este conjunto de hombres.
Constituido este pacto, y al estar los hombres estar bajo el cuidado de una sociedad, la
obligacin de conservar la sociedad le corresponde al derecho natural por cuanto es este
el fundamento del derecho civil. Para el contractualismo mantener la sociedad es un
deber tanto del soberano como de sus sbditos (o gobierno y ciudadanos) en tanto que
uno dicta las leyes los otros deben respetarlas
En los dos casos los hombres ceben parte de su libertad, pero en el primero el
cumplimiento de las normas debe fundamentarse en el derecho natural ya que este es
base del derecho civil. En el segundo el estado delega en los jueces que son los
encargados de crear leyes para el normal desenvolvimiento de la sociedad.
Para el iusnaturalismo el concepto de propiedad privada surga del derecho natural,
mientras que para los contractualistas el derecho de propiedad estaba limitado de
acuerdo a los mandatos que emanaban del gobierno.