O MULTICULTURALISMO DOS ESTADOS UNIDOS NO FILME CRASH, NO

LIMITE.

Andra Antonieta Cotrim Silva Doutoranda - FFLCH-USP

Email: cotrim.andrea@gmail.com

Introduo
Quando falamos em multiculturalismo, imaginamos um territrio, uma
comunidade ou uma nao, em que as diferenas estruturais entre as culturas, ali
presentes, so transpostas pelo entendimento, o dilogo e o bem-estar social. A
diversidade cultural, seja ela caracterizada pela esfera tnica, religiosa, poltica,
lingustica, de gnero ou de alteridade torna-se predicado e no uma contenda.
Alguns pases anglfonos como o Canad gozam de certo prestgio justamente
por se autodenominarem multiculturais. A Austrlia, por sua vez, considerada
multicultural, no somente pela grande influncia de asiticos e indianos em sua
populao, alm de diversos outros povos que migraram para l em busca de melhores
condies de vida, mas porque assina decretos que protegem desde os aborgenes aos
imigrantes de diferentes grupos culturais e tnicos. Para os australianos:
...a saudvel gesto das diferenas culturais de responsabilidade da sociedade
como um todo; numa sociedade pluralista, existem diferenas de valores que
contm o potencial para entrarem em conflito; e necessria uma prtica de tica
para a gesto justa e eficiente dos stios com diferente significado cultural".1

Igualmente, os Estados Unidos da Amrica vangloriam-se por abarcar vrias

culturas em seu pas, afirmando-se como um lugar de oportunidades para todos. O
conceito melting pot ou caldeiro de culturas foi largamente disseminado, conferindo
aos Estados Unidos, no imaginrio popular, um status liberal e democrtico. Povos de
todos os lugares do planeta imigraram para l, em busca do sonho de liberdade, em
outras palavras, da possibilidade da convivncia pacfica entre heterogeneidades
culturais.

In: http://5cidade.files.wordpress.com/2008/03/codigo-da-diversidade-cultural.pdf, acesso em novembro

de 2013.

 fato que conflitos de contato sempre aconteceram. Los Angeles, por exemplo,
foi pano de fundo para muitas revoltas raciais, duas delas com grande repercusso: a
primeira em agosto de 1965 durante a Revolta Watts, em que um jovem negro
abordado pela polcia, enquanto uma multido de afro-americanos se forma, no entorno,
para um enfrentamento que duraria cinco dias e a segunda em 1992, aps o
espancamento de Rodney King, o que fomentou a questo do dio racial sob o vis de
um multiculturalismo nada bem sucedido.
No entanto, aps os atentados de 11 de setembro de 2011 que construes
identitrias conflitantes ganham contornos bem especficos, uma vez que ressaltam o
nacionalismo exacerbado e as virtudes do povo estadunidense em oposio s de um Outro
imaginado como perigoso e infiel.

A profuso na mdia de notcias de ataques terroristas por toda parte fez com
que a violncia adquirisse uma aura onipresente, em especial, no horizonte das grandes
cidades. A cultura do Outro, por extenso, solapada pelo medo que os discursos
oficiais, desde ento, apregoam, em larga escala, pela mdia:
Nesta hora, as foras americanas e da coalizo esto nos
estgios iniciais de operaes militares para desarmar o
Iraque, libertar seu povo e defender o mundo do grave perigo
(...) para minar a capacidade de Saddam Hussein de fazer a
guerra.2

O presidente dos Estados Unidos da poca, George W. Bush, desmoraliza o

governo e o povo do Oriente Mdio, intitulando-os de evil3 e brbaros, inclusive em
pronunciamentos de conotao religiosa, clamando pelo respeito dos americanos diante
da tragdia que o mundo inteiro presencia. O acontecimento assume a categoria de
evento na sociedade do espetculo e 11 de setembro passa a ter uma insero histrica,
alm de servir de precedente para transformar quase todo incidente em um ato terrorista.
Retoma-se a narrativa do perigo, desde Pearl Harbor4, quando o discurso poltico
encontra sua vereda manipulativa. Obviamente, o aparato tecnolgico exerce grande
impacto na construo e reconstruo de significados desse episdio, apropriando-se de
2

MOORE, Michael. The Official Farenheit Reader 9/11. New York: Simon & Schuster Paperbacks,
2004, pgina. 74 [trad. nossa].
3

Evil, em ingls, significa mal, perverso.

A esse respeito, ver os documentrios The Fog of War: Eleven Lessons of Robert S. McNamara (2003)
USA Direo: Errol Morris e Why we fight (2005). Inglaterra/ Canad Direo:Charlotte Street
4

vrias mdias que convergiram para a narrativa audiovisual como forma de expresso. A
mdia no s difundiu a ansiedade; ela funcionou como um meio para intensificar o
trauma imediato em vrios espaos geogrficos e populacionais.
A retrica de Bush tambm assume lugar dentro da cadeia miditica com uma
narrativa mais ampla, cuja estrutura resvala a realidade psquica. A histria dominante
reafirma a primazia dos indivduos como vtimas, sobreviventes incitados a erradicar o
mal, intensificar a segurana da ptria - combinao de inocncia e honradez que
caracteriza o ethos norte-americano, a partir de ento, e a necessidade de retaliao
contra um inimigo antiamericano, antidemocrtico5. O presidente fortalece o sujeito
americano como o portador de qualidades louvveis, em contraposio ao Outro que
o vitimou; ele recorre a vrios binmios que imprimem significaes j pressupostas:
evil x good; heroes x fanatics etc.
Embora a linguagem, segundo Pcheux (1988)6, presuma outras margens para a
interpretao dos enunciados, os efeitos de sentidos gerados na construo da
representao americana elencaram inevitavelmente um oponente em comum - o
suposto terrorista, o oriental, pois os discursos, sobremaneira os de ordem poltica,
trouxeram uma aparente homogeneidade, uma iluso de transparncia que procurou
eliminar, o quanto possvel, a possibilidade de equvocos e contradies e, desta forma,
o povo acabou por associar qualquer cidado do Oriente Mdio a um terrorista em
potencial. A ideologia se fez nas prticas sociais, inscritas na histria, ou seja, em
diferentes acontecimentos e no nvel do inconsciente do sujeito. Para Pcheux (1988), o
discurso o ponto onde se d a articulao entre fenmenos lingusticos e processos
ideolgicos, entre lngua e histria, uma vez que na materialidade lingustica que esses
processos ideolgicos se manifestam e so observados.
Comeava, deste modo, o que aliceraria posteriormente as medidas
governamentais de ataque ao Afeganisto de Bin Laden e ao Iraque, do ento ditador
Saddam Hussein, outro smbolo do mal, pronto a perpetrar novos ataques terroristas,
caso no fosse destrudo pelo exrcito dos Estados Unidos.
5

SILVA, Andra A. Cotrim. CRASH: Identidades em Coliso. O Percurso do Olhar na Esfera do Medo,
do Preconceito e da Violncia. Tese de mestrado em Estudos Lingusticos e Literrios em Ingls,
Universidade de So Paulo, 2010 in www.teses.usp.br
6

PCHEUX, M. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo Eni Orlandi.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1988.

Rancire 7aponta para a gravidade do problema que transpassa o alto nvel de

visibilidade do evento ps 11/9, j que o governo caracteriza, como vimos, a tragdia na
chave religiosa e tnica como um combate entre o bem e o mal. Narrativas excludentes
acentuam o preconceito que subscreve a cor e o local da alteridade. Entenda-se por
alteridade a construo de significado que distingue o eu americano idealizado em
desconformidade com cidados de origens outras que no as encaixadas na categoria
WASP (White, Anglo-saxon and Protestant) 8 crditos atribudos ao fentipo dos pais
peregrinos que vieram aos Estados Unidos, a bordo do navio Mayflower.
Isso ocorreu devido a fatores econmicos, mas tambm em decorrncia de uma
cultura nacional que agregou valor de pertencimento ao sujeito, em um determinado
momento histrico. Ainda que no mbito simblico, uma nao se traduz como uma
comunidade imaginada9:
A nao imaginada porque mesmo os membros da mais minscula
das naes jamais conhecero, encontraro, ou sequer ouviro falar da
maioria de seus companheiros, embora todos tenham em mente a
imagem viva da comunho entre eles [...] Imagina-se a nao limitada
porque mesmo a maioria delas, que agregue, digamos, um bilho de
habitantes, possui fronteiras finitas, ainda que elsticas, para alm das
quais existem outras naes [...] E, por ltimo, ela imaginada como
uma comunidade porque, independentemente da desigualdade e da
explorao efetivas que possam existir dentro dela, a nao sempre
concebida como uma profunda camaradagem horizontal [...]10

O poder hegemnico americano foi o alvo da destruio da ideia de que se tinha

sobre a unio entre as comunidades; a queda das torres significou, no mbito simblico,
no s o aniquilamento do centro financeiro do pas, mas exps a vaidade, a arrogncia
e a fragilidade desta hegemonia (RANCIRE, 2010, p.97). A ideologia do American

RANCIRE, Jacques. Dissensus: On Politics and Aesthetics, Steven Corcoran (ed., tr.), Continuum,
2010.
8

WASP corresponde s iniciais para Branco, Anglo-saxo e Protestante. In: WILLIS, Susan. Evidncias
do Real: os Estados Unidos ps-11 de setembro. Traduo de Marcos Fabris, Marcos Soares - So Paulo:
Boitempo, 2008.
9

ANDERSON, Benedict R. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do

nacionalismo. Traduo Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 32;33;34.
10

ANDERSON, Benedict R. Comunidades imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do

nacionalismo. Traduo Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008, p. 32;33;34.

Dream11, calcada na igualdade de oportunidades e de liberdade a todos os residentes do

pas contrape-se frontalmente noo de um Outro que, a priori, era o estrangeiro

bem-vindo e contribua para a formao da nao, mas que, agora, inspirava cautela. A
ideologia , sem dvida, redimensionada, na medida em que o (i)migrante tem de
apagar os traos de sua identidade de origem para se ajustar.
Hollywood no poderia se eximir dessa temtica intrigante e filmes sobre o
multiculturalismo fracassado so recorrentes como Casa de Areia e Nvoa (2003),
Babel (2006), Gran Torino12 (2008), dentre outros, os quais espelham a paranoia13 geral
da nao, advinda do trauma.
Neste sentido, o artigo objetiva semear novos olhares sobre os discursos
produzidos pelos norte-americanos aps os eventos de 11 de setembro, em Crash, no
limite, filme ganhador do Oscar em 2006 que, ao invs de assentar verdades ou
realidades de forma tcita, prope uma reflexo em relao ao contexto da poca de sua
produo. As identidades das personagens mobilizam-se em um panorama que muda de
acordo com as contingncias. Cada uma delas pertence a vrias comunidades,
simultaneamente, e esbarra em posies desconfortantes, ao longo de sua trajetria, no
filme. Seja esta representao alegrica ou documental, posto que o diretor, Paul
Haggis14, tambm se baseie em fatos reais do seu cotidiano para lanar-se na fico, o
artigo justifica-se pela tentativa de esboar uma significao de pertencimento; isto ,

11

A ideia de sonho americano expressa pela primeira vez em 1931 por James Truslow Adams, refere-se
prosperidade de pessoas que dependem de suas habilidades e de seu trabalho, e no de uma rgida
hierarquia social para fazerem sucesso, embora o significado da frase tenha mudado ao da longo histria
dos Estados Unidos. Para alguns, a oportunidade de se conseguir mais riqueza do que eles poderiam ter
nos seus pases de origem; para outros, a chance de ver seus filhos crescerem com uma boa educao e,
finalmente, alguns sonham a oportunidade de ser um indivduo sem restries baseadas em raa, classe,
religio etc. Disponvel em http://memory.loc.gov/learn/lessons/97/dreamn. Acesso em 11 de maio de
2010.
12
Direo de Vadim Perelman, Alejandro Gonzlez Irritu e Clint Eastwood, respectivamente.
13
O povo americano passa a viver, desde o 11 de setembro, sob a gide do medo e da paranoia. Barry
Glassmer trabalha amplamente este fenmeno, em seu livro Cultura do Medo; trad. Laura Knapp So
Paulo, Martins Fontes, 1991.
14

Em 2003, Paul Haggis foi vtima de um sequestro-relmpago em Los Angeles. Com uma arma apontada
para si, sua mulher e ele rodaram durante horas pela cidade antes de serem soltos. Esta experincia
traumtica narrada pelo diretor sempre que lhe perguntam sobre sua inspirao para o roteiro do filme.
Sua narrativa pessoal resultou em uma tessitura fictcia, rica em detalhes que demonstram como os papis
sociais se constroem em meio a uma sociedade permeada por valores historicamente naturalizados, dando
a ver, por meio do cinema, as incertezas e a inabilidade das personagens e dos seres humanos,
igualmente - ao lidarem com o Outro.

almeja compreender o contexto em que o indivduo se situa e as contingncias que o

transformaro.
Logo, procuraremos imprimir uma traduo de Crash, no limite como uma teia
de significados, na qual possvel estabelecer a conexo entre preconceito, medo e
violncia. O recorte escolhido a cidade de Los Angeles, ps-11 de setembro, palco do
multiculturalismo, em que a construo de identidades e realidades gera tenso,
apontando para o territrio estadunidense, na plataforma de um filme multiplot e
fragmentado, cuja inteno de associar a forma ao contedo evidente.

1- A Representao (simblica) do Real

No entendimento de Rancire (2010, 97), mais forte do que a ruptura simblica
do capitalismo, representado pelas torres do World Trade Center, o 11 de setembro
marca o modo hegemnico da unio que se configurou posteriormente, em detrimento
da compreenso das causas que levaram ao acidente. Afora, o combate entre o bem e
o mal sublimou os conflitos tnicos e religiosos negligenciados h dcadas. Na
tentativa de simbolizar a Unio, a poltica , inadvertidamente, substituda pelo
consenso de pertencimento da comunidade estadunidense, isto , os valores morais
dessa comunidade tornam-se ainda mais fortes. A pretendida identidade norteamericana reforada pelos discursos oficiais que assentavam o suposto dio alheio
contra a liberdade de pensamento da sociedade americana.
Aquele que herda o direito da vtima torna-se o defensor absoluto do direito de
vingana (Rancire, 2010, p.103). Se levarmos em considerao que Bush tambm
vinculou a Amrica ao ideal de liberdade e de presente de Deus para o mundo15,
temos um indcio de discurso religioso inserido na oratria poltica, o qual caracteriza
15

I. We cannot know all that lies ahead. Yet, we do know that God had placed us together in this
moment, to grieve together, to stand together, to serve each other and our country. And the duty we have
been given -- defending America and our freedom -- is also a privilege we share.
II. We're prepared for this journey. And our prayer tonight is that God will see us through, and keep us
worthy. Tomorrow is September the 12th. A milestone is passed, and a mission goes on. Be confident.
Our country is strong. And our cause is even larger than our country. Ours is the cause of human dignity;
freedom guided by conscience and guarded by peace. This ideal of America is the hope of all mankind.
Pronunciamento de George W. Bush nao, em 11 de setembro de 2002 in
http://www.whitehouse.gov/news/releases/2002/09/20020911-3.html, acesso: 5 de dezembro de 2007
(grifo nosso).

estreita correlao entre liberdade e presente de Deus, sendo que a Amrica de

ideais livres comunga com a vontade de Deus. Logo, o orgulho americano imprime
certo domnio sobre o Sagrado, em nome de uma causa. Alm disso, as metforas
religiosas espelham a intolerncia que se tem em relao s diferenas, cultura do
outro. Deste modo, na esfera do medo paranoico que ao outro atribuem-se
generalizaes, frutos de discursos estereotipados da mdia e de Bush.
Edward Said 16elucida ao afirmar que as sociedades contemporneas de rabes e
muulmanos so o palco de um ataque to macio em razo de seu atraso, de sua falta
de democracia e supresso dos direitos das mulheres - noes fincadas nos conceitos
ocidentais de modernidade, iluminismo e democracia que, de modo algum, so
consensuais. Na verdade, to intolerantes quanto os estados fundamentalistas que
objetam, os Estados Unidos, imbudos dos valores burgueses protestantes e espera de
que seu poderio viesse a construir um modelo de livre mercado no Oriente, atuam
dentro e fora de casa e da forma mais conservadora imaginada.
neste momento que ressurge uma das narrativas mticas: o western. Bush diz
que quer Bin Laden vivo ou morto, relembrando os filmes em que o xerife punha-se
na linha de fogo contra o bandido e dava voz de comando, mediante um sistema de
justia duvidoso. A justia sem limites dos filmes de faroeste permeia o discurso
presidencial de excluso ns versus eles e lana-se na vereda da vingana a todo
custo, em nome de uma interveno humanitria que se sucedeu.
Tal interveno prorrogou-se por anos e a imagem do Outro como ameaa ainda
se mantm viva, especialmente nas representaes flmicas. A representao de um
Outro, assim chamado por carregar quaisquer caractersticas que se distanciem - seja na
chave tnica, de gnero ou comportamental - da representao das(s) identidade(s)padro de um grupo, acaba evidenciando, sobremaneira, os valores e preconceitos desse
mesmo grupo.
fato que a anlise do fenmeno das representaes prescreve um certo
distanciamento para podermos referenciar aquele que consideramos diferente de ns
com imparcialidade, por intermdio das configuraes scio-histricas-culturais
vigentes.
16

SAID, Edward. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente (trad. Rosaura Eichenberg). So
Paulo: Companhia de Bolso (tt. Original: Orientalism: Western conceptions of the Orient). 2007.

O Outro e o seu modo de vida a serem expurgados do-se de maneira violenta,

em um espao onde a imagem protagonista e deve ser analisada como um texto que
tem sintaxe prpria. Para Vattimo e Zabala17, a representao do Outro, por si s,
prescinde dos insultos verbais e dos assassinatos sanguinolentos. H violncia implcita
em qualquer tentativa de entendimento de um Outro, cujos valores diferem daqueles que
o intrprete traz consigo e que so forjados pela seu histria. A esttica da violncia,
seja fsica, verbal ou simblica , portanto, a tnica do filme que suscita novas
discusses sobre as questes raciais nos Estados Unidos da Amrica e sobre a
(in)tolerncia (multi)cultural.
Propomos uma anlise, pelo vis da Hermenutica scio histrica, ou seja, a
interpretao a partir de nossa genealogia scio histrica, a fim de compreendermos os
paradigmas de um povo em um contexto especfico, levando-se em conta o loci de
enunciao dos interlocutores, a saber: diretor, roteirista, equipe, espectadores diversos,
personagens etc.
O locus de enunciao pode ser compreendido como a situao de fala do
enunciador. Uma vez que um enunciado no se assenta no absoluto; ele deve ser situado
em relao a alguma coisa: enunciador e coenunciador, momento e lugar da enunciao.
Todo ato de enunciao assimtrico: a pessoa que interpreta o enunciado reconstri
seu sentido a partir de indicaes presentes no enunciado produzido, sem garantias de
que a sua reconstruo coincidir com as representaes do enunciador.

18

O locus de

enunciao nos possibilita perceber, tambm, que conceitos de verdade, tica e

princpios so fundamentos embasados historicamente, categorias estrategicamente
altercadas19. Acreditar em valores absolutos seria algo mtico e potencialmente violento
na questo que envolve a interpretao sobre um sujeito (ou personagem imaginria).

2- A Representao (Violenta) do Outro no espao imagtico.

Crash, no limite no se exime de espelhar o conflito americano, no microcosmos
de Los Angeles. O prprio ttulo j abarca a ideia de coliso. Costurando os discursos

17

VATTIMO, Gianni et ZABALA, Santiago. Hermeneutic Comunism- From Heidegger to Marx.

Columbia University Press, New York, 2011
18
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. So Paulo, Cortez, 2004.
19

ALCOFF, Linda-Martn. Reclaiming Truth in www. alcoff. com, acesso em 13 de setembro de 2010.

de Bush ao da esttica flmica, temos o enunciado do persa Farhad, naturalizado

americano, cujo direito de comprar uma arma preterido. Diz o vendedor da loja, o
branco Dirk:

you

Dirk: Yo, Osama, plan the Jihad on your own time; what do
want? 20

Sabemos que a nossa aptido interpretativa dos enunciados requer o domnio das
competncias comunicativa, lingustica e enciclopdica (MAINGUENEAU, 2004) que
devem ser mobilizadas, de forma adequada, enquanto nosso conhecimento prvio
encadeia as aes e nos permite estabelecer relaes. Desta forma, decodificamos esta
fala que denota muito mais do que preconceito e discriminao. Solidificado pelo
processo ininterrupto de informaes catastrficas veiculadas, o vendedor transpira o
rancor, o medo hipntico e a xenofobia, capazes de coibir sua habilidade de
discernimento. A interpretao do espectador s possvel, mediante as implicaes de
outros discursos que dialogam com o texto acima citado. Esse jogo com outros textos,
ou seja, a intertextualidade, denuncia o sujeito construto de um discurso que lhe
precedeu e as condies histricas que o alimentaram. Osama e Jihad21constituem
designaes anafricas (MAINGUENEAU, 2004) e remetem ao 11 de setembro. O
oriental definido como ingrato e vingativo. Em outras palavras, um traidor:
Dirk: Youre liberating my country and Im flying a 747s into
your mud huts, incinerating your friends. Get out!.22

Farhad corresponde a uma espcie de significante flutuante que evoca emoes e

a quem atribudo o significado de representante vivo do terror. Ainda que Farhad no

20

Hey, Osama, planeje sua Jihad no seu tempo; o que voc quer? [trad. nossa].
Conceito essencial da religio islmica, entendido como uma luta, mediante vontade pessoal, de se
buscar e conquistar a f perfeita. a "Jihad Maior", descrita como uma luta do indivduo consigo mesmo,
pelo domnio da alma; e a outra: a "Jihad Menor", descrita como um esforo que os muulmanos fazem
para levar a mensagem do Isl aos que no tm cincia da mesma (ou seja, daqueles que no se submetem
divindade islmica e ao seu conceito religioso de paz). A interpretao feita pelo Ocidente de que a
Jihad uma guerra violenta destinada a transformar pessoas em islmicas fora fundada nos diversos
ataques terroristas e militares sofridos pelo Ocidente em nome da religio islmica e de suas crenas;
entretanto h quem afirme que os atentados de homens-bomba ou as ameaas a meios de comunicao
ocidentais que ousem fazer qualquer crtica aos pilares da crena muulmana no seja exatamente a
definio de Jihad, mas resultado de uma percepo equivocada e oportunista de alguns islmicos. De
acordo com as formas comuns do Islo, se uma pessoa morre em Jihad, ela enviada diretamente para o
paraso, sem quaisquer punies pelos seus pecados. In KHADDURI, Majid. War and peace in the law of
Islam. Baltimore: John Hopkins University, 1958, pgina 23.
22
Voc est liberando o meu pas e eu estou voando um 747 em suas cabanas de barro, incinerando
seus amigos. Cai fora![trad.nossa].
21

se relacione logicamente com os objetos responsveis, pois no rabe e nada tem a ver
com o atentado, h a emergncia de tais emoes.
Por analogia, qualquer (i)migrante temido por no conseguir decifrar o
conjunto de regras cvicas e humanitrias que alguns compatriotas - ou pessoas de
origem prximas- infringiram nas incontveis investidas militares. O sentimento de dio
tnico funde-se falta de reflexo histrica. Farhad (que aparece logo na cena dois de
Crash) detido pelo segurana. No locus de enunciao do iraniano, ele um cidado
americano comum. No entanto, a personagem assume identidade de terrorista para o
vendedor de armas, para quem toda pessoa do oriente mdio rabe; todo rabe
islmico e todo islmico, fundamentalista.
Shereen: They think we're Arab. When did Persian become Arab? 23
E, nesse processo contnuo de generalizaes, onde o tipo fsico faz com que as
diferenas sejam anuladas na obteno de um esteretipo, todo fundamentalista torna-se
um terrorista em potencial, isto , uma grande ameaa ao ideal de liberdade. Said (2007,
p.19) resume esta premissa errnea como causa do conhecimento distorcido do outro
para aprision-los em etiquetas e debates antagonistas. O objetivo parece promulgar
uma identidade coletiva beligerante. A polarizao do isl versus Ocidente advm de
pensamentos abstratos que no remetem s influncias externas, resultando na imagem
dos muulmanos associada ameaa e ao terror com contornos cada vez mais definidos.
Ousamos dizer que a autoridade predominante se refere ao oriental rabe, sobretudo, de
modo pejorativo, no tocante f como fundamentalista religioso, disposto barbrie,
heresia e poligamia, conceitos obtusos ao modo de vida ocidental.
As discursividades negativas se estendem na representao dos demais
outsiders, diante da violncia explcita na representao do racismo, do sexismo, nas
desigualdades de gnero, da mulher silenciada e dos entraves sociais. De um lado o
rabe, o latino e o asitico; do outro, construes sobre a elite branca americana, seja na
figura do promotor ou da dona-de-casa, que produzem algumas das narrativas
discriminatrias e predominantes nos EUA de hoje.
A cenografia, inexoravelmente, constri sentidos pela combinao da trilha
sonora do filme com as mensagens das letras, da cadncia do som, dos instrumentos
escolhidos e do timbre meldico. Quando, por exemplo, o preconceito e o sofrimento
23

Acham que somos rabes. Quando os persas se tornaram rabes? [trad.nossa].

10

advindo dele so irrepresentveis, temos o silncio. Tomemos a cena em que a filha do

latino toma um tiro supostamente fatal de Farhad, o iraniano, cujo medo, causado por
sucessivos ataques sua loja, leva-o a reproduzir a violncia (re)sentida:
O grito de Daniel est em som OFF, aquele cuja fonte no aparece na imagem
no momento em que se d na faixa sonora24. A dor do pai silenciada em meio ao caos
psquico das personagens. A poltica do silncio se define pelo fato de que ao dizermos
algo apagamos outros sentidos possveis, mas indesejveis, em uma situao discursiva.
Podemos deduzir que o silncio, na cena mencionada, assinala o fracasso da tentativa de
dialogar, o rudo na comunicao ou a ausncia da sociabilizao harmnica. Orlandi
(1997) alega que No incio o silncio. A linguagem vem depois.

25

Esta noo de

silncio como significao, guiada pelo espao pictrico, mostra-nos como a cena
mobiliza uma multiplicidade de sentidos. O silncio, portanto, polissmico e nos
chama ateno.
Mas, na chave do estereotipia contra o negro norte-americano que a narrativa
flmica se desenrola. pela figurao dos afro-americanos que o diretor cria empatia
com o espectador, naquilo a que se prope articular imageticamente: a potencializao
das relaes ficcionais, buscando dar conta de revelaes transcendentes, dos lugares de
enunciao de cada personagem e da reflexo cmplice e crtica dos espectadores, nos
jogos de identificao.
Desnecessrio dizer que o negro americano anseia, desde a poca da escravido,
pela igualdade de direitos, refutando qualquer referncia histrica que o colocara em um
patamar inferior, por meio de estigmas diversos como o do transgressor, de natureza
diferente, valores divergentes etc. Porm, os afro-americanos ainda enfrentam as
sequelas da segregao racial, desde a escravido, passando pela Reconstruo do Sul,
aps a Guerra de Secesso, pelos inmeros linchamentos realizados pela Ku Klux Klan
26

at as leis Jim Crow27 que acentuavam a poltica excludente e o preconceito que

subscrevia a cor e o local de cada espao social.

24

METZ, C. A Significao no Cinema, 1972, pgina 247.

ORLANDI, Eni Puccinelli. As Formas do Silncio: no movimento dos sentidos, 4 ed., Campinas,
SP:Editora da Unicamp, 1997.
26
Criada logo aps a guerra Civil Americana, a Ku Klux Klan agrupou soldados brancos vencidos,
organizando-os em torno de uma rede secreta terrorista. Pregava o ressurgimento da supremacia branca
contra as vitrias propostas pelos habitantes do norte reformista (os chamados scalawags) e os negros h
pouco libertos que supostamente se beneficiaram com a situao. Rapto, estupro e tortura faziam parte
25

11

H pouco mais de 140 anos, Lincoln proclamou a abolio da escravatura;

todavia, os afrodescendentes ainda no desfrutam dos mesmos direitos de seus
compatriotas brancos. Injustia, opresso social e econmica so a tnica das
personagens de pele escura. No obstante o status alcanado, com muito esforo, por
algumas delas, o preconceito marcar, de alguma forma, suas vidas.
Sabemos da luta de Martin Luther King ao exigir que o povo negro desfrutasse
das benesses do American Dream, inspirando o presidente Kennedy a decretar uma lei,
em 1963, proibindo os empregadores de recusar mo-de-obra negra28. Contudo, a
cruzada contra os Civil Rights ressurge nos estados do Sul e a organizao racista Ku
Klux Klan

29

ganha fora novamente. Willis (2008) questiona se podemos dizer que os

sentimentos de dio temeroso que encontraram expresso na KKK foram extintos.

Afinal, o negro (no s em Crash) encontra-se excludo nos bairros nobres de Los
Angeles.
Participa deste debate Giroux30, ao afirmar que existe nos Estados Unidos um
pnico moral de cor branca (white moral panic):
Beneath the growing culture of violence, both real and simulated,
there lies a deep-seated racism that has produced what I want to call
white moral panic. The elements of this panic are rooted, in part, in a
growing fear among the white middle class over the declining quality
of social, political and economic life that has resulted from an increase
in poverty, drugs, hate, guns, unemployment, social disfranchisement,
and hopelessness (GIROUX, 2002, p. 207).

As mulheres negras, por exemplo, apresentam-se frgeis e submissas vontade

dos homens. Tanto a me drogada do policial (Detective Graham Waters), como a
dos mtodos da KKK. In WILLIS, Susan, Evidncias do Real: os Estados Unidos ps-11 de setembro.
Traduo de Marcos Fabris, Marcos Soares - So Paulo: Boitempo, 2008, p.111.
27

Leis locais e estaduais em vigor entre 1876 e 1967 no sul dos EUA. Pregavam a segregao racial,
sobretudo de negros, em todos os locais pblicos. In WILLIS, Susan, 2008 p.113.
28
GERSTLE, Garry. Civil Rights, White Resistance and Black Nationalism, 1960-1968. In: American
Crucible. Race and Nation in the Twentieth Century. Princeton and Oxford, Princeton University Press,
2002, p.268-310.
29

Sobre o surgimento e fortalecimento da KKK, ver o filme The Birth of a Nation (1915). Direo: D. W.
Griffith.
30
GIROUX, H. Breaking in into the Movies: Film and the Culture of Politics. Malden: Blackwell
Publishers, 2002.

12

mulher do diretor de televiso (Cameron Tayer), expressam tal apagamento social. Se

no passado, a mulher negra era a ama de leite ou serva sexual de seu senhor, hoje, temos
Christine, mulher do diretor que molestada por um policial branco.
Do lado de fora das casas muradas e protegidas esto Anthony e Peter,
representantes do ncleo negro e pobre do filme. Peter o assaltante carismtico que
provoca risos no telespectador ao apresentar traos contraditrios aos esperados de um
assaltante negro e pobre. Afinal, Peter diz gostar de componentes da cultura dominante,
tais como hockey, msica country americana e patinao no gelo em pleno bairro
luxuoso de Brentwood. Aps o trmino de cada roubo, sua personagem apega-se f,
colocando um santinho no painel do carro roubado para lhe proteger. Cheio de trejeitos,
mais humano, menos politizado e, por vezes, debochado, Peter busca sincretizar a
cultura religiosa, musical e esportiva dos brancos com a sua e, por isso, desacreditado
pela sua gente e pelos demais. Isto ocorre porque o processo de construo de uma
identidade discursiva no algo unvoco, transparente, homogneo, pois ao mesmo
tempo em que certos sentidos so mobilizados, outros so ocultados.
As personagens trazem tona questes como a posse de arma, racismo,
desigualdade social e econmica, utilizao de drogas, interceptao de veculos
roubados, perseguio e desconfiana. As construes discursivas evidenciam o
diferente, o Outro, por categorias pouco expressivas como forma de falar e de se vestir,
maneirismos gestuais, jarges, bem como a tipologia fsica (cor da pele, textura do
cabelo) e social como marcas simblicas de distino de grupos. O Outro expurga sua
condio distinta e torna-se objeto de temor, evidenciando o quo violenta pode ser a
representao que dele se faz.
A representao da violncia exibe agresses verbais e plsticas, mas, sobretudo,
simblicas em meno a um Outro transgressor e diferente de (ns)31, o qual deve ser
punido/banido, de alguma forma, do convvio social. Peter, ao aceitar a carona do
policial branco, Hansen, o qual se diz no-racista, leva um tiro e banido, de vez, do
bairro rico.
O figurino do gorro, que a personagem adota, circunscreve sua invisibilidade
social e seu modo de ganhar voz e forma, ainda que fantasmagrica, pela transgresso,
31

Ns, aqui, em sentido emprico.

13

tornando-o emblema de qualquer negro que se v encurralado e forado a sobreviver na

esfera da excluso. O posicionamento da cmera refora a subestimao de Peter,
filmado de cima para baixo, As personagens brancas, ao contrrio, recebem um outro
tratamento da cmera e da angulao; so filmadas de baixo para cima, o que lhes
confere um tom de superioridade.
Conclumos que a violncia pauta o modo pelo qual alguns segmentos pblicos
ganham notoriedade, uma relativa existncia social. Em outras palavras, pela
violncia32 que as personagens negras so encaradas, humanizadas, exorcizadas e,
finalmente, redimidas. Enquanto a Amrica se torna em tese a expresso do
multiculturalismo, o Outro que se teme no filme, o outro que ameaa a supremacia,
o Outro que incomoda sexualmente figurado pelo muulmano, bem como pelo
asitico, pelo latino e, sobremaneira, pelo negro. A imagem atribuda etnia
afrodescendente extremamente pejorativa.

Consideraes Finais
O filme esboa uma profunda falta de entendimento dos moradores de
Brentwood, onde se d o enredo, embora professe, por outro lado, a possibilidade de
mudana, atravs da tomada de deciso ou agncia das personagens, em uma atmosfera,
no por acaso, natalina. Algumas narrativas so at reconstrudas no decorrer do(s)
plot(s), pelas vivncias impactantes e pelos momentos de revelao, fruto dos rastros de
dores, perdas e valores postos em cheque/ choque por cada personagem que sofre
sempre um desdobramento de si e um deslocamento de ego. o que acontece com a
personagem de Sandra Bulock, socialite da trama: ela evolui at o pice de seu drama
pessoal, aps o tombo da escada, quando discerne, de fato, quem era a nica pessoa que
estava ao seu lado no momento mais difcil - a latino-americana Maria, sua empregada,
tambm vtima de discriminao em cenas anteriores:

32

Grifo nosso.

14

Jean: Do you want to hear something funny?

Maria: What's that Mrs. Jean?
Jean: You're the best friend I've got. 33
Jean a nica que expressa, com palavras, a revelao que tem, abraando
Maria e se reconciliando com ela e consigo mesma, em um dos momentos epifnicos do
filme.
Crash encerra o desejo de um mundo melhor com a msica Maybe Tomorrow,
preconizando, ainda que sutilmente, o desejo de mudana da sociedade americana. Para
Eric Foner (2013), houve, ao menos, uma mudana de carter simblico no cenrio
estadunidense, quando Barack Obama eleito em 2008. O atual presidente dos Estados
Unidos , em si, uma pessoa multicultural e representaria a Segunda Reconstruo do
pas.34 Mas, ainda que Obama encarne o arqutipo da multiculturalidade, cedo para
falarmos do preconceito como resqucio de uma era de segregao, racismo,
perseguio e excluso. Mais prudente seria dissecarmos as entranhas dos discursos que
ressuscitam outras narrativas bem-sucedidas de esperana, inovao, recuperao da
economia, da paz, nas exmias retricas de lderes como Martin Luther King, nos anos
1960 ou de Abraham Lincoln, no sculo XIX e de outros presidentes, das quais Obama
faz uso: No pergunte o que os Estados Unidos podem fazer por voc, mas o que voc
pode fazer pelos Estados Unidos35.
Vimos como as caractersticas da conclamada identidade norte-americana
transfiguraram-se aps os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001, nos Estados
Unidos e como o conceito de multiculturalismo ganha novas acepes, em razo do
contexto scio histrico.
Diferentes articulaes estticas funcionam na construo flmica que traduz um pas
abalado e que necessita (des/ re) construir narrativas e identidades, a fim de (r)estabelecer a
ordem. Tais figuraes se do de maneira violenta, em um espao onde a imagem, aliada

ao som e ao texto verbal, da plataforma multimodal, formam uma teia de significados

em representaes que incluem a viso que se forma sobre um Outro. Refletimos,

33

Jean: Quer ouvir uma coisa engraada?

Maria: O que Mrs. Jean?
Jean: Voc a melhor amiga que eu tenho[trad. nossa].
34
Afirmao proferida por Eric Foner, no Encontro Emancipao, Incluso e Excluso. Desafios do
passado e do presente, no dia 28 de outubro de 2013, na Universidade de So Paulo.
35
Frase discurso de posse de John F. Kennedy.

15

tambm, sobre como a denominao de multiculturalismo ganha novos contornos na

retrica de Obama, o qual corteja a diversidade como estatuto positivo.

16