Poticas del rock, de Nietzsche a Jim Morrison

Un acercamiento a Nietzsche
13 de octubre, Shopping Los Gallegos, 11 hs.
Es interesante y necesario abrir espacios de reflexin en la comunidad educativa
para pensar acerca de estos interrogantes de fondo. Y hemos decidido hacerlo a nuestra
manera, con una serie de conferencias cruzadas por diversos temas: la filosofa, la
msica, el arte, la vocacin docente, la cultura de masas, la comunicacin, la reflexin y
algunas preguntas acerca del futuro... En este contexto, si se trata de provocar la
reflexin, yo dira que Nietzsche es un autor interesante. Uno puede coincidir o no. Pero
es, sin dudas, un gran provocador. Y como para entrar en tema, quera proponerles un
experimento mental de inspiracin nietzscheana:

Imagnense que entra por esa puerta un seor vestido con una tnica y nos dice
que l vio la luz y que sabe, por lo tanto, cul es la verdad acerca del universo...

Metfora del Iluminado: valores trascendentes, indiscutibles, acceso

privilegiado a la verdad = el filsofo.

Consecuencias morales, yo s lo que est bien y lo que est mal, lo que te

conviene hacer y lo que no te conviene,

Consecuencias polticas, yo s cul es la forma de organizarse mejor, lo que le

conviene hacer a la sociedad,

Consecuencias jurdicas, yo s lo que es justo e injusto,

Por lo tanto, yo te voy a decir qu DEBES HACER: todo pretensin de verdad

encubre, en realidad una pretensin de poder,

Platn, la alegora de la caverna, el filsofo como acceso privilegiado a la

verdad, como iluminado: el filsofo debe por lo tanto ser Rey. Debe mandar.

El totalitarismo.

Nietzsche dice, es la historia de un mito que se hizo realidad. Una ficcin que se
instituy como verdad absoluta.

Qu pasa con los disidentes? Con los que no opinan como yo? Tengo derecho
de hacerlos desaparecer porque yo soy la verdad.

Visin maniquea de la verdad, polarizada, excluyente: Yo soy el bien, tu eres el

mal. Monotonotesmo.

En Grecia comienza la polarizacin entre Apolo y Dionisio.

Apolo es el Dios de la verdad, de lo blanco, del espritu, de lo etreo, del respeto

por los buenos modales, de la proporcin, de la mesura, de la belleza, del orden
social...

Pero los griegos de la poca de Homero tenan tambin otros dioses, eran
politestas. Dionisio, Baco para los romanos, era el dios del vino, del desenfreno,
de la posesin, del entusiasmo divino, del cuerpo, de la pulsin vital, de la
creatividad, de la pasin desenfrenada y, djenme decirlo, tambin, de los ritos
orgisticos.

Los griegos antiguos rendan culto a todos los dioses y haba un momento para
cada uno.

Scrates y Platn, por combatir a los sofistas, identifican a Apolo con el bien y a
Dionisio con el mal y ese fue, segn Nietzsche, el comienzo de la decadencia.
Porque la filosofa y el saber, se identific con lo serio, lo aburrido, la mirada
que mata, que momifica lo que estudia, que lo convierte en pieza de museo y
que convierte al filsofo en un embalsamador.

Una cultura muerta, separada de los intereses vitales, relegada a libros que nadie
lee, en el mejor de los casos.

Una cultura que impone una concepcin excluyente de la verdad. Una verdad
absoluta, indiscutible y totalitaria. La razn de Estado, la violencia, la
aniquilacin de toda diferencia, de toda disidencia, de todo diferente y de todo
disidente.

La cultura de la muerte. Del Otro mundo, por desprecio de este mundo. Las
verdades muertas del ms all. Para vivir la verdadera vida hay que estar muerto.
Una filosofa que odia la vida, que es pesada y llena de telaraas. Una metafsica
que deja de lado los aspectos dionisacos de la vida.

El cristianismo reforz esta tendencia identificando el alma con lo apolneo y el

cuerpo con lo dionisaco. San Pablo dice, Video meliora prueboque...

Nietzsche se presenta como la alternativa a esta metafsica trascendental, hecha

de creencias en el ms all, de negar la vida, de sacrificio en pos de un supuesto
trasmundo verdadero. El verdadero mundo es este. No debemos despreciar la
vida.

No podemos considerar suprimibles sin ms a aquellas personas que tienen

creencias que no compartimos. Como si furamos los dueos de la verdad. Por
tanto, ya no podemos apoyar una formacin con valores excluyentes o una
visin totalitaria, basada en una posicin metafsica que considere que hay una
sola verdad y que es lo que yo digo.

Hacia el final de sus das dicen que Buda se recluy en una cueva y muri. Pero
una vez muerto, la sombra de Buda se apareci durante mucho tiempo en la
cueva. Dios ha muerto, pero todava estn las sombras de Dios. Las sombras del
pensamiento totalitario del que no nos podemos desprender. El Estado, las
instituciones, las prcticas cotidianas...

Eso quiere decir la frase de Nietzsche: Dios ha muerto. La verdad absoluta en

filosofa, una creencia en nombre de la cual se puede matar, ha muerto. La
metafsica totalitaria, hecha de verdades eternas, absolutas, autoevidentes,
compulsivas, universales, ha muerto.

Nietzsche, junto con Freud y Marx, son llamados los maestros de la sospecha.
Freud nos ensea que detrs de los actos que creemos controlar est el
inconsciente. Marx, que detrs de las ideas que sustentan el orden social, est la
ideologa que impone el sistema. Nietzsche, que detrs de la pretensin de
verdad est la voluntad de poder.

Crtica de los valores heredados. Lo que nos han enseado que es el bien y el
mal debe ser cuestionado. Debemos buscar una moral cuyos valores se ubiquen
ms all de los conceptos de bien y de mal que heredamos de manera a-crtica.

Pero, si Dios ha muerto... Si la religin tradicional, como fuente de certezas y de

seguridad en la vida, ha muerto... Un trasmundo verdadero... Si el mundo de la
ideas y la metafsica platnica est cuestionada, si los grandes sistemas
filosficos que postulan una verdad coherente, interrelacionada, armnica,
estable, eterna, que se ubica por encima de los pequeos relatos de la vida
cotidiana, han muerto... Qu nos queda? El nihilismo...

Hay tres posturas: 1) El nihilismo decadente: el camello. La nostalgia por el

mundo perdido. Arrodillarse para que se te suban encima.

2) El nihilismo integral: la filosofa del martillo y la figura del Len. Los

hombres superiores, el espritu libre, la ciencia jovial y el poder de la risa, la
reconstruccin y el desenmascaramiento. La verdad es fea.

3) El nihilismo futuro: El superhombre, el eterno retorno, (vivir como si este

instante se fuera a repetir eternamente), la voluntad de poder. De la anarqua a la
creacin de sentidos, creacin de valores: el filsofo artista. Pensar sin
principios absolutos, obrar sin la promesa del cielo. La figura del Nio como
nueva ingenuidad, creador de un nuevo juego de valores.

La posmodernidad: la cada de las utopas y los grandes metarrelatos. La

fragmentacin del sentido. La ausencia de un sentido preestablecido y
universalmente vlido.

La filosofa se ha convertido en una bsqueda de sentido nuevo, de formas

nuevas. Una nueva tica que debe plasmarse en una nueva esttica.

El arte es una manera de buscar sentidos nuevos. La msica, la poesa son

espacios de reflexin donde buscar sentidos nuevos y en los que se expresa el
filsofo artista.

La pelea con Wagner. Nietzsche haba pensado que toda su obra filosfica poda
ser una defensa de la potica wagneriana. Pero luego se pelea con Wagner
porque dice que Wagner finalmente se termin arrodillando ante un conjunto de
valores superados. Nietzsche cree que es posible encontrar una nueva potica
que exprese los valores de esta filosofa nueva, vital, que afirma la vida.

La msica, la literatura, la poesa son medios aptos para expresar la nueva

manera de pensar. Letras nuevas, imgenes nuevas que pongan de manifiesto un
nuevo conjunto de valores. Nietzsche ha inspirado a msicos, filsofos, literatos,
etc. De manera explcita han sido influenciados por Nietzsche autores como
Heidegger, Foucault, Derrida, Deleuze, Blanchot, Ricoeur, Vattimo, Cacciari,
Bataille, Klossowski, Gadamer, Adorno, Horkheimer, Rorty, Jaspers, Marcuse,
Camus, Badiou, Sartre, Habermas, Apel, Thomas Mann. En la Argentina:
Martnez Estrada, Borges.

En el mbito del rock internacional Jim Morrison es uno de los ms sutiles

lectores de Nietzsche. Por eso la potica, las letras de las canciones, los nuevos
estilos, son lugares donde encontrar, tambin, nuevas elaboraciones para la
filosofa, para las ciencias sociales, espacios de reflexin que se conectan con la
sensibilidad de los jvenes, y que funcionan como una nueva fuente de
inspiracin, de produccin de ideas y de creacin de valor.