PROLOGO:

Es el proposito del presente trabajo, el poner al alcance de todos los

SANTEROS, tanto Babalocha como Iyalocha, los saberes necesarios para
que durante su sacerdocio, puedan dominar la lectura e interpretacion de los
oraculos de Biague y Obatala, o sea Obi y Diloggun (Coco y caracoles).
Aun cuando este conocimiento, es del dominio de cada Santero, sin embargo existen algunas malas interpretaciones y/o dudas sobre el sistema de
lectura de los oraculos, que se han transmitido verbalmente y en forma
escrita (Muchas veces manual), con los errores logicos de este tipo de
transmision del conocimiento.
Por ello rogamos a los lectores, su comprension, su tolerancia y el entendimiento de que nuestra labor es tratar de realizar un acto de explicacion de un
metodo, con la finalidad de que los usuarios, tengan mucho mas claro cual
es el proceso y la interpretacion a traves de estos oraculos.
La religion de Ocha o Santera, debe venerarse como lo que es, o sea una
religion y guardar el debido respeto a sus Santos, de manera de no crear en
los que no conocen sobre este tema, una desconfianza que puede terminar
en conceptuarla como lo que no es.
Debemos amar y cuidar a nuestros Santos y ellos nos cuidaran a nosotros.

Caracas Venezuela, 03 de Junio del 2009

EL ORACULO DE BIAGUE (LOS COCOS):

Este es el nombre que recibe el metodo, o sistema de adivinar, mediante el
uso de cuatro (4) pedazos de coco. Este oraculo se denomina asi, porque segun el Pattaki correspondiente, fue un awo (Adivino) llamado Biague, quien
creo y/o invento este sistema de adivinacion, transmitiendolo luego a su hijo
Adiatoto, como uno de sus secretos mas preciados.
Por ello, cuando se proceda a Moyubbar, para registrar con coco, se debera
invocar a Biague y a Aditoto, pidiendo su iluminacion e irradiacion, por ser
ellos los precursores de la adivinacion con estos instrumentos.
Esperamos que aclarado esto, no se omita mas este paso durante la
adivinacion, pues debe invocarse a estos personajes, de manera habitual y
hacerlo costumbre en el proceso.
El metodo clasico de mas de 40 aos de antigedad, nos manifiesta y asi lo
transmitimos que el Oraculo de Biague tiene CINCO (5) posiciones fundamentales y su interpretacion.
Notas importantes antes de registrar con coco:
1. Solo debe preguntarse acerca de un solo asunto
2. El Santo contesta de forma afirmativa o negativa, de forma breve y
laconica. Las preguntas por tanto, deberan ser tambien breves y
laconicas.
3. Que la informacion del oraculo pueda ser mucho mas extensa, no
depende del Santo, sino del Ache que posea el oficiante, de sus dones
Auditivos, videntes o de cualquier otro genero
Entrando firmemente en materia, tenemos que las CINCO LETRAS obtenibles
con el coco, reciben respectivamente los nombres de:

ALAFIA:
Cuando caen los cuatro (4) obinus (Pedazos de coco) con la parte blanca
hacia arriba.
En esta letra hablan: SHANGO y ORULA
Significa: SI, PAZ, PROSPERIDAD, GRACIA

OTAWE:
Cuando caen tres (3) obinus con la parte blanca hacia arriba y uno invertido.
En esta letra hablan: SHANGO, OGGUN, YEMAYA y OCHOSI
Significa: SI, COMO POSIBILIDAD, o sea, lo que se pregunta es posible, pero
sujeto a alguna condicion (Un Ebbo, regalo a un Santo, etc...)

EYIFE:
Cuando caen dos (2) obinus con la parte blanca hacia arriba y dos (2)
invertidos.
En esta letra hablan: ELEGGUA, OGGUN, OCHOSI y OSHUN
Significa: UN SI ROTUNDO Y FIRME. Ratifica lo que marco la letra Alafia, si
esta salio antes. Es la letra mas firme que tiene el coco, despues
de su aparicion, no hay nada mas que investigar en el asunto.

OCANNA SODDE:
Cuando caen tres (3) obinus invertidos y uno (1) solo mostrando la parte
blanca.
En esta letra hablan: SHANGO, BABALU AYE y LOS IKUS
Significa: SIMPLEMENTE NO, inclusive puede plantear alguna dificultad
grave acariciando levemente la muerte.

OYEKUN:
Cuando los cuatro (4) obinus caen invertidos, o sea, lo contrario de Alafia.
En esta letra hablan: SHANGO y YANSA
Significa: ANUNCIA MUERTE, es letra mala.

RECOMENDACIONES Y CONSEJOS:
Cuando cae ALAFIA, debe decirse: Eyionle Obatala oru aye y debe repetirse la pregunta, para obtener la ratificacion de OTAWE o EYIFE.
Cuando cae OTAWE, debe decirse: Obara ni Bara. Obara Koso, telerio aye,
Kikate ala Kamake araye. Eluwerkon ache Osain. Oggun Arere la Boko,
y si esta letra cayo respondiendo a una pregunta, debe tirarse otra vez
diciendo Otawe Loguao, o sea, pidiendo que se repita Otawe, para
confirmar la respuesta.
Cuando cae EYIFE, debe decirse: Eyife olowo eyite como, ariku babao ariku
babagwa
Cuando cae OKANA SODDE, se abren bien los ojos, se tira de las orejas y
debe decirse: Ocanna Sodde, Okua ti sodde, sodde oke, sodde oma, sodde
oguo, batiosodde, ariku babagwa. Despues debe interrogarse de nuevo,
para saber si en esa presentacion, OKANA, dice simplemente NO, o es que
se presenta alguna dificultad.
Cuando cae OYEKUN, se cojen los cuatro obinus y se ponen en una jicara
con agua y ocho pedazos de manteca de cacao (Para refrescarlos), y debe
decirse, tocandose el pecho: Olufina, luego se toca el suelo y debe
decirse: Mofin Kare, mofin kare goddo goddo. Da fa mofin kare goddo ba e.
Alafi kisieko beke lorie, ea kan ori mi afere asaka beke onuani moyubba,
abe ebbami oma tun oma, esse ebbami che fun ni omo, omo ni mi. Yegwa
jekua jeri apu yan fu yanza, ara orun. Se enciende una vela a los muertos y
se sigue preguntando, para saber si es el Santo o un muerto, quien habla y
que se debe hacer para contrarrestar la amenaza que esa letra esta anunciando.

RITUAL:
Se colocan los obinus en el suelo, frente al Santo a quien se va a preguntar,
se derraman tres poquitos de agua en el suelo diciendo: Omi tutu, ana tutu,
tutu, tutu laroye, tutu ile, se procede entonces a Moyubbar.
Despues de Moyubbar se toman los obinus con la mano izquierda y con las
uas (Usando la mano derecha) se desprende, de cada uno un pedacito que
se coloca sobre el Santo a quien se va a interrogar, diciendo: Obinu iku,
obinu ano, obinu eyo, obinu ofo, ariku babagwa
Si se le pregunta a ELEGGUA se desprenden tres pedacitos de coco
Si se le pregunta a SHANGO se desprenden cuatro pedacitos de coco
Si se le pregunta a OSHUN se desprenden cinco pedacitos de coco
Si se le pregunta a YEMAYA se desprenden siete pedacitos de coco
O sea, tantos pedacitos, como correspondan a la marca del Santo que ha de
responder.

Luego se cambian de mano los cocos y tocando con la mano izquierda, el

suelo y la cazuela del Santo, se debe decir: Ile mo kueo
Si se le pregunta a SHANGO se dice: Ile mo kueo, Shango mo kueo
Si se le pregunta a YEMAYA se dice: Ile mo kueo, Yemaya mo kueo
y asi sucesivamente, con cada Santo en particular.
Estas palabras se diran tres veces y los presentes deben contestar: Akue
ye. Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que
se derramo en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice:
Akue ye oguo. Akue ye oma, ariku babagwa
Los presentes deben contestar: Apkuana. Se unen las dos manos y se
lanzan los cocos, diciendo: Obi ele bake.
Cuando se pregunta para otra persona, se presentan los cocos en su frente.
Este el procedimiento a seguir para registrar con el oraculo de Biague.
Pueden haber algunas diferencias entre uno y otro oficiante en el ritual, pero
siguiendo estas indicaciones, estaran seguros que actuaran conforme a la
Regla de Ocha y obtendran respuestas a sus preguntas, ya sea que respondan los Santos, los muertos, los guerreros, etc.....

EL ORACULO DILOGGUN (LOS

CARACOLES):
A diferencia de los cocos, que pueden ser, y son usados por los Iyawo y
Aberikola, el Diloggun requiere que quien lo use, sea, por lo menos Olocha y
estos ya saben lo que es el oraculo de los caracoles.
Presentamos, por ello esta guia racional para interpretar los Odduns del
Diloggun, aclarando algunos conceptos, en relacion al mismo, que hasta el
dia de hoy, han estado rodeados de explicaciones vagas y poco claras.
En forma usual se acepta que los Odduns del Diloggun son dieciseis,
aunque algunos Olochas solo consideran doce. Lo cierto y claro es que
deben considerarse y tenerse en cuenta DIECISIETE (17) porque es el
numero de maneras posibles en que pueden caer los caracoles.
De estos dicesiete, los dieciseis fundamentales son los siguientes:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

OKANA SODDE
EYLOKO
OGGUNDA
EYOROSUN
OCHE
OBARA
ODI

9) OSA
10) OFFUN MAFUN
11) OJUANI CHOBER
12) EYILA CHEBORA
13) METALA
14) MERINLA
15) MANULA
5

8) EYEUNLE

16) MEDILOGGUN

Los doce (12) primeros Oddun, son potestad de ser interpretados por el
Olocha.
Los cuatro (4) Oddun restantes corresponden a la interpretacion de un
Babalawo, o sea que cuando salgan estas cuatro letras, el Santero debe
enviar a la persona que se esta registrando, a consultarse con un Babalawo.
Sin embargo, en casos urgentes, el Olocha puede tomar medidas provisionales, apoyandose en los ODDUNS QUE NACEN DE OTROS, esto les permitira
tomar alguna medida, mientras se llega al Babalawo, para que aclare la letra.
El ultimo Oddun, o sea el DIECISIETE, se produce cuando los dieciseis caracoles, caen con la parte rota hacia arriba. En esta letra habla OLOKUN.
Cuando esta letra sale, antes de seguir registrando, todos los presentes
deberan tomar agua en las manos y arrojarla hacia arriba en forma de lluvia.

CONSIDERACIONES GENERALES:
Cuando en la primera tirada de un registro, sale: IRIZON-MELLI (4-4), la
persona que se esta registrando puede ser un Olocha o un Babalawo que
esta probando al que registra.
Cuando en la primera tirada, sale el signo del que esta registrando, este, esta
obligado a devolver el derecho de la vista, a quien se esta registrando.
Cuando en la primera tirada, sale OGGUNDAMELLI, se averigua si habla
con el que esta registrando, y si es asi, tiene que darle un gallo a OGGUN.
Cuando sale OGGUNDA, delante de un registro, antes de continuar el
mismo, se echa el Diloggun en una jicara con agua, se lava, se bota el agua
para la calle y se vira el Diloggun detrs de la puerta de la calle.
Entonces se pregunta SI TRAE IRE, si no trae ire, no debe seguirse el
registro.
Cuando sale OGGUNDA OJUANI, se le pregunta si habla con el que esta
registrando, si dice que si, se le dice a la persona que vino a registrarse, que
se vaya enseguida, pues posiblemente detrs de esa persona venga la
justicia y traiga consigo registros perjudiciales.
Cuando sale OFUN MAFUN delante y NO TRAE IRE, hay que rayar la puerta
de la calle ocho veces, con cascarilla y manteca de cacao y al terminar el
registro se cogen unas hojas de prodigiosa y bledo blanco, se desmenuzan
con cascarilla y con esto se lava el Diloggun, antes de guardarlo. Tambien se
debe lavar la cara.

DIVISION DE LOS ODDUNS:

Se dividen en: ODDUNS MENORES (5-6-7-9-11) y ODDUNS MAYORES (1-2-34-8-10-12-13-14-15-16)

PETICION DE MANO:
Se pide IZQUIERDA con:
1. Todos los Odduns mayores
2. Con todos los MELLI
3. Con: 6-7, 6-9, 6-5, 11-9, 9-7, 9-5, 7-5, 1-5, 3-7, 8-9, 10-6, 12-6, 11-5, 10-11,
2-6, 4-11, 1-2, 11-6, 2-5, 1-4, 1-6
Se pide DERECHA con:
1. Todos los Odduns menores
2. Con: 5-9, 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1, 9-12, 5-11, 5-7, 11-10

REGLA:
Durante el desarrollo de un registro y como regla invariable, los Odduns
mayores se tiran una sola vez y los Odduns menores se tiran dos veces.
Sin embargo, al tirar por primera vez, aunque el Oddun de salida sea uno
mayor, se tira dos veces

LOS IRES:
IRE ARIKU..................................................BIEN POR LOS MUERTOS
IRE OTONOWA..........................................BIEN DEL CIELO
IRE ELESE OCHA......................................BIEN POR PARTE DE LOS SANTOS
IRE AYE......................................................BIEN EN ESTE MUNDO
IRE LOGUO................................................BIEN POR SU PROPIA MANO
IRE OMO.....................................................BIEN POR SU HIJO
IRE ELEDDA...............................................BIEN POR SU CABEZA
IRE ERI YOCO............................................BIEN ASENTANDO SU CABEZA
IRE OCUNI..................................................BIEN POR PARTE DE UN HOMBRE
IRE OBINI....................................................BIEN POR PARTE DE UNA MUJER
IRE DEDEWATOLOKUN............................BIEN POR EL MAR
IRE ELESE EGUN.......................................BIEN POR PARTE DE UN MUERTO
IRE OGUO...................................................BIEN POR CAUSA DE UN DINERO
IRE ELESE ARUBBO.................................BIEN POR PARTE DE UN HERMANO
IRE ARA-KO.............................................BIEN POR EL CAMPO
IRE ELESE ARA-ONU................................BIEN POR EL OTRO MUNDO

OSOBOS:
IRU............LA MUERTE
ANO..........LA ENFERMEDAD
EYO..........TRAGEDIA, DISCUSION
OFO..........UN MAL O PERTURBACION REPENTINO
ONA..........VICISITUDES, TRASTORNOS, TROPIEZOS
ACOBA.....REVOLUCION
FITIVO.......UNA MUERTE REPENTINA

PROCEDIMIENTO:
Despues de Moyubbar, se le presenta el Diloggun en frente a la persona que
se va a registrar, diciendo: Kosi ik kosi ano, kosi eyo, kosi ofo, ariku
babagwa", luego se continua diciendo: Unsoroobi baofo, Unsoroofobaobi
y se tiran los caracoles.
Se leen las primeras letras, y de inmediato se pone IBBO, para pedir la mano
y saber si la letra trae IRE o si trae OSOBO.
La primera pregunta debera ser: EBODA, o sea, Bien para el que esta
registrando
La segunda pregunta debe ser: IRE ARIKU, o sea, Bien para esta cabeza por
parte de los muertos.
La tercera pregunta debe ser: IRE ARIKU MOYALE, o sea, el IRE es firme y
seguro
Cuando la respuesta a estas tres preguntas es afirmativa, esta claro que el
camino de la persona que se esta registrando, esta limpio de obstaculos y
solo queda seguir poniendo IBBO, para de acuerdo con los IRES, saber por
donde le viene a esa persona, el bien que se le anuncia.
Cuando, al poner IBBO, se recibe respuesta negativa a todas, para alguna de
las preguntas anteriores, se tiene, para el que se esta registrando, un IRE imperfecto (COTO YALE), es decir un bien incompleto y hay que hacer
negacion, para que sea MOYALE.
Los IRES son muchos, pero en ellos se afianza el que esta registrando, para
llegar al fondo de las cosas.

RELACION DEL SIGNIFICADO DE LOS ODDUN:

0KANA SODDE (1)
REFRAN:
Ocanchocho, ofotele obitele (Por uno se empezo el mundo, si no hay bueno
no hay malo). Cuando sale esta letra, se dice: Ocannasodde,
Soddeoke, soddeoma, soddeoguo, batiosodde. Ariku babagwa.

Al salir esta letra, por primera vez, se echan los caracoles en una jicara con
agua, se sacan, se echa el agua para la calle y los caracoles se echan en el
suelo.
Se mira la letra que sale, se pisan los caracoles tres veces con el pie
izquierdo y si hay una doncella en la casa, se manda que ella recoja los
caracoles. Entonces, basandose en esta letra, se piden OSOBOS.
Tan pronto como se acaba de preguntar, se toma un pedazo de carne de res
cruda, se le unta manteca de corojo, se le presenta a los presentes en la
frente, en la nuca, en los hombros, en las palmas de las manos y en las
rodillas. Luego se arroja a la calle, para que cualquier perro se la lleve.

HABLAN EN ESTA LETRA:

Eleggua, Shango, Aggallu, Obatala y los muertos

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:

Que preste atencion y oiga bien lo que se esta diciendo. Que si no esta
haciendo algo malo, no le faltan intenciones. Que no lo haga. Que si en su
casa no hay un enfermo, pronto lo habra. Que si le gusta maldecir, que no lo
haga. Que tenga cuidado no lo vaya a morder un perro. Que evite discusiones. Que es preferible mantenerse callada, digan lo que digan, para evitar
enredos. Que esta persona esta muy atrasada y atravesando muy mala situacion. Que si en su casa hay un enfermo, debe llevarlo al medico, no vaya a
ser que se muera, si ya no se murio. Que tenga cuidado si va a efectuar un
viaje, no sea que le suceda algo. Que su carcter es de tipo variable e
inconforme. A veces es burlona, tambien curiosa y esto puede serle perjudicial, pues a causa de ello puede hacer sufrir a otra persona.
Se le aconseja que cuando vengan a contarle algo, eche tres poquitos de
agua en el suelo y tome de ella. Que no se levante a curiosear cuando oiga
cualquier barullo o algarabia.
Debe de rogar la puerta de su casa con pescado fresco, una jicara con maiz,
un eco, un pollito para Eshu y un racimo de platanos para Shango.

EBO:
Un gallo, dos palomas, un guineo, dos ecos, miel de lajas, maiz tostado,
pescado ahumado, jutia ahumada, carne de res, dos cocos y ame.
Si cuando se esta marcando rogacion, no coge esta uno semejante,
entonces se marca: EBO GUONA, o sea, animal de cuatro patas como jutia,
chivo, carnero, etc...

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

1.6
1.10
1.5

No vaya usted mismo a perder su cabeza. El muerto esta parado

El que mucho abarca, poco aprieta
Revolucion, EYENI (cuidado no vaya a echar sangre por la boca, nariz
o por el ano).

PATTAKIS:
Una vez habia una persona que no creia en los Santos, cuando veia a alguien
con Santos, se burlaba. Cierto dia estaba uno con Santos montado y era
9

Shango, este le dijo a uno de los que estaban alli, que no fuera a donde
pensaba ir. Incredulo, le dijo a esa persona que no fuera tonta y fuera donde
deseaba y el entonces fue a donde estaba el Santo, pensando que lo podia
engaar, le pregunto que cuantas personas habia en una casa que el sealo
y que conocia. El Santo le contesto: Dieciocho, pero solo dieciseis
hablaran. El incredulo le dijo que se lo probara, entonces El Santo lanzo 18
medallas para la calle y de la casa salieron 18 personas, pero solo 16
cogieron medallas. El incredulo al ver esto, se tiro ante el Santo.
Habia una persona que no era de malos sentimientos, pero siempre se
estaba buscando problemas a causa de su carcter, pues era amigo de la
discusion y de llevarle la contraria a todo el mundo.
Tanta fue la antipatia que se creo, que se vio obligado a abandonar el pueblo,
a la salida del mismo se encontro con un comerciante, el cual le pregunto
Buen amigo, como anda, este le contesto, Como siempre, bueno para
unos, malo para otros, por eso me voy del pueblo.
Entonces le dijo el comerciante Pero usted no sabe, todos andamos
huyendo, pues dice el Rey que el que no haga rogacion sera muerto.
Bueno dijo nuestro hombre, pues yo no la he hecho, ni la hago y seguire
andando.
A poco lo encontro la gente del Rey y lo llevaron ante este, acusandolo de
cabecilla y traidor. El Rey lo condeno a prision y en ella murio de pena y
sentimiento.

EYIOCO (2)
REFRAN:
Lucha entre hermanos

HABLAN EN ESTA LETRA:

Los Bedyi, Ochosi, Eleggua, Obatala, Shango y Oggun.

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO:

Que se encuentra en mala situacion, que sus males provienen de su carcter
caprichoso y de no atender consejos. Que tiene intereses en el campo, y si
no los tiene, yendo al campo encontrara bienestar, pero debe hacer
rogacion, de lo contrario se vera envuelta en asuntos judiciales y no podra
disfrutar del bien anunciado.
Que tiene una prenda o reliquia que esta mal hecha. Que se cuide del aire,
pues tiene propension a quedar paralitica o baldada. Que a veces habla sola.
Que su felicidad depende de su propia administracion. Que no le reclame
mas a su angel de la guarda. Que no entre en sotanos, cuevas ni excavaciones. Que tenga mucho cuidado con lo que come y con lo que bebe.

EBO:
Un gallo, dos palomas y un Eco. Una sillita para la rogacion.
Todos los dias debera sentarse en ella detrs de la puerta de su casa y
10

despues colgarla.
Dos pajaros cazados, dos cocos, dos huevos, manteca de corojo, pescado y
jutia ahumados, pintura y cascarilla.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

2.8
2.9
2.5
2.8

Un rey que quieren destronar por la violencia

Revolucion en su casa o en la calle. Tropiezo
Perturbacion a causa de un Santo
El que nacio para cabeza no debe estar en la cola

PATTAKIS:
Habia una persona quien estando mal de salud y de situacion, fue al campo a
buscar trabajo. Lo consiguio en una finca cuyo dueo era muy desconfiado y
siempre pensaba que sus trabajadores le robaban. Una noche, el trabajador
hizo una rogacion y la enterro en medio de la finca. El dueo que estaba ente
rado, lo mando a prender, cuando descubrio que lo enterrado era una
rogacion, el dueo tuvo que darle satisfacciones al trabajador e indemnizarlo, pero por lo pronto, este no dejo de verse acusado y preso.
Eyioco tenia un amigo llamado Ire quien siempre le daba buenos consejos,
pero Eyioco no los seguia, porque pensaba que Ire solo queria demostrarle
que sabia mas que el. Un dia fue Ire a ver a Orula y le pidio que aconsejara a
Eyioco, Orula llamo a Eyioco y le dijo que cuando fuera andando y lo
llamaran, nunca volviera atrs. Eyioco no oyo este consejo y solo gracias a
la ayuda de Los Bedyi pudo escapar a una trampa que le fue puesta para
causarle la muerte.

OGGUNDA (3)
REFRAN:
Cuila acuin, o sea, discusion, tragedia
HABLAN EN ESTA LETRA:
Oggun, Ochosi y Obatala.

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que tiene ideas de atacar a otra persona con un arma. Que no use armas,
pues esa misma persona esta amenazada por Oggun y no va a tener tiempo
de defenderse, por lo cual es necesario que evite las discusiones y los
altercados.
Que tenga cuidado si ha hecho algo malo, pues puede verse descubierta y
quedar comprometida. Que lo que se perdio, va a aparecer o algo se va a
perder y aparecera pronto y entonces las lagrimas se volveran risas.
Que evite subir o bajar de lugares de peligro y que no se acerque a
maquinarias. Que no beba licor, que no pelee con nadie.
Que el peligro acecha a esa persona en todas partes y en cualquier
descuido, puede resultar herida o muerta.

11

EBO:
Pescado fresco, jutia y pescado ahumado, una sabana, Olele, cuchillo,
paloma, coco, basura, un gallo.

PATTAKIS:
Eruru tenia que hacer rogaciones, pero siendo de carcter despotico y
maltratador, se habia creado muchos enemigos. Estos se pusieron de
acuerdo para eliminarlo, Eruru tuvo que salir corriendo para el monte con un
perro que tenia, en el monte vio un tinajon y se oculto en el, dejando al perro
afuera del tinajon. El perro al verse abandonado, regreso al pueblo, donde
los enemigos de Eruru, quienes lo alimentaron y luego lo soltaron hacia el
monte, para poder seguirlo y encontrar a Eruru. Cuando el perro llego al
tinajon, los enemigos de Eruru lo sacaron de ah y le dieron muerte, y
despues agasajaron al perro.
Un hombre fue a pescar a un lugar en ya habia otro hombre pescando, tan
pronto echo su anzuelo al agua, atrapo un pez, pero el hombre que estaba
alli primero, reclamo el pez como suyo, pues lo estaba pescando hacia rato
y le estaba dando vueltas a su anzuelo.
Discutieron, se fueron a las manos y mientras se ocupaban de pelear y reir
el pez se escapo.

EYOROSUN (4)
REFRAN:
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar
HABLAN EN ESTA LETRA:
Olokum, Shango, Ochosi, Orunia y Los Bedyi.

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que hay una mujer con malas ideas para todos los que la rodean, tiene mala
lengua, es pendenciera, le gusta averiguarlo todo y a nadie le hace un favor.
Que no le haga caso a esa mujer, pues ella lo que quiere es verlo preso, haga
rogacion para evitarlo. Que no se queje si hoy no tiene dinero, maana Dios
le dara, pues su signo es que un dia tenga y otro no. Que pruebe su suerte
de vez en cuando. Que no le comunique sus cosas a nadie y no camine por
la manigua y si es necesario hacerlo, antes y despues debe limpiarse.
Que no coma granos ni tripas, que no roa huesos ni chupe cabezas de
animales, que no salte zanjas ni salte sobre sogas. Que tenga siempre su
casa, clara y limpia, sin cosas colgadas. Que no se meta en hoyos o huecos.
Que si le debe algo a Babalu Aye, que se lo pague. Que es hija de Olokum,
pero Babalu Aye y Obatala la protegen mucho.

12

EBO:
Un pollito, una flecha, un palo, tres piedras, una freidera, manteca sin sal,
jutia y pescado ahumado, una sabana
Dos gallos, cuatro saquitos chiquitos, jutia y pescado ahumado, una sabana,
cuatro Ecos.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

4.5
4.4

El muerto esta dando vueltas buscando a quien agarrar

Un solo hombre salva a un pueblo

PATTAKIS:
Un hombre fue enviado a gobernar un pais, para hacer el viaje escogio como
compaa, a algunos que consideraba eran sus mejores amigos, sin embargo, durante el viaje, ellos trataron de darle muerte.
Un hombre invito a sus vecinos a un convite en el que sirvio las peores
comidas y bebidas que consiguio. Todos comieron y bebieron sin muestras
de disgusto, pero al retirarse, comenzaron a murmurar y a manifestar su
descontento. De esta manera el hombre se entero que no eran sus amigos, a
pesar de que participaban y abusaban de los suyo.

OCHE (5)
REFRAN:
Sangre que corre por las venas

HABLAN EN ESTA LETRA:

Oshun, Orunia y Eleggua

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que ha tenido mucha suerte pero que todo lo ha perdido. Dice Oshun que
esta persona es hija suya, que los trabajos que se pasan, son los mejores
consejeros. Que su lengua es su suerte y su desgracia, que esta persona
muchas veces esta contenta y de pronto se pone a llorar, que tarde o
temprano va a tener Santo. Lo que esta sucediendole, tenia que sucederle.
Que Oshun la tiene asi, pero asi mismo la va a rescatar de sus apuros. Que
cuide a Oggun, que le ofrezca un chivito a Oshun, para que la ayude a
conseguir lo que desea. Que limpie su casa durante cinco dias con agua
clara, cinco claras de huevo y miel de abejas.
Que no coma calabaza, huevos ni comida recalentada.

EBO:
Cinco pescados, cingo gallinas, cinco Oleles, cinco calabacitas, cinco
plumas de loro, cinco manies.

13

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

5.4
5.7
5.8
5.5
5.3
5.9
5.2

Si agua no llueve, maiz no crece

El que paga lo que debe, queda libre
Buen hijo es bendito de su mama
La aguja es la que lleva al hilo
No vuelva a buscar lo que abandono
Nadie sabe el bien que tiene, hasta que lo pierde
El dinero saca tragedia. Santo en la familia

PATTAKIS:
Un viajero estaba tan cansado y sediento, que se le nublaba la vista, en el
camino encontro a un grupo de personas sentadas junto a un charco de
agua, ellos sabian que el agua era mala, pero lo dejaron que bebiera, asi lo
hizo y prosiguio su camino, pero pronto el agua impura comenzo a hacerle
efecto, se enfermo y le brotaron muchos granos.

OBBARA (6)
REFRAN:
El Rey no miente

HABLAN EN ESTA LETRA:

Shango. Oshun y Eleggua

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que esta persona esta muy atrasada, que se ve escasa de todo, hasta de
ropa, que es amiga de decir mentiras, que cuando la suerte se presente, que
la atienda y la aproveche, para que el dia que le falte no tenga que lamentar
haberla malbaratado. Que la bebida es su peor enemigo. Dice Shango que el
tiene el tesoro y al no cuidarlo, lo pierde, que no ayude a nadie a levantar
nada del suelo. Que cuide mucho a Oshun, que lo que vea, no lo hable, pues
puede ser contraproducente hacerlo. Que use ropa blanca. Que Orunia lo
esta reclamando, que siendo hombre, atienda las indicaciones de su mujer.

EBO:
Un bastoncito, dos gallos, 16 calabazas, dos gallinas, tela roja, jutia y pescado ahumado, una sabana, Eco y ail
Paloma, gallo, gallina, guinea, jutia y pescado ahumado, dos botellas de
agua, lea, calabaza, coco, velas y un pedazo de la ropa puesta.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

6.9
6.5
6.6
6.7
6.8

Usted es loco o se hace el loco

Para fuera, para el patio
El que sabe no muere como el que no sabe
El perro tiene cuatro patas y solo puede coger un camino
Orejas no pasan cabeza, respete a sus mayores
14

6.12 De fracaso en fracaso, por porfiado.

PATTAKIS:
El Rey de la comarca, fue por curiosidad a verse a casa de Orunia, este le
dijo que tuviera cuidado, pues en su palacio, estaba rodeado de enemigos.
El Rey se echo a reir diciendo que eso era ridiculo, ya que casi todos los
que componian su sequito, eran miembros de su familia.
Paso el tiempo y el rey tuvo necesidad de ausentarse de su reino y dejo a
cargo de este, a uno de los de su mayor confianza. Al regresar, encontro que
sus familiares y amigos, le habian usurpado el trono y querian matarlo. Para
evitar esto y por consejo de Orunia, hizo rogacion y al recuperar su trono,
cambio a todos los funcionarios.

ODI (7)
REFRAN:
Donde por primera vez se hizo un entierro
HABLAN EN ESTA LETRA:
Yemaya, Oshun, Oggun y Eleggua

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que esa persona esta sobresaltada, no duerme bien, salta en la cama, suea
con muertos. Que si tiene a su madre, pronto no la tendra. Que si se siente
enferma, se ponga en manos del medico, no sea que sus males avancen.
Que esta persona es hija de Yemaya y tiene que hacer Santo. Que esta
persona es propensa a sufrir de los ojos.
Ademas de esto ODI seala: los peligros del adulterio, la muerte, el susto, la
enfermedad, el chisme y la curiosidad.
Por ello cuando sale esta letra se deben poner los Ibbos, para determinar por
que camino viene, cuando trae Ire y se hace rogacion, es buena letra.

EBO:
Una jicara, una jicotea, una gallina, dos palomas, dos mazorcas de maiz,
frijoles de varias clases y un gallo para Eshu.
Dos gallos, un guiro, siete cocos y siete mazorcas de maiz.
Tela de distintos colores, siete Ecos, dos jicaras y pluma de loro, ademas un
carnerito para criarlo y que vaya creciendo y a su vez Yemaya ira adelantando a la persona.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

7.5
7.5
7.9
7.6

Libre de culpa. Camino limpio

Peonia no sabe si se queda con ojo negro o con ojo colorado. Indeciso
Estire los pies hasta donde alcance la sabana
En el adulterio esta el peligro, No se salga de sus costumbres

15

PATTAKIS:
Un hombre tenia un pequeo capital, pero como lo gastaba sin ton ni son,
pronto se le redujo. Fue a ver a Orula y este le marco la rogacion, pero
cuando salio de casa de Orula, el hombre penso que no iba a gastar su
dinero en esas tonterias. Lo oyo Eleggua quien preparo tres muequitos y
les dio espiritu para hablaran y se movieran, entonces espero al hombre en
el camino, cuando este vio los muecos, se asombro y le pregunto a
Eleggua que cuanto queria por uno, pero Eleggua le dijo que los vendia los
tres juntos, el hombre penso que era un buen negocio y los compro dandole
a Eleggua el dinero que le quedaba. Llevo los muecos a su casa y por la
noche los espiritus que estaban en los muecos, salieron y empezaron a hablar, el hombre asustado casi se vuelve loco y corriendo tuvo que deshacerse de ellos y hacer rogacion.

EYEUNLE (8)
REFRAN:
La cabeza es la que lleva el cuerpo
HABLAN EN ESTA LETRA:
Obatala y todos Los Santos

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que es hija de Obatala. Que quienes la tratan no le dan el merito que merece
y esto es por su propia culpa, por ser muy noble.
Que ha tenido un sueo malo que la tiene preocupada. Que ha pasado
muchos trabajos y aun le queda alguno por pasar, pero al final su camino
sera claro. Que si donde vive hay ratones, no los mate. Que no le cuente a
nadie sus sueos, pues pierde la gracia. Que no coma maiz, ni granos, sobre
todo que no coma frijoles blancos. Que no se maldiga ni se desee la muerte.
Que aunque sea de viejo, tiene que hacer Santo.

EBO:
Dos palomas blancas, un palo de su propio tamao, babosa, manteca de
cacao, dos plumas de loro, algodn y tela blanca

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

8.9
8.4
8.8

Lo malo que hizo una vez, no lo repita

Si su cabeza no lo vende, no hay quien lo compre
Amigos inseparables que se pelean

PATTAKIS:
Habia un rey tan orgulloso que no hablaba con nadie del pueblo y no
permitia que el pueblo se mezclara con sus sirvientes.
Tenia una hija siempre enferma y los esfuerzos de los curanderos de la corte
para aliviarla, siempre eran inutiles.

16

El Rey mando a buscar a Orula, pero este le mando a decir que fuera el a
verlo. El Rey al principio se nego, pero como su hija empeoraba, decidio ir el
a ver a Orula. Al entrar en su casa, tropezo en la puerta, la corona se le cayo
y fue rodando por una bajadita, el populacho la recogio y la escondio y el
Rey, para recuperar su simbolo de autoridad, tuvo que ir preguntando de
puerta en puerta. Cuando encontro la corona, se dio cuenta que el orgullo de
nada le habia servido.

OSA (9)
REFRAN:
Su mejor amigo es su peor enemigo

HABLAN EN ESTA LETRA:

Oya, Aggayu, Obatala, Oggun, Oshun y Obba

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que en su casa hay una revolucion que aparentemente esta aplacada, pero
puede llegar a ser una cosa grave. Que si tiene intenciones de mudarse de
donde vive o de irse a otra parte, no lo piense mas, hagalo de una vez.
Que se vea con el medico. Que tenga cuidado con el fuego, que no discuta
con nadie. Que no deje dormir en su casa a visitantes que esten enfermos,
pues pueden morir y ocasionarle trastornos. Que si le dan algo a guardar, lo
reciba ante testigos, para que no le reclamen mas de lo que le han dado.
Que si tiene alguna piedra desatendida, que le de comer.

EBO:
Dos gallinas, dos palomas, un machetico, nueve Oleles, nueve bollos.
Dos piedras que buscara en su casa, en el patio o delante de la puerta de
entrada.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

9.6
9.8
9.5

Dos carneros no beben agua en la misma fuente

Despues de frita la manteca vamos a ver los chicharrones que quedan
Si usted no sabe con que ley tiene que vivir en este mundo, la aprendera en el otro.
9.2 Disgusto entre conyugues (Hay un tercero en el medio)
9.9 Amigo mata a amigo
9.4 Mire hacia delante y hacia atrs
9.7 Dos narigudos no pueden besarse
9.12 Fracaso por revoltoso

PATTAKIS:
Se basa en la historia de OSAUNLE, que hace ver como impulsados por la
pasion o el interes, los amigos se traicionan entre si.

17

OFUN MAFUN o tambien OFUN LORO BI (10)

REFRAN:
Donde nacio la maldicion

IMPORTANTE:
Cuando sale esta letra se hace SARAECO. El que registra y el que se esta
registrando, toman un poquito. Luego se le echa un poco de lino, se le pone
un poco a Eleggua y otro poco a Obatala. Por la noche se bota para la calle
diciendo tres veces: BATIOSODDE
HABLAN EN ESTA LETRA:
Obatala, Oshun y Oya
SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :
Que es muy porfiada, que no le gusta pasar trabajo, pero en esta vida hay
que luchar. Que aunque no parezca, su salida es delicada, que vea al medico,
que tenga su casa limpia, que no guarde bultos debajo de su cama,
Que le estan haciendo algo para perjudicarle, que todos sus proyectos estan
en el aire sin base cierta. Que no averigue lo que no le importa.
(Debemos registrar muy bien a esta persona, pues es posible que le hayan
hecho un trabajo para su mal o para mal de alguna persona enferma en su
casa).

EBO:
Un gallo, una gallina, crin de caballo, cascarilla, manteca de cacao y Eco

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

10.5

El muerto lo aparta del Santo

PATTAKIS:
Se basa en la historia de OFUN-OCHE que da a conocer las desgracias que
acarrean la desobediencia y la curiosidad.

OJUANI CHOBRER (11)

REFRAN:
Sacar agua con canasta (Mal agradecimiento)
HABLAN EN ESTA LETRA:
Babaluaye, Eleggua, Oshun y Oya

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Que un muerto la persigue, que averigue que quiere y lo tranquilice.
Que no se pare en las esquinas, pues alguien puede cometer un delito y ella
puede terminar pagando culpas ajenas. Que nunca hace nada de lo que se le
indica y eso la tiene atrasada. No se deje llevar por su carcter violento, que
puede traerle una desgracia. Que respete a sus semejantes. Que no discuta

18

con nadie y menos con sus enemigos. Que no intente vengarse de nadie,
dicen Oya y Eleggua que para cobrarse las venganzas estan ellos.
Que no ande en grupos, que no beba, que no salga de noche, que despues
que se acueste, no abra la puerta de su casa sino a quien se haya
identificado debidamente. Que domine su lengua. Que tiene que tener contento a Eshu.

EBO:
Una botella de agua y otra de aguardiente, once agujas o tunas bravas, tres
cazuelas y dos gallos.
Dos gallos, dos jicoteas, hilo blanco e hilo negro y una navaja.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

11.4
11.3

Lo amenaza una vergenza mayor

Uno comete el delito y otro carga la culpa

PATTAKIS:
Los que se derivan de OCHE y EYEUNLE

EYILA CHEBORA (12)

REFRAN:
Cuando hay guerra, el soldado no duerme
HABLAN EN ESTA LETRA:
Shango en persona

SE LE DICE A LA PERSONA QUE SE ESTA REGISTRANDO :

Le manda a decir Shango, que es padre de esa persona, que tiene muchos
enemigos, que si le debe algo a Shango que se lo pague rapido, que le han
dicho que es hija de otro Santo, pero no es verdad. Que si tiene Santo hecho,
tiene que lavarse la cabeza y si no lo tiene, debera rogarse la cabeza, que
tenga el Santo hecho o no, tiene que lavarse con Jobo. Que en todos sus
asuntos al final resulta fracasado, pues con la comida en la boca, se la han
quitado, por eso tiene que hacer rogacion. Que se vista de blanco y contemple a Obatala. Que tenga cuidado con el fuego, que no discuta, que no ande
con asuntos de muertos.

EBO:
Quimbombo, cuero de tigre, jutia y pescado ahumados, manteca de cacao,
frijoles carita, un bate chiquito, un pedazo de soga, tela blanca y tela roja y
dos gallos.

REFRANES DE LETRAS DOBLES:

EYILA CHEBORA no tiene
19

PATTAKIS:
Los aplicables a OGGUNDA, ODI, OKANA, OFUN MAFUN y OSA

ODDUN QUE NACEN DE OTROS:

Ocana
Eyloco

(1) nacio de
(2) nacio de

Oggunda
Eyorozum
Occe
Obbara
Odi Achama
Unle
Osa
Ofun Mafun
Ojuani
Eyila
Metanla
Merinla
Manula
Medilogun

(3) nacio de
(4) nacio de
(5) nacio de
(6) nacio de
(7) nacio de
(8) nacio de
(9) nacio de
(10) nacio de
(11) nacio de
(12) nacio de
(13) nacio de
(14) nacio de
(15) nacio de
(16) nacio de

Ofun Mafun
(10)
directo de Olofin
Por medio de Unle (8)
Odi
(7)
Ojuani
(11)
Unle
(8)
Eyila
(12)
Ocana
(1)
Medilogun
(16)
Odi
(7)
Osa
(9)
Oche
(5)
Oggunda
(3)
Oche y Ofun
(5-10)
Eyioco y Obbara
(2-6)
Unle y Osa
directo
Unle
(8)

20

GUIA PARA
MOYUBBAR
DESCRIPCION TEORICO-PRACTICA:
Moyubbar es una forma de oracion, que nos sirve para conectarnos con la
energia de nuestros Santos. En esta oracion se invoca a OLODUMARE, a
todos nuestros antepasados y a todos los Santos.
Lo primero que se debe hacer antes que nada, es refrescar al Santo, ese
siempre debe ser el paso inicial.

PROCEDIMIENTO USUAL:

1) Se echan tres chorritos de agua en el suelo, diciendo: Omi tutu, ana tutu,
tutu laroye, tutu ile.
2) Se dice: Olodumare ayuba
3) Se dice: Bogwo iku oluwo embelesse Olodumare ayuba. Igbae baye
tonu.
4) Se Moyubba a los mayores muertos
5) Se dice: Kosi iku, kosi ano, kosi eyo, kosi ofo. Ariku babagwa.
6) Se saluda, deseandoles salud, a la madrina ayubbona, diciendo:
Kinkamache iyaremi. Kinkamache oyubbonami.
7) Se saluda a todos los Santeros presentes, diciendo: Ache bogwo igworo
Afache semilenu.

A ELEGGUA:
Laroye, akiloye. Agguro tente onu. Apagura akama sese. Areletuse abamula
Omubata. Okoloofofo, okoloii. Toni kan ofo, omoro Oggun. Oyona alayyiki
Ago.

A OGGUN:
Oggun akobien kobu. Alagguere oguo. Oggun yumu su. Oggun finamalu.
Eggueleyein, andaloro. Ekum feyu tana guaraguru. Osibiriki alaluo. Ago

A OCHOSI:
Ochosi odemata, onibebe, ede kruese. Olebure, atamisale obeki. Ago.

A OBATALA:
Obatala, Obataisa, Obatanayu. Obirigwalano. Katioke okuni aye.
Kofieddenu babami. Ayagguna leyibo jekua Baba Oddumila.
Odduaremu asabbi oloddo. Babami ayubba.

A SHANGO:
Eluwekon ache Osain. Cherere adache. Kokoni jikoji. Omo la dufetini.

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Cherebinu oluoso. Bogwo ayalu Koso. Ago.

A YEMAYA:
Yemaya agguayo o kere okun a limi karabbio, osa abbio. Leggu eyin tebie.
Gwa sirueku yebwa. Obini Kuayo, Okana Kwana, Keku yanza ori ere gwa mio.
Ago.

A OSHUN:
Yeiye Kari, Imbamoro, ofi Kereme. Ogwa meri Kokuasi. Ago.

A OSAIN:
Osain ake meyi. Oche kure, meyi bero. Eki dibi agwanakero. Ama te le iku
mori. Chase le berike a yaya. Ago.

A ORULA:
Orumila egwaddoni en agwaluri akiede. Ifa oma. Ifa ogwo. Ifa ariku babagwa
Ago.

A AGGAYU:
Aggayu sola kiniba sogun. Ayaroro Kinibako. Egweminiyo.
Etala Boyubagadagwa. Ago.

A ORISHAOKO:
Orishaoko, iku, afefe. Orogoddo gailotigwaro. Ago.

A INLE:
Inle abata. Onse mako le gueni. Alaganao orewekon. Ago.

A BABALU AYE:
Babaluaye ogoro nigga, ibba eloni. Agwa litasa baba sinlao ibba eloni.
Ogoro nigga chapkuana. Ago.

A LOS BEDYI:
Bedyi oro Araba aina Kainde. Ideu. Ago.
No son los antes citados los unicos Suyeres usados para Moyubbar.
Son muchos y cada cual puede usar los que mas conozca.
El proceso de Moyubbar extensamente debe reservarse para iniciar
la sesion de trabajo o para casos especiales, cuando la gravedad o
importancia del asunto a investigar, exige obtener la mayor cantidad
posible de irradiacion de los Santos.

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