REFLECIONES
Se ha pretendido ofrecer aqu una sntesis de diferentes enfoques ticos al
problema del aborto para suscitar un anlisis desde la pers-pectiva social y
filosfica. Hemos visto cmo el punto de vista consecuencialista y el de la biotica
se separan de los puntos de vista deonto-lgicos como el enfoque kantiano, el
naturalismo cristiano y el feminismo, ya que estos ltimos consideran los actos a
partir de derechos y debe-res. Sin embargo, es clara la oposicin entre la postura
de la Iglesia y la del feminismo. Ahora bien, si las acciones se evalan por sus
consecuencias, como afirma el consecuen cialismo, se podra argumentar con
fundamento que la prohibicin del aborto es algo indebido en algunos casos. En
los pases del Tercer Mundo, por ejemplo, los embarazos no deseados agudizan
la pobreza, aumentan los ndices de mortalidad
infantil y causan estragos en los recursos y cali-dad de vida de las familias. Esto
sin dejar de lado otros factores psico-sociales, como embarazos en mujeres
solteras, en mujeres adolescentes y emba-razos por incesto, a los que se les
suma perturba-cin psicolgica, debilidad mental y fsica de las mujeres para
asumir un embarazo, alto riesgo de muerte al llevar a trmino el embarazo, etc.En
nuestro pas, es sabido que la mayora de las mujeres han de asumir la
responsabilidad de los hijos prcticamente solas, lo cual dificulta y limita mucho su
desarrollo integral como per-sonas y el de sus hijos. Estas mujeres tienen que
ganarse la vida de algn modo y les resulta muy difcil lograr la educacin o
formacin necesaria para conseguir un trabajo que no sea marginal, o les resulta
imposible hacer compatibles las res-ponsabilidades de la crianza con las de un
trabajo bien remunerado.Si en nuestros pases pobres de Amrica Latina no se
logra controlar la natalidad y no se reduce el ritmo de crecimiento de la poblacin,
la desnutricin y el hambre se extendern todava ms que en la actualidad. Esto
sin sumar otros sufrimientos producidos por la injusticia social a la que se ven
sometidos, como por ejemplo, nios y nias que no tienen acceso a la educacin y
viven y duermen en las alcantarillas, o en las cal-les, pidiendo limosna, expuestos
a toda clase de peligros y a una decadente vida nocturna de adul-tos ya marcados
por la misma problemtica. El Ingeniero geofsico colombiano Jaime Jaramillo ha
publicado un libro en el que presenta impresio-nantes testimonios de los nios que
viven en las alcantarillas de Bogot; su ttulo es: Los Nios de la oscuridad, 1999.
Editorial Norma, Colombia. Pensemos adems en el dolor y el desgaste de nios y
nias explotados en trabajos que no corresponden a su edad, hijos no deseados
que son maltratados fsica y psicolgicamente por representar tan solo una carga
para sus padres. Estos son algunos hechos ms cercanos a nuestra realidad y
seran hechos moralmente significa-tivos dentro del anlisis de los tericos ticos
consecuencialistas, ya que consideran que los actos son moralmente incorrectos
si aumentan la cantidad total de dolor y sufrimiento en el mundo, sin ningn
aumento compensatorio de la cantidad total de placer y felicidad. La posibilidad
delaborto para una mujer consciente de toda esta
Filosofa
En el campo de la filosofa, el aborto tiene implicaciones ticas, de una tica laica,
naturalmente. El problema que se formula es el de saber si es moral o inmoral su
prctica consciente, con independencia de los casos permitidos o prohibidos por
las leyes. No se trata de legalidad, sino de moralidad y hay que insistir en ello
no todo lo que es legal es moral, pues existen conductas permitidas legalmente,
pero enormemente inmorales.
Con frecuencia se discute en especial si la prctica del aborto supone disponer de
una vida, y ms exactamente de una vida humana que no puede defenderse, lo
que lo hace ms grave. El problema filosfico fundamental es, pues,
determinar en qu condiciones el producto de la concepcin es no slo vida, sino
especficamente "vida humana", pues "vida" biolgica sin duda lo es.
Si se pretende que la unin de los gametos masculino y femenino constituyen vida
orgnica, la cuestin no es filosfica, pertenece a la biologa y otros campos y, por
supuesto, la respuesta es, supongo, afirmativa, s hay vida orgnica, biolgica, y la
hay aun antes de la unin. Slo es filosfica cuando la pregunta es sobre si hay o
no vida humana, es decir, no vida del cuerpo humano, ni de sus rganos, ni de
cualquiera de sus partes o de sus desprendimientos. La cuestin radica, pues, en
saber qu es en estos casos lo "humano" de la vida.
A menudo entre los interlocutores que discuten sobre el tema se olvida justamente
eso; a saber, que, naturalmente, el producto de la concepcin vive desde el
mismo momento que el vulo es fecundado, pero, claro, vive, de la misma
manera en que tambin viven los gametos masculino y femenino, antes de la
fecundacin, y que los espermatozoides no fecundantes mueren por millones.
Pero, la cuestin, insisto, est justamente en preguntarse, si esa vida es ya vida
humana, o slo se trata de vida biolgica. Al no ser fecundado un vulo y morir y
al morir los mltiples espermatozoides, mueren con ellos millares de seres
humanos? Si as fuera habra que evitar la procreacin pues quien eyacula se
TEMA EN GENERAL
Inseminacin Artificial
Fecundacin In Vitro
Eugenesia
Es la Ciencia que tiene por objeto el estudio terico y prctico de los medios
capaces de proteger, acrecer y perfeccionar a los individuos ms robustos y mejor
dotados de las razas humanas.Hoy la Eugenesia permite no slo " dar un hijo" a
quien no puede tenerlo sino que ahora se persigue tambin dar un hijo de " buena
calidad", que satisfaga los deseos de los padres, y esto, an fuera de verdaderos
supuestos de infertilidad.
Esto se logra con la seleccin de embriones que sern transferidos al tero
materno, a travs del denominado "diagnstico preimplantatorio" (DPI).Gracias a
los avances del Proyecto Genoma, se permitir evitar el nacimiento de aquellos
que no se acomoden a los estndares preestablecidos. La pregunta de si es
moralmente tico practicar la eugenesia es estudiada por la Biotica .
Eutanasia
Son las atenciones, cuidados y tratamientos que se dan a los enfermos en fase
avanzada y terminal con el objeto de mejorar su calidad de vida.La meta del
cuidado paliativo es prevenir o tratar lo ms rpidamente posible los sntomas de
una enfermedad, los efectos secundarios del tratamiento de una enfermedad y los
problemas psicolgicos, sociales y espirituales relacionados con una enfermedad
o su tratamiento a enfermos terminales y a sus seres queridos. Los cuidados
paliativos ponen el nfasis en la calidad de vida, es decir, en la paz, la comodidad
y la dignidad. Una de las metas principales de los cuidados paliativos es el control
del dolor y de otros sntomas para que el paciente pueda permanecer lo ms
alerta y cmodo posible.