UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

Homossexualismo versus homossexualidade:

Face pblica, gesto de turnos e procedimentos de reformulao
na entrevista de Marlia Gabriela e Silas Malafaia

Gabriel Brum (8972927)

Luciana Vernilo (8972524)
Mrcia Lima (8974530)

Dezembro/ 2014
So Paulo - SP

SUMRIO

Resumo ................................................................................................................................ 3
Introduo ............................................................................................................................ 4
Abordagem terica .............................................................................................................. 5
Anlise do corpus................................................................................................................ 9
Consideraes finais ......................................................................................................... 17
Referncias bibliogrficas ................................................................................................ 19
Anexo I................................................................................................................................ 20

RESUMO
O presente trabalho visa a analisar um corpus que consiste em trecho de uma entrevista dada pelo pastor Silas
Malafaia apresentadora Marlia Gabriela, transcrita de acordo com parmetros do projeto NURC/SP.
Recorrendo abordagem textual-interativa, o grupo escolheu dois fenmenos lingusticos gesto de turnos e
procedimentos de reformulao (parfrase e correo) a serem analisados no corpus, assim como a articulao
entre tais fenmenos e os atos de ameaa face e possveis cortesias. Preliminarmente, feita uma abordagem
terica recorrendo bibliografia especializada sobre os fenmenos lingusticos para, em seguida, proceder-se
analise efetivamente. Os principais resultados obtidos so os de que Marlia ataca a face positiva de Silas
sobretudo com correes, e este defende-se valendo-se sobretudo de parfrases, de que h menos passagens de
turno do que assaltos a turno, isto , a troca de falantes se d fora do mbito dos LRTs e de que, por fim, quase
no so usados procedimentos que visam a atenuar ou corrigir ataques s faces, isto , no foi possvel encontrar
cortesia nos trechos selecionados para anlise.
Palavras-chave: Gesto de turnos. Procedimentos de reformulao. Face pblica;

INTRODUO

Para este trabalho, o corpus utilizado foi um texto oral, a saber, o trecho de uma
entrevista concedida pelo pastor evanglico Silas Malafaia jornalista Marlia Gabriela no
programa De frente com Gabi, veiculado pela emissora de televiso SBT, que compreende
o segundo bloco completo. Os mtodos utilizados para a transcrio do corpus, que se
encontra em anexo, correspondem aos mesmos usados pelo projeto NURC/SP. O grupo
baseou-se nos exemplos de transcrio fornecidos pelo livro Anlise de textos orais, que
consta na bibliografia.
Consistem os objetivos em analisar de que maneira ocorre a articulao entre gesto
de turnos com os procedimentos de reformulao (correo e parfrase) e, ainda, de que modo
um e outro concorrem para se criar atos de ameaa s faces dos interlocutores, e se tais vm
acompanhadas de cortesia ou no. Antes, contudo, de proceder a tal anlise, foi feita uma
abordagem terica, em que os fenmenos lingusticos escolhidos foram explicados luz de
autores especialistas e que tenham publicado recentemente. O grupo baseou-se em captulos
de livros publicados por pesquisadores vinculados ao projeto NURC/SP e pelo captulo de
uma tese de doutorado defendida junto Universidade de So Paulo.
Quanto ao desenvolvimento propriamente dito, selecionaram-se trechos em que os
fenmenos lingusticos escolhidos (gesto de turno e procedimentos de reformulao)
encontram-se associados entre si e com os atos de ameaa s faces. No foram de interesse,
pois, trechos em que apenas um dos fenmenos aparecia. A partir da, buscou-se criar padres
existentes na interao dos interlocutores a serem discutidos na concluso. De que modo a
face de Silas Malafaia e Marlia Gabriela so mutuamente atacadas e a que procedimentos
eles recorrem para se defenderem outro objetivo.

ABORDAGEM TERICA

O texto dialogado regido pelo princpio pragmtico da cooperao, em que os

interlocutores atuam em colaborao na construo do sentido. Contudo, no necessariamente
todos os participantes da interao verbal tm o mesmo papel no desenvolvimento do tpico
conversacional. Muitas vezes, apenas um dos interlocutores desenvolve o tpico; o outro
vigia ou segue o seu parceiro (GALEMBECK, 2010: 70). A esse tipo de conversao se
d o nome de assimtrica. J quando ambos os interlocutores contribuem para o
desenvolvimento do tpico conversacional (GALEMBECK, 2010: 70), tem-se uma
conversao simtrica.
A simetria ou assimetria na conversao pode ser observada de acordo com o tipo de
turno, entendido como cada interveno feita pelos interlocutores, presente no dilogo. Em
geral, quando a conversao simtrica, h uma alternncia de turnos nucleares, aqueles que
tm valor referencial ntido, veiculando de fato informaes. Portanto, ambos os participantes
desenvolvem o tpico em andamento. Na conversao assimtrica, ao contrrio, observa-se
um interlocutor intervindo com turnos nucleares, e o outro com turnos inseridos, que no tem
carter referencial, cuja principal funo de que um dos interlocutores monitora as
palavras do seu parceiro conversacional (GALEMBECK, 2010: 72).
Especialmente importante para este trabalho a gesto de turnos, isto , de que
maneira os interlocutores agem para se alternarem na posio de falante e ouvinte a troca de
falantes.
A troca de falantes pode ocorrer devido a passagem de turno ou assalto a turno. O que
as diferencia que a passagem, contrariamente ao assalto, est centrada nos lugares
relevantes para a transio (LRTs) (GALEMBECK, 2010: 84), sendo o LRT um ponto em
que o ouvinte percebe que o turno est completo ou concludo (GALEMBECK, 2010:84).
possvel identificar um LRT pela entoao ascendente e descendente, a pausa conclusa, os
marcadores verbais, os gestos (GALEMBECK, 2010:84).
A passagem pode ser requerida ou consentida. Quando requerida, o falante deixa
claro que deseja que o ouvinte tome o seu lugar e intervenha com um turno nuclear, valendose, para isso, de uma pergunta direta feita com uma entoao interrogativa (o LRT). J a
consentida corresponde a uma entrega implcita, em que o LRT assinalado pelo final de
uma frase declarativa, por vezes acompanhado de pausa conclusiva (GALEMBECK,
2010: 86). Em sntese, na requerida o falante manifesta diretamente a inteno de trocar de
5

posio, enquanto na consentida o falante apenas conclui, dando espao para o ouvinte tomar
a fala.
O assalto ao turno, por sua vez, pode ser com deixa ou sem deixa. Em ambos os
casos, porm, ele ocorre fora do mbito do LRT, em que o ouvinte intervm sem que sua
participao tenha sido direta ou indiretamente solicitada (GALEMBECK, 2010: 87), o que
gera particular interesse, por sua possvel associao com o ataque s faces. O assalto com
deixa ocorre quando o ouvinte, ao observar que o falante est hesitando, fazendo pausas,
alongamentos e/ou repeties de palavras ou slabas, aproveita o ensejo e interrompe-o. J o
assalto sem deixa ocorre sem tais hesitaes, correspondendo a uma entrada brusca e
inesperada do assaltante no turno do outro interlocutor (GALEMBECK, 2010: 88).
possvel observar que, nos turnos conversacionais que se alternam continuamente no
texto oral dialogado com o propsito de se desenvolverem tpicos discursivos, so feitos
diversos procedimentos de reformulao, dentre os quais abordar-se-o aqui a parfrase e a
correo. Tais procedimentos explicam-se pelo fato de que, no gnero oral, elaborao e
produo coincidem no eixo temporal (BARROS, 2000: 59), ao contrrio do que ocorre no
gnero escrito, cuja construo posterior ao planejamento. Essa simultaneidade gera
enunciados que no satisfazem aos interlocutores; estes, pois, reformulam aqueles.
Tanto na parfrase quanto na correo h um enunciado de origem e um enunciado
reformulador. Isso muito evidente, pois, uma vez que feita uma reformulao, tem-se a
inteno de modificar algo dito anteriormente, havendo, pois, dois enunciados, o original e o
reformulador. Contudo, distingue-se a parfrase da correo no que tange semntica, pois,
enquanto na parfrase h uma relao de equivalncia semntica entre o primeiro e o segundo
enunciados, na correo h um contraste entre os dois enunciados.
Quando as parfrases se seguem imediatamente da sua matriz, ou seja, do enunciado
de origem ou enunciado fonte, tem-se uma parfrase adjacente. J quando h um segmento
textual entre elas, tem-se uma parfrase no adjacente.
Classificam-se as parfrases de acordo com quem as produz e com quem d o ensejo
para a sua produo. Uma autoparfrase aquela em que o falante parafraseia o seu prprio
enunciado, enquanto a heteroparfrase aquela em que um interlocutor parafraseia o
enunciado produzido pelo outro (HILGERT, 2010: 134). Se a parfrase desencadeada por
quem a produz, ela autoiniciada, ao passo que, se ela desencadeada por um interlocutor e
produzida por outro, ela heteroiniciada. Cruzando-se essas duas classificaes, obtm-se

quatro tipos de parfrases: as autoparfrases autoiniciadas, as autoparfrases heteroiniciadas,

as heteroparfrases autoiniciadas e as heteroparfrases heteroiniciadas.
Elas podem, tambm, ser classificadas semanticamente. No de grande interesse
para o trabalho, contudo, tal classificao. Basta, por ora, dizer que as parfrases podem
expandir o sentido do enunciado fonte ou condens-lo.
Quanto correo, esta entendida como um procedimento de reelaborao do
discurso que visa a consertar seus erros (BARROS, 2010: 155), sendo erro uma escolha
do falante j posta no discurso e que, por razes diversas, ele e/ou seu interlocutor consideram
inadequada (BARROS, 2010:156). Nem sempre fcil distinguir correo de parfrase, mas
preciso esforar-se para definir se o objetivo da reformulao foi marcar a inteno do
locutor com uma diferena de sentido, na correo, ou assinalar essa inteno, por reforo,
com a parfrase (BARROS, 2010: 157).
Tambm s correes aplicam-se as classificaes de autocorreo, heterocorreo,
correo autoiniciada e heteroiniciada.
At aqui, foi possvel examinar que, na interao verbal, os interlocutores intervm
com turnos, concorrendo para o desenvolvimento de tpicos, e que, nesse processo, so feitas
reformulaes, uma vez que o planejamento da fala simultneo ao desenvolvimento desta.
Contudo, no apenas na consecuo do sentido do texto que os falantes se empenham, seno
que tambm, e primordialmente, na manuteno da sua imagem perante os demais.
Essa imagem tambm pode ser chamada de face, entendida por Goffman (apud
MODESTO, 2011: 122) como um valor social positivo que uma pessoa reclama para si
mesma atravs daquilo que os outros presumem ser a linha tomada por ela durante um contato
especfico. Face a imagem do eu delineada em termos de atributos sociais aprovados. A
partir desse conceito de face, Brown e Levinson elaboraram um modelo de cortesia verbal,
apoiado, alm da face, nos atos de ameaa face a nas estratgias de reparao a tais atos.
Segundo esses autores, os faces dos interlocutores, no desenvolvimento do dilogo,
podem ser mantidas ou ameaadas, isto , os atributos sociais aprovados podem ser
reafirmados ou abalados. Isso gera, pois, uma vulnerabilidade mtua das faces, Ora, como
toda pessoa tem a inteno de manter sua face e tem conscincia de que, ao ameaar a face
alheia, o seu interlocutor pode defender-se atacando quem o ameaou, esse processo gera uma
regulao mtua, chamada cortesia, que consiste em que falante e ouvinte evitem ameaar a
face um do outro ou valham-se de estratgias para atenuar ou reparar um ataque face.

 possvel classificar as faces em positiva ou negativa, no se relacionando tais

adjetivos com juzos de valor. Com efeito, face positiva representa o desejo de aprovao por
parte dos outros, ou valorizao de suas vontades e anseios individuais (materiais ou no
materiais) (MODESTO, 2011: 125), j a face negativa consiste em ter a liberdade de agir
sem ser impedido por outros (MODESTO, 2011: 125). Pode-se dizer, assim, que a primeira
refere-se mais ao mbito pblico, de como a imagem de uma pessoa vista socialmente,
enquanto a segunda ao mbito privado, do desejo de no ver-se invadido ou sofrer sanes.
No processo de ato de ameaa face (FTA, do ingls face threatening act), h
quatro possveis categorias. O destinatrio pode ser atacado em sua face positiva, em geral
quando lhe causada uma situao vexatria, como uma crtica, uma censura ou uma
refutao, ou em sua face negativa, quando lhe so impostos atos contrrios e proibitivos,
como pedidos, ofensas ou lhe so feitas perguntas imprprias. J o emissor pode atacar a sua
prpria face positiva, quando age degradando a sua prpria imagem, fazendo uma autocrtica
ou desculpando, ou ameaar sua face negativa, quando faz uma promessa ou aceita uma
oferta.
So trs as variveis que afetam os atos de fala: a distncia social percebida entre o
ouvinte (interlocutor) e o falante (locutor), a diferena de poder percebida entre eles e o peso
cultural do ato de fala (MODESTO, 2011: 127).
Diante da iminncia de uma ameaa face, possvel proceder, como j se disse, a
atenuaes ou reparaes. Essa ao reparadora, por sua vez, pode ser uma cortesia positiva
ou negativa. Quando se faz uma cortesia positiva, a inteno do locutor apontar para a face
positiva do interlocutor, deixando claro, por meio de concordncias, aprovaes, discurso
descontrado, que ambos tm interesses comuns e partilham pontos de vistas. J a cortesia
negativa aponta para a face negativa do interlocutor, isto , deixa-se claro que no se tem o
interesse de impor nem restringir nada a ele. Faz-se isso por meio de desculpas, perguntas
indiretas, manifestao de deferncia, entre outras estratgias.

ANLISE DO CORPUS

Passar-se-, agora, a examinar de que modo tais fenmenos articulam-se no corpus

selecionado. Para tanto, extrair-se-, da transcrio o seguinte trecho:
MG: de volta e de frente com o pastor SIlas Malafaia... agora vem bomba... vamo
l... o/ pastor... SIlas...

SM: Silas

MG: no discurso de posse do segundo manDAto... o presidente americano Barack

Obama disse textualmente... nossa jornada no estar comPLEta at que nossos irmos e
irms GAys sejam tratados como qualquer pessoa... na sua igreja ele no teria sido reeleito...

SM: na minha igreja no... ele no teria sido reeleito deixa eu falar sobre essa questo
de homossexualismo...

MG:

[
dade

SM: ahn

MG: homossexualidade

SM: homossexualiDAde isso obrigado... deixa eu te falar uma coisa... primeiro...

ningum nasce gay... homossexualismo um comportamento... eu vou fazer uma definio...

MG:

[
isso contestvel...

SM: t ento vamo L...

MG:

[
9

 contestvel...

SM: contestvel? eu mando vir na gentica... quem que pode dizer se algum nasce
gay ou no? no a psicologia a gentica... a cincia que pode dizer ... igual o a/ igual ao
aborto... quem que pode dizer onde comea a vida? a biologia...

MG:

SM: ento onde quem que na cincia ento eu vou primeiro...

MG:

[
bom voc sabe que as

ltimas pesquisas andaram mapeANdo o crebro de gente a...

SM:

[
pera... pera a... no deu

nada olha aqui...

MG:

[deu sim...

SM:

[
deixa eu/deixa te falar... deixa eu falar uma coisa aqui pra

voc que muito interessante... ningum nasce gay... no existe ordem cromosSmica
homossexual... no existe GEN homossexual... existem ordem cromossmica de macho e de
fmea... ento vou fazer uma definio de homossexualismo... um homem e uma mulher por
de

MG:

[
homossexualidade...

SM:

[
no... homossexualismo... a prtica... eu posso falar

homossexualismo ou a homossexualidade no tem...

10

 interessante observar que, no turno com que MG abre o segundo bloco de seu
programa, MG refere-se a SM como pastor, usando o ttulo com que este reconhecido
socialmente, mas, em seguida, ao interagir com ele, usa apenas seu primeiro nome. Isso uma
ameaa face positiva de SM, pois no apenas destitui sua autoridade como lder religioso,
mas tambm diminui a possvel distncia entre os interlocutores, abrindo caminho para que
MG oponha-se a SM sem precisar recorrer a estratgias de cortesia que manifestem deferncia
e apontem para a face negativa dele.
Em seguida, MG faz uma passagem de turno consentida. Ao afirmar que Barack
Obama, que defende que os gays sejam tratados como qualquer pessoa, no seria reeleito
caso a populao americana partilhasse da ideologia de SM, a apresentadora parece pedir o
assentimento ou a discordncia do pastor quanto afirmao feita. Este concorda, dizendo na
minha igreja no (teria sido reeleito) e, com isso, iniciando o grande embate de vises que
permear o dilogo. que MG, enquanto apresentadora, no se limitar a dar espao para que
SM intervenha com turnos e exponha suas opinies, mas tambm tentar assaltar os turnos e
ameaar a face de seu interlocutor, alm de corrigi-lo.
Isso se evidencia quando SM usa a palavra homossexualismo e v seu turno ser
invadido, sem, contudo, perd-lo, uma vez que continua sua fala. Essa manuteno ocorre
pelo fato que MG no tinha a inteno de assaltar o turno, mas to somente de corrigir o que
julga uma viso errada de SM. Trata-se de uma heterocorreo autoiniciada, j que o EF
(Enunciado Fonte), homossexualismo, feito por SM e o ER (Enunciado Reformulador), o
sufixo dade, por MG, ou seja, por pessoas distintas, e foi desencadeado por quem o
produziu, MG.
Como a correo de MG pressupe que SM ignorante quanto ao seu entendimento
das causas da homossexualidade, isso representa um ataque face positiva de SM. De incio,
este aparenta acatar a correo, repetindo a palavra homossexualidade. Contudo, logo em
seguida, o pastor d indcios de que sabe que a correo de MG vincula-se ideia de que o
desejo homoertico no uma opo, ideia qual se ope, ao dizer ningum nasce gay.
Isso prova, pois, que a correo no foi acatada por SM, tanto assim que este voltar a usar
o termo inicialmente proferido (homossexualismo) ao longo do dilogo.
importante assinalar que essa correo, que ao mesmo tempo um ataque face
positiva do interlocutor, foi realizada sem que MG se empenhasse em atenu-la valendo-se de
estratgias de cortesia. Ela direta e assertiva, gerando um conflito interacional que se
intensificar em momentos seguintes da interlocuo.
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A afirmao ningum nasce gay faz MG realizar uma tentativa de assalto a turno e
um incio de correo, que no chega, contudo, a se completar. Ela interrompe abruptamente
o entrevistado, dizendo isso contestvel, mas no permanece com a palavra: que seu
propsito no era o de tomar o lugar do falante, mas apenas contestar uma afirmao feita por
este no meio de seu turno. Sem dvida, isso representa um ataque face positiva de SM, pois
MG, ao contestar SM, deseja deixar claro que sua opinio pode estar equivocada. Como se
ver, esse ataque provocar em SM uma defesa, manifestada tanto por parfrases quanto por
uma associao entre seu ponto de vista e o discurso cientfico, a fim de afastar-se da ideia de
que est equivocado.
No se trata isso contestvel de uma correo plena, pois no h um
Enunciado Reformulador a que se possa comparar com um Enunciado Fonte. H to somente
uma tentativa de contradizer a afirmao feita.
Para reafirmar sua ideia de que ningum nasce gay (EF), SM realiza duas
autoparfrases autoiniciadas, que so: no existe ordem cormossmica homossexual e no
existe gene homossexual (Enunciados Reformuladores, doravante ERs). Com isso, SM
parece afirmar que a homossexualidade sim uma escolha, e uma escolha desviante. No seu
raciocnio, se no fosse uma escolha, haveria um gene gay; como tal gene nunca foi
encontrado, s pode ser uma deciso a ser reorientada.
Quando SM corrigido pela segunda vez quanto ao uso do termo
homossexualismo, MG levada a explicitar o motivo pelo qual tal termo inadequado: o
sufixo ismo denota, no seu entender, doena. SM, por sua vez, v-se na obrigao de
defender sua face positiva e desvincular-se da imagem retrgrada de algum que acredita ser a
homossexualidade uma doena.
Nesse processo de defesa, o pastor levanta a ideia de que a homossexualidade
no uma doena, mas um comportamento. Para impedir que sua face seja demasiadamente
abalada pela correo de MG, SM recorre a um discurso de autoridade, observvel na escolha
lexical vinculada rea semntica tcnico-cientfica feita em duas autoparfrases
autoiniciadas. O EF gmeos iguais e os ERs so mesmo em/embrio que se divide e
homozigticos. O pastor j havia recorrido a essa mesma rea semntica anteriormente, ao
usar as palavras gene e ordem cromossmica.
A respeito do trecho enquanto um todo, possvel dizer que, embora se trate de uma
entrevista, da qual se esperaria o desenvolvimento tpico por parte do entrevistado, e, por
parte do entrevistador, turnos inseridos que monitoram o que diz o falante, alm de
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passagens requeridas com perguntas, no o que se observa aqui. Com efeito, SM fala mais
do que MG, mas no a ponto de se configurar uma conversao assimtrica. Esta restringe-se
a fazer passagens requeridas no incio, e, medida que SM desenvolve o assunto, no se furta
a fazer tentativas de assalto, muitas vezes com correes que representam atos de ameaa
face. Ela tambm quase no usa turnos inseridos, com exceo de um quando SM diz que
somente a biologia pode dizer quando comea a vida. Ora, isso marca uma concordncia entre
ambos, talvez a nica presente no trecho.

Analisar-se- agora outro trecho:

MG:

[
eu quero saber qual a

TUa questo com a homossexualidade

SM:

[
ento vamos l... eu vou te dizer qual a questo... a minha questo

aqui no BraSIL... a minha questo aqui no Brasil os direitos que eles querem em detrimento
da coletividade...

MG:

[
quais sO os direitos?

SM: os direitos? ento eu vou dizer pra voc...

MG:

[
serem

respeiTAdos?

No

serem

MORtos e agredidos

SM:

[
NO nada disso...

no... na/nada disso vamo l voc t falando de mortos quando eles falam de nmeros que
eu... eu acho que ningum deve morrer... eu no quero que ningum morra de nada... mas
quando eles utilizam nmeros contra eles totalmente... eu vou nessa do nmero j j mas
vamos aqui... o que que eles querem na PLC 122?... nmero um... l no artigo vinte pargrafo
13

QUInto... t dizendo o seguinte... que se um homossexual sofrer constrangimento vexatrio de

ordem... tica moral FIlosfica... t l ento ok?... trs a cinco anos de cadeia ento vamos pra
constituio artigo QUInto inciso oito NINgum ser privado por convices filosficas
religiosas e polticas ento quer dizer o que o que ?

Depois do primeiro trecho aqui exposto, a conversa continua girando em torno do

tema da homossexualidade, e, a certo ponto do dilogo, MG tenta encerr-lo, ao dizer essa
conversa no vai terminar nunca. Com tal afirmao, observa-se nitidamente que MG tem
em mente que a oposio entre ela e SM insolvel, de tal modo que, se eles continuarem a
conversar sobre esse tema, no chegaro a um acordo nunca. Ela, portanto, manifesta um
ltimo desejo: o de saber por que SM tem interesse no assunto da homossexualidade, dizendo
eu quero saber qual a tua questo, sendo interrompida por SM que j antecipa quanto ao
que MG quer dele, e concluindo com a homossexualidade....
Ao realizar essa passagem de turno consentida, MG d espao para que SM diga por
que critica o movimento homossexual. Sua resposta que a militncia LGBT luta por direitos
que so restritos ao restante da sociedade, isto , por privilgios. A partir dessa afirmao,
MG faz uma srie de tentativas de assalto a turno, que pem em xeque a face de seu
entrevistado.
Ora, privilgios esto associados a benesses, a um favorecimento. Questionando SM
ao perguntar se os ditos privilgios so os de serem respeitados e no serem mortos e
agredidos, alm de ser irnica, o que por si s j representa um ataque face positiva de SM,
particularmente hostil uma vez que, sendo seu interlocutor um pastor, associar sua imagem
de lder religioso de algum que condescendente com a violncia significa duvidar de seus
princpios tico-morais.
SM , pois, levado a defender-se, e faz isso em dois trechos. No primeiro, ele procura
manter sua face ao dizer eu acho que ningum deve morrer e a novamente ancorar-se em
discurso de autoridade: no mais o cientfico, seno que o jurdico. Particularmente
interessante o segundo trecho, no apenas porque ele ocorre muito mais frente no dilogo,
mas porque nele SM novamente realiza diversas parfrases.
Defendendo que os homossexuais querem criar leis que os beneficiem em detrimento
da coletividade, SM diz que foi vtima de um crime, o de ser vinculado ao nazismo pela
militncia homossexual, e que, portanto, esta deseja ter o direito de ofender e impedir que a
sociedade ofenda os homossexuais. No processo de defender essa tese, SM faz duas
14

autoparfrases autoiniciadas: a primeira, cujo EF fui ofendido com a sustica e cujo ER

botaram meu nome com a sustica e a segunda, cujo EF atacar e cujos ERs so xingar
e atingir. No equvoco afirmar que SM tem a inteno de, com essas parfrases, dar
nfase ofensa que sofreu, e, assim, afastar-se da ideia defendida por MG de que os
homossexuais lutam por no serem agredidos, isto , por igualdade, e aproximar-se da ideia
de que eles lutam por privilgios, isto , por desigualdades. Com esse processo, SM tenta
defender-se do ataque que sofrera, quando seus princpios ticos como lder religioso foram
questionados por MG.
embalde que MG manifesta o desejo de encerrar o tema da homossexualidade. Com
efeito, at o fim da conversa, ser sobre isso que eles discutiro. Aproximando-se do desfecho
do segundo bloco, observa-se nova sequncia de correes. Analisar-se- tal sequncia agora:
uma vez um reprter perguntou assim pra mim pastor vamo l se seu filho fosse
homossexual como que o senhor agiria? eu disse pra ele eu amaria CEM por CENto e
discordaria dele cem por cento QUEM DIsse que amar dizer amm?

MG:

[
voc iria fazer um inFERno da vida do seu filho NOSsa...

SM:

[
no no ia eu ia mostrar a ele eu ia tentar ajud-lo com meu

amor sabe por que Gabi... o ser humano pensa que amar falar que o outro quer ouvir...

Silas Malafaia introduz a hiptese de como reagiria caso seu filho fosse gay, e diz que
o amaria CEM por cento, ao que corrigido por Marlia Gabriela. Trata-se de uma
heterocorreo autoiniciada, uma vez que o EF (eu amaria CEM por cento) feito por uma
pessoa e o ER (voc iria fazer um inFERno da vida do seu filho) por outra, e, alm disso,
no foi necessrio uma dica, Isto , a inteno da correo partiu de quem a fez, ou seja,
MG.
Novamente, a correo feita por MG vem fora do mbito das LRTs, isto , no se trata
de uma passagem, mas de uma tentativa de assalto. O assalto no se completa porque, do
mesmo modo como das correes anteriores, a inteno de MG no a de tomar a palavra,
mas interromper com vistas a contestar a opinio de seu interlocutor, trazendo, com isso, uma
ameaa face deste. Ora, entre as muitas defesas de SM a da famlia tradicional e entre as
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imagens associadas a um lder evanglico est a de pai de famlia. No obstante a sua

considerao de que a homossexualidade um comportamento desviante, SM deseja manter a
ideia de que se manteria um pai amoroso mesmo se tivesse um filho homossexual. Contudo,
MG ataca sua face positiva ao corrigi-lo, pois, para ela, SM to obstinado na sua crtica
homossexualidade que passaria pelo valor do amor familiar caso um parente seu fosse
homossexual.
Da mesma forma como das outras vezes, MG realiza esse ato de ameaa face
positiva de SM sem procurar atenu-lo com cortesia. Isso se evidencia no somente pelo fato
de que sua interrupo abrupta e assertiva, como tambm pela escolha vocabular agressiva e
particularmente hostil a um cristo feita em sua correo. SM, na viso de MG, transformaria
a vida de seu filho em um inferno, termo que, levando em conta a posio religiosa de SM,
representa um ataque tal que o obriga a defender-se
SM o faz, desta vez, com uma correo que se sobrepe correo de MG. O EF
torna-se voc iria fazer um inFERno da vida do seu filho e o ER no no (...) eu ia tentar
ajud-lo com meu amor. Trata-se, pois, de uma heterocorreo autoiniciada. Aos termos
hostis usados por MG, SM, tentando defender sua face de pai de famlia amoroso, contrapese, usando termos brandos ligados rea semntica da afeio, como o verbo ajudar e o
substantivo amor.

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CONSIDERAES FINAIS
A partir dos trechos do corpus selecionados e analisados, possvel chegar a algumas
concluses. Geralmente, uma entrevista conduzida de maneira que o entrevistador controle a
troca de falantes, realizando passagens de turno, que podem ser com deixa ou sem deixa, ao
entrevistado, o qual, por sua vez, incumbido de desenvolver o tpico. Isso resulta, em geral
em uma conversao assimtrica, em que os turnos que contm valor referencial so mais
frequentes nas falas do entrevistado, enquanto o entrevistador realiza turnos inseridos e faz
passagens.
No , contudo, o que se verifica no corpus analisado. Devido intensa oposio
ideolgica existente entre Silas Malafaia e Marlia Gabriela, a entrevista passa a ser um
grande embate entre ambos. O pastor, cuja imagem pblica est vinculada ao espectro
ideolgico conservador, defende, ao longo da conversao, uma ideia de homossexualidade
ligada a um desvio comportamental que deve ser reorientado. A entrevistadora, por outro
lado, posiciona-se mais progressistamente, vendo a homossexualidade como algo natural,
opondo-se, assim, viso do pastor.
Tal contraposio gera um profundo impacto da estrutura da conversao. Em
primeiro lugar, quanto simetria, nota-se que tanto os turnos da jornalista quanto os do pastor
tm valor referencial, uma vez que ambos tm a inteno de defender ideias e argumentar
com suas falas, cujo feito uma simetria conversacional. Em segundo, quanto gesto de
turnos, observa-se que, devido forte tenso gerada pela oposio ideolgica dos
interlocutores, a troca de falas raramente ocorre dentro do mbito dos Lugares Relevantes de
Transio, isto , os assaltos ou tentativas de assalto sobrepujam as passagens de turno.
Ora, nos trechos analisados, possvel dizer que as tentativas de assalto a turno de
Marlia Gabriela tm, a um s tempo, a funo de corrigir seu entrevistado e atacar a face
positiva deste. que, como o embate de vises est muito clara desde o incio da
conversao, as correes da jornalista visam a destituir, ou ao menos pr em questo, as
opinies de seu entrevistado. Outra caracterstica a virtual inexistncia de procedimento de
cortesia que visam a atenuar os ataques face feitos por Marlia a Silas. Aquela arca com as
consequncias de atacar este, que se v obrigado a defender-se.
Foi possvel notar que Silas, muitas vezes, procura manter sua face positiva recorrendo
a parfrases. Por vezes, tais reformulaes amparam-se em discursos de autoridade, como, por
exemplo, o tcnico-cientfico, produzindo, assim, uma aura de conhecimento, com a qual o
pastor protege-se das correes de Marlia, que pressupem uma ignorncia ou um equvoco
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de Silas. As parfrases, podem, ainda enfatizar qualidades negativas daqueles que o pastor
elege como seus inimigos: a militncia LGBT.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARROS, Diana Luz Pessoa de. Fala e escrita em questo. In: PRETI, Dino. (Org.).
Fala e escrita em questo. 1. ed. So Paulo: Humanitas Publicaes, 2000. 260 p.

MODESTO, Artarxerxes Tiago Tacito. Processos interacionais na internet: anlise

da conversao digital. 2011. 198f. Tese (Doutorado) - Programa de Ps-Graduao em
Filologia e Lngua Portuguesa da Universidade de So Paulo. So Paulo, 2011.

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