Introduccin al estudio de la Tor

Bienvenido al estudio de la Tor, el libro de Gnesis!

La Tor es un invalorable tesoro. En esta leccin introductoria, entenders algunos
conceptos bsicos que son necesarios para el hermoso sendero de vida que has
comenzado.
1. LA PALABRA TOR
Es lamentable que la palabra hebrea Tor fue traducida Ley en la mayora de
nuestras versiones de la Biblia. La palabra Ley connota una lista de prohibiciones y
restricciones dictadas por una autoridad. La Tor es mucho ms que un conjunto de
leyes. Significa la instruccin de nuestro Padre Creador.
La palabra Pentateuco (griego) significa los cinco rollos para referirse a los primeros
cinco libros de la Biblia. Sin embargo, la palabra bblica para describir estos libros de la
Biblia es Tor, Instruccin: Gnesis (Bereshit: en el principio); xodo (Shemot:
stos son los nombres); Levtico (Vaikra y llam); Nmeros (Bemidbar en el
desierto) y Deuteronomio (Devarim stas son las palabras).
a. Consulta xodo 24:12 y anota lo que Dios afirma acerca de lo que El ha escrito.

b. Consulta Deuteronomio 6:1-7, 24-25 y II Timoteo 3:16-17 y anota con qu propsito

Dios nos entreg su instruccin.
c. La palabra Tor tambin significa enseanza, establecer un fundamento. Consulta
Romanos 15:4 y anota lo que observes al respecto.

Es importante entender que la Tor no fue entregada por el Eterno con el fin de redimirnos,
sino que la entreg para nuestra instruccin, para que nos fuera bien. Primero nos redimi y
luego nos instruy. No nos redimi con la Tor, sino que nos redimi con la sangre del
Cordero. Primero nos redime con la sangre de Yeshua. Nos justifica. Luego, nos santifica con
su instruccin, nos aparta para que seamos su especial tesoro.

d. Cuando compras un aparato elctrico en una tienda, viene con un documento

instructivo. Para usar el aparato correctamente, tienes que leer y seguir las
instrucciones de la fbrica. Asimismo, la Tor es el manual de instrucciones del

Creador. El nos fabric, y sabe perfectamente qu necesitamos para prolongar nuestros

das y para que nos vaya bien.
Consulta Salmo 119:73 y anota lo que observes acerca de la Tor.

2. La raz de la palabra Tor es yar. Denota dar en el blanco, lluvia.

a. La Tor cumple su propsito sin fallar, escudria (sondea) el corazn. Consulta
Hebreos 4:12-13 y anota lo que observes al respecto.

Puesto que da en el blanco, la Tor es el camino. Imparte direccin, define y ensea la senda
en que debemos andar. Pecar denota no dar (fallar) en el blanco, tomar el camino propio
(opuesto al camino del Eterno).

b. La Tor es lluvia del cielo, nos limpia y nos imparte vida. Consulta estas citas y anota
lo que aprendes acerca de la Tor y su relacin con la lluvia. Deuteronomio 11:11-14;
Isaas 55:10-11; Salmo 68:8-10.

Estando en la esclavitud de Egipto, los israelitas hacan canales con los pies para hacer fluir
el agua del ro Nilo y que as regara las siembras. Era un proceso muy laborioso y cansado, no
requera fe. Despus de su salida de Egipto, alzaran sus rostros hacia los cielos para beber
el agua que Dios enviara. As como beber agua de los cielos requiere fe en el Eterno y
depende totalmente de su gracia, sus vidas en adelante dependeran de Dios, de su Palabra:
agua que El enviara por su gracia y misericordia, las lluvias tempranas y tardas.
El ro Nilo quedara atrs en Egipto, ya no sera su fuente de agua, porque pronto iban a
recibir la Tor, la instruccin del Eterno. Es decir, iban a beber la lluvia de los cielos, limpia,
pura, deliciosa.

3. Previo a nuestro estudio de la Tor, es muy til entender el concepto del ciclo. Si has
estudiado Las Fiestas del Mesas, entenders perfectamente lo que estoy diciendo.

Una palabra hebrea para fiesta es jag (Levtico 23). Denota un ciclo, moverse en
crculos, danzar, celebrar. Es un repaso, algo que se repite ao con ao, una herencia
divina que se pasa de generacin a generacin. Denota algo eterno, un plan divino que
gobierna nuestras vidas. Las fiestas del Eterno, las citas que El estableci en su
soberana misericordia, pertenecen a un ciclo agrcola que gira por su gracia: depende
de las lluvias de la primavera y de las del otoo (la lluvia tarda y la lluvia temprana) que
El enva de los cielos. Las fiestas hablan del Mesas, de su primera y segunda venidas:
las de la primavera (Pascua, Panes sin Levadura, Primicia de los Primeros Frutos y
Shavuot) y las del otoo (Trompetas, Expiacin, Tabernculos).

jag
ciclo, repaso

!
Tambin se estudia la Tor en ciclo. Segn la tradicin juda, se comienza la lectura de
la Tor en el Shabat posterior a Simjat Tor (Regocijo en la Tor), al concluir la fiesta de
Sucot (Tabernculos). Estudiando cada parash (porcin, seccin de Escritura asignada
para la semana), se estudia la Tor de Gnesis a Deuteronomio en un ao. Se repite el
ciclo ao con ao. Aquellos que estudian la Tor as estn en la misma pgina, unidos
en el deleite del descubrimiento de los tesoros de la Palabra. Se realiza el estudio de la

Tor en una perspectiva familiar y generacional que abraza a los hijos y a los nietos y
afirma sus pies sobre el buen camino.
La tradicin hebrea atribuye este mtodo de estudio bblico a Esdras. Segn esa
creencia, fue Esdras quien dividi la Tor en secciones para ensearla al pueblo.
Consulta Esdras 7:10 y anota lo que observes acerca de la actitud de Esdras ante la
Tor.

Vayj Gnesis 47:28 - 50:26

Vayigash Gnesis 44:18 - 47:27
Miketz Gnesis 41:1 - 44:17
Vayshev Gnesis 37:1 - 40:23
Vayishlaj Gnesis 32:4 - 36:43
Vayetz Gnesis 28:10 - 32:3
Toledot Gnesis 25:19 - 28:9

Segn la tradicin juda, el

ciclo de estudio bblico
semanal de la Tor inicia en
Simjat Tor

Jay Sarah Gnesis 23:1 - 25:18

Vayer Gnesis 18:1 - 22:24
Lej- Lej Gnesis 12:1 - 17:27
Naj Gnesis 6:9 - 11:32
Bereshit Gnesis 1:1 - 6:8

Simjat Tor
Sucot

Un poema que expresa el gozo de estudiar la Tor en ciclo de por vida

Dmosle una pasada; dmosle otra,
Porque todo lo contiene.
Reflexiona en lo que tiene.
Envejece, emblanquezca tu cabello.
Pero, no te alejes de lo bello.

Por nada es sobrepasada! (Pirkei Avot 5:22)

La tradicin hebrea estableci la lectura de la Tor para los das lunes y jueves, por la
interpretacin que dieron a xodo 15:22-24: Ellos (los hijos de Israel) anduvieron
durante tres das en el desierto y no encontraron agua (mayim) y murmuraron contra
Moiss diciendo: Qu hemos de beber? Los estudiosos dicen que la palabra mayim
en este pasaje significa Tor, porque Isaas 55:1 dice: O, todos los sedientos (de
sabidura) id a las aguas de la Tor.
Israel anduvo tres das sin Tor y murmur. Por esa razn se estableci que adems de
estudiar la Tor en el Shabat, se debe estudiar tambin entre semana, para que el
pueblo no se quede sin Tor por ms de tres das. As como el ser humano puede morir
si no toma agua en tres das, necesitamos las aguas de la Tor para vivir.
4. a. El propsito (fin, propsito, meta) de la Tor es Yeshua (Romanos 10:4). El
propsito de la Tor es dar a conocer a Yeshua. Consulta Lucas 24:25-27, 44-45 y Juan
5:45-46. Anota lo que observes acerca de la relacin de Jess con la Tor.
b. Qu afirma Salmo 119:29 acerca de la Tor?

c. Segn Hechos 13:13-15, 24:14; 26:22-23; 28:23 cmo estudiaba Pablo las
Escrituras y qu pensaba l acerca de la Tor?

Era la costumbre de Pablo estudiar la parash en cada Shabat; se era el mtodo que
l empleaba para estudiar las Escrituras. Los versculos que lemos en Hechos
mencionan el estudio de la Tor (la Ley) y la Haftar (los profetas).
A cada porcin de estudio de la Tor tambin estn asignados pasajes de los profetas.
Se conocen estos pasajes como la Haftar. La palabra Haftar significa postre,
conclusin, despedida y la tradicin hebrea la considera como permiso para
despedirse de la lectura de la Tor cada semana.
Los estudiosos piensan que se estableci la lectura de los pasajes de los profetas
juntamente con la porcin de la Tor durante el tiempo de las persecuciones del
malvado Antoco Epfanes IV (168-165 a.e.c.). l prohibi la lectura de la Tor, pero,
segn lo que cuenta la tradicin hebrea, se mostr indiferente en cuanto a la lectura de
los profetas.

Lucas 4:16-21 nos revela que, en la sinagoga en Nazaret, Yeshua fue llamado a leer la
Haftar. Ley Isaas 61:1-2, pasaje que se refera a El mismo y luego dijo: Hoy se ha
cumplido esta Escritura que habis odo. Los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos
en l.
El estudio de la Haftar enriquece la porcin de la Tora, porque juntos concuerdan en
armona divina para llenarnos an ms de la luz del Mesas. En este curso limitaremos
nuestro estudio a enfocar las porciones de la Tor.

Los mandamientos (mitzvot) de la Tor se pueden clasificar de la siguiente manera: juicios

(mishpatim), testimonios (edot) y leyes (jukim).
Los mishpatim (juicios) son mandamientos que afectan nuestra relacin con el prjimo,
definen cmo amar al prjimo. Son razonables, lgicos. (Por ejemplo: No asesinars.)
Los edot (testimonios) son mandamientos que afectan nuestra relacin con Dios, definen
cmo amar a Dios. Por ejemplo, son sus mandamientos acerca del Shabat y de las fiestas.
Dan testimonio del Eterno, de su obra de creacin y redencin. Dan testimonio del Mesas,
anuncian y celebran su obra redentora. Los edot de YHWH son difciles de entender con la
lgica humana.
Los jukim (leyes) son tambin mandamientos que afectan nuestra relacin con Dios. Segn
nuestro entendimiento humano, no son lgicos, no tienen una explicacin racional humana.
(Por ejemplo: el ritual de la purificacin por las cenizas de la vaca roja.)
Salmo 119 habla acerca de la Tor, menciona sus juicios, testimonios y leyes.

Este estudio de la Tor no pretende ser exhaustivo. Ms bien, su fin es sencillamente

tomarte de la mano y conducirte a un manantial de aguas vivas. Luego, habiendo sido
introducido a esa fuente deliciosa, acudirs continuamente a ella y bebers
profundamente de sus aguas cristalinas ao con ao, ciclo por ciclo, por el resto de tu
vida.
As como David dirs: Cunto amo tu Tor! Todo el da en ella es mi meditacin. Tus
mandamientos me hacen ms sabio que mis enemigos, porque son mos para siempre.
Tengo ms discernimiento que mis maestros porque tus testimonios son mi meditacin.
Salmo 119:97-99.