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Orixa

LOS ORIXAS

La vertiente africanista que se practica en nuestro Pas, llega atravs de el Pas hermano
de Brasil; Fue en Brasil donde se produjo una gran cantidad de desembarcos con
esclavos traidos de Africa, y estos esclavos traian con sigo una gran cantidad de
historias y leyendas referidas a los Orixas.
Estos Orixas son para el fricano, una especie de Dios que se ocupa de atender todos los
requerimientos de una persona o toda una comunidad.
Cada Habitante fricano contaba con un Orixa que lo acompaaba a partir del momento
de su nacimiento, como si fuese una espesie de ngel guardian, muchos de esos fricanos
esclavisados mantuvieron vivas sus creencias y siguieron la practica de su cultura a
pesar de estar privados de su libertad; Se reunian en secreto en algn lugar apartado
para no ser detectados por el hombre blanco y de esta forma mantener viva su fe y su
ideal.
Cada hombre que formaba parte de las reuniones que se practicaban en secreto, contaba
con la liturgia de un Orixa en particular y todo lo que esto implicaba, historias,
leyendas, secretos, caminos, etc... .
De esta manera se lleg a reunir una gran cantidad de historias de Orixas, dando lugar a
una nueva especie de culto, donde se rendia alavanzas a varios Orixas y no solo a uno.
Algunos de estos Orixas son: BARA - OGUM - IANSA - XANGO - ODE-OTIM - OBA OSSANHA - XAPANA - OXUM - IEMANJA - OXALA

QUE ES UN ORIXA?
En principio se puede determinar que un Orix es un antepasado divinizado, esto quiere
decir que existen doctrinas donde se explica y se cree que el Orix tuvo cuerpo fsico
material, que transito en algn momento sobre el plano tierra, teniendo ligaciones y
dominio sobre las fuerzas de la naturaleza como tambin de los trabajos en general, el
conocimiento y propiedades de las plantas para la utilizacin en diversos fines. El poder
del antepasado divinizado, despus del fenmeno pos-morten consiste en hacer una
encarnacin en sus hijos a travs del fenmeno de la incorporacin por este provocado.
El Orixas es un poder inmaterial, el cual solo podemos sentirlo cuando esta incorporado
en alguno de sus hijos. El hijo es el vehiculo que permite al Orix llegar a tierra, a travs
del fenmeno de la incorporacin, de esta manera pude danzar con el pueblo, or quejas,
conceder gracias y hablar con la gente (una vez que tenga el ritual de habla
correspondiente). Los poderes de los Orixas son iguales, padronizados, de acuerdo con
la funcin de cada uno, cumplimentndose entre si para finalmente tornarse un
conjunto de fuerzas que rigen el universo.

EXU BARA
Exu es la figura ms controvertida de los cultos afro-brasileros y tambin la ms
conocida, la discusin es, si Exu es un Orix o apenas una Entidad diferente, que esta
entre la clasificacin de Orix y Ser Humano. Sin duda, el navega tanto por el mundo
material (ay), donde habitan los seres humanos y todas las figuras vivas que
conocemos, como por la regin de lo sobrenatural (orum), donde se encuentran los
Orixs, y Almas de muertos (eguns).
Exu es la figura de status entre los Orix, el poder de este Orix, constituye una figura
tan poderosa que frecuentemente desafa a las propias divinidades. Su funcin es
marcar los lmites entre lo astral y lo material, se revela en sus colores, el negro y el
rojo, siendo esta ltima la vibracin de menor frecuencia con respecto al ojo humano,
debajo del cual todo es negro, con ausencia de luz.
Sus aspectos contradictorios tambin pueden ser analizados desde otro punto de vista: el
negro significa en casi todas las teologas, lo desconocido; el color rojo representa una
fuerte iluminacin en oposicin a la oscuridad representada por el color negro. Asta en
sus colores, Exu es un smbolo de grandes contradicciones.
Exu es considerado una entidad poderosa, poca gente es concientes de esa fuerza,
desconociendo sus lmites y sus consecuencias. Como as tambin al utilizar sus
vibraciones, un iniciado precisa tener cuidado para no permitir que Exu, con el

propsito de ayudar, provoque un descontrol energtico que pueda ser prejudicial al ser
humano.
Su funcin mstica es la de mensajero, es el que lleva los pedidos y ofrendas de los
hombres a los Orixs, ya que el nico contacto directo entre esas diferentes categoras
solamente acontece en el momento de la incorporacin (ocupacin) cuando el cuerpo del
ser humano es tomado por la energa de su Orix personal (cuando la conciencia de
quien carga al Orix desaparece). Es Exu quien traduce los lenguajes humanos para las
divinidades. Por eso, es imprescindible para la realizacin de cualquier ritual, porque es
el nico que efectivamente asegura el paso de una dimensin a otra (ay u orum),
abriendo los caminos para los Orixs para que se aproximen al lugar donde estn siendo
cultuados.
Tambin se refiere a el, con el poder de ligar y comunicar; desligar y comprometer
cualquier comunicacin. El posibilita la construccin y tambin permite la destruccin.
Ese poder fue traducido mitolgicamente, Exu habita en las encrucijadas, pasajes y los
diferentes y variados cruces de caminos, es el seor de las puertas, permitiendo la
entrada y la salida. Eso no entra en contradiccin como lo referido a Ogum, el Orix de
las guerras, es considerado el seor de los caminos. En el Ay hay una gran afinidad
entre estas dos figuras msticas (que son hermanos, de acuerdo con las leyendas), Ogum
es el responsable por desmontar la maleza y crear nuevos caminos, por la expansin del
reino, en cuanto a Exu, es el seor de fuerza que recorre esos caminos.
ALGUNOS CAMIONOS DE BARA
Bara Elegba
Bara Lode
Bara Lana
Bara Adague
Bara Agelu
SALUDO
Lalupo, Alupo Pae Bara
DIA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA
Lunes, (segunda esfera). Menos Bara Aguelu que reina en los das viernes junto con la
Mae Iemanja, (esto es debido a que es el nico Bara de miel)
NUMEROS Y MULTIPLOS
Todos los Bara
7 (siete), (3, 7, 14, 21,)
COLORES
Todos los Bara
Rojo

OGUM
Ogum como personaje histrico, habra sido el hijo mayor de Odudua, el fundador de Ife
Ogum es la divinidad del hierro y todo lo que de el se hace. Es el patrn de los herreros,
cazadores y guerreros. Ogum tambin es la divinidad de los caminos abiertos, sobre
todo a lo que se refiere a la creacin de civilizaciones.
Tambin se lo describe como la divinidad de la mecanizacin.
Ogum es la esencia de la justicia y la verdad divina sobre toda la tierra. Los devotos
toman juramento ante el con solemne respeto. Conocido por su aguda penetracin en el
corazn de los hombres es el libertador o verdugo del mundo.
DIVISIONES DE OGUM
Ogum Avagan
Ogum Onira
Ogum Olobede
Ogum Adiola
SALUDO
Ogunhe
DIA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA
Jueves, (quinta esfera)
NUMEROS Y MULTIPLOS

Todos los Ogum


3 (tres), 5 (cinco), o 7 (siete), (3, 5, 7, 14, 21,)
COLORES
Todos los Ogum
Rojo y Verde

IANSA
Ians es un Orix femenino muy famoso en el Brasil, debido a que es una de las figuras
ms populares de la tradicin Africana, donde es cultuada con el nombre de Oy. Es uno
de los Orix que ms penetr en el sincretismo de la Religin Umbanda, tal vez por ser el
nico que se relaciona, directamente con los espritus de los muertos (Eguns), teniendo
participacin activa en la gran mayora de sus rituales. En terrenos del sincretismo, se
acostumbra asociarla a la figura catlica de Santa Brbara, tal vez por causa del rayo,
ya que a la santa se la invocada siempre para proteger a un fiel de una tempestad, y lo
mismo acontece con Oy, otra particularidad de Santa Brbara, es que muestra en su
figura un castillo, otro punto importante para sincretizarla con Oya, ya que este Orix
es el encargado de preservar los pilares de los hogares. La ligacin mas fuerte con la
naturaleza son los vientos, las tempestades y los rayos, dominio que comparte con
Xango (seor de la justicia) Ians fue una de las amantes mas apasionadas de Xango.
En las ceremonias de Umbanda y los Batuques Tradicionales de la cultura Africana, este
Orix se manifiesta atravs de sus hijos como una autentica guerrera agitando su
espada amenazando con su presencia a todo aquel que se cruce en su camino, en su
danza se puede ver la firmeza, la fuerza, la sensualidad, la pasin, el amor y su alegra
desmedida y contagiante, pero al mismo tiempo, en cuestin de segundos en una forma
desmedida exterioriza su clera.
Como la mayor parte de los Orix femeninos cultuados inicialmente por los Nags (o
Yorubas, otro nombre para la misma cultura) es la divinidad de un ro conocido
internacionalmente como ro Nger, u Oy, por los africanos, esto no debe dar lugar al
confundimiento por que Oy no tiene sus dominios sobre las aguas.
La figura de Ians siempre guarda buena distancia de las otras personalidades fminas
centrales del panten mitolgico africano, se aproxima mas a los terrenos consagrados
tradicionalmente al hombre, pues est presente tanto en los campos de batalla, donde se
resuelven las grandes luchas, como los caminos llenos de riesgo y de aventura, en fin,
est siempre lejos de su lugar; Ians no gusta de los quehaceres domsticos.
DIVISIONES DE IANSA
Iansa Oya Timboa
Iansa Oya Dira
Iansa Oya
Iansa
SALUDO
Epa Ie-Io
DIA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA
Martes (tercera esfera), junto con Xango.
NUMEROS Y MULTIPLOS
Para todas las Oya
7 (siete), (3-7-14-21)
COLORES
Para todas las Oya
Rojo y blanco

XANGO
Xango es un Orix bastante popular en Brasil, y a veces es tomado como un Orix con
especial ascendencia sobre los dems Orixs, en los terrenos jerrquicos. Esa confusin
se da por dos motivos: en primer lugar, Xango es msticamente un rey, alguien que cuida
la administracin del poder y principalmente de la justicia, representa la autoridad
constituida del panten africano. Al mismo tiempo, hay en el norte de Brasil diversos
cultos que son conocidos con el nombre de Xango, mas especficamente en Pernambuco,
la practica del culto africano a recibido el nombre genrico de Xango, quizs por que
haba muchos nios que fueron trados de las regiones de frica que eran hijos de este
Orix. En una misma lnea paralelamente, tambin encontramos la expresin Xango de

caboclo, que obviamente se refiere al culto nativo brasilero conocido como Umbanda en
el cual encontramos una fuerte tendencia hacia este Orix teniendo un sincretismo con
las imgenes y creencias del catolicismo, ceremonias, ritos, mitos y leyendas llevadas de
la mano de los Oriundos de Pernambuco.
En la mitologa Africana Xango es conocido como un hombre de historia, que reino la
ciudad-estado de Oy despus de haber destronado con un golpe militar a su medio
hermano Dada Ajaka. Por eso cuando alguien nombra a este Orix siempre hay un
vestigio de autoridad y seriedad que son provocados por este.
Es evidente que la sola presencia de Xango es pesada, individualista, inamovible y
soberbia, dado que Xango genera una firme autoridad y que las leyendas detallan
fehacientemente su determinacin, nadie pone en tela de juicio su figura patriarcal.
Sus decisiones son siempre prudentes, equilibradas y correctas, es uno de los Orix
ideales para decidir entre el bien y el mal, es el Orix de los truenos y relmpagos,
msticamente el rayo es uno de sus brazos que enva para derramar su castigo, sin
embargo nadie debe temer a su ira como una expresin irracional.
Xango tiene la reputacin de actuar siempre con neutralidad (menos en sus disputas
personales y amorosas detalladas en sus leyendas). Los rayos y los posibles castigos que
estos generan son el resultado de un proceso cuasi judicial, en el que todos los pros y las
contras han sido considerados y evaluados a fondo, por eso se dice que es el Orix que se
representa con la balanza de la justicia divina.
En una visin litrgica ligera y estrechamente ms apegada a su origen y vinculada con
las leyendas originarias del resto de los Orixs, su Axe se concentra en las formaciones
de rocas cristalinas, en los terrenos rocosos de la tierra, y las canteras en general.
El smbolo del Axe de Xango es una especie de hacha estilizada con dos hojas lo que
indica el poder de Xango, cortando en dos direcciones opuestas con un solo movimiento
(el administrador de la justicia debe mirar para ambos lados), en una controversia
puede convertir su poder en contra de cualquiera de los contendientes, y esta es la marca
de la independencia y todo el mbito de la justicia que aplica en todo momento.
Un detalle interesante para tener en cuenta es una de las definiciones de este Orix que
se le fue dada en Brasil, (Xango de Pernambuco). En Pernambuco, ciudad de brasil existe
un cementerio famoso y muy conocido en todo el mbito religioso dado que por sobre de
su entrada principal yace una imagen majestuosa e imponente de San Miguel Arcngel,
imagen estrechamente ligada con el sincretismo de Xango
DIVISIONES DE XANGO
Xango Adganj Ibeji
Xango Adganj
Xango Agodo
SALUDO Cao-Cabelecile
DIA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA
Martes (tercera esfera), junto con Iansa
NUMEROS Y MULTIPLOS
Para todos los Xango
Seis (6) y mltiplos de 6 (3, 6, 9, 12 etc.)
COLORES
Xango Adganju Ibeji: blanco, rojo y amarillo
Xango Adganju y Agodo: blanco y rojo

ODE-OTIM

Ode era el rey de keto, hijo de Oxala e Yemanja. Orixa masculino, cazador y guerrero.
Es el Orixa de la caza, y esta ligado a la tierra virgen. Fue un cazador de elefantes,
animal asociado a la realeza y a los antepasados.
Es el Orixa que promueve la comida, para la familia, y es el representante de la pareja
por excelencia.
Ode vive en la foresta, tiene el poder de controlar y manejar todo tipo de espritus de la
misma. Est relacionado con los rboles y los antepasados. Las abejas le pertenecen,
representan los espritus de los antepasados femeninos.
Protector de todos los animales silvestres, era el encargado de traer alimento a su tribu.
Patrono de los cazadores, castigando severamente a los que se meten en su territorio la
selva, con el fin de depredarla.
Orixa nmade, portador de buenas noticias, su elemento es la tierra y su altar natural lo
hallamos en bosques y selvas.
Alegre, jovial, expansivo, e inquieto, se relaciona con los animales, cuyos gritos imita a

la perfeccin, es un cazador valiente y gil, generoso. Propicia la caza y protege contra


el ataque de las fieras.
Se convirti en un soltero solitario, despus que fue abandonado por Iansa, y tambin
porque en calidad de cazador, tiene que apartarse de las mujeres, pues se las considera
nefastas para la caza.
Esta estrechamente ligado a su hermano Ogum, de quien recibi sus armas de cazador.
Ode esta asociado a la noche, a la luna, sus plantas son refrescantes. Lleva 2 cuernos de
toro en la cintura, un arco, una flecha de metal dorado y el iruke, especie de cetro (o
chicote) hecho con pelos del rabo del toro, que es uno de los principales instrumento de
todo cazador que tiene poderes mgicos para apartar a los malos espiritus.
Su danza simula el gesto de tirar flechas para la derecha y para la izquierda.
Otim es la compaera inseparable de Ode, smbolo de la fidelidad, abnegacin y pureza.
Este Orixa representa todo lo bueno que una esposa puede dar.
Comparte con Ode su altar natural y su elemento que es la tierra.
Ode es el dueo de los animales de cuatro patas y Otim es la duea de los animales de
dos patas
CLASIFICACIONES
No posee divisiones o clasificaciones.
SALUDO
Okebambo oke.
DA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA
Viernes.
NMEROS Y MLTIPLOS
8 (ocho) o 14 (catorce); (2, 4, 8, 14,.etc.).
Colores
Azul y blanco.

OBA
Orixa Yoruba semejante a Iansa. Orixa representante del ro que lleva su nombre, fue
una de las tres esposas de Xango, y tambin mujer de Ogum. Segn una leyenda de If,
Ob era muy enrgica y fuerte, ms que algunos Orixa masculinos, a tal punto de vencer
en combate a Oxala, Xango, y Orumilaia. Ob representa el sufrimiento en las relaciones
de pareja, y el mal humor, pero es tambin de una enorme capacidad de lucha y
resistencia. Orix ligado al agua, guerrera y poco femenina, Orix de gran poder y
sabidura. Es originaria de la tierra de Takua, donde era hija del rey Obatilia. A pesar de
ser un Orix femenino tenia un cuerpo atltico y musculoso su temperamento es fuerte,
sensual, apasionada pero no tiene suerte en el amor, por eso se vuelve solitaria, sufrida,
combativa, impetuosa y vengativa. La rueda es un smbolo propio de este Orixa que no
comparte con nadie, la fuerza de Ob es la que genera o hace posible la rotacin
continua de nuestro planeta. Todos los procesos de rotacin le son atribuidos, regula
todo los procesos giratorios y rotatorios, relacionados a los fenmenos climticos,
tambin posee aspectos destructivos terribles y temibles, las calamidades provocadas en
los tornados son atribuidas a la ira de Ob, como tambin las trombas marinas y los
remolinos.
CLASIFICACIONES DE OBA:
En las naciones Ge-Ge, Cabinda, Nag, o las provenientes de las etnias del grupo de los
Igesha no se encuentran clasificaciones de este Orixa que se conozcan. Sin embargo
existen un par de clasificaciones que no se utilizan en ninguna de las naciones
nombradas.
Ob Gideo
Ob Rew
SALUDO:
Exo,
Otras vertientes:
Oba sire (Ob xir).
DA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA:
Mircoles, (cuarta esfera)
NMEROS Y MLTIPLOS:
7 (siete) (3, 7, 14, 21, etc.)

En otras vertientes por el solo hecho de ser Orixa femenino le atribuyen la misma cuenta
que Oxum, Iemanja y Oxala. (8)
COLOR:
Rosa, salmn, y otras naciones le atribuyen el marrn

OSSANHA

Ossanha es un Orixa masculino de origen Nag Joruba que al igual que Ode habita la
floresta. Hijo de Oxal e Iemanja, hermano de Ode, Ogum y Xango. Es muy cultuado en
Brasil y se denomina a su persona con variados nombres pero esta es la ms popular y
conocida de todas en estas latitudes. Es un Orixa que posee pocos hijos y sus hijos son del
tipo raro, siendo poco frecuente encontrar hijos de este Orixa en cualquier sociedad
religiosa.
Es un Orixa que se lo vincula directamente con el color verde y con el contacto ms
ntimo y misterioso de la naturaleza. Su dominio se extiende sobre el reino vegetal, las
plantas, mas especficamente a las hojas. Por una cuestin de tradicin son adecuadas
aquellas plantas que crecen libremente en un estado natural y salvaje sin tener mucha
aceptacin aquellas que son cultivadas en jardines de manera artificial por la
intervencin de la mano del hombre. No es tradicionalmente un Orixa que este vinculado
con el progreso y la civilizacin, ms bien representa la naturaleza en su estado ms
puro y sublime. Ossanha es una figura extremadamente significativa para poder
practicar todos los rituales importantes de esta liturgia, dado a que es necesario de una
manera u otra la participacin del elemento denominado como sangre oscura
proveniente de los vegetales para lograr la purificacin y consagracin de los elementos
antes de ser entregados en ritual al Orix.
CLASIFICACIONES
No posee divisiones o clasificaciones.
SALUDO
eu eu ewe o ewe o (significa las hojas , las hojas).
DIA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA
Lunes, (segunda esfera)
NUMEROS Y MULTIPLOS
7 (siete) o 11 (once); (1, 3, 7, 11, 14, 21, 22, etc.)
COLORES
Verde y amarillo, cuando casa con Oxum Ademun, verde y blanco, cuando casa con
Iemanja boci.

XAPANA

Es el Orix de las pestes, las dolencias y particularmente de la viruela. Para la mayor


parte de los devotos del batuque y de la Umbanda surgen estos tres nombres para
referirse a una misma deidad, Omulu, Obaluae y Xapana perfectamente intercambiables
para este Orix.
Son tambin comunes las variaciones grficas Obalua, Abala, Obaluai y Abalua.
En trminos ms estrictos, Obaluae es la forma joven del Orix Xapana, en cuanto
Omulu es el trmino ms utilizable para denominar el pasaje viejo de este Orix.
Antiguamente estaba prohibido mencionar su nombre en las terreiras por miedo a que
su pronunciacin trajera enfermedades.
La pronunciacin Omulu es la que mas se popularizo y acabo siendo confundida con la
forma ms vieja de este Orix, ms que con su esencia genrica en si.
La figura de Omulu-Obaluae, as como sus mitos, es completamente cercada de misterios
y dogmas indescifrables. En un terreno general, a esta figura se le atribuye el control
sobre todas las dolencias, especialmente las epidemias. Cierta parte de la esencia
vibratoria de este Orix tiene el poder de causar dolencia, como de posibilitar la cura
para el mismo mal que el creo.
En algunas narrativas mas tradicionalistas se apuntaba, que el verdadero concepto
original de esta divinidad se refera a este Orix como el dios de la viruela, simplemente
por ser la epidemia mas devastadora y peligrosa que conocan los habitantes de la
comunidad africana, ms precisamente Daom, de donde surgi Omulu-Obaluae, pero
esto parece una verdadera limitacin, por que la viruela no era la nica dolencia
atribuida a su control.
As, sombro y misterioso como Iroco y Oxumare que son sus hermanos y Nana Buruke
que es su madre, Omulu-Obaluae es una criatura adoptada por la cultura Jeje, ms

precisamente del panten de Daom, que fue posteriormente asimilada por la


comunidad Yoruba. Los Orixs de los Yorubas son extrovertidos, de temperamento
pasional y alegre, tomando contacto con el plano terrenal casi de inmediato cuando se
los invoca. Como de forma contradictoria los Orixs de la zona de Daom estn ms
estrechamente asociados a la visin religiosa y espiritual, sin importar la forma, no
reparan como transmiten las posibles calamidades o enfermedades, son austeros en su
comportamiento mitolgico y consecuentes en sus amenazas, la visin de OmuluObaluae es de castigar con violencia las faltas de sus hijos y las de cualquier ser humano
sin tener espacio a una negociacin para aplacar su ira de est manera se crea un
espacio mas abismal entre estos Orix y los seres humanos.
En este sentido Pierre Verger y muchos estudiosos ms sustentan que la cultura de
Daom es mucho ms antigua que la Yoruba, y puede ser interpretado por la diferencia
en el sentido de sus mitos. La antigedad de los cultos referidos a Omulu-Obaluae y
Nana Buruke (Orix femenino), se refleja en el sacrificio ritual de sus entregas, puesto a
que se utilizaba una faca de madera consagrada para dichos rituales, clara
demostracin de que ests dos deidades son de una civilizacin anterior a la de los Orix
de la cultura Yoruba, cultura que se denomina como la edad del hierro, acentuada y
manifestada por el Orix Ogum.
Existe una gran variedad de tipos de Omulu-Obaluae al igual que los otros Orixs,
existen formas guerreras y no tantas, resumiendo el contexto en dos versiones bsicas,
el joven y el viejo. La diversidad de nombres tambin nos lleva a interpretar que existe
una diversidad semejante en diversos grupos de una misma creencia, como por ejemplo:
Omulu Jagun, Quicongo, Zapatoi, Iximb, Igui y Xapana en sus tres versiones, Jubetei,
Beluj y Zapat que son las ms conocidas por toda la comunidad argentina que
practica el Batuque
DIVISIONES DE OMULU-OBALUAE
Xapana Jubete
Xapana Beluj
Xapana Zapata
SALUDO:
Abao. (Nos inclinamos ante ti).
DA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA:
Mircoles.
NMERO Y MLTIPLOS:
El nmero de Xapana es 9 pero algunas naciones adoptaron darle 7.
9 (1,3, 7, 9, 14, 18, 21, 27).
COLORES:
Jubete y Beluj: rosa y negro.
Zapata: violeta.

OXUM

"Ai Ei Ei, Mae Oxum"


Oxum es el nombre de un ro en Oxogbo, regin de Nigeria. Este ro es considerado la
morada mstica de este Orix. Es muy comn en la mitologa Africana Yoruba la
asociacin entre los ros y los Orixs femeninos de la tradicin africana, Oxum se
destaca por ser la duea de las aguas dulces, su reinado no se limita solamente a los ros
que recorren todo el globo terrestre, sus dominios se extienden por todo tipo de aguas
dulces en un discreto movimiento, siendo de su absoluto control los lagos, las lagunas y
principalmente las cachoeiras donde sus hijos de santo y fieles acostumbra a entregarle
las comidas ritual y las ofrendas.
Oxum tiene ligado a ella el concepto de la fertilidad y es a ella que se dirigen las mujeres
que quieren quedar en cinta, siendo su absoluta responsabilidad resguardar la
gestacin del feto y de las crianzas recin nacidas hasta que estas comiencen a hablar.
Dentro de esta perspectiva, Oxum e Iemanja se dividen la maternidad dando lugar a otra
forma de anlisis segn los grupos de edades correspondientes al arquetipo bsico de
cada Orix. Al llegar a la definicin de Iemanja veremos este concepto.
Para Oxum, fue reservado el puesto de una madre joven, de mujer que siempre tiene algo
de adolecente, coqueta, maliciosa y al mismo tiempo llena de pasin, buscando
objetivamente el placer. Su responsabilidad de ser madre se dirige exclusivamente a las
crianzas y bebes, incluso antes de ser fecundado los genes del nuevo ser, no tomando en
cuenta el desenvolvimiento como adulto. Oxum tambin tiene como otro dominio
particular la actividad sexual y la sensualidad en si, siendo considerada por las
leyendas una de las figuras ms bellas del panten mstico Yoruba.

Oxum es ambiciosa, su color es el amarillo con detalles en oro. Siguiendo con la


tradicin Yoruba su metal es el cobre, pero su correspondencia con el oro no es para
nada errada; Segn los historiadores, el cobre era el metal mas preciado y caro conocido
en aquella regin, A Oxum le gusta las riquezas materiales, pero desde un punto de la
perspectiva, es mezquina, ya que esconde todas sus riquezas.
Segn la creencia Umbanda y la tradicin Africanista la iniciacin es un nacimiento y el
poder de la fecundidad tiende a estar presente, pues Oxum demostr que la
menstruacin femenina no debe ser motivo de vergenza y de inferioridad en las
mujeres, por que esto es un acto natural que proclama el poder femenino y la posibilidad
de concebir vida.
Segn la tradicin Yoruba existen 16 tipos diferentes de Oxum, yendo de las ms jvenes
hasta las ms viejas, dando lugar a la interpretacin que el nmero 16 es el nmero
sagrado para este Orix duea de las aguas dulces. Dice una de las leyendas que las ms
viejas reinan en la parte mas profunde un rio, y las mas jvenes reinan en la parte ms
superficial del cause de un rio. Entre estas 16 existen tres que son denominadas como
guerreras (Oxum apara, denominada una de las ms violentas, vinculndola con todo lo
relacionado a la muerte y a los cementerios, Oxum Ie Ie Kere, cuyas armas son un arco y
flecha y Oxum Ie Ie Epanda que usa espada). La mayor parte de ellas son mucho ms
pacificas, sin agradarles las luchas y las guerras, Desde Oxum Obot mucho ms suave y
femenina, hasta la versin ms vieja conocida y no menos vanidosa Oxum Abalo
Por otra parte, nada fija el flujo de agua dulce, por diversas maneras, la capacidad de
maniobra de este elemento se manifiesta en el comportamiento de Oxum. Su bsqueda
del placer y el sexo tambin implica la ausencia de conflicto abierto, es uno de los pocos
Orix yoruba que absolutamente no le gusta la guerra.
DIVISIONES DE OXUM
Oxum Epanda Ibeji
Oxum Epanda
Oxum Ademun
Oxum Oloba
Oxum Adoco
SALUDO:
Ai Ei Ei,
DA CORRESPONDIENTE DE LA SEMANA:
Sbado
DA CORRESPONDIENTE EN EL AO:
8 de Diciembre
NMERO Y MLTIPLOS:
8 (1, 4, 8, 12, 16, 32.etc.)
COLORES:
Blanco, rojo y amarillo claro y opaco para Oxum Epanda Ibegi, amarillo claro y opaco
para Oxm Epanda
Amarillo huevo y brillante Para el resto

IEMANJ
PERFIL DEL ORIX
Comparada con las otras divinidades del panten africano, el Orix femenino yoruba
Iemanj es una figura extremamente simple. Ella es una de las figuras mas conocidas en
los cultos brasileros, con una buena divulgacin de su nombre por la prensa, dado a que
sus fiestas anuales siempre aglomeran a una importante cantidad de fieles e iniciados,
tanto de la ley Unbanda como del Batuque tradicional.
La popularidad de ste Orix es inmensa comparada con la de otros, dado que Iemanj
goza de varios atributos como por ejemplo, un buen carcter, tolerancia, aceptacin,
cario y amor. Es una de las reinas de las aguas, siendo su lugar por excelencia las
aguas saladas a las cuales encausa con los gritos de madre apasionada y sufrida por los
hijos que no comprenden su mensaje y se alejan del abrigo y amparo que ella les da. Su
lugar de morada es indiscutiblemente el mar, lugar donde ella acostumbra a recibir
todas las ofrendas y presentes que los fieles le entregan.
Sus fiestas son extremadamente conocidas y populares en una larga y extensa zona de
la costa atlntica argentina, uruguaya, brasilera y etc... En sus fiestas se acostumbra a
llevar y entregar todo tipo de ofrendas a este Orix, son muchas las ceremonias que se
realizan en esa fecha dejando al descubierto una importante cantidad de variantes para

rendirle homenaje a ste Orix, es muy comn poder ver las tradicionales sesiones de
Umbanda donde se manifiestan todos los seres espirituales de esta religin para rendir
culto y pleitesa a ste Orix, cono por ejemplo los Pretos Velhos, Crianzas y Caboclos
entre otros. El Batuque tradicional con sus rezas y la danza ritual, tambin es una forma
de expresin par agradar a este Orix.
En frica, el origen de Iemanj tambin se vincula con un ro que tiene su
desembocadura en el mar, que se ha formado por el llanto desconsolado causado por el
alejamiento y la ruptura de la relacin con su hijo Oxossi, que la abandono para vivir
escondido en las matas con su hermano renegado Osanha. Iemanj es la madre de casi
todos los Orixs de origen Yoruba (con excepcin de Logunede), en cuanto a la
maternidad de los Orixs de la regin de Dahomey es atribuida a Nana.
Divinidad de las aguas saladas, de los mares y ocanos, es el Orix que genera el
movimiento de las aguas, protectora de los pescadores y marineros. Seora de todos los
lugares que traen armona y paz para toda la familia. Duea de los pensamientos, se
recurre a ella para solucionar problemas de depresin e inestabilidad emocional.

OXAL
EL PERFIL DEL ORIX
Orix masculino, de origen Yoruba (Nag), cultuado en Brasil, donde se considera la
divinidad ms importante del panten africano. En frica es cultuado con el nombre de
Obatal. Cuando los negros fueron trados para Amrica, como mano de obra esclava
para la agricultura, trajeron consigo, extrado del alm (lugar celestial), otros nombres
de Orixs, una u otra forma de referirse a l es, Orixal, que significa, Orix de Orixs.
Pero el nombre que se acabo popularizando, fue OXAL.
La verdadera relacin de importancia viene de una organizacin de divinidades
africanas, es una manera simblica de codificar las reglas de comportamiento. Los
preceptos, estn en todas las matrices bsicas da organizacin familiar y tribal, las
actitudes posibles y dos caminos distintos para una misma cuestin. Para un mismo
problema, Orixs diferentes proponen respuestas diferentes y raramente hay un
acuerdo social en el sentido de establecer una de las salidas como correcta y otra no. La
jurisprudencia africana en ese sentido prefiere convivir con todo esto, estableciendo una
especie de tregua, dando lugar a lo siguiente, por ejemplo: Ogm hizo eso, Iansa aquello.
De esta manera Oxal no es que tenga ms poder que otros, ni siquiera es superior
jerrquicamente. Pero merece el respeto de todos por representar lo patriarcal, el jefe de
familia. Cada miembro de una familia tiene sus funciones y sus derechos de relacionarse
de igual a igual con todos los miembros que integran la familia; como lo detallan las
leyendas de los Orixs que confirman la independencia que mantienen cada uno con
relacin al otro manteniendo el ms puro de los respetos.
Oxal trae consigo la memoria ancestral de otros tiempos, las soluciones ya encontradas
en el pasado para casos semejantes de la actualidad, mereciendo de esta forma el
respeto de una sociedad que veneraba de manera sublime su ancestralidad.
Oxal representa el conocimiento por encima del conocimiento especializado que cada
Orix puede tener, como por ejemplo: Ogm, el dominio de los metales, Oxm, la belleza
y la sensualidad, Iemanj, la maternidad y la educacin,
Es por esto que Oxal merece ser destacado y considerado superior a los dems no por
tener ms poder que otros, simplemente por tener el titulo de Orixala. En el momento de
la colonizacin europea los jesuitas intentaron introducir a los negros en los cultos
catlicos, considerando esto un paso decisivo para los mentores e idelogos que
intentaban adaptarlos a una sociedad basada en cdigos que les eran totalmente
extraos para ellos, donde eran obligados a vivir. La represin era comn y muy
eficiente para controlar las revueltas que estos negros originaban, a consecuencia de
mantener viva e intacta su creencia, pero los blancos buscaron la alternativa de darles
un lugar a sus Orixs, a travs del sincretismo, convencindolos de alguna forma, que
sus Orixs podan ocupar un espacio en la cultura blanca, que las entidades era
prcticamente las mismas pero con diferente nombre.
Algunos de los esclavos no crean lo que les decan, otros aprovecharon la situacin que
los blancos les proporcionaban, para poder practicar y realizar sus verdaderos cultos,
apenas enmascarados por la religin oficial del colonizador. Esclarecida esta cuestin,
no negamos las funciones importantes y nicas de Oxal referidas a la mitologa
Yoruba. En principio, generador de un potencial sin lmites, responsable de la existencia
de todos los seres del cielo y la tierra, es el que permite la concepcin en el sentido del
trmino masculino. La suma y la descomposicin de todos los colores dan origen a su
verdadero color que es el blanco.
Por causa de Oxal el color blanco es el ms utilizado en los cultos Umbanda y la
tradicin africanista en general, sin importar cual sea el santo que se venere en ese
templo, o cual sea el santo correspondiente al eled de cada persona (Orix de cabeza),
simplemente por brindar culto, respeto y veneracin al padre de todos los Orixs y de los

seres humanos. De esta forma damos lugar a que cualquier persona que quisiese vestirse
con los colores de su Orix de cabeza, no estara mal, dependiendo pura y
exclusivamente de la orientacin espiritual que su maestro le sugiera.

Siguiendo con las leyendas, Oxal es el padre de casi todos los Orixs,
exceptuando a Logunede, que es hijo de Oxossi y Oxm y tambin a Iemanj que tiene su
filiacin con Odudua y Olokum como sus padres, Oxal nunca fue sealado como su
padre.

Umbanda
UMBANDA

NACIMIENTO DE UMBANDA EN BRASIL


UMBANDA nace como religin el 15 de Noviembre de 1908 en Niteroi Ri de
Janeiro. Su historia: Nace un nio llamado Zelio Fernandio de Moraes,
est pequeo sufra de parlisis, a los 17 aos, sin explicacin alguna
comienza a andar, es entonces cuando un amigo de la familia sugiere
llevarlo a una federacin espiritual, precedida por Jos de Souza. Es all
donde Zelio es tomado por una fuerza extraa y rompiendo las reglas del
culto, se levant y dijo, aqu est faltando una flor, reestablecida la
corriente se manifestaron espritus que decan ser esclavos de negros e
indios. Al notar est irregularidad el dirigente quiso cortar esa
comunicacin pero cuando quiso apartarlo y se le pregunto quien era, le
contesto, caboclo de las 7 encrucijadas venia para abrir los caminos y
anuncio que al da siguiente comenzara un culto en el cual los negros y
caboclos (denominacin que se le da las tribus de indios) a los cuales ellos
estaban tratando de atrasados podran dar su mensaje y as cumplir con la
misin que el plano espiritual les confi. Al da siguiente en la calle Floriano
Paixoto 30, en Neves al acercarse las 20:00 hs se manifest est caboclo
nuevamente, declarando que se iniciaba un nuevo culto y dijo cuales serian
sus bases y dio su nombre, aparentemente primero dijo Allabanda, pero
dijo que la vibracin del nombre no era preciso, es entonces cuando sale
AUMBANDA que significa Dios a nuestro lado o al lado de Dios luego paso
a ser UMBANDA, luego contesto preguntas en latn y alemn y realizo las
primeras curaciones junto a un ser espiritual que se asa llamar Pae
Antonio all comenz el culto, y cinco aos despus se manifest un espritu

que se asa llamar Male, para la cura de los atormentados y combatir los
trabajos de magia negra El primer templo recibi el nombre de Nuestra
Seora de la Piedad, diez aos ms tarde el caboclo de las 7 encrucijadas indica la
creacin de 7 templos y as se propagara el culto

DOCTRINA DE UMBANDA
Se define como UMBANDA, a la religin ancestral indgena que adopto al
Catolicismo, el reconocimiento de CRISTO y su ideal de amor y caridad, acoplado a
la prctica del ejercicio mediunico para su propia evolucin.
Tambin la UMBANDA (abstrayndose de toda nomenclatura Nago) se identifica
con todas las grandes religiones desde Egipto hasta el Hinduismo, del panten
celta al taoismo, en la china, as como el olimpo greco romano.
Seala como base que hablara, a los humildes simbolizando la igualdad que deba
existir entre todos los hermanos, encarnados y desencarnados, la practica de la
caridad en sentido del amor fraterno, seria la caracterstica principal que tendra el
evangelio de Cristo y como maestro supremo a Jess.
Defiende la bandera de la libertad de hoy y la paz de maana, basada en el
constante flujo de energa vibratoria que es el universo, arquetpicamente
simbolizado por un determinado grupo de Orixas, encontramos dos clases de
UMBANDA una esotrica, la otra popular, pero ambas mantienen iguales
fundamentos o creencias con pequeas diferencias que veremos mas adelante.
UMBANDA est basada en determinados fundamentos.
EXISTENCIA DE UN DIOS CREADOR
UNA TRINIDAD
UN SEPTENARIO DE DIOSES EMANADOS DEL PRINCIPIO
UNA ESTRUCTURA DEL RITUAL
LA MEDIUNIDAD
El Dios supremo es denominado ZAMBI trado por los Bant, fue la nica divinidad
Bant, hacindose poco conocido el nombre de OLORUM (nombre que se le daba
en la mitologa Nago). De esta manera podramos organizar una pirmide de la
creacin
ZAMBI (Dios no manifestado)
ORIXAS
CABOCLOS Y PRETOS VELHOS DE ARUANDA
POVOS (gitanos, remeros, gangaderos, marineros, etc.)
EXUS
EGUNES
Est pirmide est conformada por espritus de seres que en la tradicin
positivista alcanzaron un grado de desenvolvimiento tico, tal que no vuelven a
encarnar como seres humanos pudiendo ayudar a travs de las incorporaciones.
Estos seres se agrupan por falanges o sea en conjuntos que ejercen su influencia
dentro de una misma lnea en afinidad de vibracin y lugar de origen, as
obtenemos siete lneas tanto en la UMBANDA popular como en la esotrica.
Estos conjuntos se agrupan en legiones los cuales cada uno de ellos se divide en
siete falanges, llegando a la suma de 2401 espritus considerados maestros, en
estos seres podemos encontrar reflejada las tres etapas del hombre es decir:
LA INFANCIA: tiene en si la inocencia que est representada por los seres
denominados eres (crianzas)

EL JOVEN: tiene en si el vigor de severidad, representado por los caboclos o sea


indgenas y dems seres de todas las lneas que representando juventud, llegan
debido a su evolucin espiritual como guas en estas lneas.
EL ADULTO: tiene la prudencia, est representada por los pretos velhos, que son
espritus de gran evolucin que han sido esclavos negros.
Para el cumplimiento de su misin la UMBANDA se sirve de sus rituales por
ejemplo: la utilizacin del sonido, o sea cnticos y toques de instrumentos como
ser el atabaque para posibilitar armona de distintas vibraciones.
La imposicin de manos que algunos denominaron como pases o sea la
trasmisin de energa universal purificada para el alivio fsico y espiritual.
La preparacin de objetos, patus y amuletos o sea mediante distintos objetos
combinados, se forma una vibracin energtica que sirva para rechazar las
vibraciones negativas, en otras palabras objetos que son de proteccin.
Incorporacin de guas, o sea desarrollo medinico que nos sirve para recibir la
palabra de alivio, el mensaje de los distintos guas y sus ayudas para solucionar
nuestros problemas materiales y espirituales.
Los trabajos y baos, ambos para armonizarnos con los diferentes guas
rechazando as las corrientes negativas.

UMBANDA POPULAR Y UMBANDA ESOTERICA


Hallamos dos ramas de la Umbanda, una popular que tendra su lanzamiento con el
hermano Zelio en el ao 1908 y otra esotrica que toma una visin de Umbanda
como resurgimiento de religiones ancestrales orientales, cada una tienen bases
iguales y estn conformadas estructuralmente con 7 lneas con sus respectivos
jefes de falanges o sea, espritus responsables por cada una de las lneas.

LINEAS DE UMBANDA POPULAR


1-lnea de Oxala o santo
2-lnea de Iemanja
3-lnea de Oriente
4-lnea de Oxosi
5-lnea de Xango
6-lnea de Ogun
7-lnea de frica

LINEAS DE UMBANDA ESOTERICA


1-lnea de Oxala o santo
2-lnea de Iemanja
3-lnea de Iori
4-lnea de Oxosi
5-lnea de Xango
6-lnea de Ogun
7-lnea de Iorima

Umbanda Ritualistica
En el ao 1908, cuando la Umbanda dio sus primeros pasos como religin,
de la mano del hermano Zelio y del Caboclo de las siete encrucijadas, quedo
claramente establecido que la Umbanda est estructurada en siete lneas y
organizada en falanges o pueblos que componen cada lnea.
Esta estructura dio lugar a los sacramentos y mandamientos.

Mandamientos de la ley de DIOS

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
10)

Amar a Dios sobre todas las cosas


No tomar su santo nombre en vano
Descansar en el sptimo da
Honrar al padre y a la madre
No matar
No cometer adulterio
No hurtar
No levantar falso testimonio sobre el prjimo
No desear la mujer del prjimo
No codiciar las cosas del prjimo

Mandamientos de Umbanda
1) Asistir a los trabajos de Umbanda con respeto
2) Cumplir las obligaciones anuales en la ley del Orixa
3) Socorrer a los que sufren
4) Ayunar y abstenerse de alcohol y carne cuando lo manda la ley de
Umbanda
5) Ayudar al trabajador
6) Estudiar y observar la ley de Umbanda
7) Practicar la ley de Umbanda segn las instrucciones de los guas y con
el corazn limpio

Sacramentos:
Bautismo
Confirmacin
Cruzamiento
Ordenacin
Abdatismo
Casamiento
Acruzamiento
BAUTISMO: Es el primer paso para el iniciado, al efectuar este sacramento
en un hijo de fe, hay que tener en cuenta: Orix de cabeza, padrino y guas
del mundo astral
Se preparara un miero (previa designacin del jefe), se unta miel en el
eleda (centro de la cabeza, mollera), sienes, nuca, garganta, manos
(anverso y reverso), y pies de la misma forma que las manos.
Se lavan con miero todas las partes mencionadas y se ata un pao blanco en
la cabeza del iniciado
CONFIRMACIN: Es el segundo sacramento, por el cual se confirma al
bautizado en la fe de umbanda.
En este sacramento se confirman a los guas espirituales que el hijo de fe
incorpora en su carcter de mdium, despus de un tiempo considerable de
trabajo en las ceremonias espirituales. Por intermedio de una pemba se
solicita al gua espiritual que risque su punto (especie de firma nica y
personal) y que divulgue su origen, pueblo y falange.
CRUZAMIENTO: Este sacramento es suministrado solamente a los hijos de
fe que practiquen el ejercicio mediunico, que ya fueron confirmados y
tendrn un papel preponderante en esta ley. Solamente despus de siete
aos, el hijo de fe alcanzara la jerarqua de: discpulo de primer grado.
ORDENACIN: Dentro de la ley de umbanda, ninguno podra dirigir un
terreiro sin que haya recibido el segundo gran cruzamiento u ordenacin
que es el cuarto sacramento, o sea, el sacramento de la ordenacin
sacerdotal es el ritual que confiere poderes para el iniciado. Esto solo

ocurre con los discpulos de segundo grado, los pre-maestros, quienes ya


deben tener catorce aos de trabajo. Para cumplir con este sacramento es
necesario el ritual de siete horas de retiro y entrega espiritual denominado
Amasi, por el cual se designa al jefe o cacique espiritual encargado de
llevar adelante las diferentes lneas de umbanda, por ejemplo: Ogun,
Caboclos, Xango, Iansa, Prethos Velhos.
ABDATISMO: Es la quinta gran ordenacin en la vida sacerdotal de un hijo
de umbanda. Este sacramento da el grado superior de la orden, dando el
nombramiento de Abadesado, cuando logra este grado puede ya instruir
y dirigir hermanos de UMBANDA, la denominacin que se le da al hijo que
recibe este sacramento, es de Abade de Aruanda. Este nombramiento lleva
mucho trabajo y tiempo para lograrlo, siete veces siete aos.
CASAMIENTO: Es indisoluble en cualquier religin ya que quiere decir
casar unir a una pareja bajo un mismo rgimen de vida en comn para
que nuevos seres vengan a la vida por amor a dios y al prjimo, la
UMBANDA no es divorcista, la idea seria ensear al hombre una educacin
adecuada a los fines de entender y aceptar los parmetros del casamiento y
la naturaleza, en su afn de mantener y propagar la especie humana, obliga
a la bsqueda del sexo opuesto en el complemento de la vida. Las uniones
que se realizan sin el consentimiento religioso y sin amor, estn
predestinadas al abandono, infidelidad, y a la infelicidad .La UMBANDA en
su esencia no es una religin nueva, es una manifestacin religiosa con
principios viejos, como la BIBLA, los VEDAS, o las sagradas escrituras
antiguas de la cultura YORUBA ACRUZAMIENTO: Significa liberar de la
cruz terrenal al hijo de fe, es el sacramento que el hijo de fe recibe despus
de haber cumplido su misin en la tierra y cuando se prepara para dejar su
cuerpo fsico, es una especie de extremauncin. Este sacramento es un
secreto reservado solo para los discpulos de quinto grado.
De esta manera queda claramente expuesto que es necesario cumplir con
los rituales correspondientes para poder consagrarse en cada uno de los
sacramentos marcados por esta ley.
Toda la Umbanda est regida por rituales, para abrir una ceremonia, es
necesario un ritual, para confirmar un gua espiritual, es necesario un
ritual, para consagrarse como tamborero, es necesario un ritual, para
consagrarse como jefe de Umbanda es necesario una serie de rituales.
BABALORIXA MIGUEL ANGEL DE IEMANJA