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64 ARTCULO PARA LA REVISTA ADUANAS

LA PALABRA Y LA PRUEBA

LOS ACUERDOS DE BALI EN EL CUADRO DE LA

ECONOMA GLOBAL

JUAN MARA ALPONTE

Profesor Titular de la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM. Medalla al Mrito
Acadmico de la UNAM; Medalla Ernesto Enrquez Coyro de
la FCPyS por su brillante trayectoria acadmica y Premio Gold
Mercury International por su aportacin a la cultura

Los Acuerdos de Bali realizados y consumados por la Organizacin

Mundial de Comercio- han sido considerados histricos. La propensin a
disociar los procesos histricos y crispar el anlisis sobre un acontecimiento
como el de Bali eludiendo y olvidando el largo y dilatado proceso de los
pueblos para llegar a organizar un acuerdo global- elimina, en mi parecer, lo
esencial.
Lo esencial ha sido la gran batalla histrica, a lo largo de los aos para el
entendimiento y esclarecimiento de una aventura comn: establecer un
consenso colectivo que ha posibilitado en el cuadro de 160 pases, la
formulacin de un proyecto que facilitara el desarrollo y el ascenso del
comercio mundial al establecerse las bases, claramente definidas, por la

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Organizacin Mundial de Comercio, sobre los intercambios comerciales.
El Acuerdo elimina las barreras burocrticas o estatales que dividan y
escindan el mundo entre los pases poderosos y los pases en periodo de
desarrollo.
Cmo dudar de los beneficios que implica facilitar porque el Acuerdo no
supone el derribo de las barreras comerciales como se acord en la Ronda de
Doha hace 12 aos- la apertura de la circulacin de la produccin. Ahora lo que
realmente se ha firmado, lo que, en el fondo, es esencial: un acuerdo para
eliminar o reducir las barreras burocrticas que paralizaban, con las
cadenas tradicionales del modelo administrativo, los progresos de
liberacin comercial.
Estamos ante una tica nueva? Recordemos, entonces, a Max Weber
(1864-1920) que con su texto relevante La tica Protestante y el Espritu
del Capitalismo, en 1902, plante y construy una hiptesis que derrib no
las murallas arancelarias, sino los muros del pensamiento tradicional que
eluda lo que Weber anunciaba: que los catlicos iban a la iglesia y los
protestantes a trabajar. Estoy de acuerdo en que la simplificacin es, siempre,
una simplificacin, pero no haba duda racional de que Max Weber planteaba
un enorme cuestionamiento a las prcticas de dos universos religiosos ante el
mundo del trabajo y, por tanto, ante su comercializacin a escala.
La significacin sociolgica del ensayo de Weber ha dado la vuelta al
mundo y, sin duda, gener un planteamiento, inequvoco, sobre los modelos de
comportamiento del hombre ante esa realidad inexorable que implica la visin
del ser humano ante las obligaciones, concretas, del existir como una prctica
que defender una tica nueva: la del protestantismo ante el trabajo frente a
viejos prejuicios mticos.
Prueba de la significacin de esa interpretacin del papel y la funcin del
trabajo en la vida humana es que, Michael Novak ha publicado en nuestros
das (1993) un tomo de 334 pginas, en la edicin en ingls que yo tengo, que
renueva la polmica (polemos en griego tiene una acepcin que significa
guerra y yo, de ninguna manera establezco una batalla blica entre Weber y
Novak, sino un esclarecimiento) con este ttulo: The Catholic Ethic and the
Spirit of Capitalism que, sin equvocos, dedica, en homenaje al Papa Juan
Pablo II y en memoria, tambin, de su padre.

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No est mal o nada mal que, finalmente, exista una rplica a Max Weber
porque esa es la dinmica del conocimiento. Las primeras palabras del prefacio
de Novak son claras: Los japoneses han probado, conclusively, que en
orden al espritu del capitalismo los seres humanos no tienen que ser
necesariamente protestantes.
Yo le contesto a Novak que las mutaciones de Japn y su ingreso
revolucionario en la Edad Moderna se debieron a la Reforma Meiji de 1868.
Fue una mutacin que cambi al pas. No fue un milagro religioso, sino poltico.
Todo ello, globalmente, nos permite aadir que los Acuerdos de Bali
como en su da los Acuerdos de Bale, ciudad suiza corazn tambin de un gran
convenio- son el reflejo de una gran batalla histrica por abrir las fronteras al
trnsito de las ideas y las mercancas que, en ocasiones, son ideologa, esto
es, una visin del mundo.
Por ello, conviene asumir, con serenidad, que los Acuerdos de Bali,
difcilmente realizables sin la entereza y decisin de Roberto Azevedo, Director
General de la Organizacin Mundial de Comercio a cada quien lo suyoconforman un proyecto que es indisociable de la conversin de la macroeconoma el anlisis de los agregados globales- en un proyecto ideolgico
indisociable de una versin inocultable: que no se pueden transformar ya las
entidades que llamamos o denominamos el Estado-Nacin sin una
versin y visin universal que asuma, las fronteras, no como una zona de
guerra, sino como una zona de negociacin comercial y dilogo racional
de los pueblos.
En suma, el mercado nacional, sometido a la dialctica del nosotros
solos, hoy es un mercado que slo sobrevivir si se tiene una concepcin
mundial o universal de los procesos econmicos y comerciales. De ah que sea
necesario, ticamente, recuperar la memoria de la postguerra, esto es, la gran
aventura de la creacin y sustentacin global del Sistema Monetario
Internacional y la aventura de Bretton Woods que, pese a la dominacin inicial
del dlar, abri el camino a la serpiente monetaria.
En efecto, entre 1944 (todava con la II Guerra Mundial sobre las espaldas
de los pueblos ms desarrollados del planeta) y 1980, partiendo de la
Conferencia Monetaria de Bretton Woods, en julio de 1944 se cambi el
modelo mundial. Todava viva Adolf Hitler que se suicidara, con su esposa,

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con la que se cas no muchos minutos antes del suicidio en su casa-tumba,
esto es, en el bnker de Berln. Unas horas antes, ciertamente, de que los
soldados rusos entraran en el mausoleo de la muerte. Tal fue el bnker de
Hitler puesto que, despus de l, su ministro de Propaganda, Goebbels, con su
esposa, tambin habitantes fantasmales en el bnker, se suicidaran,
igualmente. No antes de dar un veneno a sus hijos dicindoles que era un
somnfero porque iban a volar con su to Adolf que se dispona a abandonar
el bnker. Los nios celebraron el supuesto vuelo inesperado con su muerte. El
matrimonio Goebbels no saba que su hijo mayor, que estaba en el frente de
combate, sobrevivira a la hecatombe.
La Europa aniquilada y destruida fue capaz de reconstruirse sobre las
ruinas con una decisin ejemplar. Primero creando una organizacin
econmica comn: la Europa del Carbn y el Acero. Los pases que se
haban destruido fueron capaces de intuir, sin equvocos, que las fronteras de
las guerras y la hecatombe tenan que vincularse entre s para vivir juntos. La
Europa del Carbn y el Acero se transform en la Comunidad Econmica
Europea cuyas fronteras no eran las de la muerte, sino las de una misma
Europa Comn con libre circulacin de los ciudadanos y, con elecciones
globales ahora estn en juego para renovar el Parlamento Europeo- y
con un voto comn. Justamente ahora, hace unas semanas, una
espaola, andaluza, ha sido elegida alcaldesa de Pars. Un cambio del
mundo.
Quin recordaba el da de la andaluza- que el 31 de julio de 1973 el
delegado francs, en el Fondo Monetario Internacional, propuso sanciones
severas a los pases cuyas reservas de divisas superaron el nivel que se haba
aceptado para el conjunto? Un mundo nuevo naca entre las ruinas y los
Acuerdos tenan y portaban, sin ms, una idea colectiva y universal: el
principio de la libre convertibilidad, para todos los pases miembros del
Fondo Monetario Internacional. Ello converta a los pueblos enemigos en
una sola Comunidad: la Comunidad Europea.
Ahora celebramos el Acuerdo de Bali, en Indonesia, donde, de alguna
manera se ha decidido un acuerdo global para hacer ms factibles los
acuerdos comerciales liquidando las viejas burocracias fronterizas. Como todo
se olvida me ha parecido indispensable revisar el pasado para reasumir los

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seres humanos somos olvidadizos- el enorme y gigantesco proceso para abrir
las fronteras, crear poderes comunes, parlamentos de mltiples lenguas
dispuestos a dialogar con una sola idea: la pertenencia a comunidades de
muchas naciones y trnsito, prcticamente, libre. La pertenencia a una sola
Comunidad, la europea, nos ha hecho olvidar la memoria de dos Guerras
Mundiales y la terrible odisea de los campos de la muerte.
A la hora de celebrar los Acuerdos de Bali, en Indonesia, me permito
recordar a los lectores de la revista Aduanas que los Acuerdos de Bale
(ciudad suiza) entre los meses de marzo-abril de 1972, siguiendo las pautas de
Bretton Woods memoria de un memorable ejercicio de entendimiento
monetario partiendo del dlar cosa difcilmente evitable en la postguerraorganizaron un sistema monetario comn que bautizaron simplemente: la
serpiente europea.
Ya entonces, en 1972, el marco alemn era ya la moneda ms fuerte de
Europa. Leccin dura de asumir pero que era imposible negar y, por ello, hubo
un acuerdo entre los Bancos Centrales. Entonces hubo que admitir que el
marco alemn, de su nueva democracia, era la moneda clave. La ms dbil, en
el Acuerdo de Bale (no de Bali pero la semejanza invita a la meditacin) era la
lira italiana. No lo supo Mussolini. Por cierto, su padre, un herrero duro y de
izquierdas le puso el nombre de Benito, segn sus palabras, per ricordare
Benito Juarez, il rivoluzionario messicano.
No es necesario que lo traduzca, pero todo ello invita a la meditacin. En
efecto, quin hubiera previsto, en el cuadro de una imaginacin calenturienta,
que en el ao 2014 podramos colocar en la misma memoria un mismo
proyecto de superar las fronteras con un acuerdo pacfico: los Acuerdos de
Bale, en abril de 1972 y los Acuerdos de Bali en diciembre de 2013 que
difcilmente pueden disociarse de otra nueva visin de un mundo que, sin
embargo, ha olvidado lo esencial: que la desigualdad es, todava, una
vergenza universal. Mxico tiene 6 de cada 10 trabajadores en el Sector
Informal, es decir, implantados en la tierra de nadie. Sin embargo, el Informe de
J. P. Morgan (Mxico 101, The 2013 Country Handbook) nos dice que los
mexicanos estn entre los pueblos que trabajan ms horas. Pero, por hora
trabajada, su aportacin al PNB es de 28.6; en Canad 78.8 y en Estados
Unidos 137.8. Cmo se compite as? Tenemos que asumir que una sociedad

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que tiene a 6 trabajadores, de cada 10, en la nada tiene ante s, todava, una
mutacin interna que ser, tambin, una mutacin externa. No hay engao.

Lunes 26 de mayo de 2014

E-mail: alponte@prodigy.net.mx