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FUNDAMENTOS O DOCTRINAS BIBLICAS EN LO QUE CREEMOS.

La Biblia es nuestra regla suficiente para la fe y la prctica. La
biblia menciona doctrinas. Hechos 2:42).
Las costumbres humanas que menciona la biblia( Mateo15:3; Marcos
7:8;colosenses 2:8 ) no son fundamentos bblicos.
1. LA INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS.
Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son
inspiradas verbalmente por Dios y son la revelacin de Dios al
hombre, la regla infalible de autoridad sobre la fe y la conducta. (2
Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21). A la Biblia no
se le puede agregar ni quitar. (1 Pedro 1:25; Apocalipsis 22:18,19).
Creemos que toda la biblia es inspirada por Dios.
2. EL NICO DIOS VERDADERO.
El nico Dios verdadero se ha revelado a s mismo como el Yo Soy,
eterno, Creador de los cielos y la tierra y el Redentor de la
humanidad.

Adems, se ha revelado como personificando los

principios de relacin y asociacin como El Padre, El Hijo y El Espritu

Santo (Deuteronomio 6:4, Isaas 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:32).
Desde el Antiguo testamento Dios ha revelado la trinidad, Gnesis
1:26;11:7,e Isaas 48:16.
En el Antiguo Testamento Jehov est representado como el
Redentor y Salvador de su pueblo, Job 19:25; Sal 19: 14; 78:35;
106:21; Is. 41: 14; 43:3, 11 y 14; 47:4; 49: 7 y 26; 60: 16; Jer. 14: 3;
50: 14; Os. 13: 3, en el Nuevo, el Hijo de Dios claramente se

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destaca en esa capacidad, Mat. 1: 21; Luc. 1:76 79; 2:17; Juan 4:42;
Hech. 5:3;
Gal 3:13; 4:5;

Fil

3:30; Tito 2: 13 y 14. Y si en el Antiguo

Testamento es Jehov el que mora en medio de Israel y en los

corazones de los que le temen, Sal 74: 2; 135: 21 ; Is. 8: 18; 57: 15;
Ez. 43:7 9; Joel 3: 17 y 21; Zac. 2: 10 y 11, en el Nuevo es el
Espritu Santo el que habita en la Iglesia, Hech. 2: 4; Rom. 8: 9 y
11; I Cor. 3: 16; Gal 4: 6; Ef. 2: 22; Santo 4: 5.
El Nuevo Testamento ofrece la revelacin clara de Dios que enva
a su Hijo al mundo, Juan 3: 16; Gal 4: 4; Heb. 1: 6; I Juan 4: 9; Y
los dos el Padre y el Hijo envan al Espritu Santo, Juan 14: 26;
15: 26; 16: 7; Gal 4: 6.
Encontramos al Padre dirigindose al Hijo, Mar. 1: 11; Luc.
3: 22; al Hijo comunicndose con el Padre, Mat. 11:25 y 26;
26:39; Juan 11:41; 12:27 y 28; Y al Espritu Santo orando a Dios
en los corazones de los creyentes, Rom. 8: 26.

DIOS ES UNO.

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El Seor nuestro Dios, el Seor uno es, y fuera de l no hay Dios,
Deut. 4: 35; Is. 45: 22; 44: 6; 45: 5. 1 Tim. 2: 5; Marcos 10: 18; 12: 29, estos pasajes
combaten al Politesmo que dice que hay muchos Dioses.

2. Como se explica la Unidad Divina?

El nombre usado para Dios en el A. T. se usa con mucha frecuencia en forma plural.
Dios tambin emplea pronombres plurales al hablar de s mismo.
Gen. 1: 26 ("Hagamos... a nuestra imagen"); 11: 7 ("Descendamos"); 3: 22 ("Uno de
Nos"); Is. 6: 8 (" quin nos ir.")
La palabra "uno" denota una unidad compuesta, varias cosas o personas unidas en
una, como se ve en los siguientes pasajes:
Gen. 2: 24; 11: 6; 1 Cor. 3: 6-8; 12: 13; Juan 17: 22-23; Ga. 3: 28.

3. Qu significa la expresin "El Trino Dios"?

Que en la Unidad de la Trinidad hay tres personas, el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. Tres personas pero un solo Dios.
llustraci6n. No es posible ilustrar perfectamente el misterio de la Tri nidad, pero lo
siguiente nos ayuda a comprenderlo. En el sol hay diferentes rayos que dan luz,
calor y color, pero hay un solo sol. El hombre consiste de cuerpo, alma y espritu ,
pero es un solo hombre. En el Tabernculo haba tres partes distintas, pero un solo
Tabernculo.
Dios es Uno, pero se hace conocer al hombre en tres personas distin tas, como
Padre, Hijo y Espritu. Juan 14: 16. "Yo". "El Padre". "El Consolador". Mat. 3: 16.17;
28: 19; 2 Cor. 13: 14; 1 Juan 5: 7.
La Biblia declara:
Un Padre que es Dios. Rom. 1: 7.
Un Hijo que es Dios. Heb. 1: 8; Rom. 9: 5.
Un Espritu Santo que es Dios, Hech. 5: 3-4.
El Padre es toda la plenitud de la Deidad invisible. Juan 1: 18.
El Hijo es toda la plenitud de la Deidad manifestada. Juan 1: 14 -18.
El Espritu es toda la plenitud de la Deidad obrando en el corazn humano, 1 Cor. 2:

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9.10.
ATRIBUTOS DE DIOS.
III. SU ETERNIDAD E INMUTABILIDAD

1. Dios es eterno.
Su existencia no tuvo principio y no tendr fin, Siempre ha existido, siempre existe y
siempre existir.
Gen. 21: 33; Is, 40: 28; Hab. 1: 12; Sal. 90: 2, 4: 102: 22.27; Ex. 3: 14; Apoc. 1: 8.

2. Dios es inmutable.
Siempre es el mismo. Su naturaleza, su carcter y sus propsitos no cambian.
Mal. 3: 6; Sant. 1: 17; 1 Sam. 15: 29.

Cmo se puede reconciliar la inmutabilidad de Dios con los pasajes que

afirman que Dios "se arrepiente"? Jons 3: 10; Gen. 6: 6.
Jons 3: 10. Dios no cambia en su carcter y en su actitud para con el pecado, pero
como los de Nnive cambiaron en su actitud para con el pecado y se arrepintieron ,
Dios cambio en su actitud para con ellos.
Gen. 6: 6. Esto no quiere decir que Dios se arrepinti de haber creado al hombre,
sino que le entristeci, le doli en el corazn por qu tan grande era la iniquidad
en la tierra. Siendo santo, Dios necesariamente cambio en su actitud para con el
hombre pecador, y resolvi destruir por causa del pecado , pero solo libro a los
justos.
(Gen. 6: 13).

IV. SU OMNIPRESENCIA

1. Dios es Omnipresente.
Dios est en todas partes del universo y cerca de cada individuo. En El cada uno
vive, se nueve y es. Sal. 139: 7.10, Jer. 23: 23-24; Hech.17: 24-28.
2. Dios est en todo pero no "es todo", come dice el Pantesmo.

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El Pantesmo reconoce la actividad omnipresente de Dios pero niega su
personalidad, y que existe aparte del universo. Dios est en toda la naturaleza, pero
la naturaleza no es Dios.

3. Dios no est en todas partes de la misma manera.

Se dice que est en el cielo, que su trono est all y que Cristo esta su diestra, As
que hay una manifestacin ms plena de su presencia en algunos lugares que en
otros.
Juan 14: 28. 20: 17: Efes. 1: 20: Apoc. 21: 2, 3, 10, 22, 23: 22: 1, 3.

4. Esta doctrina es una consolacin al creyente, pero una solemne

amonestacin al pecador.
Al creyente consolacin Sal. 139: 17.18,
Al pecador amonestacin. Gn. 16: 13. E1 Dios de la Vista".

V. SU OMNIPOTENCIA
1. Dios es Omnipotente.
Dios puede hacer todas las cosas, Nada es demasiado difcil para e1. Esto en
relacin a todas las cosas que son compatibles con su carcter. Job. 42: 2; Gen. 18:
14: Mt. 19: 26.

2. Toda la naturaleza est sujeta a su voluntad y palabra .

Gen 1. 3; Sal. 33: 6.9; 107:25-29. Nahum 1: 5-6

3. Todos los hombres estn sujetos a su voluntad y palabra.

Sant. 4: 12.15; Ex.4, 11; Dan. 4: 17: Rom. 13. 1.

4. Los ngeles estn sujetos a su voluntad y palabra

Heb. 1: 13-14; Dan. 4: 35.

5. Satans est sujeto absolutamente a su voluntad y palabra.

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Job. 1: 12; 2: 6; Apoc. 20: 2.
Dios no siempre hace uso de su omnipotencia. Es limitada por sus propios
propsitos. Podra destruir a Satans ahora mismo, pero no es su voluntad hacerlo,

VI. SU OMNISCIENCIA

1. Dios es Omnisciente.
Dios sabe todas las cosas. Es perfecto en sabidura. Su entendimiento es infinito.
Job. 37: 16; Sal. 147: 5; Is. 40:28; Rom 11:13; 1 Juan 3:20

2. El ve todo lo que pasa en todos los lugares

Prov. 15: 3.

3. El conoce toda la naturaleza en todos sus detalles.

Sal. 147: 4; Is. 40. 26.27; Mat. 10. 29-30.

4. El conoce todo lo relacionado con la vida del hombre.

(1) Sus obras, caminos, experiencias. Sal. 33: 13-15; 139; 2.3; Prov. 5: 21
(2) Sus palabras. Sal, 139:4.
(3) Sus tristezas y aflicciones. xodo 3: 7,
(4) Sus pensamientos e imaginaciones, Sal. 139: 1-2; 1 ('Con. 28: 9,
(5) Los detalles ms minuciosos. Mateo 10:29-30.
5. Dios conoce toda la historia humana. Hechos 15: 18. Daniel cap. 2 y 8.

6. Dios conoce todo lo que suceder desde la eternidad hasta la eternidad. Is.
46: 9.10: 48: 5-8. Para Dios no hay pasado, presente ni futuro; todo es un gran
presente. Dios ve el fin desde el principio.
Dios conoce de antemano lo que cada uno har. Ex. 3: 19.
Dios conoce lo que nuestras vidas hubieran sido si hubiramos obedecido su s
mandamientos. Is. 48: 18,
VII. SU SANTIDAD

1. Dios es absolutamente Santo.

Is. 6: 3: Josu 24: 19; Sal. 22: 3; 99: 5, 9; Is. 5: 16; 57: 15 -; Juan 17:11: 1 Pedro 1:
15, 16.El Padre se llama "el Santo de Israel". Is. 41: 14.
El Hijo es llamado "El Santo". Hech. 3: 14; 1 Juan 2: 20.
EI Espritu es llamado "Santo", Efes. 4: 30, etc.

2. El significado de la Santidad de Dios.

Dios es absolutamente puro; exento de toda impureza e injusticia; todo lo que hace
es caracterizado por la perfecta equidad. La santidad es el atributo que ms glorifica
a Dios, y el que se destaca ms en las Sagradas Escrituras. Es perfecto en su
naturaleza y en sus obras. Dios es luz y en el no hay tinieblas.
Lev, 11: 43:45; Deut. 23: 14; Job, 34: 10; 1 Juan 1: 5.

3. La manifestacin de la Santidad de Dios.

Se manifiesta en:
(1)El aborrecimiento del Pecado.
Hab. 1:13; Gen. 6: 5-6. Deut. 25:16; Prov., 15:9,26, Job, 34: 10.
(2) Su delicia es justicia y santidad.
Prov. 15: 9; lev, 19: 2; 20:26.
(3) La separacin del pecador y su castigo.
Is. 59: 1, 2: Ex. 34: 6, 7; Gn, 6: 5-6; Sal, 5: 4-6.
(4) El Sacrificio de su Hijo en el Calvario para salvar al pecador.
Is. 53: 6; Juan 3: 16; 1 Ped. 3: 18.

La muerte de Cristo no es solamente una manifestacin del amor de Dios, sino

tambin de su santidad. Era necesario castigar el pecado, y Dios lo hizo en la
persona de su Hijo. La Cruz nos hace ver cunto Dios aborrece el pecado y cuanto
ama al pecador.

4. Inferencias prcticas de esta doctrina.

(1) Debemos acercarnos a Dios con toda reverencia.

Heb. 12: 28; Ecles. 5: l-3; Ex, 3: 4-5; Is, 6: 1.3,
(2) Cuanto ms vemos de la santidad de Dios, tanto ms vemos de nuestro
pecado.
Is, 6: 5-6; Job, 40: 3-4; 42: 5.6,
(3) Solo podemos acercarnos al Santo Dios por los mritos de Cristo el Santo
Hijo.

Solo la sangre del Cordero de Dios, sin mancha y sin contaminacin, puede cubrir el
pecado de los ojos del Santo Dios. (1 Ped. 1:18.19), y abrir un camino de salvacin
(Juan 14: 6).

VIII. SU AMOR

1. Dios es amor.
No solo ama, sino que es amor, Amor es la esencia de su naturaleza.
l es la fuente de todo amor.
I. Juan 4: 8, 16; 4: 7.
El amor de Dios se manifiesta en su delicia en los objetos de su amor y en su deseo
de buscar su bienestar, Es tan grande que le impele a hacer sacrificios infinitos,
fuera de todo concepto humano, para revelarlo.
Mat., 5: 44 - 45; I Juan 3: 16.17; Juan 3: 16; Rom. 5:8.

2. Los Objetos del Amor de Dios.

(1) Dios ama a su hijo. El Hijo de Dios es el objeto eterno del amor de Dios.
Mat. 3: 17; 17: 5, Luc. 20: 13; Juan 17: 24. I
(2) Dios ama a los que son unidos a su Hijo por los vnculos de fe y de amor.
Juan 16: 27: 14: 21-23; 17: 23.
Cristo nos atrae al mismo centro del crculo de amor de Dios.

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1 Juan 3: 1, Juan 17: 26.
(3) Dios ama al mundo de pecadores.
Juan 3: 16; 1 Tim, 2: 4; 2 Pedro 3: 9; Rom. 5: 6.8; Efes. 2: 4 -5

Dios no tiene el mismo amor para con los pecadores impenitentes, que tiene por los
que estn en Cristo y son hijos de Dios por fe en El.
Juan 14. 21, 23; 17: 23: 1 Juan 3: 1: Rom. 8, 17; 30.39.
Dios tiene inters en todos los hombres perdidos: no quiere que ninguno perezca, y
se regocija en su salvacin.
Mat. 5: 44.45; 2 Pedro 3: 9; Lucas 15: 7.10.

3. La manifestacin del Amor de Dios. Se manifiesta

(1) En hacer un sacrificio infinito para la salvacin del pecador.

I Juan 4: 9.10; Juan 3: 16. La Cruz es la expresin ms grande del amor de Dios
para con el hombre.
(2) En perdonar ampliamente al pecador, y hacerle su hijo.
Is. 38: 17; 55: 7; Efes. 2: 4-5; 1 Juan 3: 1-2.
(3) En ministrar a los suyos en todas las circunstancias de la vida. Is. 63: 9; 49:
15-16; Heb. 12: 6-11; Sof. 3: 17. Aun cuando Dios castiga a sus hijos rebeldes es
una expresin de su amor, pues quiere hacerles, volver a l.

IX. SU JUSTICIA

1. Dios es Justo
Esd.9: 15; Sal. 116: 5; 145. 17, Jer. 12: 1; Juan 17: 25.
2. Significado de Justicia.
Ser "justo" es tener aquel carcter que siempre conduce a hacer lo bueno y lo recto.
La palabra significa derecho, recto.

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La santidad se refiere al carcter de Dios, Como El es en si mismo, La justicia se
refiere a su carcter como manifestado en sus relaciones con otros.
Esdras 9: 15, Sof, 3:5.

3. La Manifestacin de la Justicia de Dios. Se manifiesta:

(1) En castigar a los impos.
Sal. 11: 4.7; Ex. 9: 23.27; Dan. 9: 12.14; 2 Crn. 12: 5 -6; Apoc. 16: 5.
Cun terrible es la ira de Dios!
(2) En perdonar los pecados de los que se arrepienten.
1 Juan 1: 9. Si confesarnos nuestros pecados, la justicia de Dios es la garanta que
El nos perdonar. El no puede sino perdonar y limpiar al penitente.
(3) En cumplir su promesa y palabra a los suyos.
Neh. 9: 7.8; La justicia de Dios es la garanta del cumplimiento de sus promesas; a
pesar de todos los obstculos Dios cumple su palabra.
(4) En proteger y vindicar a su pueblo de sus enemigos.
Sal. 129: 1-4; 98: 1-3; 103: 6; 2 Tes. 1: 6.7.
Algn da Dios nos vindicara, y triunfaremos sobre todos nuestros enemigos.
(5) En recompensar a los justos por su fidelidad.
2 Tim. 4: 8; Heb. 6: 10; 1 Reyes 8: 32; Sal. 7: 9-11; Dios condena al impo tomando
su proceder sobre su cabeza, y justifica al justo para dar1e conforme a su justicia.

X. SU MISERICORDIA
1. Dios es misericordioso y abundante en misericordia.
Sal. 103: 8; Deut. 4. 31; Sal. 62: 12. 145: 8; 86: 15.
Ilustracin: El Padre perdonando al hijo prodigo. Lucas 15.
2. Significado de Misericordia.
Es aquel atributo que conduce a Dios a buscar el bienestar temporal y eterno de los
pecadores a costa de gran sacrificio.
Efes. 2: 4; Rom, 5: 8.
La misericordia se ejerce especialmente en conexin con la culpabilidad. Es el amor

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de Dios perdonando al pecador.
3. La Manifestacin de la Misericordia de Dios.
(1) Para con los pecadores, perdonando el pecado confesado.
Luc. 6:36; Is. 55: 7:2 Ped. 3:9. Sal. 51: 1: Nm. 14: 18-20. Ex. 34: 7; Jons 4:2. Jer.
3: 12. Miq. 7: 18.
(2) Para con los Santos, consolndoles en sus aflicciones.
Sal 32: 10; Fil. 2:27; Sal 21:7; 59:16:6 1-4; Ex.15:13.

XI. SU FIDELIDAD
1. Dios es fiel.
Deut. 7: 9; 32: 4; Is. 49: 7; 1 Cor. 1: 9; 10: 13; 1 Tes. 5: 24; 2 Tes. 3. 3; 1 Juan 1: 9.
2. Significado de Fidelidad.
La palabra quiere decir "apoyar o sostener". Aplicada a una persona, aquella
persona es fiel en quien otro puede apoyarse y confiar.
Dios es un ser en quien podemos apoyarnos y cifrar nuestra confianza. Sal. 119: 90;
Prov., 14: 5; Mat. 24: 45.46; 25: 21.23; 1 Tim. 1: 15; Apoc. 21: 5.
Su fidelidad es (a) grande Lam. 3: 23; (b) universal Sal. 36: 5; 89: 2; (c) se ve en
todas sus obras. Sal. 33: 4.
3. Manifestacin de la Fidelidad de Dios. Se manifiesta:
(1) En guardar su pacto y cumplir su palabra.
Heb. 10: 23, 36, 37; Deut. 7: 9; 1 Reyes 8: 23, 24, 56; Sal, 89: 33 -34; Sal. 119: 89,
90.
(2) En defender y librar a sus siervos en sus aflicciones y conflictos.
I Ped. 4: 19; Sal. 89: 20-26; 1 Cor. 10: 13; 1: 8-9; 2 Tes. 3: 3; 1 Tes, 5: 23-24.
(3) En castigar a los suyos cuando se apartan de l.
Heb. 12: 6; Sal. 119: 75.
(4) En perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados.
1. Juan 1: 9.
(5) En contestar las oraciones de sus hijos.
Sal. 143: 1-2.

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XII. SUS 0BRAS

1. Cules son las cuatro esferas en que Dios obra?

(1) En la Creacin. Gen. 1: 1.
(2) En la Providencia. Mat. 10: 29.31; 6: 25, 32
(3) En la Historia. Hechos 17: 26,
(4) En la Redencin. Col. 1. 13, 14; Efes 1 .6,7.

2. Cmo se puede comprobar que Dios domina en toda la Historia?

Is. cap 10 Libro de Ester.
En el libro de Ester no se menciona el nombre de Dios, pero sin embargo se puede
ver su mano a travs del libro, obrando a favor de su pueblo.

3. Dnde se declara que (1) la Creacin, (2) la Historia, y (3) el desarrollo del
plan de la salvacin, son todos segn la sabidura de Dios?
(1) La Creacin. Sal. 104: 24.
(2) La Historia. Dan. 2: 19, 21.
(3) La Redencin. Rom. 11: 28 : 36; Efes. 3: 8-10.

4. Cmo se puede comprobar que Dios es supremo en las esferas material,

moral y espiritual?
Is. 45: 7; Sal. 115: 3; Dan. 4: 35; 1 Crn. 29: 11-12. Efes. 1: 11; 1 Cor. 1: 27-29.