Humanizar a Terra
Experincias guiadas
Contribuies ao pensamento
Mitos razes universais
O dia do Leo Alado
Cartas a meus amigos
Fala Silo
Volume II
Apontamentos de Psicologia
Notas
Dicionrio do Novo Humanismo
www.silo.net
Relatos de Pa Figueroa E.
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ndice
Prlogo.......................................................................................................7
O cartozinho.............................................................................................9
O grande salto ..........................................................................................11
Disperses.................................................................................................15
Corf........................................................................................................17
A cmara de silncio.................................................................................23
Canrias....................................................................................................27
Seminrios europeus.................................................................................31
Os atos pblicos........................................................................................37
Em voo......................................................................................................41
O caderninho............................................................................................43
Convergncia ...........................................................................................47
Os meios de comunicao.........................................................................53
Plaza de mayo............................................................................................57
Os russos..................................................................................................65
Dinheiro de plstico..................................................................................69
Uma cadeira desconfortvel......................................................................73
Os processos.............................................................................................75
O anfitrio ...............................................................................................79
O Movimento............................................................................................81
Sem limites...............................................................................................83
A guerra do Iraque....................................................................................87
Quem sou?................................................................................................93
A ermita....................................................................................................97
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Prlogo
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O cartozinho
Estvamos nos anos sessenta. Aqueles do Vietn, dos Beatles, do Che Guevara.
Eram tempos em que no existia a indiferena porque o compromisso espreitava em todos os cantos. Aromas de patchuli e maconha misturavam-se no ar
com o pungente cheiro das tintas do mimegrafo, enquanto a voz de Bob Dylan
soprava aos quatro ventos. Vestiam-se camisetas estampadas acompanhadas de
boinas, minissaias e sandlias. Pintavam-se palavras de ordem nos muros.
Durante essa dcada ningum mencionava nenhuma das palavras to apreciadas hoje: segurana, fitness, crdito, eletrodomsticos, digital, comida rpida,
estacionamento, controle..., porque o que nos movia estava na alma social ou na
prpria interioridade. Era uma cultura que clamava pela liberdade.
Nessa atmosfera de cores fosforescentes ficava muito estreito o modo de viver em que fomos formados. Acabou a calma das tardes eternas ajudando a fazer
geleia em casa, debulhando gros, bordando toalhas de mesa, tecendo mantas ou
resolvendo quebra-cabeas. Comeamos requebrando com o twist para passar a
levantar os punhos ao som da Internacional e, obviamente, as velhas tias ficaram
atnitas ao nos ver descalas e enfeitadas com flores, proclamando que o nico
que precisvamos era amor. Marcuse e Hesse disputavam nossas paixes com
Antonioni, Janis Joplin e Andy Warhol.
Nos coloridos muros que todas as mos pintavam apareceu um leve trao
feito com giz branco. Dizia Silo bom. Uma revista dedicou um artigo ao fenmeno que comeava a crescer na Amrica Latina.
Estvamos no apartamento de minha av contando nossos segredos, rindo
de tantas coisas na intimidade de nossa relao cmplice quando, subitamente,
por baixo da porta deslizou um pequeno papel, grosso como cartolina, no maior
que um tero de um carto postal. O vimos aparecer, nos olhamos e instintivamente fui abrir a porta para surpreender o furtivo carteiro ou quem quer que estivesse ali. Cheguei tarde, a pessoa tinha desaparecido. O volante trazia impressa
a silhueta da cabea de um homem magro em tons de cinza muito contrastados,
seguida por uma frase: Meu ensinamento no para os triunfadores, mas para
aqueles que levam o fracasso em seu corao. Terminava com a palavra Silo,
a modo de assinatura.
Reconheci de imediato esse sentimento. Nada do que o sistema oferecia
me confortava, estava ardendo de necessidade por um mundo novo, o fracasso
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Silo. Obras Completas, Volume I, Habla Silo, Plaza y Valds, Mxico D.F.,2002, pg. 659
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O grande salto
Vestindo jeans ele entrou caminhando com passos rpidos por um dos corredores laterais do auditrio chamado A Reforma, na Faculdade de Artes da Universidade do Chile localizada na Rua Companhia, em pleno centro de Santiago.
Chegou at poucos passos do palco, desde abaixo, onde costuma se localizar
a orquestra. O muro que tinha em sua frente era no mnimo da minha altura,
ou mais, de cor vermelha. O tablado para dana ou teatro, nesta oportunidade
contava unicamente com uma cadeira giratria, uma mesa de madeira grossa e,
sobre ela, o clssico copo de gua.
O local estava repleto de gente, inclusive sentada no cho dos corredores,
amontoada nos degraus das escadas, em todos os lados. Crescia a expectativa
por conhec-lo, ver seu rosto, seus gestos, escutar o timbre de sua voz. Iria falar
por quatro dias seguidos, em sesses de trs horas aproximadamente, com perguntas e respostas de qualquer tipo. Era meados de outubro de 1972 e a primeira
vez que era visto no Chile. Meditao Transcendental chamava-se a srie de
quatro conferncias que descreveriam uma forma de meditao como processo
de superao das percepes, imagens, representaes e tendncias da estrutura da conscincia. Este ato pblico acontecia num momento de crescimento
da superstio num contexto histrico mundial cheio de fetiches e diferentes
formas de hipnose; abundavam as ofertas de formas fantasiosas de meditao.
Silo deveria, ento, estabelecer distines muito claras para poder distanciar sua
proposta de tanta coisa ridcula que circulava.
Constatei que as escadarias laterais que levavam ao palco j estavam lotadas de gente. Era claro que o tema e, sobretudo, a personagem, convocavam.
Os meios jornalsticos tinham difundido uma imagem lamentvel de Silo
e sua doutrina: pegava mal para os prprios reprteres que s sabiam informar
sobre a marca mega de seu relgio, o tamanho dos sapatos que ele calava, sua
estatura e peso, sem poder articular pargrafo algum sobre seu pensamento e
suas contribuies em diferentes campos. Davam ainda menos espao para citar
suas palavras textuais. Efetivamente, a arenga que Silo tinha pronunciado na
alta montanha trs anos antes, era publicamente conhecida porque seu texto,
datilografado, tinha corrido de mo em mo, de pas em pas, e no porque A
Cura do Sofrimento tivesse sido dada a conhecer pelos canais de televiso nascentes ou pelos semanrios jornalsticos pseudointelectuais. certo que houve
umas poucas rdios que fizeram transmisses ao vivo naquela oportunidade, mas
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Relatos de Pa Figueroa E.
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Disperses
O movimento nascente sofreu embates pblicos, tanto por parte dos governos da direita como da esquerda, dos meios de comunicao ao servio do
sistema, da igreja catlica e tambm dos meios mais prximos daqueles que iam
se somando nova corrente.
O primeiro a proibir e difamar Silo foi o ditador Juan Carlos Ongana. Seus
mais pertinazes perseguidores foram Jos Lpez Rega, responsvel pela Trplice
A, um bando parapolicial, e Ramn J. Camps, genocida preso. Eram tempos duros
na Argentina e no havia outra possibilidade que se fortalecer diante da permanente opresso.
No comeo da dcada de setenta no havia nenhum jornal chileno que no
o caluniasse e lhe atribusse as mais perversas intenes, enchendo manchetes
com base em incongruncias. A to alardeada objetividade jornalstica ficou em
evidncia e sua m f rapidamente ficou explcita. Quanto mais crticas eram
produzidos pela imprensa marrom, maior crescimento experimentavam os grupos
espontneos que, inspirados nos escritos de Mario Luis Rodrguez Cobos o nome
do Silo se organizavam para levar adiante uma tripla e simultnea revoluo:
social, cultural e pessoal.
Na Argentina e no Chile houve perseguies, detenes e prises. As ditaduras se embruteceram, torturando e enviando aos campos de deteno os
membros do Poder Jovem e chegaram a assassinar em plena rua, na frente todo
mundo na cidade de La Plata, a Eduardo Lascano e Ricardo Carreiras, conhecidos siloistas. Desde o golpe militar de Pinochet foram muitos os detentos no
Estdio Nacional e os transferidos a prises pelos servios de inteligncia; no
campo de recluso de Pisagua, cinco amigos ficaram detidos por vrios meses.
O prprio Silo foi detido e se quis silenci-lo proibindo suas arengas. Ento ele
assinalou: Se falso o dito at aqui, logo desaparecer. Se verdadeiro, no haver poder
capaz de det-lo. Em ambos os casos, para que continuar falando?
O ambiente explosivo, a degradao jornalstica e a crtica permanente,
sem dvida deixaram marcas nos meios familiares, de trabalho, de amizades e
vizinhos de ns que j participvamos. Todos recebemos de um modo ou de
outro a desqualificao, o deboche, a discriminao, o julgamento e inclusive a
deteno. verdade que respondemos com altivez e no nos prestamos ao jogo
de infinitas argumentaes. Alguns conseguiram recompor-se em pouco tempo
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e outros levaram alguns anos a mais para a reconciliao com seu meio imediato.
Mas, foi a partir dessas condies adversas que se formou o esprito de abertura
para novos horizontes, uma dispora mundializadora, disperses para levar at
o ltimo canto do planeta as novas ideias que germinavam no sul da Amrica.
Assim, antes de 1975, j havamos nos distribudo em pequenos grupos em
aproximadamente quarenta pases diferentes, ao mesmo tempo espalhados por
todo nosso continente, radicados em muitas naes da velha Europa, em algum
ponto da frica e da sia. Pegamos um mapa e marcamos os lugares. Em apenas
uma tarde j os tnhamos distribudo e sem mais demora partimos, com passagens s de ida e poucas malas, s vezes sem o menor conhecimento do idioma do
ponto de destino. A resoluo que impulsionava estas aberturas geogrficas foi
superando com enorme velocidade as barreiras de qualquer espcie que se foram
apresentando. Tudo parecia fcil diante da brutalidade tremenda dos militares
em nossos territrios de origem.
Em cada novo lugar foram traduzidos e publicados os livros; foram se estabelecendo os primeiros contatos com jovens locais, organizaram-se os grupos
que comearam a trabalhar velozmente, para multiplicar a proposta nas diversas
latitudes. No lapso de dois anos o movimento era internacional, poliglota e formado por quadros cada vez mais amplos, impregnados de uma mstica singular.
Desde que sa da Amrica Latina passou muito tempo at ver de novo o Silo.
O correio postal que se usava ento, trazia cartas de coetneos relatando como
O Olhar Interior 2 passava de mo em mo entre os jovens da Califrnia; tambm era lido em voz alta pelos romanos, sentados em volta do monumento a
Giordano Bruno em Campo dei Fiori e era impresso em Caracas pelos prprios
estudantes numa pequena grfica que tinham acabado de instalar. Em Madri e
Barcelona ampliavam-se os grupos e os primeiros espanhis estavam viajando
para a Argentina, dispostos a conhecer pessoalmente a Silo mesmo com o risco
de serem presos. Mas, sem dvida, os episdios mais engraados provinham da
Inglaterra, onde faziam difuso inclusive desde o Speakers Corner de Hyde Park
em Londres.
O impulso centrfugo abriu-se em mil direes e passava, inabalvel, de um
lugar para outro. No ia em progresso linear, buscava vias imprevistas sem responder ao desenho original, porm abrindo caminho por si mesmo. Das Filipinas
chegava ao Canad, do Brasil a Paris e da ao corao da ndia. Silo bom e
Paz Fora passaram a ser palavras de ordem internacionais escritas como grafite, com giz branco, em qualquer lugar de nosso planeta.
Silo. Obras Completas, Volume I, Humanizar la Tierra, Plaza y Valds, Mxico D.F.,2002, pg. 23
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Corf
Uma ilha no Mediterrneo, uma das tantas ilhas gregas, por fim acabou
sendo a localizao escolhida para nossas investigaes e trabalhos. Naquele
momento eu morava em Paris. Nem bem recebi o convite, deixei meu pequeno
sto em Trocadero para me mudar pelo resto do ano para praia de Ipsos.
Tinha-se cogitado previamente a possibilidade de fazermos nossos desenvolvimentos a bordo de algum barco, navegando. Num iate ou algo do tipo.
Abastecendo-nos de porto em porto e talvez fazendo revesamento dos participantes. Mas resultava caro, difcil, incmodo e podia mesmo distrair dos que
eram nossos objetivos primrios.
Um casaro branco de trs andares localizado no final de um caminho de terra
entre as oliveiras antigas, com escritrios no trreo e um enorme terrao coroando-o,
alm de um amplo espao com rvores frondosas no quintal que podia nos servir
para estarmos todos juntos jantando ao ar livre, alm das cabanas contguas
que tambm alugamos, este foi o lugar onde permanecemos durante seis meses
do ano 1975, buscando definir nossa psicologia, descrevendo cada um de seus
mecanismos, experimentando dia aps dia.
A cada quinze dias adquiriam-se provises em Kerkyra, a cidade mais prxima, para abastecer as despensas de todas as casas. amos de carro, com a lista de
compras na mo. Conseguia-se tudo que no era perecvel, o necessrio para a
preparao de um cardpio j definido. As verduras, as frutas, o peixe e a carne
podiam ser comprados frescos nas proximidades. Assim, as compras no eram o
tema, como tambm no eram a comida mesma nem sua preparao. amos nos
revezando nas diferentes funes domsticas, organizadas por unidades habitacionais: limpar, cozinhar, lavar, colocar o lixo para fora..., e ningum se ocupava
mais do que o tempo estritamente necessrio. De maneira que, com tudo isso
funcionando como um relgio, esses assuntos no tiravam o sono de ningum.
A praia, ao contrrio, o estreito per de madeira, o sol abrasador e o mar azul
intenso, estes sim constituam um importante entretenimento onde todos nos
relaxvamos e descansvamos. Era o ponto de encontro, de jogos, esporte e risos. Lembro de ter nadado longamente mar adentro, como em nenhum outro lugar. De tanto em tanto usvamos um bote inflvel e saamos tambm para remar.
Numa ocasio alugamos um veleiro e durante o dia todo demos a volta completa ilha, mergulhando nas guas transparentes. Ou ento conseguamos umas
Vespas e partamos para tomar banhos de sol sobre as areias de outras praias.
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Assim foi como fiz amizade com Salvatore Puledda, o italiano que com frequncia me levava na motocicleta e com quem compartilhei incrveis gargalhadas.
Logo na esquina do caminho que conduzia a nossas instalaes, havia uma
espcie de mercadinho onde vendiam cigarros e serviam caf nas mesinhas de
um amplo terrao com sombra. Ali passvamos horas conversando e gastando os
poucos dracmas que tnhamos. Para mim o iogurte grego espesso, to caracterstico, era a melhor opo. O fato que desde que acordvamos na hora em que
isso naturalmente acontecesse at o jantar, cada qual fazia o que tinha vontade
e s nos encontrvamos para comermos juntos, em nossas casas, noite.
No faltaram as ocasies em que me dediquei por inteiro a aprender alguns
dos Ofcios: ludismo, perfumaria, medicina natural ou iconografia, esta ltimo
resultou ser minha atividade preferida dentro da oficina com uma magnfica
vista para as oliveiras prateadas. Trabalhamos com a proporo urea na fabricao de pequenas esculturas em pedra, metal, madeira, argila e inclusive cera,
aprendendo a plasmar nossas formas enquanto exercitvamos a pulcritude, a
permanncia e um bom tom atencional.
s nove da noite, todos nos instalvamos no casaro de trs andares para
avanar nos trabalhos. Silo enquadrava os temas, fixava o interesse, o ponto de
vista com o qual abord-los, a maneira em que o faramos, os procedimentos a
utilizar. Recolhia tambm as opinies e relatos de experincias, sempre atento
a toda pergunta ou comentrio e ia alinhavando, noite aps noite, os avanos e
descobertas para poder incorpor-los s detalhadas descries do modo em que
funciona o psiquismo humano. Das conversas de todos esses meses se desprendem os Apontamentos de Psicologia que foram publicados como livro em um
nico volume, junto s investigaes que se realizaram anos depois nos trabalhos
realizados nas Ilhas Canrias e aos desenvolvimentos que Silo realizou em 2006
em Parque La Reja, em Buenos Aires3.
O extraordinrio desse momento que ns estvamos muito conscientes
de estarmos adentrando alm das fronteiras da psicologia oficial e calcando um
terreno ignorado, mal esboado pela cincia e que, no entanto, constitua nossa
prpria estrutura mental. E o fazamos de forma experimental, com um alto nvel
de auto-observao, que permitisse depois descrever com preciso os diversos
atos de conscincia detectados.
Lembro bem da noite em que, assomado na varanda do grande salo de
reunies e depois de olhar as luminosas constelaes de estrelas que povoavam o
cu, acompanhadas assiduamente atravs do telescpio, Silo nos perguntou por
que no podamos ficar atentos durante um bom tempo sem nos distrairmos ou
devanear. E comeamos a observar o que nos tirava do fluir atencional, tomando
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Silo, Obras Completas, Volume II, Apuntes de Psicologia, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 11
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Relatos de Pa Figueroa E.
notas toda vez que isso ocorria, at detectar em ns a existncia de tenses fsicas e climas emotivos. Uma tenso, experimentada como dor, irritao, posio
corporal incomoda, rigidez, contrao e um longo etctera, desatava imagens
que precisamente impediam uma atitude mental atenta. O mesmo fomos percebendo com o que chamamos de climas. Emoes residuais, tons afetivos, sensibilidades, estados internos que aprisionam a conscincia e no permitem que
se conte com a disponibilidade de uma mente alerta. Atrados por uma possvel
viglia sem rudos nem distraes, cada um de ns passava o dia tomando breves
notas dos mecanismos internos que ia descobrindo. Ento saamos para dar voltas nas scooter sem pressa, explorando os diferentes cantos da ilha, enquanto a
conscincia pesquisava seu prprio proceder.
Uma vez recolhidas as observaes, resumidas e sintetizadas, Silo avanava
consultando como poderamos prescindir dessas tenses e superar os climas negativos. Desse modo foi conseguindo definir todo um sistema para o relaxamento fsico, interno e mental, at poder construir uma tcnica unificada de relaxamento, ao mesmo tempo em que pde ir descrevendo a relao entre tenses e
imagens. Tambm delineou um sistema de operativa capaz de produzir descargas
dos climas intensos com uma ferramenta chamada catarse e outra tcnica que
demos o nome de transferncia, e que serviu para desbloquear climas fixados,
desestabilizando suas cargas e os aliviando ao transferi-las para novas imagens.
claro que experimentei uma grande descompresso depois de realizar as
primeiras catarses! A minha ateno melhorou consideravelmente e no passou
despercebido o fato de que estvamos pegando dos antigos gregos as prticas que
eles utilizaram em seus Mistrios. Retomvamos um frgil fio histrico que tinha
ficado emaranhado em algum ponto entre as fibras da terapia, da psicanlise ou
da psicologia adaptativa ao servio do sistema. Resgatvamos antigas sabedorias e
amos avanando, compreendendo o psiquismo como funo da vida e em relao
com seu meio, descrevendo seus aparelhos de memria, sentidos e conscincia.
Assim se chegou tambm a precisar por que se sofre, qual a origem do sofrimento humano. Detectamos somente trs causas: sensao, imaginao e memria. So essas, na realidade, as trs vias da experincia humana, a sensao, a imagem e a lembrana. Muitas vezes confundidas, misturando temores do passado que
so projetados ao futuro pela imaginao, entrelaando a sensao com a memria em iluses que no so fceis de diferenciar. No entanto, descartadas essas trs
possibilidades, no restou nenhuma outra fonte de sofrimento. Isto ns observamos e confirmamos em cada um de ns, amigos provenientes de lugares muito diversos, que falvamos vrias lnguas e tnhamos que nos traduzir para ns
mesmos, formados como estvamos em culturas sumamente diferentes e, apesar
disso, o resultado foi que encontramos um fator comum a todos: a experincia
do sofrimento era a mesma e tinha suas trs vias ilusrias.
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Uma vez por ms, celebrvamos uma cerimnia chamada Oficio e depois
compartilhvamos o jantar todos juntos. Algum expunha algum desenvolvimento interessante, normalmente inspirado em algum dos Princpios de Ao
Vlida do livro O Olhar Interior 4. Concluamos a noitada s vezes danando,
tocando violo ou cantando juntos num clima de muito amistoso. Meu amigo, o
romano Puledda, surpreendeu-nos gratamente com seus dotes de cantor quando
entoou a plenos pulmes Uma lacrima sul viso de Bobby Solo, imitando perfeitamente seus gestos.
Cada qual contribua com seus dons, seus talentos e capacidades. As do Maestro eram sempre surpreendentes. Impactava-me sua agilidade para se mover
e a energia desbordante de que dispunha, sendo capaz tanto de proezas fsicas
como de mudanas extraordinrias em seus tons emotivos. Uma noite dava uma
palestra sria sobre os fundamentos do pensar, que constituam rida filosofia e,
em seguida caoava de si mesmo por dizer coisas to difceis de digerir e saia,
carregando um grande saco de lixo, para cumprir com suas funes domsticas,
perdendo-se de vista no bosque das antigas oliveiras. Sempre interessado nas
tecnologias de ponta, interconectou as diferentes edificaes em que estvamos
instalados, estabelecendo um sistema fechado de televiso que nos permitiu ampliar o nmero de participantes nas reunies noturnas, ocupando diferentes mbitos. claro que no faltaram as equipes de medies para ir comparando com
dados estatsticos as descries dos diferentes nveis de conscincia, a ciclagem
do psiquismo e as respostas que este d por meio de seus diferentes centros especializados. Eu tinha certeza de estar diante de uma das pessoas mais inteligentes,
mas, at ento sua versatilidade no me era familiar.
Graas matria prima que, de reunio em reunio, ia sendo compilada
desde a prtica transferencial que realizvamos, ele foi delineando a psicologia
dos impulsos, os modos de traduo destes em alegorias, signos e smbolos, passando depois descrio do espao de representao. Fascinou-me o trabalho de
interpretao alegrica, tanto de minhas prprias transferncias e sonhos como
de lendas, mitos e contos. Foi como se abrisse todo um universo de contedos
que de repente se tornou decifrvel. Uma linguagem nova, um mtodo para
poder desvendar significados.
Compreendi que tudo o que percebemos constitui um impulso que a conscincia traduz em imagens que entesoura na memria; elas so as que conseguem
mobilizar os diferentes centros de resposta, conformando nossas condutas para
o mundo. Ficou evidente para mim a importncia das imagens e sua localizao
num espao mental tridimensional. Descobri que segundo se localizassem mais
externa ou mais internamente, as representaes me predispunham para a ao
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Silo, Obras Completas, Volume I, Humanizar la tierra, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 39
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A cmara de silncio
Flutuava s cegas sobre a gua que estava com a mesma temperatura da minha pele. Havia uma escurido total e os sons estavam isolados completamente
de maneira que no tinha estmulos sensoriais. A temperatura morna do lquido
que me sustentava se fazia indistinguvel de meus prprios limites tteis e j no
sabia bem onde terminava meu corpo e comeava o resto. Mastigando e cuspindo folhas de ch previamente tinha conseguido eliminar todo resduo gustativo
de minha boca. Foram minimizados at os mais tnues rudos bem como todas as
sensaes odorferas. O gosto e o olfato no podiam dar sinais, o segundo graas
desodorizao completa do ambiente com clorofila.
Flutuando sem peso, vinham minha memria as imagens recentes dos
preparativos para transformar um dos banheiros da moradia grega em cmara de
silncio. A instalao do regulador do aquecedor para sustentar a temperatura
da gua a 36,5 C; os intercomunicadores com a sala de controles localizada do
lado de fora; duas correias transversais de borracha colocadas para sustentar o
sujeito flutuando na banheira, apoiado na zona lombar e na nuca; os terminais
do eletroencefalgrafo para monitorar as ondas cerebrais, os do eletrocardiograma e eletromigrafo, contatos dos instrumentos capazes de medir a resistncia
galvnica da pele; a localizao de painis isolantes de som em cada parede; a
maneira de vedar a nica janela do ambiente; uma fita colocada para vedar fresta da porta de maneira que no entrasse nem um raio de luz; o equipamento com
um aquecedor eltrico que levava todo o ambiente para a mesma temperatura
da pele, idntica da gua... Estivemos trabalhado vrios dias para armar nossa
cmara de supresso sensorial. Era parte dos experimentos que realizamos durante os meses decorridos em Corf. No salo da casa alugada ficou organizada
a sala de controles: sobre a mesa, os equipamentos com seus diferentes painis
para deixar registrado todo o processo; o intercomunicador que permitia no somente escutar qualquer estmulo proveniente do banheiro, mas tambm emitir
os nicos sinais detectveis de dentro; papis para anotao; grandes folhas de
desenho e lpis de cores para utilizar nas provas de uma eventual transmisso
teleptica de imagens visuais; outros materiais como massa de modelar, argila,
cera para testes tridimensionais; alguns livros para consulta; um relgio; vrias
garrafas trmicas com caf.
Com engenhosidade tnhamos ido superando as dificuldades. No aspirvamos a um rigor cientfico, mas a compreendermos o que ocorre quando a
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conscincia no conta com o ingresso de dados sensoriais para realizar seu trabalho. Nossa atitude investigadora era, sobretudo, experiencial. O nico problema
que complicava as provas era o tamanho da banheira, dimenso ineludvel que
exigia que as cobaias fossem pessoas midas, cujos corpos flutuassem sem tocar
em suas bordas. Cecilia Bentez e eu ramos as nicas que cumpramos com tal
condio e passamos automaticamente para a categoria de sujeitos. Ela fez dois
experimentos, a mim me corresponderam trs. Cada uma das vezes observamos
o mesmo padro de desenvolvimento: flutuando no escuro, comeamos a lembrar. Como no era possvel que algum estmulo chegasse de fora, a conscincia
apelava memria. A desestabilizao que registramos por no contar com estmulos sensoriais nos levou a nos sustentarmos nas lembranas. Uma sucesso
de imagens, detalhes de muito tempo atrs: ...um co me persegue, corre atrs de
mim. Cheiro sua proximidade enquanto mal me afirmo em minhas pernas instveis.
Seu focinho baba perto de meu ombro. Escuto seu arquejo. Empurra-me contra a
rvore, um eucalipto cujo tronco rugoso arranha meu rosto, o cheiro de sua casca
penetrante, sangra-me a bochecha e grito. O cachorro est com suas patas em cima
de minha cabea...
Eram lembranas de infncia, de meus primeiros anos. A memria alimentava insaciavelmente a conscincia, privada como estava de outras fontes de
estmulos. Ia para trs no tempo e recuperava sensaes com uma nitidez fenomenal. Assim ocorreu na primeira e na segunda provas realizadas. A cmara de
silncio deixava-me sempre frente s lembranas que emergiam com preciso
desde a infncia remota. Depois a conscincia escapava, voava em busca de
outros estmulos da forma como fosse possvel, qual radar pesquisando imagens,
detectando sons, intuindo palavras, precisava se nutrir de impresses... Foi a
onde introduzimos nossos experimentos paranormais, por se efetivamente se
conseguisse detectar algo do que nossos amigos estavam tentando transmitir.
Daniel acendeu seu cigarro com um isqueiro de cor turquesa... Foi como se o
visse faz-lo e o disse em voz alta. O intercomunicador transmitiu essas palavras para a sala de controles onde todos observaram ao cara mencionado que
aspirava com gosto seu cigarro recm-acesso, brincando com o isqueiro de cor
turquesa entre as mos...
H um barco com as velas estendidas que navega sobre as ondas bastante intensas... Onde? Quem est transmitindo isso? Na sala de controles olhavam de um
lado a outro. Salvatore desenhava sobre papel quadriculado, o barco a velas,
pintando um mar azul-escuro com suas ondas encrespadas.
Estando na terceira prova, tendo j passado a fase em que se apresentavam
rapidamente as sequencias de imagens de memria antiga, eu sabia que comeava a etapa seguinte.
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Relatos de Pa Figueroa E.
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visse que j estvamos fora do experimento, que escutasse, olhasse, sentisse meu
corpo, me dizia que era eu, Pa, que ali estava, nesse lugar, ali... Trouxe caf
quente e fomos recompondo o vivido.
Para os dias que seguiram me fez uma nica recomendao: dedicar-me somente ao que tivesse mais vontade, sem o mais leve esforo. Tomei sol na praia
de Ipsos e flutuei, flutuei longamente desta vez no mar transparente.
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Canrias
Com mais de quinhentas pessoas nos reunimos nas Ilhas Canrias. Cheguei
vinda da Itlia a esse lugar. Encontrvamo-nos pela primeira vez desde o prolongado encontro na ilha grega de Corf. Em duas oportunidades nos concentramos
naqueles encraves espanhis sobre o Atlntico. Na primeira por um ms, com
a participao de um ou dois amigos que foram desde cada lugar, enquanto que
em 1978 chegamos, sem limitao de vagas, todos que puderam viajar, e ficamos
pouco mais de uma semana no Hotel Tamarindos.
Nessas ilhas semidesrticas de areias grossas de cor ocre, j se tinha organizado um tempo antes nossa central de comunicaes, com base numa equipe
estvel capaz de nos colocar em contato e de circular informaes de interesse
geral para as diferentes latitudes. Eram as pocas do telefone, do telegrama e do
correio postal anteriores, inclusive, ao uso do fax. O multicontato era de vital
importncia para ns.
Nos diferentes momentos de nossa histria, sempre privilegiamos a aprender,
a nos abrir a mbitos novos e a nos comunicar. Assim foi em toda a longa etapa
fundacional, que consideramos terminada nos encontros de Canrias, de onde
se impulsionou com resoluo a formao de quadros. Buscaram-se mecanismos
melhores para a qualificao, reproduo e contato, aperfeioando-os com o tempo at chegar a organizar, anos depois, trs redes especializadas justamente na
transmisso do ensinamento, do crescimento dos grupos e das vias administrativas capazes de facilitar a circulao da informao. Mas isso seria depois que cada
um de ns contasse com uma base ampla de membros ao seu redor.
Em cada fase do processo experimentou-se com modos que pareceram apropriados para avanar para melhores condies. Um tropismo permanente para
nos superarmos e atingirmos objetivos mais do que difceis nos levou a transformar a orgnica periodicamente para seguir em frente, tomando impulso com formas novas. Uma espcie de ludismo organizativo, o jogo reiterado de mutaes
morfolgicas, foi uma constante que nos permitiu sobreviver s mais intensas
crises e mudanas que se deram nessa mutvel poca que nos tocou surgir. Nosso
movimento, como se fosse um ser vivo, capaz de ir adaptando crescentemente
suas condutas de interao com seu meio, em cada etapa alterou suas manifestaes para se entrosar e se mover melhor no mundo.
A confluncia dos quinhentos participantes nas reunies que sustentamos
na ensolarada ilhota espanhola, inaugurou uma mudana de ciclo que por sua
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outras que so realizadas graas ao registro que o ser humano tem da ao. Essas definies, baseadas no que se experimenta, fizeram-me compreender que o
que fao com a minha vida vai abrindo caminho a uma direo ou a outra, vai
construindo unidade ou contradio. Tambm me ficou claro que as aes sempre tm consequncias em outros e no d na mesma o modo em que tratamos
os demais. Resgatando a Regra de Ouro que j tem milnios e pode resistir
passagem do tempo em diferentes regies e culturas como princpio universal, o
Mestre a formulou dizendo: Trata os demais como queres que te tratem.
Em outra oportunidade referiu-se brilhantemente ao enigma da percepo,
prprio dos fenmenos mentais. Tambm desenvolveu os temas principais que
dizem respeito ao sentido da vida. Oficiou tambm vrias cerimnias. Embora
todas muito sentidas, a meu ver a mais significativa foi aquela de Imposio
na que, dispostos em crculos concntricos em torno de um ponto central, Silo
projetou a Fora comunicando-a a quem o rodeava; estes por sua vez a passaram
aos mais prximos e assim seguindo at chegar queles que se encontravam no
fundo da sala. Nessa ocasio recebi o impacto de uma luminosidade interna
excepcional, vibrante, difana, comovedora e alegre que pude comunicar a vrios amigos prximos enquanto fui sentindo como a onda energtica crescia em
potencial dentro e fora de mim. Quase como se fosse um mar do qual todos, conjuntamente, fazemos parte; como uma substncia original, um magma luminoso
que nos d existncia.
Toda vez que o Mestre oficiou uma cerimnia de Imposio, me pareceu
que essa energia enorme circulou como amlgama entre os presentes, nos tocando internamente com fortes comoes; cada um chegou a significados aos
quais atribuiu quela tremenda luminosidade, mas em todos se abriu o corao
esperana, alegria e paz.
Essas experincias nos marcaram profundamente. Nosso povo psquico nutriu-se, conseguiu um vnculo intenso que o coesionou, enquanto se dispunha a
dar origem a uma nova onda em seu desenvolvimento.
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Seminrios europeus
Com um suter branco de l fina, colocado sobre os ombros e amarrado informalmente sobre o peito com um n, Silo esteve em Madri, Roma e Copenhague,
nos preparando com um seminrio que ele tinha cuidadosamente planificado. Uma
mecha de cabelo caa sobre a testa e ele emanava uma energia que o caracterizava.
Embora desenvolvesse os mesmos temas e fora se guiando com pautas previamente
estabelecidas, em cada lugar ele regulou os gestos, a voz e as atitudes de acordo a
quem se dirigia. Atrevido na Espanha, simptico e alegre na Itlia, tornou-se quase
tmido, cauteloso e suave na Dinamarca, tremendamente respeitoso das formas de
cada lugar.
Apoiando-se em explicaes sumamente racionais sobre o livro O Olhar
Interior 7, redigido em prosa potica, ele tentava transmitir seu ensinamento sobre a conduta e sobre o interior do ser humano com referncia ao sentido da vida:
Mencionar um olhar interior implicar um algum que olha e um algo que
olhado. Sobre isso trata o livro. E seu ttulo enfrenta-se, como uma imprevista advertncia, com o ingenuamente admitido. O ttulo do livro resume estas ideias. Senhores,
h outras coisas que veem outros olhos e h em vocs um observador diferente do que
vocs mesmos creem.
Ser bom fazer uma pequena distino antes de seguir adiante. Quando digo que
vejo algo, anuncio que estou em atitude passiva a respeito de um fenmeno que impressiona meus olhos. Quando, em troca, digo que olho para algo, anncio que oriento
meu olho em uma direo. Quase no mesmo sentido posso falar de ver interiormente,
de assistir a vises internas como as do devanear ou sonhar acordado, distinguindo-o
do olhar interior como direo ativa de minha conscincia. Desse modo posso at recordar meus sonhos ou minha vida passada ou minhas fantasias e olh-las ativamente,
ilumin-las em seu aparente absurdo, procurando dot-las de sentido.
O Olhar Interior uma direo ativa da conscincia. uma direo que busca
significao e sentido no aparentemente confuso e catico mundo interno.
Qual o sentido que busca encontrar esse olhar? Esse sentido anterior ainda a
esse olhar, j que o impulsiona; esse sentido permite a atividade do olhar interior. E se
chegar a captar-se que o olhar interior necessrio para desvendar o sentido que o empurra, se compreender que em algum momento, quem olha ter que ver a si mesmo.
Esse si mesmo no o olhar, nem sequer a conscincia. Esse si mesmo o que d sentido ao olhar e s operaes da conscincia. anterior e transcendente conscincia.
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Uns me disseram: para mim a imortalidade isto que no acaba com a morte, eu
morro, mas algo segue em meus filhos. Interessante!
Outros disseram: eu ponho em marcha aes e as aes continuam alm de minha
morte.
Isso tambm muito interessante! E ento como que dizem que tudo acaba com
a morte!
Se no acabam nem os contratos de locao! Continuam coisas, muitas coisas
continuam! Continuam as coisas! Para bem e, desgraadamente, para mal.
Quantas coisas vivemos e sofremos que aconteceram h muito tempo e que ainda
chegam at ns. bem mais srio do que se pensa, isto de que as aes humanas no
param simplesmente com a morte. Assim, me disse um deles: continuam em meu filho.
Outro me disse: continuam nas coisas que fiz. Outro me disse: continuam na memria
das pessoas. Interessante, na memria das pessoas, permaneo. E teve algum que me
disse: continuo em pessoa, com minha alma, com meu esprito, ou como se chame.
E tu que dizes?, eles me disseram. Eu digo que tudo o que as pessoas pensam sobre isso
legtimo e que eu simplesmente destaco a importncia desse tema. E nisso estamos todos
de acordo, o tema importante. Mas voc o resolve de um modo e outro o resolve de outro
modo e livremente interpretamos isso, e livremente damos nossa opinio sobre esse particular.
importante para a vida, de uma vez por todas, decidir o que se pensa destas
coisas, porque segundo voc pense uma coisa ou outra, sua vida vai se orientar de
diferente maneira. Se eu penso que tudo termina com a morte, tudo se relativiza, tudo
d na mesma, posso fazer qualquer coisa e podem me fazer qualquer coisa. Se eu penso
que minhas aes continuam na memria, em meus filhos, em diferentes objetos que
produzi, que coloquei em andamento e etc., no indiferente o que eu faa com minha
vida, qualquer coisa no o mesmo que qualquer outra coisa.
Foi para seus ltimos tempos que ele recorreria a uma forma bem mais potica, testemunhal, organizada em base a palavras sentidas e estticas, de profundo significado, para exortar em direo busca do Sentido. Em 2004, em p ante
as imensas rochas escuras que rodeiam o espetacular lugar montanhoso de Punta
de Vacas, com os condores sobrevoando no cu azul, disse sobre o mesmo tema:
Amigos, eu quero compartilhar com todos esta certeza profunda que diz: o Sagrado est em ns e nada de mau pode ocorrer nesta busca profunda do Inominvel.
Acho que algo muito bom ocorrer quando os seres humanos encontrem o Sentido
tantas vezes perdido e tantas vezes reencontrado nas curvas da Histria.
Eu gostaria, amigos, que se escutasse a mensagem do Profundo. No uma mensagem estridente, uma mensagem muito serena que no pode ser escutada quando
se quer captur-la.
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Os atos pblicos
Por trs de cada meta houve muito trabalho. Sempre gostamos de ser voluntrios, de colocar o corao em cada coisa, pr as mos, nos ocupar ns mesmos
dos menores detalhes, dispor de todo o tempo necessrio para organizar o que fosse preciso, meses ou anos antes da atividade que tivssemos fixada em calendrio.
Conversados os objetivos, estabelecida uma estratgia a desenvolver, tendo
acordado em cada lugar as tticas para lev-la a cabo, fixvamos um calendrio conjunto que passava a adquirir carter de intransfervel e cujas atividades
eram capazes de puxar um sem-nmero de aes coordenadas operando desde
o futuro. Essa paixo organizativa nos deu a capacidade de fazer qualquer coisa,
grandes odisseias e pequenas contribuies que juntas iam somando na mesma
direo. Cada qual em sua medida e de acordo s suas possibilidades sabia que
participava de um ns mais vasto, compartilhava uma obra comum. A capacidade de trabalho converteu-se em um de nossos principais valores. A maior
aplicao, maiores responsabilidades. Instalou-se a democracia do trabalho.
No comeo da dcada de oitenta, j tendo espalhado nosso movimento em
mais de cinquenta pases nos cinco continentes, nos demos um tempo de dois
anos para preparar os atos pblicos que A Comunidade para o Desenvolvimento Humano organizou com carter massivo em diferentes cidades. Com todas
as equipes nos colocamos nessa sintonia, construindo a caixa de ressonncia
que poderia multiplicar as vozes para lanar nossa mensagem publicamente, at
chegar ao ltimo canto desta terra.
Um pequeno questionrio facilitou o contato com milhes de pessoas consultadas sobre o sentido de suas vidas, convidadas a sair do individualismo e do
niilismo que campeavam abertamente. Diante da ameaa nuclear desse perodo
de Guerra Fria, distribumos a mo cheia um formoso trptico que assinalava:
Ainda h futuro, abraa uma causa digna. Em cada cidade alugamos vrios
locais que davam para a rua, com seus letreiros em que se desenhava o crculo e o tringulo com fundo laranja, onde aconteciam as reunies informativas
da Comunidade para todos os interessados em participar de grupos de trabalho
semanal. Neles, alm de avanar em si mesmo graas ao estudo de temas formativos e prtica de experincias guiadas7, buscava-se o modo de comunicar
a nosso meio imediato a necessidade de Humanizar a Terra e amos assumindo
as diferentes funes que envolviam a complexa organizao dos atos massivos.
7
Silo, Obras Completas, volume I, Plaza y Valds. Mxico D.F. 2002. pg. 137
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Enquanto isso, numa pequena localidade da empinada costa do sul de Npoles, uma equipe internacional preparava-se para fazer o priplo completo dos
eventos em que se falaria publicamente. Estavam Silo, nico latino-americano;
Salvatore Puledda, meu amigo italiano; Petur Gudjonsson proveniente de Islndia; a norte-americana Nicole Myers; o canadense Daniel Zuckerbrot e dois
asiticos, Bittiandra Aiyyappa da ndia e Saki Binudin, filipino. Formados em
paisagens e culturas muito diferentes, provenientes de famlias muulmanas, judias, crists, hindustas ou laicas, de meios sociais cmodos ou marginalizados,
falando diferentes lnguas, com rostos de feies muito diferentes e peles que iam
desde o pardo escuro ao alvo mais delicado, esse pequeno grupo de pessoas de
algum modo constitua um crisol da nova civilizao mundializada.
Coordenaram-se para serem capazes de responder s perguntas formuladas
pelos jornalistas, traduzindo-se entre eles nos diferentes idiomas e dando diferentes respostas, sempre carregadas de um notvel talento e senso de humor.
E, claro, prepararam tambm suas intervenes a fim de que o depoimento de
cada qual, muito coerente e sentido, pudesse entrosar tambm em uma espcie
de fio condutor que tornasse possvel alinhavar tudo numa experincia nica.
Estando em cima das datas, alugados j os estdios ou cinemas de maior
capacidade nas diversas cidades, colamos os cartazes nos muros, passamos frases pelos rdios, penduramos faixas laranja nas principais avenidas e samos s
praas para chegar caminhando em diferentes colunas, com a msica da nona
sinfonia de Beethoven, os cantos, as bandeiras laranjas flamejando alegremente
para os lugares de convocao em Paris, Milo, Barcelona ou Madri. Cada cidade foi se enchendo de entusiasmo, lotando as tribunas dos diferentes espaos
com um pblico expectante.
Onde mais gente se reuniu foi, sem dvida, na ndia. Convocado o ato para
Mumbai, a construo do palco teve de ser feita sobre as areias de Chowpatty
Beach, nas quais poderiam caber os milhares de assistentes previstos. Estando
tudo pronto, a poucos momentos da hora marcada, se desatou um temporal com
ventos to intensos que foram arrasando os tecidos, as bandeiras e at algumas
madeiras do palco armado na praia. No entanto, isso no foi obstculo para a
participao em massa dos presentes, escutando atenciosamente antes de transbordar de afeto e de agradecimento pelas palavras de Silo.
Seu desenvolvimento, tomando modalidades diferentes entre um ato e outro, conclua, depois de narrar o florescimento da vida humana neste planeta,
com a pergunta:
Que energia moveu tudo? Que motor ps o ser humano na histria, seno a rebelio contra a morte? Porque j desde antigamente, a morte como sombra acompanhou
seu passo. E tambm h muito tempo atrs entrou nele e quis ganhar seu corao.
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Relatos de Pa Figueroa E.
Aquilo que no comeo foi contnua luta movida pelas necessidades prprias da vida,
depois foi luta movida por temor e por desejo. Dois caminhos abriram-se: o caminho do
Sim e o caminho do No. Ento, todo pensamento, todo sentimento e toda ao, foram
turvados pela dvida do Sim e do No. O Sim criou tudo aquilo que fez com que se
superasse o sofrimento. O No agregou dor ao sofrimento. Nenhuma pessoa, relao,
ou organizao ficou livre de seu interno Sim e de seu interno No. Depois, os povos
separados foram-se unindo e por fim as civilizaes ficaram ligadas; o Sim e o No de
todas as lnguas invadiram simultaneamente os ltimos rinces do planeta.
Como vencer o ser humano sua sombra? Ser fugindo dela? Ser enfrentando-a em
incoerente luta? Se o motor da histria a rebelio contra a morte, rebela-te agora contra
a frustrao e a vingana. Deixa, pela primeira vez na histria, de buscar culpados. Uns e
outros so responsveis pelo que fizeram, mas ningum culpado do que sucedeu.
Oxal neste julgamento universal possa ser declarado: no h culpados e se estabelea como obrigao moral para cada ser humano, reconciliar-se com seu prprio
passado. Isto comear aqui hoje em ti e sers responsvel para que isto continue entre
aqueles que te cercam, e assim at chegar ao ltimo canto da terra.
Se a direo de tua vida ainda no mudou, precisas faz-lo; mas se j mudou
precisas fortalec-la. Para que tudo isto seja possvel, acompanha-me em um ato livre,
valente e profundo que seja tambm um compromisso de reconciliao.
Vai at teus pais, teu companheiro, teus colegas, amigos e inimigos e diga-lhes com
o corao aberto: algo grande e novo aconteceu hoje em mim e explica-lhes ento esta
mensagem de reconciliao.
Gostaria de repetir estas frases. Vai at teus pais, teu companheiro, teus colegas,
amigos e inimigos e diga-lhes com o corao aberto: algo grande e novo aconteceu hoje
em mim e explica- lhes ento esta mensagem de reconciliao.
Em p, sumamente comovidos, registrando uma poderosa inteno que se
desenvolvia como fora capaz de reconciliar, de abrir o futuro, de permitir o
avano da cada pessoa e de nossa espcie completa, todos vibramos em unssono
ante sua exortao.
Humanizar, a Terra humanizar!, Humanizar, a Terra humanizar!, gritamos em coro repetidamente, levantando as mos com a saudao de Paz, Fora
e Alegria!.
Longos abraos, cantos, aplausos, marchas que foram percorrendo com seu
colorido alaranjado as ruas centrais dos diferentes lugares, rodas de alegria sobre as pontes ou nas praas e, na ndia, milhares de mos que se abriram para
cumprimentar Silo, para poder toc-lo, aproximando seus filhos at ele sobre
as cabeas da multido, pedindo sua bno, agradecendo a esperana de sua
mensagem.
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Em voo
Muitas foram as situaes tremendamente comovedoras nas quais sua presena me maravilhou. No eram somente as palavras e o contedo que elas comunicavam, mas tambm sua atitude vibrante, seus gestos amplos e expressivos,
capazes de traduzir certezas. Mesmo assim houve variadas situaes quotidianas,
simples, nas que tambm pude me surpreender com a sabedoria que residia nele
e operava de modo suave, sem nenhuma estridncia.
Normalmente os seres humanos mudam segundo se sintam exigidos, relaxados,
compelidos ou de acordo s situaes que solicitem respostas diferentes das quotidianas. Evidentemente no temos o mesmo comportamos ao assistir uma partida de
futebol num estdio do que na consulta com o dentista. E nos acomodamos como
melhor podemos quilo que nos toca viver.
Jamais deixaram de me surpreender com as mudanas de papis e a capacidade de mimese desenvolvida por Silo como condutas adaptativas diante de diferentes situaes, sua ampla gama de movimentos, o enorme leque de personagens
que era capaz de representar, o manejo da voz, gestos to variados e mltiplos, uma
capacidade histrinica que lhe permitia desenvolver os mais diversos modos de
expresso. Em geral era um homem amvel, cordial, de sonora gargalhada. Porm,
em certas situaes era capaz de ser muito discreto, fazendo quase que desaparecer
por completo sua personalidade para passar totalmente despercebido. Apelava a
isso especialmente quando se encontrava dentro dos avies.
No acredito que ele experimentava nenhum temor, e nem que tivesse urgncia por chegar. Ao contrrio, tomava seu tempo, chegava aos aeroportos com
maior antecedncia do que o recomendado, fazia os procedimentos com toda
calma e se permitia desfrutar dos ltimos momentos com os amigos que habitualmente iam se despedir dele.
Quando se posicionava na longa fila de controles da alfndega, parecia ir perdendo o brilho perto das outras pessoas, como se fosse esfumaando suavemente.
Sua voz tornava-se praticamente inaudvel, os gestos discretos, o caminhar lento
e silencioso. Passava pelas salas de espera e apresentava sua documentao para
entrar no avio quase como se estivesse sonolento. L dentro, caminhava at
encontrar seu assento e cumpria estritamente com as instrues para colocao
da bagagem de mo, ajustar o cinto de segurana e demais sugestes que so
indicadas a todos os passageiros, to discretamente que quem compartilhava os
assentos laterais quase no percebia a presena do colega de viagem.
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O caderninho
Ningum entendia muito bem o motivo que eu tinha para ir tomando nota
de tudo em meu caderno, quando fui candidata humanista ao Senado. J tinha
feito isso durante a eleio anterior para a Cmara de Deputados e mantinha
o mesmo hbito. Mais do que falar, melhor que as declamaes, propostas e
programas para expor, o que eu fazia era escutar, ouvir atenciosamente e tomar notas. Quase como se fosse uma pesquisadora social, perguntando sobre os
problemas reais do pessoal, os diferentes modos com eram enfrentados, como
pensavam se organizar para resolv-los coletivamente e o que esperavam que
seus representantes no Parlamento fizessem para travar com eles a mesma luta,
em prol do objetivo que suas necessidades ditavam.
Os operativos chamados de porta a porta eram na verdade pessoa a pessoa, uma longa conversa que se estendia com cada um. Muitas vezes fui convidada a sentar comodamente dentro de suas casas, sem pressa, e outras vezes
tomava notas na porta de entrada mesmo, para terminar o dia classificando os
diversos problemas detectados, agrupando-os com a inteno de poder entender
do que estvamos falando, qual era o sentir, o clamor das pessoas. O que que
realmente queriam.
diferena de outros candidatos que visitavam as feiras e praas sendo
antecedidos por megafones que os anunciavam com msica, quase como se estivessem por fazer seu aparecimento como estrelas de um circo e que se apresentavam repartindo folhetos com um esbanjamento de papis de todas as cores, eu
ia aos mercados para ficar conversando com um ou dois trabalhadores e tomar
conscincia de que o preo da cesta de alimentos tinha aumentado porque o
mesmo dinheiro de umas semanas atrs j no era suficiente.
Meu caso no era o nico de uma campanha poltica levada adiante sem
estardalhao. Todos os humanistas caminhvamos muito, escutvamos incansavelmente, anotvamos e decifrvamos as expectativas de quem vivia h tempos
no mesmo distrito, esperando que a nova democracia fosse melhor resolver alguns de seus conflitos. Tnhamos trabalhado assim desde a ditadura, colhendo
filiaes e uma lista completa de fiscais de mesa para o NO no Plebiscito.
Depois, Toms Hirsch caminhou por todo o pas e voltou a faz-lo na sua segunda oportunidade como candidato presidencial. As angstias, frustraes, desiluses, reclamaes, crticas, tudo vinha tona na medida em que os vizinhos
falavam tambm de seus anseios e frgeis esperanas.
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Relatos de Pa Figueroa E.
pessoas do local. Mais importante era o estilo, o trato com as pessoas, estabelecer uma proximidade com elas, o enraizamento real em seus bairros.
Se o cargo era de Prefeito, a casa em que este morava passava a ser uma
extenso do municpio e suas portas mantinham-se abertas para qualquer vizinho. Convidava-os para cozinhar com eles, comerem juntos, escut-los, jogar
pingue-pongue, rir no meio de todos. O programa municipal adquiria profundidade, ganhava o volume dos rostos dos habitantes da comuna, adquirira nomes,
inspirava-se neles. No se tratava de sade de forma abstrata e sim das doenas
que efetivamente atacavam mais os meninos ou idosos no inverno; os tempos de
espera que tinham que sofrer nos consultrios, a qualidade da ateno prestado
para conseguir aliviar a dor que pessoas muito concretas estavam sentindo. No
era uma educao pensada friamente, e sim um plano municipal que surgia ao
ter detectado a crtica pssima qualidade de ensino, que exigia melhorar os
estabelecimentos e poder dotar os alunos de todas as ferramentas que lhes permitissem aprender velozmente, com motivao e com gosto. Nossos prefeitos
consultavam a cada ano seu programa com os vizinhos, com uma consulta interativa popular que se realizava de modo direto graas s redes de computadores
grande novidade tecnolgica naqueles anos instaladas em todas as juntas de
vizinhos. Sempre buscando avaliar em conjunto a gesto, para escutar as contribuies de cada unidade de vizinhos e as queixas que surgiam, a fim de poder
seguir adiante da maneira mais descentralizada possvel.
Para os cargos pblicos indicados pelo poder Executivo, fizemos duas coisas
bem singelas: elaborar o prprio roteiro, definindo o propsito que nos levava
a exercer tal funo, fixando indicadores de avano ou retrocesso para poder
avali-lo, fazendo emendas se fosse o caso; e realizar um registro dirio, indicando tudo aquilo que permitia que esse roteiro fosse sendo cumprido. Em outras
palavras, uma vez definido para que se assumia uma funo pblica, tnhamos
que ir descobrindo dia aps dia como o fazer. Alm de deixar anotada a experincia para ir aprendendo.
Esses cadernos cheios de notas, quer se tratassem de notas tomadas no
desempenho de um cargo ou no desenvolvimento de campanhas eleitorais, de
algum modo operavam como um mecanismo de reversibilidade, de autocrtica e
vigilncia sobre si, impedindo em alguma proporo que se acreditasse no conto
de ser diferente, de pertencer privilegiada classe poltica, mfia que governa
com tanta corrupo e que se sente, ilusria e erroneamente, a dona do pas.
At agora os candidatos humanistas usam o recurso de suas anotaes; no
s no Chile, tambm na Argentina no desempenho de cargos pblicos que nossos amigos tm atualmente dentro da Frente para a Vitria, nas ltimas eleies
no Brasil e inclusive nas candidaturas europeias.
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A letra escrita com o prprio punho diariamente constitui o melhor antdoto contra o que Silo chamou de o vrus de altura, similar de algum modo s palavras que os servos dos generais romanos falavam em seu ouvido, enquanto caminhavam a seu lado, repetindo com frequncia a frase lembra que s mortal.
Esses cadernos nos deram o mapa e as vias para irmos fazendo o caminho
em condies de paridade, com o estilo de estar o mais prximo possvel das
pessoas, com o trato mais direto que ramos capazes de ter.
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Convergncia
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Relatos de Pa Figueroa E.
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situao econmica muito boa, tem uns poucos que esto muito bem nesse aspecto, mas muitos deles se jogam pela janela. Suas condies objetivas so estupendas, e no entanto..., esperemos que isto no comece a se espalhar!
tempo de irmos apressando o passo, com a maior simplificao possvel.
Se ns fizermos cargo do que estamos descrevendo, tambm poderemos dar s
organizaes humanas que vamos montando uma direo para faz-lo, em lugar
de comearem a se comprimir. Este um aspecto importante nesta etapa. Sem
dvida devemos construir coisas ainda que instituies e poderes estejam desmoronando ao nosso redor, porque a mudana vai se acelerar mais ainda, e mesmo que no dependa da gente que as estruturas sociais caiam ou deixem de ruir,
pode sim depender qual a direo que essa mudana vai tomar. Por isso, se trata
de descobrir que possibilidade cada um tem de orientar essas transformaes em
sua vida e no meio em que se move.
Nosso Movimento foi se tornando cada vez mais complexo e conta com
uma quantidade de ferramentas e de funes que, ao longo do tempo, foram
sendo acrescentadas. Trata-se hoje de abrir novos canais de participao para
diferentes tipos de pessoas, alis, ns mesmos precisamos nos conectar mais com
o meio que nos rodeia, um meio que complexo e cada vez mais diverso. Contamos com nossos locais e com as publicaes de bairro que fazemos; alguns
tambm produzem seus programas de vdeo e ainda tem os que desenvolveram
uma rdio comunitria.
Aparatos como as rdios, a televiso, as editoras geram difuso e influncia.
Os organismos so mais institucionais. A Comunidade para o Desenvolvimento
Humano e o Partido Humanista, alm dos clubes que se formam ocasionalmente
e as frentes de ao que atuam em conflitos especficos, iro cada um se aplicando em seu prprio campo. As frentes de ao no tendem a reunir indivduos,
mas a por em contato entre si diferentes agrupamentos humanos. As coordenadoras de um pas so mbitos de relao para diferentes organismos, aparatos,
frentes e linhas para efeito de preparar aes conjuntas, materiais comuns e representao oficial frente aos meios de comunicao, por meio dos porta-vozes.
Os Centros das Culturas que vo surgindo agora so organizaes destinadas a diversas coletividades, principalmente de imigrantes, baseadas nos temas
de antidiscriminao, relao entre diversidades e a possibilidade de formao
de clubes nos lugares de origem de seus membros. Graas a que os participantes
deste novo organismo provem de um lugar remoto do qual emigraram, j estamos comeando a chegar no corao da frica, nos longnquos povoados das
montanhas asiticas ou nos povos originrios da Amrica, por meio dos contatos
que eles mesmos tm no exterior, com seus familiares e amigos e graas a que
fazem com que chegue at eles textos traduzidos em seus prprios idiomas.
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Relatos de Pa Figueroa E.
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Os meios de comunicao
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Plaza de mayo
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Relatos de Pa Figueroa E.
dvidas das pessoas se mantenham no mesmo valor em pesos. O tipo de cmbio deve
ser modificado para deter a destruio do aparelho produtivo e das fontes de trabalho.
Deve ser garantida a estabilidade monetria mediante o superavit fiscal a ser conseguido pelo no pagamento dos juros da dvida externa e pela cobrana de maiores impostos
dos que mais tm.
A dvida externa, originada durante o governo militar e duplicada durante o governo de Menem a corrente que nos faz depender dos bancos agiotas e do FMI, que
dita as polticas econmicas e trabalhistas em nosso pas. Cada vez pagamos mais,
cada vez temos menos e cada vez devemos mais. E as pessoas, esto cada vez pior!
No devem ser pagos mais juros, que j representam 15 % do oramento. J se pagou
demais, e no possvel continuar sacrificando o povo em favor dos bancos. Deve ser
formada uma comisso que estude a origem de cada parte da dvida, porque houve
muita corrupo em sua conformao, e no se pagar o que no corresponda. E os
que dizem que se no pagarmos ficaremos mal, que nos expliquem se agora estamos
indo bem e para onde vai tudo isto se as coisas continuarem assim.
O projeto de dolarizao supe a entrega total de nossa poltica monetria
Reserva Federal dos EUA, que passar a decidir que bancos funcionaro, a quem
devero emprestar e a quem no. Se com a convertibilidade j dependemos dos capitais estrangeiros, a partir da dolarizao sero diretamente os EUA que vo decidir
junto aos bancos estrangeiros, quanto dinheiro deve circular na Argentina e quem deve
possui-lo. A estabilidade da moeda prpria deve ser fortalecida com o superavit fiscal,
desdolarizar a economia e efetuar acordos com pases da regio, para criar uma moeda
latino-americana que permita o comrcio internacional prescindindo do dlar.
Este iderio deve ser posto em marcha com urgncia, j no h muito espao para
continuar assim, sobretudo, a partir destas crises que esto se precipitando e que esto
indicando uma mudana importante no quadro geral da situao.
Muitos pensam que no possvel mudar o estado das coisas dada a situao
regional e mundial na qual a globalizao est decidindo situaes. Em primeiro lugar,
a chamada globalizao no mais que a extenso da influncia do Imprio ianque
que dia aps dia vai impondo seus parmetros. Trata-se de uma globalizao dirigida e
no de um processo que resulta do simples desenvolvimento da histria como acontece,
com efeito, com a mundializao que se desenvolve em todas as direes e latitudes.
E, onde as influncias de uns pontos sobre outros, de umas culturas sobre outras, de
umas religies, de uns estilos de vida sobre outros, so recprocas e vo contribuindo ao
intercmbio em direo a uma civilizao total e, em definitivo, em direo a uma nao humana universal... Esta nao humana universal, esta pluralidade de povos, esta
diversidade na unidade humana tende a se desenvolver apesar da uniformidade que os
imprios tm pretendido estabelecer em seus momentos de maior expanso. Entramos
agora no momento em que um imprio est conseguindo seu mximo poder, em que ele
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est passando por cima dos estilos de vida dos povos e est varrendo com as entidades
nacionais e culturais. Est fazendo tudo isto com dinheiro e armas e, obviamente, isso
no um pressgio de um final civilizado para si mesmo e para os povos que esto sob
sua influncia.
Todo o anterior vem acompanhado por uma enorme decomposio que irradia
desde esse centro para os lugares mais remotos. Um imprio que internamente entra em
putrefao, no qual as taxas de delinquncia, alcoolismo, consumo de drogas, suicdio e
depresso sobem sem limite, no qual os meninos comeam a se matar entre si, no qual
a vida dos adultos tem perdido sentido e a vida dos idosos uma longa lembrana de
frustrao. Um imprio que comea a ser modelo das minorias privilegiadas dos povos
dependentes, um imprio ao que prestam culto os decadentes de todas as latitudes, aos
poucos comea seu declnio, porm isto no to fcil de compreender nos momentos
de seu aparente esplendor. Frente a essas coisas, quando sucedem as crises do sistema,
tambm comeam a se desenvolver as novas ideias e os novos mpetos de liberdade.
Como vamos discutir quando nos falam de economia globalizada, de direito internacional globalizado! Para ns se trata simplesmente de prticas imperialistas de
dominao e em tais casos os pretextos so de qualquer tipo. Peguemos, por exemplo, o
bloqueio econmico criminoso imposto a Cuba h dcadas; peguemos a ltima crise
que foram lanados os povos da Europa... Por meio de uma aliana militar, os Estados
Unidos intervm extracontinentalmente, bombardeia os Balcs e passa por cima das
Naes Unidas, que supostamente so o foro internacional destinado discusso e
soluo de conflitos. Tudo disto j no aceita os pretextos do momento porque ultimamente basta dizer que qualquer coisa que os Estados Unidos est fazendo em qualquer
lugar do mundo justificado pela defesa de seus interesses. Desta forma, j no
necessitam de nenhum argumento a mais.
Nosso pas e a regio latino-americana devem buscar sua prpria via de libertao e desenvolvimento, essa via que por certo no ser a que impem sobre ns com o
pretexto da globalizao. O partido humanista prope sua prpria via de ao e logicamente, se ope ao esquema imposto atualmente. O momento atual especialmente
oportuno para que avance nas propostas e na ao... O governo est balanando e se
escutam crticas de todos os setores sociais
evidente, Carlinhos, que sua sorte acabou! evidente agora o que h muito
tempo estamos dizendo: este modelo est se esgotando, s que muita gente um pouco
devagar para entender e acha que Menem recm comea seu mandato. Agora j
possvel que este servidor pblico renuncie e se apegue aos benefcios da aposentadoria, como tambm j dissemos em outras ocasies. Mais at do que isso, recolhemos
centenas de milhares de assinaturas em todo o pas pedindo esta renncia. Faz tempo
que estamos pedindo esta renncia, mas algo mudou porque os conformistas de antes,
esses que nos olhavam com desdm, agora tiram as mscaras diante de nosso apelo e
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Relatos de Pa Figueroa E.
gritam que inconstitucional pedir a renncia deste servidor pblico. Agora que j se
vislumbra esta possibilidade, as pessoas receosas dizem que isto seria uma catstrofe,
que resultaria muito grave uma nova renncia igual de Alfonsn antes de terminar o
perodo constitucional. Na verdade isto no seria uma catstrofe e sim um papelo. Isto
no seria uma tragdia, seria simplesmente uma confirmao de que este esquema no
funciona e que o revesamento entre radicais e justicialistas , como diriam os msicos:
variaes sobre o mesmo tema.
Talvez, se esta renncia for solicitada, deveramos agradecer o servidor pblico
presidente por abrir o caminho, por mostrar para todo o pas que o que deve mudar o
sistema, que j no se trata dessa ridcula alternncia bipartidarista, mas de comear
a elaborar um novo esquema, um novo sistema no qual a reconstruo do pas possa
comear.... Mas o servidor pblico presidente no vai querer renunciar ainda que a
situao esteja se deteriorando dia aps dia e que tenha que voltar atrs nas suas pretenses, como acaba de acontecer com os cortes na educao.
A anlise deste caso muito interessante porque mostra que h condies para
aprofundar uma luta em que se vislumbra a possibilidade da generalizao do conflito
no qual os tratores, os cortes de estradas e os bloqueios em todo o pas tm feito parte
dos elementos que podem canalizar uma grande marcha federal que expresse as reivindicaes dos trabalhadores rurais, industriais e tambm dos desempregados, com os
estudantes somando-se hoje na luta, num conjunto capaz de fazer parte da vanguarda
ativa da futura greve geral. No entanto, o fragmentado movimento operrio parece menosprezar suas possibilidades e, sem dvida, h posturas que precisam ser revisadas.
o caso de certas posies que consideram a transformao dos sindicatos de indstrias
em sindicatos de empresas e que conspiram diretamente contra a unidade do movimento operrio. Do mesmo modo, deve ser revisada a chamada neutralidade poltica
de alguns agrupamentos sindicais que na verdade esto comprometidos com o partido
dirigente ou com a Aliana e que, portanto, servem aos interesses patronais. Estes
agrupamentos devem definir posturas polticas e se comprometer com uma proposta de
mudana das estruturas do pas e a favor da sano da lei de Propriedade dos Trabalhadores, tal como o humanismo vem propondo em seu material bsico de propostas,
isto , em seu Livro Laranja j chegou nas mos de economistas e de referncias do
movimento operrio.
Mas, enquanto a crise se aprofunda, tambm com a ajuda da crise mundial do
sistema, o servidor pblico presidente no poder renunciar porque isto iria comprometer a situao geral. Seus pretensos sucessores, sejam de seu partido ou da falsa
oposio, esto gestando um pacto de governabilidade, um pacto que garanta no
mais um terceiro perodo, mas simplesmente a concluso deste segundo perodo de
desacertos. Esta corte dos milagres se presta a continuar com o circo onde no faltam os equilibristas, os saltimbancos e os anes, sobretudo os anes. Eles pensam na
sucesso, pensam em sustentar o governo e, ao mesmo tempo, devem mostrar para
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a opinio pblica que eles no vm compartilhando o poder, mas que, em todo caso,
tm sido vtimas dele. Como pretendem que se acredite que no tm a ver com este
governo se esto agarrados a ele desde 1989, um como vice-presidente e depois governador de Buenos Aires; outro como vice-presidente e agora como candidato a governador de Buenos Aires; um terceiro como candidato a vice-presidente na chapa
que acompanha a Duhalde depois de ter sido o golfinho de Menem, depois de ter
governado Tucumn deixando de tal forma a runa e a desordem que Bussi, o repressor, pde ficar comandando essa provncia... ? Mas tambm esto os saltimbancos,
que conseguindo uma vaga peronista se inspiraram para dar o salto para agora se
associarem com os radicais em uma Aliana sem contedo que comeou a ser gerada
quando um governador peronista formou um arremedo de partido e obteve 5 milhes
de votos. claro que essa aventura terminou na vergonha e agora ele se encontra
mendigando um posto de servidor pblico no suposto futuro governo de Duhalde, seu
antigo inimigo. No estamos falando dos anes e os saltimbancos somente porque nos
divertem neste grotesco espetculo, e sim porque obrigao lembrar o contnuo desacerto de um eleitorado que tem sido enganado com uma facilidade especial pelos
corruptos e os traidores. Devemos nos perguntar novamente se milhes de argentinos de boa f voltaro a repetir seus erros numa roda que faz recordar uma certa
tragdia grega. J se comeou a compreender que o velho apotegma segundo o qual
os povos no se equivocam deixou de ser uma profisso de f, porque, assim como
acontece com as pessoas, acontece com os povos que s vezes acertam e s vezes erram. J hora de mudar de conduta e seguir um mtodo de higiene mental e poltica, esse mtodo consiste em no apoiar de novo todos aqueles que falharam em suas
promessas ou traram as esperanas do povo. Tarefa fcil para comear a mudar de
rumo: no apoiar de novo os traidores! Deste modo, provavelmente no vamos ter
que repetir o que costumamos dizer nas sucessivas campanhas: De novo voc vai
errar! Agora, o que devemos fazer? Pelo nosso entendimento hora de comear a
construir a opo a srio, para isso devem ser convocadas todas as foras progressistas
desde a base social a fim de que, reconhecendo-se na diversidade das concepes e
da linguagem, comecem a caminhar nas aes concretas de oposio a este modelo.
A unidade de ao a nica via possvel porque a outra atitude: a clssica, a de
sempre, a de procurar as diferenas irreconciliveis em lugar dos complementos j
est demasiadamente explorada e sabemos bem como termina. O Partido Humanista
prope claramente que no se trata da formao de frentes eleitorais, e sim de fazer a
ao unitria crescer em um sistema de coordenao de foras progressistas e isto ter
que se desenvolver diante da incompreenso de alguns que, inevitavelmente, ficaro
margem deste novo processo que a histria est oferecendo.
Unidade na diversidade!, Unidade na ao!, Unidade na luta contra este modelo!, Unidade coordenada de todas as foras progressistas!
Neste dia de reafirmao do esprito humanista, um grande abrao para todos!
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Relatos de Pa Figueroa E.
Escutando os aplausos e as palavras de ordem gritadas a plenos pulmes, depois de abraar longamente a tantos amigos, ainda com o rtmico fervor do som
dos tambores, dos cantos e do tremular das bandeiras, nessa exploso de energia
que o encerramento do ato estava produzindo, segurei na cintura de meu amigo
para nos afastarmos da explanada em sua motocicleta, enquanto sentia cada vez
mais nitidamente que Silo tinha dado seu grito de alarme frente ao naufrgio.
Como o apito do salva-vidas ou o som da sirene do veculo de resgate, suas
palavras ecoavam, indicando para onde avanar para evitar o colapso total.
Claro que todos sabemos como as coisas terminaram e o que passou na
Argentina. Tambm conhecemos as medidas que depois tiveram que ser postas
em prtica para sair da crise.
Quanto a Silo, ele no voltou a tomar a palavra em nenhum outro ato poltico. Essa foi sua primeira e ltima vez.
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Os russos
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Silo, Obras completas, volume I, Habla Silo, Plaza y Valds, Mxico D.F.,2002, pg. 985
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Relatos de Pa Figueroa E.
bebidas quentes. Seus costumes eram assim, muitos lquidos e poucas comidas. No
entanto, nunca perdiam a lucidez.
Passou toda a tarde conversando e, no meu caso, escutando. Talvez o calor
tivesse me afetado, o caso que a pele de Serguei chamou minha ateno por sua
lisura e transparncia, que no combinava com sua cabea j calva. Seus olhos
agudos, puxados como os de todo oriental, suas estranhas orelhas pontiagudas,
tudo me fazia pensar que estava na frente de um ser sem idade e no conseguia
deixar de analisar.
Falaram dos diversos artigos que vinham sendo publicados na Revista Eletrnica do Movimento Humanista e nos anurios do Centro Mundial de Estudos
Humanistas, em que os cientistas russos colaboravam assiduamente. Um longo
e frtil intercmbio foi sendo realizado entre especialistas. Mais que um simples
encontro entre amigos, parecia que estava presenciando um acalorado debate
onde iam surgindo as novas preocupaes no campo das cincias fsico-naturais e
da filosofia. Passavam com toda facilidade do Princpio Antrpico na Cosmologia e
na Fsica, para certos tpicos da Psicologia humanista. Os enfoques eram mltiplos
e interdisciplinares.
Nazaretyan, moreno, com sua barba escura, srio e longilneo, tinha feito
uma pesquisa recente sobre a crise ambiental que provocou uma longa discusso,
que mesmo sendo feita em nosso idioma, falado com perfeio por todos, teve
mais de uma forte desavena em russo, porque eles no conseguiam entrar em
acordo sobre sua viso da crise ecolgica contempornea.
Lembro especialmente de Semenov, com seu raciocnio frio que parecia
deixar de lado qualquer identificao pessoal, sustentando que devamos concentrar a ateno no fato de que perto de oitocentos milhes de seres humanos
atualmente passam fome e que isto consequncia direta do militarismo e da
corrida armamentista. Os governos da sia, da frica e Amrica Latina, cujos
povos passam fome, gastam muitos mais recursos em armamento do que na erradicao deste mal. Se fossem destinados apenas dez por cento dos oramentos
militares do mundo numa campanha contra a pobreza, superaramos a fome na
Terra, garantia ele. Por isso, esta questo imediata lhe resultava prioritria e
insistia que devia ser considerada como parte integrante do problema ecolgico.
Todos olhavam para Silo, buscando que ele superasse as diferenas entre o
biocentrismo sustentado por Akop e a posio humanista de Serguei. Era uma
verdadeira discusso de alto nvel, bem fundamentada e informada, na qual efetivamente o Mestre terminou colocando seus pontos de vista em paridade de
condies com aqueles que, me pareceu, eram mais capazes de acompanhar seu
pensamento nestes temas do que muitos de ns que normalmente estvamos ao
seu redor.
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Silo, Obras Completas, Volume II, Silo, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 325
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Dinheiro de plstico
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Tudo isso, para conseguir se parecer com algo que no , de pegar emprestado dos objetos os atributos que estes tm.
Isso no seria problema se noite simplesmente conseguissem dormir... mas,
as dvidas e seus pagamentos deixaram as pessoas do mundo inteiro com problemas digestivos e dificuldades para conciliar o sonho. claro que as farmcias
esto fazendo um tremendo negcio nestes anos e l tambm pode comprar com
dinheiro plstico. A sade est se ressentindo e os pobres cidados que circulam
cheios de si durante o dia, exibindo a fora que contam nas quatro rodas com as
quais se deslocam, no conseguem sair da insnia por ter as cabeas ocupadas
com clculos de quantias, datas e juros que vo se acumulando.
Bem, a vida que escolheram! Querem viver num como se. Como se fossem
donos do que usam, como se tivessem o status que pretendem, como se os objetos
pudessem fazer meno do que eles so. Procuram incorporar os atributos das coisas e, evidentemente, todos esses artefatos que os rodeiam expressam com toda
clareza o que realmente as pessoas so: seres sofredores, cada dia mais desequilibrados, incapazes de pensar noutro assunto que no seja nos nmeros em vermelho.
Caso voc no tenha notado, observe nos sinais de quem dirigem os veculos de produo mais recente, os carros do ano. Olhe para as olheiras nesses
rostos dos que dirigem, seu olhar perdido, o tom azedo de suas atitudes distantes,
tremendamente individualistas.
Toda esta conversa foi acontecendo numa tarde de inverno em minha casa,
tambm estava presente Maria de la Luz Cerda, que ria at gargalhar com os
diferentes exemplos desses como se, com os que o Negro ia ilustrando o que
queria nos dizer. Citando vrios casos continuvamos no tema, comentando sobre tantas pessoas que conhecamos afogadas por suas dvidas, mas vivendo do
crdito sem freio.
No sei se vocs perceberam -continuou- que nestes anos, tambm as diferentes propostas de mudana do mundo tem se desgastado; precisamente j no
percebemos um desenvolvimento do pensamento ideolgico, ningum pensa
em palestrar sobre as formas em que uma revoluo pode tomar corpo. Hoje em
dia se sustenta que a esquerda fracassou, assistimos ao fim das utopias e dos paradigmas; no se aspira a transformar a sociedade; a globalizao se imps mundialmente e o que interessa so os mercados. Onde esto os colegas, com sua
trajetria de uma vida inteira dedicada luta social? Onde esto seus punhos,
as barricadas, as ideias inflamadas pela necessidade de conquistar os direitos dos
marginalizados? Onde est a rebelio que deu impulso solidariedade?
Agora, o que antigamente no pode ser feito nem com o crcere nem com a
represso da polcia, com a delao que os servios de segurana no conseguiram
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Relatos de Pa Figueroa E.
arrancar, com a desmobilizao que a tortura no pde conseguir, tudo isso pode
ser fazer sem nenhum esforo pelo dinheiro de plstico.
Como as dvidas crescem e os juros vo se acumulando, o militante trabalha
de sol a sol e j no se rene com seu grupo nem distribui os panfletos, porque
no final da tarde est esgotado. Simplesmente chega em sua casa para cair na
cama e ligar a TV, deixar-se seduzir pelas imagens da publicidade e voltar a inserir estmulos ao ciclo do consumismo. A lutadora social, hoje no pode perder
seu emprego porque se a dispensarem no ter como pagar as prestaes da sua
casa, da mquina de lavar e das bicicletas para todos seus filhos. Ela tambm se
desliga da associao e das demais mulheres da comunidade, porque sonha que
assim que termine de pagar o que deve, poder obter outro crdito para que seu
filho mais velho v para a universidade.
As estruturas partidrias se esvaziaram e as organizaes sociais, que em
nossa Amrica Latina puderam inclusive sacudir as ditaduras, perderam fora
atualmente. Enquanto havia um inimigo comum contra o qual lutar, todos se
juntaram dando a cara e extraindo fora da debilidade. Agora que a democracia parece ser um fato irreversvel, o crdito conseguiu desmobilizar at o mais
esclarecido. Subjugando, extorquindo, vem criando os escravos de colarinho e
gravata que no podem escapar do sistema. O dinheiro de plstico conseguir
acabar de desarticular o pouco que sobrava dos movimentos revolucionrios.
A esta altura da noite, ns trs ficamos com fome. O Negro disse que nos
convidava para jantar e samos para buscar algum restaurante aberto at essas
horas. O pessoal na minha cidade dorme cedo, trabalha muito e raramente sai
nos dias de semana. Lembro que pensei que com todos os pagamentos que tm
pendentes, seria difcil que se divertissem mais.
Porm, dessa vez tinha um bom lugar aberto onde continuamos conversando sobre o tema, enquanto comamos umas carnes assadas acompanhadas
de batatas fritas. Estvamos terminando os sorvetes que pedimos de sobremesa
e no tinham mais clientes alm de ns no restaurante, quando o garom veio
pedindo desculpas com a conta porque tinham que fechar o caixa. Com toda a
gentileza e soltando um pouco de charme para ns, Silo pegou a conta e ficou
de p para pagar.
Para nossa surpresa, levantou uma perna, e ps o p em cima da sua cadeira. Diante do boquiaberto garom, arregaou um pouco da bainha da cala
e abaixando a meia, pegou um mao de notas bem arrumadas na altura de seu
tornozelo. Pagou com dinheiro esse jantar, assim como fez sempre que teve que
pagar qualquer coisa, durante toda sua vida.
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Silo, Obras Completas, Volume I, Habla Silo, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 827
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1/12/2014 10:40:50 PM
seus povos dos sales elegantes nos quais tudo suave, macio e acolchoado. Da
opulncia no surgem as ideias, menos ainda as novas propostas. preciso se
colocar nas posturas corporais adequadas para o pensar, reforou. Porm, no se
trata somente da atividade do pensamento... Se quiser entender bem os outros,
para poder se colocar no lugar deles, precisa poder assumir imitando-os- em
suas prprias posturas corporais. Experimenta acompanhar os gestos e atitudes
fsicas de outra pessoa e ver que rapidamente consegue compreender a direo
de seus atos mentais.
assim que acontece com a localizao e as posies desta espcie de veculo que temos e graas ao qual operamos sobre o mundo. As posturas do
prprio corpo condicionam muito e fortemente nossas direes mentais e nossa
forma de pensar.
Tente manter esta linda cadeira, um pouco desconfortvel, em sua casa e
ver que nela vai ser mais fcil pensar, chegando inclusive a compreender melhor os outros, insistiu. Ponha-se em posturas fsicas um pouco desconfortveis
e vai conseguir perceber que, para que surja algo novo, sempre melhor aquilo
que instvel do que aquilo aparentemente mais seguro.
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1/12/2014 10:40:50 PM
Os processos
Ficamos vrios dias em Mendoza, nessa tranquila cidade com ritmo quase
rural, afastados da efervescncia com que os acontecimentos mundiais se desenvolviam, podendo observar o acontecer de longe. Nesse contexto, despreocupado e sem urgncias, surgiu a pergunta pelos processos. Quando estamos
pondo em marcha um movimento social, um organismo poltico ou orientando
estruturas humanas, sendo referncia para algumas pessoas, ao que conveniente atender prioritariamente?, perguntei.
s coisas e aos fatos. Convm se ater ao concreto, aos acontecimentos.
Prestar ateno ao processo dos fatos. No ao episdio, mas ao processo. Esse
assunto que chama a ateno caminha numa dinmica ou uma nota falsa? Os
casos no so os processos. Normalmente, os detalhes chamativos distraem da
direo que vo os processos.
conveniente prestar ateno aos usos e aos costumes quando se olha para
um prazo mais longo. Os usos dbeis vo sendo substitudo num tempo curto.
As modas se sucedem, duram pouco, costumam se desgastar. Ao contrrio, pode
descobrir um processo na continuidade, na tendncia mais permanente. O mesmo elemento vai se deslocando por meio das diferentes modas, resistindo passagem do tempo.
Os usos dbeis causam forte impacto, irrompem, se instalam, para depois
decair e acabar passando. Os usos fortes tm uma dinmica diferente. So costumes profundos, enraizados, tem razes. Se observar os objetos, as coisas, as
direes que seguem os acontecimento, ver que adquirem uma dinmica. Olha
para aquilo desprovido do barulho que causa, tenta entender os significados que
os processos tm. Atende para aquilo que vai modificando a conscincia social,
os usos e os costumes. Olha alm do fato pontual, perceba o significado de tal
acontecimento. Os processos dependem de assuntos mais poderosos que esto
abaixo da conscincia social. Deve-se que aprender a observ-los. No suficiente estar por dentro do que acontece.
Em geral as pessoas vo atrs dos fatos. As coisas acontecem e eles vo
seguindo, reagindo. Para ns interessa-nos ir na frente dos fatos, nos adiantar
ao que vai acontecer ou pelo menos ir ao lado dos acontecimentos. A maioria
das pessoas vai atrs dos fatos, olhando o que j passou, surpreendida pelo inesperado. Requer muito mais esforo entender as direes que levam os eventos
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1/12/2014 10:40:50 PM
e procurar se adiantar aos acontecimentos. Precisa de inteligncia, poder estabelecer relaes coerentes entre os fatores que so observados. bem melhor
que ir no mesmo ritmo dos fatos, do que ir simplesmente entendendo o que vai
acontecendo.
interessante tentar compreender a dinmica alm das modas. Adiantarse aos acontecimentos e conseguir uma inteligncia conjunta. Pr em marcha
aes, criando certas condies de origem para que possam ser desenvolvidas
essas inteligncias conjuntas. As continuaes mecnicas no se do, os fatos
no vo por si s numa direo. Se forem processos em ascenso, se tratam da
evoluo humana, requerem muita inteligncia.
Precisamos de uma atitude de ampla viglia, desperta, que vele pelo processo humano. Velar no ficar cochilando, estar atento. Velam-se os mortos,
velam-se as armas: no se dorme. Se diz que a carne fraca, mas o esprito vela.
Tudo isso quer dizer que se pe ateno, se pe o olho. Para ns interessa a direo que vo tomando a histria e os acontecimentos humanos, por isso velamos.
Se no der ateno, por que acha que os processos vo se desenvolver? No
se trata de fatos mecnicos. Avanam porque acumulam intenes humanas na
mesma direo, se constroem, no que vo por si s.
No dilogo todos ganhamos. Esta a primeira condio. Se tu velas, outros
vero que o faz e eles o faro tambm. E quanto mais pessoas velem pelo conjunto, melhor para todos.
Estamos falando de pr em marcha atividades conjuntas, de processos coletivos e no de assuntos ou de interesses particulares.
Aos jovens se deveria prestar muita ateno, eles so o futuro que vem.
Eles comeam com o novo, isso certo. Porque as geraes no se sucedem
mansamente, se sucedem sempre com choque e dialtica de geraes. Os valores
que os adultos instalaram no interessam a eles. As geraes no se sucedem
tranquilamente. J est se vendo, e entender isto no nada de difcil. O que
acontece que eles no tm as mesmas valoraes.
No se surpreenda que desta vez possa ser o contrrio! J pensou se os outros, os mais velhos, chegarem agora a ser os superficiais e forem os jovens os que
consigam profundidade. Est aparecendo gente jovem. Eles so outra coisa, o
que estamos esperando h dcadas. Eles cumprem. Os outros, os maiores de trinta anos, j tiveram sua oportunidade, e o que fizeram alm de se comodamente
se instalar? No parece que mudaram nada substancialmente. No fizeram nada
alm de encontrar seu confortvel cantinho no sistema. Os mais jovens procuram referncias, no nos meios de comunicao nem entre os de terno e gravata.
Basta entrar em sintonia com os rapazes para perceber.
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Relatos de Pa Figueroa E.
As pessoas, em geral, se movem com ideias preconcebidas, com base em interesses que os condicionam, com pr-dialogais. Esperamos tanto pelos jovens,
de nossa parte! Vemos que so criticados, que se fala deles como grupo de risco,
como vulnerveis, quase como se fossem doentes de AIDS, ou de sei l o que?
Com essa atitude desconfiada para com eles e repressiva de suas condutas, vo
provocar catstrofes. Parece que os adultos no tm a menor autocrtica. Nem
sequer se lembram de sua prpria juventude. Os jovens esto aparecendo na cena
pblica de todas as latitudes, so um fenmeno mundial. Muito desordenados, sem
referncias, com muita confuso, mas com novos impulsos. Criativos, rebeldes. A
esto eles, esperando. Tero dezessete ou dezoito anos. Est aparecendo a gerao
dessa nova faixa etria. Os jovens no querem participar de nada que lhes soe
contraditrio, no querem ser cmplices das coisas asquerosas que veem. Como
no estaro desorientados com as presses que sofrem!
No se trata de adular os efebos, no estamos admirando os jovens pelo
mero fato de serem mais novos. Estamos percebendo a presena de uma gerao
nova que j est em marcha no palco histrico e que sem dvida vai procurar
suas manifestaes. Trata-se realmente de um choque de tempos encarnados
nas pessoas.
Voc se interessa em se antecipar aos processos? Comece por prestar ateno aos fatos. A que tipo de coisas? Aos acontecimentos polticos, sociais, culturais. No se deslumbre com o que os polticos falam. No basta saber no que
esto. Pensa em tudo o que se passa por baixo do fazer poltico. No te guie s
pelo que a mdia diz, h muitos assuntos que no aparecem em nenhum meio
de comunicao, que jamais ganharo as manchetes. E essas coisas no existem? Estejamos atentos ao que diz a mdia, mas muitos acontecimentos passam
longe, so de muito interesse e no fazem notcia. Estejamos tambm alertas ao
desenvolvimento dos novos estilos artsticos. A histria e os processos humanos
so uma estrutura na qual h fenmenos mais adiantados que outros e, normalmente, essas vanguardas, esses fatos que antecipam o que est por vir, podem
ser observados na produo artstica. Os artistas so pessoas muito sensveis que
detectam rapidamente as tendncias, so capazes de intu-las, conseguem senti-las e se antecipam ao que vir. como se tivessem radares especiais.
De maneira que se nos interessa compreender que tendncias vai abrir espao no futuro, prestemos ateno s mudanas nos estilos musicais, ao novo
na ornamentao, s modas que ainda no se massificam, ao que h por trs da
moda. Perguntemo-nos: o que continua crescendo? Qual a nova poesia, que
h em literatura, nos interessemos por esses livrinhos que no so publicados,
que as editoras descartam porque no vo chegar a best-sellers, busquemos a
nova literatura. H um mundo por baixo, que vai abrindo caminho e ocupar o
tempo futuro. difcil fazer isto porque vai precisar de muita informao, tem
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que ter acesso a esses dados novos. Ento pode ser bom rastre-los entre vrias
pessoas, com uma equipezinha de estudiosos. Recordemos que desde Pico della
Mirandola acabou o fato de que uma nica cabea humana pudesse contar com
toda a informao da poca. Depois vieram os enciclopedistas, surgiram Diderot
e DAlambert, classificou-se o saber. Se tentar hoje compreender o mundo cabalmente, se quiser perceber suas tendncias, no basta simplesmente fazer um
inventrio. melhor estudar com uma equipe de pessoas que possam ir rastreando diferentes aspectos e compreendendo a forma que os processos vo tomar.
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O anfitrio
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O Movimento
Que hoje o Movimento Humanista?, perguntou-se Silo numa das reunies que fazamos a cada seis meses em diferentes lugares para poder acordar
nossas aes. Lembro que naquela oportunidade estvamos em Buenos Aires, e
tivramos que nos reunir no estdio de Obras Sanitrias porque, sendo tantos,
no haviam salas de conferncias nem hotis onde coubssemos. J tnhamos
nos encontrado trinta e trs vezes e a cada semestre contvamos com uma maior
participao.
A meu lado estavam Ricardo Jullian que vinha do Rio de Janeiro e Mnica
Mena, com quem tinha viajado de Santiago. Nas tribunas eram feita tradues
para muitssimas lnguas, porque quem pegava o microfone falava em seu prprio
idioma. Sentado junto a Franco Di Nitto, um dos napolitanos, e a Jos Caballero proveniente de Madri, Silo tentou responder a essa pergunta sobre o que
realmente o nosso, o que atualmente o Movimento Humanista. Para mim foi
uma das definies mais belas que ele j fez, e que ainda hoje para mim muito
vigente:
Que hoje o Movimento Humanista? Talvez um refgio frente a esta crise geral
do sistema em que vivemos? Ser, talvez, uma crtica sustentada a um mundo que se
desumaniza dia aps dia? Ser uma nova linguagem e um novo paradigma, uma nova
interpretao do mundo e uma nova paisagem? Representar uma corrente ideolgica ou poltica; uma nova esttica, uma nova escala de valores? Consistir em uma
nova espiritualidade, uma ao destinada a resgatar o subjetivo e o diverso na ao
concreta? O Movimento ser a expresso de uma luta a favor dos despossudos, dos
abandonados e dos perseguidos, ser a manifestao dos que sentem a monstruosidade
de acordo a qual os seres humanos no tenham os mesmos direitos nem as mesmas
oportunidades?
O Movimento tudo isso e muito mais. a expresso prtica do ideal de Humanizar a Terra e a aspirao de se dirigir a uma Nao Humana Universal. o germe
de uma nova cultura nesta civilizao que se torna planetria e que ter que mudar seu
rumo, admitindo e valorizando as diversidades e dando a todo ser humano, pela dignidade que merece pelo simples fato de nascer, iguais direitos e idnticas oportunidades.
O Movimento Humanista a manifestao externa das profundas mudanas que
esto operando no interior do ser humano e que so a prpria histria: trgica, desconcertante, mas sempre em crescimento. uma dbil voz adiantada que anuncia os tempos
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que esto alm do ser humano que conhecemos. uma poesia e um arco de cores diversas.
um Davi frente a um insolente Golias. a maciez da gua frente dureza da rocha.
a fora do dbil: um paradoxo e um Destino.
Meus amigos, mesma que no consigamos imediatamente os resultados que esperamos, esta semente j existe e espera a chegada dos tempos vindouros.
Para todos, de corao a corao, o desejo fervoroso da mudana social que se
aproxima e a esperana da mudana silenciosa que, alm de toda compulso, de toda
impacincia, de toda aspirao violenta, alm de toda culpa e de todo sentimento de
fracasso, j se aninha na ntima profundidade de muitos humanistas.
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Sem limites
Silo era uma pessoa de reaes muito velozes, avaliava os fatos quase que
no mesmo instante em que se davam, procurando sempre como melhorar e dar
um novo impulso ao processo. A mesma noite em que conclua uma meta planificada, reunia-se com os que a tinham organizado, revia os vdeos, as fotos que
davam conta do ocorrido, repassava cada um dos momentos vividos, considerava atentamente os detalhes, os acertos e os erros com grande senso do humor,
chegava a concluses e integrava perfeitamente os acontecimentos para dar vida
imediatamente a novas imagens, lanando mais aes no futuro. Sustentava que
o tempo que vir o que tem maior prevalncia na conscincia e atribua s
imagens dispostas para o futuro, a capacidade de atrair as condutas humanas
numa determinada direo. Dizia que a representao de um amanh possvel
e melhor, o que permite a modificao do presente e facilita toda e qualquer
nova tentativa. Afirmava que a presso de condies externas no basta para
que as pessoas se aventurem procurando impulsionar transformaes, mas que
necessrio perceber que tais mudanas podem ser possveis e que dependem
da ao humana.
No me surpreendeu que quisesse revisar e avaliar imediatamente um dos
trabalhos que tnhamos feito para o incio do novo sculo, o Retiro da Fora
que Karen Rohn tinha dado no Chile, com convidados provenientes de vrios
pases. Queria ser informado pessoalmente como o tnhamos vivido, quais experincias tivemos, com que intensidade, se poderia eventualmente ser melhorado, procurando definir se era oportuna ou no reproduzir a mesma situao em
outros lugares.
Efetivamente ns tnhamos pegado vrios dias para nos concentrar intensamente numa antiga casa longe da cidade, aprofundando cada vez mais em ns
mesmos, combinando um nvel de conscincia de viglia plena e atenta com uma
abertura potica, graas ao estudo e meditao de seu livro O Olhar Interior11
bem como com as prticas repetidas da experincia da Fora, seguindo literalmente as explicaes tal como vm descritas nos diversos captulos. Todos fomos
chegando a estados de maior lucidez, a novas compreenses, a amplitude mental
e a importantes reconciliaes.
Quando encontramos resistncias ou problemas, desenvolvemos uma atitude de desapego, investigao e interesse pela dificuldade detectada. Inclusive
11
SILO, Obras Completas, Volume I, Humanizar la tierra, Plaza y Valds, Mxico, D.F. 2002, pag. 23
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algo um pouco mais velho, me apliquei com intensidade tentativa de fazer minha
contribuio para que o mundo avance, contribuindo para que existam condies
dignas para a vida de todos; incentivando para ver se chegamos a ter iguais oportunidades. No h entre ns diferenas de ordem natural. Ambos somos seres
humanos. S que em meu caso tenho buscado diariamente esse aperfeioamento,
ao contrrio, pelo que voc estava me dizendo, parece que voc tem passado pela
vida um pouco de perfil, muitas vezes esquecida de voc mesma.
Sentiu-me um pouco perplexa e suavizou suas palavras: Pode ser complicado para voc o que te digo. Talvez prefira atribuir a mim as caractersticas
que buscas em teu interior. Projetar em mim, teus anseios. Mas interessante
compreender que todos podemos ir bem alm do meramente natural; se contarmos com mais energia vamos chegando a novos espaos. No h limites para
o humano. Interessa-nos libertar a energia onde ela tem ficado presa, a fim de
projet-la mais alm.
Estamos tentando uma mudana social e pessoal intencional, simultnea
e precisamos poder contar com a maior potncia possvel. H regies da conscincia que esto pressionando e normalmente no somos capazes de captar as
tradues que provm delas porque a energia no chega at ali. Mas se mobilizarmos a Fora, a conscincia pode integrar estes contedos de zonas novas, acedendo ento a outra viso sobre o mundo. No o caso de mudar o que estamos
fazendo, mas de incorporar novos elementos e ampliarmos a ns mesmos para
espaos antes desconhecidos, sem necessariamente ir direto ao ponto, mas indo
por rodeios, abrindo outras regies da mente.
Mas eu te digo insistiu com toda a sinceridade com a que estamos conversando, no suficiente um retiro ocasional, no suficiente com episdios
para conseguir transformar a si mesmo. necessria uma dedicao diria, claro
que sem forar, com muito gosto, amavelmente, uma aplicao a si mesmo e aos
outros. Para dentro e para fora, aos espaos internos e ao mundo social. A direo da conscincia para a integrao e para o crescimento permanente. para
conseguir plenitude interna e a completude no mundo. A conscincia humana
no tem limites.
Como no tentar sria e permanentemente? Por acaso h algo a perder
a no ser os prprios hbitos, as emoes j conhecidas, a restrita, limitada e
superficial maneira de viver? Senti vibrar em mim uma forte inteno, um propsito que como bssola orientadora me impulsionava a desvendar esses espaos
infinitos, atravessando os limiares do aparentemente inatingvel.
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A guerra do Iraque
Depois da queda das torres gmeas por causa do atentado em Nova York,
samos em multides a clamar -em Londres, Santiago, Montreal, Roma, Madri,
So Paulo, Tquio, Cidade de Mxico- por uma resposta que no levasse a uma
guerra. Na maioria das grandes cidades enchemos avenidas, parques, calades e
praas tentando evitar o avano blico de Bush no Iraque. Talvez nunca houve
manifestaes to multitudinrias. Com milhes de pessoas levantarmos em coro
nossa voz. Talvez nunca houve antes tantos pacifistas que registrassem o enorme
fracasso da nossa ao.
A histria conhecida por todos e a guerra at foi transmitida em tempo
real pela televiso. Apesar da macia campanha para evitar a invaso de Bagd,
com tantos povos que saram s ruas pedindo a seus governantes pela no interveno, mesmo com os ingleses e italianos exigindo a retirada imediato de suas
prprias tropas invasoras, nada mudou. Foi uma mobilizao muito potente e, no
entanto, no pudemos evitar o desastre.
Nesses dias as previses de futuro estavam muito sombrias.
O represa rompeu - comentou-nos Silo. Aconteceu h muito tempo, mas
s agora estamos vendo os efeitos. O sistema de conteno e regulao, esse
marco em que cabe tudo, aquele capaz de conter as crenas, normatizar tacitamente a organizao social, fundamentar o que a gente considera que est
bem ou que est mal. Essa longa construo que foi sendo acumulada desde um
momento histrico at o seguinte, a cultura moral que regula os seres humanos
e as sociedades, o limite dentro do qual os fatos vo se dando. Isso tudo acabou.
Por que rompeu? Talvez porque simplesmente o material se deteriorou, sofreu um desgaste. Era uma forma muito antiga que foi perdendo sua vigncia na
surdina e s agora nos demos conta disso.
Insistiu para que valorizssemos as campanhas nacionais realizadas nas diferentes urbes, com forte visibilidade, clamando pela paz. Os governantes podem
ou no escutar os seus povos, tm a oportunidade de segui-los ou de dar-lhes
as costas, de todos os modos muito importante realizar estas manifestaes,
levantar a voz, expressar essa sintonia em massa que reivindica de seus lderes
uma resposta no violenta.
Mais a fundo, o que estamos presenciando continuou um choque de
civilizaes entre o Ocidente e o Isl. Eles, os norte-americanos, no se do
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conta do enorme dio que geraram no mundo. Vem vindo impondo sua cultura
do business, saqueando os recursos naturais, invadindo territrios, mas o mundo
islmico no quer se entregar, est farto e chega a hora em que o que sente
que quer matar! O ocidente vem cometendo muitas atrocidades, demasiadas.
Alcanou a todo e qualquer lugar deste planeta, fazendo o que bem entendem.
Sem nenhuma considerao, sem respeito pelas culturas locais, seus costumes,
ideias e sentimentos. Agora os povos comeam a reagir.
Terminou o perodo da impunidade e estamos assistindo era em que a reciprocidade aparece como resposta. Durante sculos eles depredaram sem nenhuma sano, estabeleceram suas colnias como quiseram, desataram tremendas
guerras, fome, saques, roubaram de mo cheia... Agora comeou a reciprocidade
e esses povos comearam a reagir: tem me maltratado tanto que te ataco de volta
e te mato. Esta situao no levinha nem simples, no se trata de uma reao
toa ou passageira, tambm no um estratagema a mais; estamos observando
um verdadeiro encontro de civilizaes. Os ianques no compreendem por que
atualmente os outros reagem quando no faziam isso antes. Parece que se desatou o fenmeno incontrolado do dio.
Os norte-americanos se surpreendem com os ataques que sofreram, desses
dois quiosques que acabam de fazer voar pelos ares em Manhattan. Deveriam
saber perfeitamente o que todos sabemos: muitos pases, islmicos entre outros,
tm bombas atmicas e no esto precisamente alinhados com o Ocidente. A
agressividade vem sendo muito grande e sustentada durante muito tempo e
embora no mundo rabe tenham havido revolues, tenham existido os nacionalismos, etc., tratava-se at agora principalmente de anticolonialismos que no
tinham em seu motor a potncia do elemento religioso. Mas, atualmente o impacto do Ocidente se fortaleceu e a resposta que est surgindo se apoia na fora
das crenas e na f.
O que est dando identidade aos povos a religio em seu aspecto mais
fantico. Est ocorrendo com o Isl, mas tambm vemos esse fundamentalismo
ganhar terreno em Israel e at nas recentes declaraes feitas pelo Papa catlico. A tendncia fundamentalista est se expressando nas trs grandes religies
monotestas.
As crenas religiosas tm muito mais fora do que as identidades nacionais.
O que so as naes, o que so os estados? Organizaes muito recentes que no
podem ser comparadas com o enraizamento prprio das religies. Os fundamentalismos acontecem porque quanto mais forte for em sua religio, melhor se defende. Surgem respostas radicalizadas capazes de dar identidade s populaes.
Radicaliza-se o isl, o judasmo, o cristianismo. O que considerar sagrado vai ser
defendido a todo custo, por isso cuidado se forem atacados!
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Relatos de Pa Figueroa E.
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O que que podemos fazer frente a esta tremenda crise que arrasa tudo em
direo destrutiva? Somos parte deste momento e o nico que podemos fazer
tentar fazer com que nosso sinal seja visto, acompanhar. E sero as prprias
pessoas que vo nos dizer para onde ir.
Podemos continuar levando o sinal onde quer que estivermos, em todo
lugar onde nos encontrarmos. No se trata de dar direo a este processo de
desestruturao crescente, mas somente de fazer com que se veja um ponto de
vista. As pessoas nos ensinaro para onde ir. Vamos dar uma forte referncia. A
direo que isto vai tomar no est definida.
Todos os poderes querem a mesma coisa. E parece que as populaes ainda
no esto suficientemente golpeadas. No ano de 1.500 de nossa era se fizesse
um referendo sobre se a Terra era plana ou tinha forma redonda o 99,9% dizia
que era plana! A mesma coisa acontece hoje. Parece que preciso uma grande
desestabilizao para que os seres humanos mudem, um forte susto que talvez
faa com que seja possvel querer outra coisa de verdade. O fracasso o que pode
conduzir para algo mais profundo, para sentir uma necessidade de transformao
verdadeira.
Na realidade no temos que inventar nada novo, o momento histrico -visto desde outra perspectiva- muito propcio para a mudana. Ns j temos tudo
o que precisamos, em termos de ideias, propostas, doutrina, fundamentos para a
mudana de direo, mas falta conseguir visibilidade, fazer com que o sinal seja
claramente visto e em alto e bom som.
Os acontecimentos vo se dar numa velocidade crescente, cada vez com
mais acelerao. Ns podemos nos fazer escutar e acompanhar neste momento
difcil. Mas tenhamos claro tambm que, num nico instante, qualquer coisa
pode acontecer. No estamos brincando! Estamos num processo histrico que se
acelera e ruma sem direo. No podemos parar nada desta envergadura muito
menos orientar. Hoje tudo poderia parar em qualquer lugar. Atualmente s podemos sair com potncia, com muita fora e resoluo. Faz-lo urgente.
No se trata de tirar esperana dos nossos amigos, que no se entenda mal.
O momento complexo e resulta necessrio compreender que nestes tempos
no basta com a dimenso social, mas que tambm muito importante considerar o aspecto psquico que os processos histricos tm. As populaes esto
pedindo que lhes d ateno e devemos se capazes de escut-las muito bem em
vez de no fazer nada: os amigos humanistas romanos, os italianos em geral, esto expressando seu temor a que uma bomba seja colocada em sua cidade agora.
Como foi com Atocha em Madri, como em Londres, agora os italianos esto
assustados com o que pode chegar a acontecer com eles.
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Relatos de Pa Figueroa E.
O panorama pode ficar pesado e ainda no h estouros. Quando uma cidade inteira voar pelos ares, como vai ficar o seu cho? Mais do que desestabilizado! Voaram pelos ares esses dois prdios e olha s toda a confuso que eles
armaram. E se uma cidade inteira voar pelos ares? possvel. Com a desordem
que eles tm e a quantidade de variveis, possvel e incontrolvel. Se acontecer
uma coisa assim como ficar o seu cho?
Convm escutar este temor, porque surge de homens e mulheres valentes,
de gente no violenta. Vale a pena compreender que o que estamos presenciando um choque cultural bem profundo. O poder que est em jogo est enraizado
no que as populaes consideram como mais sagrado. No somente com propostas sociais que esta confuso vai se ajeitar, isto algo srio, que tem que levar
a desvendar dentro da prpria conscincia uma sacralidade no violenta, uma
espiritualidade capaz de resistir violncia.
Preparemo-nos porque ainda restam muitas dificuldades! Reforcemos em
ns mesmos essa dimenso psquica, nos faamos fortes nessa coordenada interna que vai em profundidade. Desenvolvamos nossa prpria espiritualidade,
sem dogmas, sem tbuas, sem fundamentalismos, sem violncia. Continuemos
favorecendo a convergncia e o dilogo, entre culturas, entre religies. Mantenhamos nossa voz bem alta, clamando por uma mudana social, mas tambm,
urgentemente, exortemos mudana interior. Vamos dar um sinal muito forte,
em alto, que possa ser distinguido!
So tempos de urgncia no h nada que esperar!
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Quem sou?
A Mensagem de Silo12 tem algumas frases que diretamente convidam meditao diria: No deixes passar tua vida sem te perguntar: quem sou? No deixes
passar um dia sem te responder quem s.
Conversamos muitas vezes sobre isto. Aquele que praticar de forma permanente, em pouco tempo vai comear a fazer descobertas bastante inslitas.
Sempre acontece das pessoas descobrirem ser outra pessoa, cada vez o quem sou
tem uma resposta diferente.
E isso, no te diz nada? - perguntava o Negro. Por algumas vias, como
esta de fazer para si mesmo umas perguntinhas, pode-se chegar a entender que
o eu totalmente ilusrio. Uma simples composio de lembranas, sensaes
e representaes, e se umas poucas memrias forem alteradas, por exemplo, se
desestabiliza e vai se sentindo como sendo outro. Se modificarmos algumas sensaes, o eu estranha-se e se altera. E no que isto acontece com a doena,
com a febre e a dor? Umas poucas sensaes diferentes e tudo muda!
Isso que to til, o eu, resulta ser muito varivel. Porm, camos em conta de
sua variabilidade quando nos perguntamos quem somos todos os dias.
Habitualmente padecemos a iluso de que o eu algo permanente e
exatamente essa firmeza que ilusria.
Ser devemos superar o eu, transcender o ego?
Isso no possvel. O eu o que opera no entrecruzamento das vivncias e
se, por algum procedimento chegar a desarticul-lo, no poder fazer nada, nem
sequer conseguir atravessar uma rua.
o que te permite se inserir neste tempo e neste espao em que estamos
e dentro do que se desenvolvem as atividades da vida. Graas aos sensores dos
diferentes sentidos abertos ao mundo, tomando dados da memria, enquanto vai
vivendo, ento pode funcionar, fazer coisas, relacionar-se com os outros.
Mas, como que vai permanecer o eu?! Voc morre e ele acaba.
O que voc pode fazer? Nada.
O nico que se pode fazer, se interessar, descobrir que aquilo que se cr
ilusrio.
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Silo, Obras Completas, Volume I, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 297
Silo, Obras Completas, Volume I, Plaza y Valds, Mxico D.F.,, 2002, pg. 137
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Relatos de Pa Figueroa E.
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A ermita
O sol ameno do outono naquele incio de maio penetrava pelas folhas que
a parreira ainda no tinha perdido. Estvamos no terrao de nossa casa, olhando
para o jardim, compartilhando um momento junto com os amigos que tinham
vindo de Florncia para participar na inaugurao do Parque de Estudo e Reflexo
Los Manantiales no dia anterior. Tudo tinha sido muito inspirador e eles estavam felizes que nem crianas. Queriam ver alguns livros, conversar brevemente, e
continuar seu caminho rumo Argentina. Estavam preocupados com os Parques,
faziam perguntas, mas estavam confiantes que encontrariam as respostas na medida em que avanassem no processo de construo do seu prprio lugar, localizado
na regio da mbria.
Ento, do quarto em que estava alojado e seguramente escutando o burburinho, Silo veio cumpriment-los. Aumentamos o crculo de cadeiras no terrao
e trouxemos lquidos para beber; eu sabia quo especial podia ser esse encontro
para os italianos.
O Mestre tambm estava radiante, muito satisfeito com as celebraes do dia
anterior. Como fez em vrias ocasies, depois de ter concludo o planificado e na
tranquilidade de no mais nada para fazer alm de compartilhar com os amigos,
relaxado e sem pressa, ele comeou a contar velhas histrias, episdios da poca
em que construiu e viveu na casa de pedra conhecida como a Ermita, no meio da
montanha.
Estes cumes no so como aqueles dos Alpes, comentava. L tudo muito
civilizado, com seus pinheiros crescidos e prontos para tirar fotos, com telefones
pblicos e flores do lado do caminho... Isto aqui, ao contrrio, mais desumanizado! So montanhas rochosas, duras, sem vegetao, uma zona semidesrtica, bem monstruosa. So os lugares onde nascem os rios e que depois arrasam
com tudo que vo encontrando, lodo, pedras, paus. O monte Aconcgua atinge
7.000 metros de altura e o Tupungato, que um vulco, 5.800 metros. Em nosso
Parque, estamos a quase 3.000 metros, expostos a intensas rajadas de ventos.
outra escala, diferente das montanhas europeias. s vezes preciso caminhar
com apoios, se segurar em bengalas, para no ser derrubado pelo vento. Andando devagar pode ir bem longe sem se agitar. Vai subindo aos poucos. Os oito
hectares que constituem nosso lugar, fazem parte da montanha.
Enquanto ia servindo mais bebidas, eu percebia em meus amigos um crescente sentimento de jbilo diante de tais desafios impostos pela natureza. Para eles
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era uma grande aventura chegar a estes cumes do Sul que, alis, achavam muito
significativos.
L embaixo, justo no terreno colado ao Parque Punta de Vacas, tem umas
mulas. Esses animais vivem muito tempo e entre todas elas est a mula Rato.
Nome engraado, no ? Essa a velha mula que nos ajudou a transportar as
madeiras que levamos para o outro lado do rio quando a Ermita foi construda.
Era a mula usada pelo velho Vergara, um habitante local que nos ajudou muito.
Quando o velho morreu -anos mais tarde a mula foi embora, perdendo-se no
meio dos morros. H pouco tempo ela regressou, foi vista primeiro numa localidade conhecida como Puente del Inca, muito prxima ao Aconcgua e dali
veio para a Curva do Tempo, onde comea nosso terreno. Isso aconteceu quando estvamos nos preparativos da celebrao dos 30 anos e tnhamos colocado o
Monolito no mesmo lugar onde foi a Arenga de maio de 1969. Sim, em maio de
99 foi justamente quando vimos a mula regressar. At hoje podero reconhecer
a mula Rato, ela ficou morando l.
Os amigos de Toscana riam muito com esta histria, imaginando uma mula
cujo nome se referia a um animal to diferente. Perguntavam-se por que teria regressado trinta anos depois, se teria vindo para morrer ali, talvez sentisse que de
algum modo pertencia a essas encostas, como continuava vinculada com o nosso
com tanta distncia no tempo.... De minha parte, lhes oferecia algumas coisas
para comer de modo que o momento pudesse ser prolongado, remontando s
histrias daqueles primeiros tempos, quando Silo viveu sozinho em sua casa de
pedra; antes mesmo de realizar sua primeira apario pblica. Como os italianos
se dispunham a subir a montanha, Silo recomendou que, quando estivessem l,
passassem pelo Carlitos Tocon para beber chocolate quente.
Sempre est a, lhes disse, como as pedras. Vive na alta montanha desde
que era criana pequena e ia visitar ermita para bebermos juntos um bom chocolate. Claro, eu lhe preparava a bebida bem espessa e desde ento transformou-se no seu costume; agora ele o serve a quem o visitar no povoado de Punta de
Vacas. Porque j no uma aldeia, como era antes, que tinha uma ferrovia, o
correio, uma escolinha pblica ativa, com professora e alunos; atualmente esse
povoado vai se apagando como se fosse uma velinha. Restam muito poucos sobreviventes; um deles Carlitos, que serve sopa e um bom chocolate espesso.
E voc, como vivia nessas alturas incrveis, como se virava na sua casa de
pedra?, perguntou Francesca Lucchesi.
O clima era muito difcil e as ventanias, nem te digo! Uns ventos que
entravam em todos os lados, pelos buracos que ficavam entre as pedras com
que estavam feitas as paredes da casa. Tinha uma nica habitao quadrada,
com placas de zinco encima para servir de teto e sobre as quais coloquei umas
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Relatos de Pa Figueroa E.
pedras grandes para impedir que voassem. O vento assobiava... Levei uma caixa
metlica, vermelha escura, onde guardava bolachas secas. Um dia ouvi um rudo
e zapt!, Uma raposa saiu correndo com algumas bolachas. As raposas entravam
procurando algo para comer. Eu passava o dia todo brigando com as raposas.
Era uma guerra com o vento, com as raposas, com o frio intenso do lugar. E dos
soldados, nem se fale... Um desastre! Tinha ido para l para pensar tranquilo,
no queria ter problemas e buscava me dedicar ao que o meu; ao invs disso,
apareciam todos esses inconvenientes. At para ler era difcil, tinha uma luz, um
lustre sovitico, com termopar. Imagina o que foi para os soldados que chegaram
l e mexeram em tudo, o fato de encontrarem um lustre sovitico! Ficaram incomodados que fosse sovitico. Que besteira!
Como era esse lustre? inquiriu Tiziana Santinelli - conta os detalhes.
Bom, era uma coisa que tinha vrias abas que lhe permitiam girar e era
colocado sobre um lampio de querosene, desses que hoje em dia se usa nos campings. O lampio tinha uma luz muito fraca, mas seu calor subia pelo cano do
termopar e tinha uns terminais, tinha positivo e negativo, conseguindo produzir
uma corrente contnua que permitia alimentar -a partir do lampio de querosene- uma lmpada eltrica de 25 watts. Engenhoso, no mesmo?
Fui l para no incomodar ningum e para que nenhuma pessoa viesse me
interromper. E vejam s, as raposas, os ventos..., no deu exatamente para ficar
tranquilo. Um dia, bem cedo, o sol tinha acabado de sair e olhei para baixo, para
o vale, e o que vejo? Muitos pontinhos escuros. Observei que os pontinhos se
moviam, no eram raposas, pareciam ser algo maior. Contei setenta e dois pontinhos que vinham se deslocando para onde estava a Ermita. Vinham armados,
com metralhadoras! Era o ano de 1969. Chegaram at a solido onde eu vivia
e o chefe dos soldados se aproximou. Bom dia, lhe digo. Bom dia, responde,
Mos para acima!. Pois no, e levanto meus braos. Tem que nos acompanhar. claro que o acompanho... Agora vai ter problemas, me disse. Porque
tudo era completamente surrealista, imagina s!
Fui para dentro para buscar minha mochila e tirei um papelzinho que mostrei para eles. Era o ttulo de propriedade. Porque existia um dono das vinte
mil hectares que formavam esse espao. Isso uma coisa que vem de longe, dos
espanhis que se apossaram desses lugares remotos e estreis e os ttulos foram
passando dos bisavs pra os avs, pros filhos e pros netos, de gerao em gerao,
at chegar no dono atual a quem tnhamos pedido que nos alugasse um lugarzinho de cem metros quadrados, ali onde est a nascente de gua fresca. Esse
senhor achou to curioso que quisesse me instalar a, que falou que receberia em
troca apenas algumas moedas. Era um aluguel simblico. Fizemos para ele uma
caixinha de madeira, linda, em cuja tampa colamos trinta moedas; um objeto
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que ficou bastante interessante. Em troca, nos deu um contrato de aluguel por
noventa e nove anos, at com sua assinatura, e fizemos cpias, uma delas eu
guardava na minha mochila. Quando chegaram os soldados para me prender,
mostrei o papel dizendo: Cuidado, esto em propriedade privada.
Todos os italianos choravam de tanto rir, imaginando a cena e comendo
bolachas debaixo da parreira, talvez pensando na raposa.
Propriedade privada?, O que est dizendo?, Levante as mos e vamos
andando!.
Eu sempre cumpri com as formas obedientemente, assinalou com ironia.
Ento fomos descendo, setenta e dois mais um. Atravessamos o rio que
estava com pouca gua, todos cruzamos o rio; uma vez do outro lado, j tinha naqueles tempos um caminho que conduzia at a aldeia de Punta de Vacas, passando
entre as montanhas. Nesse lugar os caminhes e as motos estavam estacionados.
Ento aconteceu uma situao bem ridcula. Ia um caminho, o primeiro veculo,
cheio de soldados; cercado por motos na frente e aos lados. Em seguida um segundo caminho, no qual eu ia sozinho, de p, atrs. Estava o soldado que dirigia,
outro que o acompanhava na cabine e atrs no caminho descoberto, na caamba
do caminho vazia, ia somente eu, de p. Seguiam os demais caminhes cheios de
soldados com suas metralhadoras, em procisso, um atrs do outro. Uma caravana
por caminhos totalmente desertos. Motos na frente, motos atrs, motos dos lados,
nos deslocando at chegarmos finalmente ao povoado que na poca tinha vida,
com vrios habitantes. claro que todos os velhos saram para olhar, bisbilhotando, queriam ver o que acontecia. Eu olhava para alguns de um lado, depois a quem
aparecia pelo outro lado, os reconhecia e ia saudando o pessoal, fazendo gestos
direita e esquerda com minhas mos levantadas. Chegamos ao quartel. Desa,
disseram. Eu deso. Entre, eu entro. Sente-se, eu sento. Rodeado de tantos caras que poderiam ter se matado entre eles. Espere a! e ento, espero. Passou
uma meia hora. O comandante quer v-lo.
Alguns soldados se colocam na frente, outros atrs, eu no meio... caminhando uns poucos passos. No escritrio lhe dizem: Senhor comandante, ns o
trouxemos!, o delinquente. Muito bem, retirem-se!. Saem todos e fico diante
de uma longa mesa; no outro extremo, o comandante.
Muito prazer em conhec-lo, me diz, gostaria que me desse a honra de
almoar comigo.
Pois no, lhe disse. Se quiserem que suba, eu subo. Que desa, deso, Que
almoce, almoarei. Sentamos cada um num extremo da mesa e vieram uns caras
para servir os pratos. Cada um comeu o seu. Ele no dizia nenhuma palavra e
eu tambm no. Terminou seu prato e eu o meu. Serviram um segundo prato e
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Quando Silo nos chamou para convidar para jantar, j tinham passado
vrias semanas desde que Rafa circulava essa mensagem, dizendo que Carmen
Glria Ayala, leitora voraz, tinha lido em gua de Mil Cores de Ena Ruitort o
seguinte pargrafo num de seus contos15:
Enquanto olhava o grande monolito de ao, de muitos metros de altura para que
fosse visto de todos os lados e para que jamais fosse levado pelo vento e nunca ficasse
coberto pela neve e alm disso pudesse ser visto da Lua, e que se alava no lugar mais
alto da cordilheira, nesse glorioso ms de agosto, junto com todos meus amigos, senti
que estava em paz comigo mesma, que todo tinha um sentido e que graas a isso agora
podia eu viver esse momento.
Havia milhares de pessoas circulando a sua volta, vindas de todos os cantos da Terra.
Tinha-se produzido uma verdadeira loucura na provncia, pois os hotis no davam conta. Mas, como tudo era feito com muito entusiasmo e tinha sido bem planificado, as coisas estavam saindo uma maravilha.
Calculamos que tinham vindo celebrao mais de cem mil pessoas.
Muitos chegaram trazendo trailers luxuosos e bem equipados, resolvendo bem o
alojamento de quem no encontrava hotis. Praticamente uma cidade nova e mvel foi
colocada de p em menos de uma semana.
Nas tendas inflveis, que cabiam quatro mil pessoas, instalamos restaurantes que
serviam comidas de todas as culturas: rabe, chinesa, japonesa, indiana, chilena, etc.
No dia marcado nos reunimos, no grande anfiteatro ao ar livre, par escutar as
autoridades que, ainda surpresas diante de tal avalanche de pessoas alegres, tinham
optado por se juntar ao evento, chegando inclusive ousadia de insinuar que se tratava
de algo organizado por eles.
Finalmente, Luis subiu no palco e foi recebido com uma ovao que durou vrios
minutos.
E haver eco e o eco se multiplicar e seremos tantos que no se poder contar,
foram suas primeiras palavras.
E tambm disse algo que s eu escutei: Te disse que era possvel que um dia me
visse novamente.
15
Ena Ruitort, Agu de mil colores, Virtual ediciones, Santiago de Chile, 1997. pg. 187
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Silo, Obras Completas, Volume I, El da del len alado, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 452
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Ento, inspiradssimo, Silo se ps a falar de Stanley Kubrick. Um dos diretores de cinema mais hbeis em produzir emoes extraordinrias com base em
tenses contrastadas, apoiado em grandes opostos. Intensas diferenas entre as
imagens auditivas e as visuais.
Fez meno da msica do filme O resplendor, cujos acordes algo dissonantes e quase ingnuos so justamente os que conseguem -por contraste- produzir
calafrios de terror nas costas. E mencionou que uma espcie de canozinha
infantil, numa lngua irreconhecvel que soa ao ouvido quase como oriental, a
que tinha escolhido para colocar de abertura nos vdeos que foram transmitidos
do Centro de Estudos de Punta de Vacas.
Nada melhor que uns acordes com vozes ininteligveis de rodas infantis,
inocentes, disse, para fazermos nossas transmisses.
Porm, continuamos com Kubrick recordando diferentes cenas magistrais
de A laranja mecnica, na que tambm a tenso extremada graas ao contraste entre as imagens visuais das maldades de Alex e os sons harmoniosos da
Nona Sinfonia de Beethoven. Em todos seus filmes os protagonistas mantm
uma luta interior enquanto as circunstncias exteriores permitem sublinhar o
conflito diante dos espectadores. O bem e o mal. Amor e dio. Sexo e violncia.
O desejo e o medo. A fidelidade e a traio. Em A laranja mecnica Alex um
jovem brutal e desalmado que fica louco com o sexo e a violncia, mas tambm
se sente enlouquecer com a Nona Sinfonia.
At que a conversa desembocou na msica de Aram Khachaturian, Richard
Strauss e Johann Strauss para o filme 2001: uma odisseia do espao, que ganha
sua tremenda dimenso emocional ao contrastar com o poema visual a respeito
da evoluo do ser humano. Mais uma vez Kubrick tinha utilizado a oposio
musical para provocar um estado de nimo determinado, baseado nas composies dos dois Strauss.
D para pensar que se trate justamente de uma gerao contgua, isso de
escolher essas msicas. Parece que foram utilizadas querendo destacar a continuidade prpria da evoluo, enquanto nos mostra imagens dos saltos qualitativos na nossa espcie, assinalou Silo. Continuidade e ruptura, acumulao
evolutiva e mudana de qualidade. E o roteiro foi feito por Arthur C. Clarke,
lembram? O escritor de O fim da infncia, disse.
Claro! Esteve entre os livros que mais nos impactaram no fim dos anos sessenta. A histria de uma raa de aliengenas que ajudava a dar origem a uma
humanidade capaz de ascender em sua escala evolutiva. Estvamos no centro
das aspiraes configuradas durante nossa juventude: as de uma mudana humana formidvel. E obvio que tinham ficado irremediavelmente associadas
ao monolito em ao de Kubrick, localizado sobre o plat da escavao lunar.
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Relatos de Pa Figueroa E.
Alis, foi precisamente durante esses anos que ficamos absortos diante das imagens televisionadas da chegada Lua. Fatos que se entreteceram gerando uma
paisagem comum. As naves espaciais da sociedade futura de repente estavam
no nosso presente. O monolito aparece na Lua durante essa odisseia do espao,
na que norte-americanos e soviticos colaboram numa misso para Jpiter para
descobrir a fonte do sinal que recebe.
Arthur C. Clarke tambm foi o autor da segunda novela da saga de fico
cientfica Odisseia no Espao que se converteu, duas dcadas depois, no roteiro
do filme dirigido por Peter Hyams, 2010: o ano em que fizemos contato,
Vocs viram, ou no?, perguntou. Ao invs de 2001: uma odisseia do espao, o livro e o roteiro deste segundo filme no foram escritos simultaneamente. O filme posterior novela e no se tornou uma simples adaptao. Ainda
que realizado muito depois, se trata de uma srie. o ano em que se estabelece
contato com Jpiter. Olhando pelo telescpio, se observa l o monolito que se
multiplica velozmente e em proporo geomtrica, tem cada vez mais, ficou repleto de monolitos! Isso aumenta a densidade de Jpiter, at que o planeta inicia
um processo de fuso nuclear convertendo-se numa estrela, depois de sua grande exploso. Uma espcie de segundo Sol.
O filme de Hyams tentou ser a continuidade do filme de Kubrick e deixou
sutilmente no ar, nas sensibilidades, aquele intangvel como uma coisa possvel..., entrar em contato em 2010. Nesse ano, fazer tamanha proeza.
O ano em que estamos planificando nosso ato de fechamento da Marcha
Mundial, em Punta de Vacas, em volta do monolito, disse.
Claro, e tambm para quando estamos preparando vrias outras gracinhas... Estamos com nossa bateria completa e preparada para entrar em contato
nesse ano de 2010, assegurou.
Rimos, compreendendo a potncia com que impulsionam as imagens que,
com tanta carga emotiva, operam de modo copresente conformando uma paisagem conjunta. Aspiraes que se originam em intangveis comuns. Toda uma
gerao recorre, sem sequer prestar ateno, aos mesmos climas e tenses do
ambiente mental que ficou marcada em sua etapa de formao. So sensibilidades, afetividades, tons prprios de certos momentos, que de maneira difusa vo
orientando para direes precisas.
Tomvamos a calda das castanhas que nos serviram de sobremesa, quando
Silo passou novamente com muita suavidade seus dedos sobre o livro de Ena.
Abriu-o e olhou para a orelha da capa onde aparece a foto e a resenha biogrfica.
Como se estivesse dando uma piscadinha carinhosa para ela, disse: nascemos no
mesmo ano, em 1938. Tudo bem!
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A agncia
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Relatos de Pa Figueroa E.
De repente comecei a experimentar uma tremenda urgncia, quase um desespero ao pensar que esse maravilho discorrer que tinha lugar no Simpsio, no
fosse nada mais que palavras que rolavam montanha abaixo, sons que o vento
da manh carregaria...
Comecei a me preocupar intensamente por nossa incapacidade de informar.
L embaixo, nas cidades, ningum sabia que havia um Mestre vivo cuja mensagem modifica o sentido provisrio de nossa existncia; nas grandes urbes nem
havia suspeita que ao redor do Silo existia todo um conglomerado de pessoas
extraordinariamente inteligentes que se permitiam as maiores ousadias polticas,
sociais e culturais, que discutiam o estabelecido, que eram capazes de imaginar
um mundo novo, de am-lo e que estavam dispostos a constru-lo. Ningum poderia acreditar que estvamos prontos para comear a percorrer o planeta completo, buscando fazer conscincia sobre a urgente necessidade do desarmamento
nuclear, da retirada das tropas invasoras dos territrios ocupados e da reduo
progressiva e proporcional do armamento convencional, com a proposta de que
os governos renunciem a lanar mo de guerras como forma de resolver seus
conflitos. Como podia ser que uma aventura to fascinante tivesse lugar sem que
ningum dos que nos rodeava sequer chegasse a saber? A desproporo entre
nosso projeto e nosso alcance ficou evidente para mim.
Ento Silo deu uma guinada na conversa e comeou a falar de nossa posio com relao ao Obama. Sustentou que o novo presidente norte-americano
tinha que retroceder, retirar de imediato suas tropas de Iraque e Afeganisto
pois, como acabava de ser eleito e as pessoas ainda acreditavam nele, estava
finalmente numa posio de fazer algo interessante. No podia perder tempo.
Como no procurar avanar nessa direo?!
Escutava-o enquanto pensava que nossos posicionamentos sobre os fatos
nem mesmo os nossos vizinhos conheciam. Mesmo que no organizssemos nenhuma outra ao, temos um olhar que explica o ser humano e a histria de um
modo nico, estabelece relaes que poucos enxergam e compreende os fenmenos buscando sempre novas sadas diante das encruzilhadas. essa forma de
observar as coisas em estrutura, a relao especial que estabelecemos entre os
espaos sociais e os mundos internos, o que, sem dvida, nos coloca em situao de atuar frente violncia, opresso e explorao. As aes coerentes,
exemplares, assim como nossos pontos de vista a respeito desta poca que nos
toca viver, quem conhece?
Nossa opinio deveria poder chegar at as pessoas - disse, como se ouvisse
minhas reflexes, nossas anlises, pensamentos, as propostas que elaboramos,
tudo o que discutido aqui mesmo, neste exato momento, no Simpsio. A informao e as opinies que temos tm que circular rapidamente, disse quando
se despediu nessa noite.
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Eu no pude dormir.
Desde que regressei a Santiago, me lancei a dar forma a nossa agncia de
notcias de paz e no-violncia, humanismo e no discriminao. Trabalho diariamente em todos os idiomas que domino e me coordeno com gente que publica
em outras lnguas, com fotgrafos e produtores de vdeos, grficos, colunistas e
tradutores. Uma equipe internacional bem ampla que tem tecido uma rede com
mais de oitenta meios e agncias que valorizam a diversidade e colocam o ser
humano como preocupao central, para ajudar a produzir as transformaes
necessrias, nestes tempos de crises e conflitos em todas as latitudes. Estamos
tentando que tudo isso se saiba sim, buscamos criar conscincia.
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velha memria que todos temos da ciclicidade, da renovao completa do existente, e at de nossa prpria natureza.
Veja quanta gente vem para este parque! Inclusive no anoitecer, vem para
relaxar, para ficar em silncio, para se sentirem como so de fato. Quantas famlias se juntam nas praas aos domingos, em todas as cidades. Os meninos correm,
os idosos conversam, no h pressa, os apaixonados se aconchegam no tronco
de uma boa rvore e ali planificam seu futuro, esse amanh com os rebentos,
acompanhado de novos seres que traro ao mundo. O jardim o rural em sua
menor expresso, o regresso terra, ao semear, colheita. uma flor que se abre
trazendo o deslumbramento.
Quando o pessoal das cidades consegue intimamente se vincular com o do
campo, tudo avana. Porque as razes que temos, as de todas as culturas, esto
situadas na zona rural e no nas zonas urbanas. Nossas origens, nosso magma
comum naqueles tempos ancestrais, so rurais.
O ser humano, nmade como era, sempre migrou. Desde que se assentou e foi
formando as primeiras aldeias, suas migraes tiveram como objetivo alcanar os
povoados. Do descampado foi se deslocando at se encontrar com os lugares onde
outros seres humanos se organizavam para viver. Os movimentos migratrios so
justamente isso. Sempre se vai do campo para a cidade. A pobreza impulsiona milhares de pessoas a procurarem melhores horizontes nas grandes cidades. A partir
de uma situao de pobreza enorme e generalizada, as pessoas do campo migram
para os centros urbanos. Mas os assentamentos atuais so avessos para quem vm
de fora. Eles so discriminados e sua integrao difcil. Podem conseguir trabalhar, desde que nas tarefas mais humildes, mas continuam morando fora, nos limites, nas margens do urbano, localizados dentro das reas cada vez mais extensas
do suburbano. No h cidade hoje em dia cujas margens no aumentem. L se
instalam os discriminados que vieram de fora, os pobres, enquanto os de dentro
desprezam suas crenas, sua cultura, suas condutas. No h urbe que no insista
que a delinquncia vem de sua periferia; que no reprima, no suspeite, que no
violente e discrimine os de fora. Se trouxerem sua msica, ritmos e danas, vestimentas, cores, suas formas de expresso, ser uma cultura menosprezada, que s
conseguir se infiltrar nas vanguardas juvenis quando forem chegando novas hostes de imigrantes rurais para povoar a prxima onda de crescente marginalizao.
Em todas as cidades extensas deste planeta voc encontra um grande parque central onde passear. Se observar bem, ali confluem sem tanta diferena os
cidados que levam seus animais para passear e aqueles que acabaram de deixar
os seus, porque acabam de migrar do campo. Nos parques nos reencontramos
todos, nas praas somos novamente memria coletiva, seres pertencentes a um
mundo agrcola, cclico, capaz de renascer de tempos em tempos. Os parques,
praas e jardins renovam a esperana.
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O historiador
Em minhas mos estou com o livro azulzinho, elegante, publicado em novembro de 2006, isto quando Patrick tinha trinta e sete anos. Poucos, para que
tenha j um de seus artigos publicado pela The Hispanic American Historical
Review17. No foi sua primeira produo, tinha em seu portflio um par de outras
pesquisas impressas por uma universidade norte-americana. Este jovem historiador saiu com seu Ph.D. da Universidade da Califrnia, em Berkeley e foi ensinar
histria como Professor Associado na Universidade de Ohio. Talvez nunca chegasse a conhec-lo, seu mundo to diferente do meu!
A ltima vez que o vi foi quando o acompanhei at seu carro no estacionamento de nossa casa de Tunqun para me despedir. Era quase noite e tinha chovido bastante, o cho estava mido. Para no escorregar, me apoiei em seu brao e pela confiana do gesto, comentou algo a respeito da diferena de idade... Olhou-me com ar
brincalho e quis confessar sua data de nascimento: 4 de maio de 1969. Enquanto
Silo estava fazendo sua voz ser ouvida publicamente pelo mundo pela primeira vez
l dos cumes nevados dos Andes, em algum dos hospitais dos Estados Unidos vinha
ao mundo este rapaz em que agora me apoiava. Nada me pareceu casual.
Como tambm no me pareceu pura casualidade vislumbrar sua cabea
entre tanta, tanta gente -milhares- que participava do dia da inaugurao do
Parque de Estudo e Reflexo Los Manantiales em maio de 2006, justamente no
momento que Silo estava conduzindo a cerimnia de Reconhecimento, com
Francisco Granella e comigo na qualidade de auxiliares. Tinha uma verdadeira
multido que participava lotando a ampla esplanada que se estende do Monolito
at a Sala , em cujas laterais estvamos situados, um pouco acima da multido
graas a um pequeno estrado de madeira onde os trs cabamos apertados, e
que nos dava alguma visibilidade do conjunto. Ento, quando Silo disse, o bom
conhecimento leva justia, o bom conhecimento leva reconciliao..., repentinamente tive conscincia de estar vendo o historiador entre tantos outros amigos e conhecidos que, nesse dia de sol, nos juntamos na alegre celebrao Que
bom que tinha vindo!, disse-me. Como se fosse a coisa mais comum um professor
norte-americano assistir a um ato pblico realizado ao ar livre, na localidade de
Llay-Llay, para inaugurar um dos lugares onde o siloismo fincaria o p.
Com ele nada foi como costuma acontecer com o resto das pessoas. As
coisas ocorreram de forma peculiar, na verdade, bem peculiar.
17
The Hispanic American Historical Review, Vol. 86, n4, Duke University Press, Novembro de 2006.
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Estvamos acostumados que o nosso Movimento sempre recebesse os dardos dos contras ou, no melhor dos casos, que fosse concedida uma relativa invisibilidade. No contvamos com um interesse positivo, muito menos com valorizao e elogio de parte daqueles no concordavam com nossos posicionamentos.
Tanto que eu tinha passado vrios meses procurando nos arquivos do
subterrneo da Biblioteca Nacional por todas as noticias publicadas na imprensa
escrita chilena durante os ltimos trinta e cinco anos, para reconstruir, a partir
delas, nossa tensa relao com o jornalismo nacional. Nos dias inteiros que passei ali, interrompi vrias vezes minha tarefa para fazer uma pausa de descanso
no amplo salo do primeiro andar, onde vrias vezes conversei com servidores
e amigos que trabalhavam ou realizavam suas pesquisas no antigo edifcio. Foi
um deles, um membro da Fundao Clotario Blest, que passou meu nmero de
telefone ao gringo que estava pesquisando a poca de Allende.
Volto amanh para os Estados Unidos, no meu celular ouvi sua voz com um
leve sotaque estrangeiro, preciso te ver ainda hoje. Mas era uma dessas tardes
lotadas, cheia de atividades. Entre outras coisas, no podia faltar na abertura da
exposio de um amigo fotgrafo. Por isso pensei que poderamos conversar numa
cafeteria situada bem na frente da galeria, uns minutos antes daquele evento. Pensei que se tratava de uns poucos de dados, que dispensaria rapidamente.
Agora que reviso este livro azul de elegante estilo acadmico, compreendo
como tive pouca conscincia de ento estar diante de uma pessoa sria e profissional, completamente decidida a pesquisar nossa histria a fundo. Algum
que mesmo enfiado no meio dos acontecimentos complexos da Unidade Popular
que tinha vindo para c estudar, soube descobrir por si s o fenmeno muito
interessante do Poder Jovem, percorrendo um labirinto que o levaria a Silo e
sua proposta. Eu no sabia que estava diante de um pesquisador mesmo. Para
quem iria se interessar de verdade no somente por nossa doutrina, mas que, ao
ler os livros de Silo, veria brotar uma infinidade de perguntas sobre os diferentes
contextos da poca em que seu pensamento se originou, interessar-se sobre sua
proposta filosfica e a respeito do aspecto social de suas ideias.
Surpreendentemente, no entanto, os historiadores do Chile no se detiveram a
examinar o Siloismo e o que o Poder Jovem representava, o que fez, e o que significava
no contexto da enorme desavenas sociais, da luta poltica aguda, e da radicalizao da
grande maioria dos jovens. Em considerao a esta omisso, neste artigo vou examinar
o Siloismo e sua expresso no Poder Jovem como posio nica e controvertida diante
dos conflitos sociais, culturais e polticos que tiveram lugar no Chile durante a dcada
de 1970. Gostaria de formular cinco perguntas que esto inter-relacionadas: Quais
foram as ideias e prticas fundamentais dos Siloistas? Como essas ideias e prticas se
relacionam com questes sociais, culturais, polticas, geracionais, transcendentais e
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1/12/2014 10:40:52 PM
Relatos de Pa Figueroa E.
existenciais? Por que muitos chilenos consideraram o Siloismo como uma ameaa para
a sociedade? certo que a Unidade Popular e o Poder Jovem formulavam definies
diferentes e irreconciliveis a respeito da liberao, a revoluo e o socialismo? E qual
foi a relao entre a luta de classes e a luta entre geraes durante os anos de Allende?,
assim comea sua conferncia o norte-americano, de sobrenome Barr-Melej.
Localizei-o no momento que procurava um lugar na cafeteria, quando percebi que na calada passavam dois amigos que tambm iriam para a inaugurao na
galeria em frente. Com uma dessas atitudes to latino-americanas, no pude me
conter e convidei Julin Burgos e Mara Eliana Astaburuaga para se juntarem a ns
na conversa com Patrick, para depois irmos juntos para ver as fotografias. Estvamos
apertados em volta de uma mesinha e, de repente ca em conta por causa de alguma
das perguntas que ele fez, que tambm no tinha sido to por acaso que ns trs
terminssemos sentados l com ele. Justamente ns trs, junto com os dois irmos
Palma, tnhamos ido para Filipinas em 1973, poucos meses antes de darem o golpe de
Estado. Isso era exatamente no que ele estava interessado em saber e que terminou
publicando da seguinte forma: Apesar de enfrentaram dificuldades considerveis,
em especial a deteno e a priso de membros proeminentes durante os anos de
Allende e sob o regime militar que se seguiu, o Poder Jovem se estendeu alm do
Chile e do Cone Sul. Os jovens chilenos pegaram os ensinamentos de Silo para levar
ao exterior durante a poca da Unidade Popular, e alguns escaparam da violncia de
1973 e do golpe de Estado no Chile devido a sua peregrinao.
Vale esclarecer que seu estudo se estende consideravelmente nas trinta e
oito pginas em que vai fundamentando cada frase que escreve sob o ttulo de
Siloismo e o Ser, no Chile de Allende: a juventude, a revoluo total e as razes
do Movimento Humanista.
O que me surpreendeu aquela tarde foi a feliz coincidncia que permitiu que
ele tivesse ns trs juntos na entrevista improvisada, na qual pudemos relatar nossas peripcias de andarilhos e os primeiros anos do desenvolvimento internacional
de nosso Movimento que, a seus olhos ia se convertendo certamente em palavras
de grande valor que davam outra dimenso a todos os dados que ele j tinha.
Patrick foi o primeiro historiador que publicou sobre o Siloismo, que demonstrou suas hipteses, tornou-as conhecidas no maior nvel do mundo acadmico e difundiu a partir da seus estudos. E isso no tudo. Depois de faz-lo,
quis aprofundar ainda mais, entrevistando o Silo em pessoa.
Eram os tempos em que ele no recebia mais jornalistas e se reunia com bem
poucas pessoas, sempre sobre temas especficos. No fazia declaraes e nem mesmo fotos eram tiradas das reunies que participava. Dizia que as situaes tinham
que ser vividas e no posadas para as cmeras. Silo tinha diminudo seu imagem
pblica e estava concentrado em pesquisa e desenvolvimentos bem especficos.
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A no ser nas poucas ocasies que participava de algum ato ou jornada de carter geral, no estava acessvel. Mesmo nessas circunstncias de carter massivo
tambm no dava entrevistas para a imprensa. Justamente por isso e para buscar
o mximo de privacidade que estvamos reunido num grupo muito pequeno
em nossa casa de Tunqun, em pleno outono e com chuvas, o que no nos impedia de nos dedicarmos com afinco fabricao de peas cermicas feitas sem
forno, cozidas diretamente no fogo e submetidas depois, maneira raku, a um
processo de xido reduo graas a sua imerso em serragem, para terminarem
temperadas em gua fria. Estvamos fazendo isso estvamos quando Julin ligou,
perguntando se Barr-Melej poderia ir para entrevistar o Silo.
O Mestre no o conhecia e, no entanto, concordou na hora. O Patrick mal
tinha chegado, e Silo o convidou a arregaar as mangas, sair na chuva e ficar, como
os outros, amassando argila vermelha misturada com chamote para dar forma a
cumbucas que estvamos colocando para queimar numa fogueira. Nada de conversa, s ficar encharcado e com as mos cheias de lama. Mas a cara de Patrick
era de felicidade total. Alguma coisa extraordinria tambm foi sendo amassada
e conseguiu tambm tomar forma em seu interior. Algo que seguramente para o
intelectual era muito nova e que permitiu que experimentasse um estado no qual
ficou maravilhado, deixando-o quase extasiado. Quando retirou da gua fria sua
cumbuca de cermica totalmente negra, Silo o convidou para entrarem na casa
e sentarem para beber um ch. Conversaram por aproximadamente duas horas.
No muito longe dali, vrios de ns tambm nos protegemos da chuva enquanto observvamos pelas janelas a gua abundante que escorria nas rvores.
Muito pouco conseguamos escutar da conversa que estavam tendo na sala de
jantar. Lembro da voz do gringo perguntando para Silo sobre sua relao com Marcuse, com Wilhelm Reich, com os anarquistas, Marx e Freud. Falaram um bom
tempo sobre Sartre e Mohandas Gandhi, sobre a no-violncia ativa, sobre Tolstoi.
Tambm me lembro de ouvi-los falar de Erich Fromm, Gurdjieff, de Plato e do
Buda. Patrick perguntava a respeito do modo em que o pensamento de Silo foi se
formando, queria saber quais influncias teve, como chegou a concepes to radicalmente novas e completas, qual foi o modo em que foi estruturando o seu pensar.
Fazendo uma analogia, estava interessado em saber sobre o chamote que ps em
sua argila e da forma que foi dando para suas ideias para que obtivessem o acabamento impecvel que conseguiu. Silo falou tambm da nossa poca, do fogo a que
essas propostas foram e tem sido submetidas, sobre como no possvel pensar
de modo abstrato, que para cada momento histrico correspondem determinadas
formulaes e que no h ideias que possam se desentender do seu tempo.
Patrick foi embora muito contente e um pouco molhado ainda quando entrou no carro que o levaria diretamente ao aeroporto. Nessa noite voava de volta
a seu pas.
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A reconciliao
Junto com meu marido e meus dois filhos, subi a montanha durante trs
dias em maio de 2007, ficamos alojados no vale de Uspallata, que estava dourado
pelos lamos de outono, e participamos junto com milhares de outras pessoas das
Jornadas de Inspirao Espiritual. Um sol radiante nos recebeu, permitindo-nos
congregar ao ar livre.
diferente peregrinar em busca de inspirao, tentando abrir caminho para
o desenvolvimento da prpria espiritualidade do que ir para lugares remotos
com um objetivo diferente, quem sabe se relacionado com o turismo, a excurso
ou o descanso. Muitos se perguntaram o que foi que aconteceu nessa ocasio
na cordilheira, se foi a altura, o clima, a beleza to especial do lugar, qual foi o
motivo que permitiu acontecer o que aconteceu. A meu ver, a motivao prvia
viagem, a inteno que originou o desejo de se reunir, j contribuiu muito
antes para uma disposio favorvel ao encontro interno consigo mesmo e para
a abertura emotiva aos outros, independentemente de quem fosse, de sua idade,
condio social, cultural ou de sua nacionalidade.
Aconteceu de cada pessoa tomar contato consigo mesma e com outras
pessoas incrveis, expressando um tratamento carinhoso, sentindo harmonia e
participando de uma sintonia comum. Foi um se encontrar em massa com que
diferente, cada um centrado em sua busca, clido, aberto, com carinho e um
modo muito deferente de encontrar-se com os outros. A maravilhosa atmosfera
transformava as pessoas, como se de repente estivessem surgindo sinais novos
de humanidade. Cada um deu o melhor de si mesmo, que se expressou na sua
forma de cada um e isso tudo se traduziu num ambiente muito singular. Todos
respiramos essa sintonia, experimentando uma grande alegria. Atreveria a dizer
que coletivamente entrou-se numa regio sagrada, longe daquele momento, localizada em outro espao, como se tivssemos entrado num tempo mtico. Naquele estado mental onde se suspende o decorrer e nada do que se experimenta
habitual. Com uma frequncia alta, difana, de notvel profundidade.
Sem dvida, houve uma preparao prvia na interioridade pessoal. Muito
antes de peregrinar o propsito motivador da busca comeou a ecoar e j se
trazia uma certa disposio. Assim, todos que participvamos nesse ambiente
sofremos uma espcie de contaminao positiva, intensamente comocionante.
Quando Silo tomou a palavra, no terceiro dia, fez uma proposta extraordinria
e interessante, colocando como tema central a reconciliao e a caracterizando
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como algo no recproco. O perdo , sem dvida, algo mais evoludo que a
vingana, mas a reconciliao mais do que o perdo. Talvez seja, para mim, um
dos ensinamentos mais centrais que nos ofereceu, algo indito, propondo uma
reconciliao que no precisa do outro para se levar adiante, que simplesmente
busca a prpria liberdade.
Assim falou, de p na frente das rochas escuras, completamente cercado
pela multido:
Queridas amigas, queridos amigos, peregrinos e visitantes do Parque Punta de
Vacas. Gostaria de tocar no ncleo principal destas jornadas que est dado pela Reconciliao como experincia espiritual profunda. Mas sei que vo saber me perdoar se
fao um rodeio adiando o tema por alguns minutos, a fim de ambientar esta situao
um tanto extraordinria que estamos vivendo.
Somente quatro vezes em quase quarenta anos nos comunicamos publicamente
daqui, deste desolado lugar montanhoso. A primeira vez foi em 1969. E hoje vemos
umas estelas gravadas em diferentes idiomas, que recordam o dito naquela oportunidade. Nelas est a sntese de um sistema de pensamento e ao que foi se expressando de
diferentes maneiras, em diferentes tempos e em diferentes lugares do mundo. Naquela
poca se falou das diferenas que existiam entre a dor fsica e o sofrimento mental. E
se considerou a Justia e a Cincia, voltadas totalmente para o progresso das sociedades, como nico caminho para mitigar e fazer retroceder a dor de nossos corpos.
Mas ocorria com o sofrimento mental, diferente da dor fsica, que no se podia faz-lo desaparecer apenas pelo concurso da Justia e da Cincia. O contnuo empenho
aplicado em fazer avanar a Cincia e a Justia nas sociedades humanas dignificava
as melhores causas. Igualmente, ao tratar de vencer o sofrimento mental, fazia-se um
esforo to importante como aquele aplicado para vencer a dor. Desde ento pregamos que os esforos para superar a dor e o sofrimento so os mais dignos esforos da
empresa humana.
Com centenas de milhares de amigos do fundo do peito, nos dedicamos tarefa
de humanizar a Terra. O que tem sido para ns Humanizar a Terra? Tem sido
colocar como mximo valor a liberdade humana e como mxima prtica social a no
discriminao e a no violncia. Ao tentar humanizar a Terra no nos excluamos
das obrigaes que cobrvamos dos outros. De fato, ns nos impusemos como norma
de conduta a exigncia de tratar os demais como gostaramos de ser tratados. Agora
estamos propondo fazer uma pausa no caminho da humanizao para refletir sobre
o sentido de nossa existncia e de nossas aes. Peregrinamos a este lugar desolado
buscando a Fora que alimente nossa vida, buscando a Alegria do fazer e buscando
a Paz mental necessria para progredir neste mundo alterado e violento. Nestas Jornadas estamos revisando nossas vidas, nossas esperanas e tambm nossos fracassos a
fim de limpar a mente de toda falsidade e contradio. Ter a oportunidade de revisar
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Relatos de Pa Figueroa E.
aspiraes e frustraes uma prtica que mesmo que ocorresse apenas uma vez na
vida, deveria efetuar todo aquele que busca avanar em seu desenvolvimento pessoal
e em sua ao no mundo. Estes so dias de inspirao e reflexo. Estes so dias de
Reconciliao. Reconciliao sincera com ns mesmos e com aqueles que nos feriram.
Nessas relaes dolorosas que padecemos no estamos tentando perdoar nem sermos
perdoados. Perdoar exige que um dos termos se coloque numa altura moral superior
e que o outro termo se humilhe diante de quem perdoa. E claro que o perdo um
passo mais avanado que o da vingana, mas no tanto quanto o da reconciliao.
Tambm no estamos tratando de esquecer as afrontas que ocorreram. No o
caso de tentar a falsificao da memria. o caso de tentar compreender o que aconteceu para entrar no passo superior de reconciliar. Nada de bom se consegue, pessoal ou
socialmente, com o esquecimento ou o perdo. Nem esquecimento, nem perdo! porque
a mente deve ficar fresca e atenta sem dissimulaes nem falsificaes. Estamos considerando agora o ponto mais importante da Reconciliao que no admite adulteraes.
Se que buscamos a reconciliao sincera com ns mesmos e com aqueles que nos feriram intensamente porque queremos uma transformao profunda de nossa vida. Uma
transformao que nos tire do ressentimento no que, em definitivo, ningum se reconcilia
com ningum e nem sequer consigo mesmo. Quando chegarmos a compreender que em
nosso interior no habita um inimigo e sim um ser cheio de esperanas e fracassos, um
ser no qual vemos numa curta sucesso de imagens, momentos formosos de plenitude e
momentos de frustrao e ressentimento. Quando chegarmos a compreender que nosso
inimigo um ser que tambm viveu com esperanas e fracassos, um ser que teve belos
momentos de plenitude e momentos de frustrao e ressentimento, estaremos colocando
um olhar humanizador sobre a pele da monstruosidade.
Este caminho para a reconciliao no surge espontaneamente, do mesmo modo
que no surge espontaneamente o caminho para a no violncia. Porque ambos requerem uma grande compreenso e a formao de uma repugnncia fsica pela violncia.
No seremos ns que julgaremos os erros, prprios ou alheios, para isso estar a
retribuio humana e a justia humana e ser a altura dos tempos que exercer seu domnio, porque eu no quero me julgar nem julgar... quero compreender profundamente
para limpar minha mente de todo ressentimento.
Reconciliar no esquecer nem perdoar, reconhecer tudo o que aconteceu e
propor-se a sair do crculo do ressentimento. lanar o olhar reconhecendo os erros
em si e nos outros. Reconciliar em si mesmo se propor a no passar pelo mesmo caminho duas vezes, mas se dispor a consertar duplamente os danos produzidos. Porm,
est claro que queles que nos tenham ofendido no podemos pedir que consertem
duplamente os danos que nos produziram. No entanto, uma boa tarefa lhes fazer ver
a corrente de prejuzos que esto arrastando em suas vidas. Ao fazer isto nos reconciliamos com quem antes tivemos como um inimigo, ainda que isto no consiga que o
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outro se reconcilie conosco, mas isso j parte do destino de suas aes sobre as quais
ns no podemos decidir.
Estamos dizendo que a reconciliao no recproca entre as pessoas e tambm
que a reconciliao consigo mesmo no traz como consequncia que outros saiam de
seu crculo vicioso ainda que possam ser reconhecidos os benefcios sociais de tal postura individual.
O tema da reconciliao e tem sido central em nossas jornadas, mas seguramente conseguimos muitos outros avanos ao peregrinar fisicamente numa paisagem
desconhecida que ter despertado paisagens profundas. E isto sempre ser possvel se o
Propsito que nos move para peregrinar uma disposio para a renovao e, melhor
ainda, uma disposio para a transformao da prpria vida.
Nestes dias temos examinado as situaes que consideramos mais importantes em
nossa vida. Se tivermos localizado tais momentos e passado por eles a reconciliao
limpando os ressentimentos que nos prendem ao passado, teremos realizado uma boa
peregrinao at a fonte da renovao e a transformao.
No nos esqueamos das pequenas frases que surgiram em nosso interior, no
esqueamos das ocorrncias que subitamente nos apareceram, no deixemos de anotar
algumas verdades que conseguimos vislumbrar por que as vimos danar brevemente em
nosso caminhar ou porque as vimos em nossos sonhos reparadores aps nossa peregrinagem. Estas frases, estas ocorrncias e estas verdades danarinas so inspiraes que
estamos prontos para agradecer e so inspiraes que nos convidam para irmos ainda
mais longe em nossas experincias no somente de reconciliao, mas de superao das
contradies, das debilidades e dos temores.
Fao votos para que as buscas e os encontros nos inflamem e nos motivem profundamente.
Para terminar devo dizer que reconheo e quero compartilhar com todos esta
situao que similar que descrevemos em uma de nossas Experincias Guiadas...
Regresso ao mundo com a fronte e as mos luminosas. Assim, pois, aceito meu destino. Ali est o caminho e eu, humilde peregrino que regressa a sua gente. Eu, que volto
luminoso s horas do dia rotineiro, dor do homem, a sua simples alegria. Eu, que dou
de minhas mos o que posso, que recebo a ofensa e o cumprimento fraterno, canto ao
corao que do escuro abismo renasce pela luz do ansiado Sentido.
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Viagem Itlia
Conheo bem a Itlia. Vivi seis anos por l, trs em Roma e outros tantos
em Milo. Percorri todas as regies, fui at a costa e s montanhas, at seus
elevados povoados. Visitei especialmente os museus. Mas quando Silo nos aconselhou a fazer uma nova viagem pela pennsula, suas indicaes me surpreenderam porque indicavam um percurso a partir de um olhar que era muito novo
para mim. Ele propunha observar a rede alexandrina e neoplatnica, prestando
ateno nas grandes influncias produzidas por eles.
Recomendou comearmos pela Siclia, mais exatamente pela cidade de Siracusa, uma espcie de pequena Alexandria, que se desenvolveu beira-mar.
Local de encontro e intercmbio de muitos estudiosos que passaram por essa
cidade nos sculos anteriores aos de nossa era. Ponto geogrfico a partir do qual
Plato tentou desenvolver o projeto de cidade-estado conduzido por governantes inspirados pela prtica da filosofia, a experincia das reminiscncias do Bem e
da Beleza. Onde, opostamente, foi levado para a priso nas duas ocasies em que
tentou; seus amigos tiveram de pagar fiana para libert-lo, alm de financiar
suas viagens de regresso Atenas.
Siracusa, lugar onde desemboca a corrente submarina de gua doce, proveniente do Mar Egeu, que chega a conformar uma fonte conhecida com o nome
de Aretusa, aludindo ao mito da ninfa que escapa de seu apaixonado Alfeu buscando a liberdade, qual mulher emancipada da segunda metade do sculo XX.
Nessa refinada cidade, o mercado drico transformou-se depois em templo
cristo e o antigo teatro at hoje mantm sua concha acstica de impecvel
sonoridade, enquadrada por ciprestes depois dos quais se divisa o mar ao longe.
Esse teatro tinha capacidade para vinte mil espectadores no sculo de Pricles;
nele encenavam as tragdias e comdias representadas para o mais vibrante pblico. Uma arquitetura magistral que pressupunha conhecimentos avanados
sobre o som e domnio das leis acsticas e geomtricas, alm, claro, dos mtodos de construo com materiais que tm resistido extraordinariamente a todas
as inclemncias s quais tem sido expostos.
certo que na ilha h vrios teatros que tiveram seu apogeu nos momentos da
Magna Grcia e nos quais at hoje possvel assistir a espetculos incrveis. O mesmo ocorre com os lugares arqueolgicos que conservam colunas e templos apesar
dos sculos. Em Siracusa essas obras esto instaladas no meio da cidade que cresceu em torno delas, convivendo com pocas quase imemoriais. Ali encontramos
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Relatos de Pa Figueroa E.
Foi naquele pequeno lugar que nasceu e viveu o conde alquimista, mdico
do sculo XVIII, rosa-cruz e maom, que viajou incansavelmente pela Europa
encontrando amigos e inimigos, pois sua fama o relacionava com a magia, a
cabala, os diferentes rituais da maonaria. Diz-se de Cagliostro que realizou os
primeiros experimentos de hipnose usando seu ajudante, tentando lev-lo a um
estado similar ao do sono, tirando sua reversibilidade por meio da utilizao
de uma grande fonte com gua e uma vela. Quando conseguia coloc-lo nessa
espcie de onirismo artificial lhe induzia ordens que o ajudante teria de cumprir
quando despertasse, como ir a Palermo para levar umas mensagens para sua namorada. Fazia este tipo de experimentos, nosso conde com seus colaboradores,
nesse ambiente estranho que posteriormente seria to atraente para os ocultistas.
Obviamente, tambm entramos no mercado, no meio das avenidas centrais, subimos as estupendas escadarias do teatro Massimo, fomos ver os pontos
de revendedores de livros, admiramos a catedral, o palcio dos normandos, chegamos at as famosas quatro esquinas da zona mais barroca da cidade e faltou
tempo para admirarmos os mosaicos de Monreale.
Tivemos que fazer outra viagem, anos depois, para dar uma olhada com
mais calma nas colnias gregas no mais na ilha, mas na pennsula itlica e
apreciar melhor as diferentes escavaes arqueolgicas; lugares magnficos situados junto ao mar, escolhidos h mais de vinte e cinco sculos para que fossem
instaladas as principais cidades nas que os gregos se fixaram fora de sua terra.
Escolhiam locais costeiros que tivessem uma enseada tranquila para poderem
desembarcar, que tivessem um bom mirante para contarem com total visibilidade
at onde tudo se perde no horizonte e conseguirem dominar o territrio. Locais
onde tambm desembocasse algum rio, em vrios casos navegvel, que favorecesse
tanto o trnsito terra adentro quanto a sada para o mar, parecidos com nossas
estradas de hoje. Com estas vias de acesso tornam possvel o comrcio, transportando materiais de construo, pedras de todo tipo, madeiras trazidas de bem
longe, alimentos, azeites, animais, vinho e especiarias, um ir e vir de mercadorias
por vias fluviais. Mais acima, sobre as altas rochas daqueles mirantes, instalavam
os templos para o culto de seus diferentes deuses, magnficas construes dricas
de propores precisas, escadarias em pedra, portentosas colunas. Tinham tambm sua estela e um altar para as oferendas. J se fazia urbanismo, desenhando-se
primeiro o permetro da cidade, definindo bem onde colocar as portas de entrada
que eram pontos de vigilncia permanente dada sua vulnerabilidade. Traavam
algumas avenidas principais, estabeleciam o local mais adequado para cada templo, a localizao do teatro, ginsios, a gora onde ficaria o mercado, cada edifcio
pblico, e finalmente se lanavam ao planejamento dos bairros residenciais. Tudo
muito bem pensado antes de colocar as mos obra e montar os assentamentos.
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Nada de cidades como as atuais que vo se estendendo at onde puderem e acabam se tornando uma confuso.
Naquela outra oportunidade percorremos de Paestum para o sul. Passamos
por Elea, onde viveram Parmnides e Zenon; visitamos Crotone, cidade em que
Pitgoras montou sua Escola e da qual, depois do incndio com que os amedrontaram, tiveram que fugir para o leste, para a cidade de Metaponto, onde j idoso,
morreu o Mestre das Formas.
Nesta viagem, seguindo as indicaes de nosso Mestre e contando com poucos dias, apreciamos bem esse ambiente de esquisitos, gente muito engenhosa e
capaz de fazerem muitas invenes que viveram em Palermo, bem como a grande irradiao que se produziu a partir de Siracusa, a elegante cidade que em
outra escala lembra de algum modo Alexandria. De l, pulamos direto para
Florncia.
Tnhamos bisbilhotado o suficiente do mundo antigo para conseguir sentir
seu alento. Colocamo-nos na pele dos humanistas pr-renascentistas, compreendemos sua enorme curiosidade pelo helenismo clssico e a fonte inesgotvel
de inspirao que para eles significou trazerem, para decifrar, os manuscritos
conservados em Bizncio.
No devem ter sido muitos aqueles que, em seu momento, questionaram as
crenas do obscurantismo medieval. Ao todo ao redor de trezentas pessoas, mas
todas conectadas entre si de diferentes maneiras e capacitadas para gerar, cada
uma em seu campo, verdadeiros prodgios. Florncia o lugar onde muitos deles
confluem, a principal cidade de encontro e intercmbio, onde os novos valores
so gerados e onde amadurece uma tremenda motivao pelo desenvolvimento
do saber. precisamente na Toscana onde renasce e com fora se irradia para o
Ocidente a concepo do mundo que atingem as escolas neopitagricas e neoplatnicas.
O choque entre o cristianismo desgastado e as ideias inovadoras, apreciado com clareza nos mosaicos que decoram o interior da cpula do Batistrio:
l esto representadas as crenas medievais do mundo que estava se esgotando,
com suas alegorias de diabos, pombas, demnios. Tambm est presente o novo
horizonte que emerge com suas luzes e cores esperanosas. Lado a lado convivem o obscurantismo e o humanismo.
Os sbios de Bizncio chegam a Florncia em funo do Conclio II ortodoxo-cristo, trazendo consigo no somente um interessante carregamento de
pergaminhos, mas tambm todo um grande contingente de ajudantes, secretrios, artesos e auxiliares que conhecem diferentes ofcios. So recebidos, homenageados, hospedados pela cidade: ao ceramista acolhem-no os ceramistas; o
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Relatos de Pa Figueroa E.
tapeceiro vai para onde esto os fabricantes de tapetes; o joalheiro alojado por
outros do seu grmio, de maneira que sem mesmo se proporem, o conhecimento
vai sendo transmitido, por exemplo, do uso do cobalto para a preparao dos
esmaltes azulzinhos to caractersticos de Bizncio, aos ceramistas florentinos.
Assim seu modo de produo vai sendo alterado. Os objetos so modelados por
novas ideias. Os visitantes so obrigados a ficar na Toscana porque os turcos invadem sua cidade e cai o Imprio do Oriente. Formam-se, ento, em Florncia,
estudiosos e eruditos traduzindo do grego para o latim, bibliotecas so organizadas. Marsilio Ficino, frente da Academia platnica e protegido pelos Medici
envia seus emissrios a Bizncio para resgatar todos os manuscritos possveis de
mos dos invasores turcos, enquanto vai sendo preparada toda uma gerao pensante que tem como expoente mximo a Pico della Mirandola. Diz-se que este
foi o ltimo ser humano que tinha conhecimento de tudo o que, at ento, podia
ser conhecido. Depois dele, tiveram que se especializar e dividir a informao
porque j no era mais possvel abranger a complexidade do vasto conhecimento
acumulado por nossa espcie.
Com este contexto fomos visitar o prdio da Academia, local atualmente
esto expostas as esculturas de Miguel Angel. Alm do Davi, ali esto Os
Escravos, essas tremendas rochas marmreas das quais escapa c um joelho,
l um brao ou antebrao, como se os humanos presos na pedra comeassem a
se libertar. Pareceu-nos uma magnfica alegoria do despertar em que a prpria
poca encontrou-se envolvida quando pode vislumbrar novos horizontes.
Tudo mudou. Os antigos mitos pagos invadiram a imaginao e a natureza foi observada para ser representada em seu maior esplendor. Len Battista
Alberti, uomo universale e destacado arquiteto, d forma aos espaos com novas
propores: loggias, abbadas, palazzi onde o pensamento do humanismo renascentista se desenvolver. As novas concepes filosficas inspiram Boticelli para
A primavera e O nascimento de Vnus. Ser que Sandro nelas trabalhou
com sua pintura na Villa Medicea dei Castello? Mesmo que esse no tenha sido
o lugar que os mecenas lhe proporcionariam instalao para seus cavaletes, pinceis e leos, seu esprito igualmente prevalece no escuro bosque que se encontra
depois da magnfica Gruta dos Animais. No se insinuam entre aqueles galhos as
trs graas danando e Flora acudindo com seu perfumado colo? Mesmo assim,
o despertar do interesse cientfico prprio da poca pode se maravilhar com a
Limonaia, onde uma rvore produz at hoje esse fruto que Cosme Medici tanto
apreciava: a bizzaria, enxerto de laranja e limo, cujos galhos vo se sucedendo
sem perder seu caracterstico sabor.
Ao que parece, os humanistas do Renascimento tiveram plena conscincia
do novo momento histrico que inauguravam. No foi em vo que cunharam o
termo Festina Lente para se referirem tranquilidade necessria para impulsionar
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tamanhas mudanas. Fomos ver o bufo esculpido que cavalga estendido sobre
uma tartaruga na entrada dos jardins de Palazzo Pitti. O gordinho em questo
detm aquele que se aproxima com sua mo levantada, sugerindo que se faa
uma reflexo antes de continuar. Estudo, reflexo, inspirao, criatividade, multiplicao do novo, bem poucas dcadas para conseguirem sair do longo sonho
medieval que pesava sobre eles.
Silo fez questo que percorrssemos sem nenhuma pressa os jardins, tanto
de Boboli quanto os das diferentes villas mediceas localizadas nas colinas fora
da cidade. Eram os locais de descanso, armados para o relaxamento desse punhado de humanistas. no cio que se pode ter diverso ou ocupao repousada, os
momentos para dedicar ao engenho, jogos de salo, aos esportes; o tempo livre
que favorece a criatividade.
Cada uma das vilas mediceas tem uma graa especial, com o jardim organizado racionalmente e tambm um bosque num estilo completamente selvagem,
com fontes de gua, labirintos vegetais, algumas prgulas, a horta medicinal e
uma outra, gastronmica, uma estufa repleta de vasos de cermica com flores e
frutas, as oficinas. A caverna com guas e animais que insinuam o comeo da
vida; figuras dos diferentes deuses do paganismo, cada um entregue a seu prprio
af. Sem mencionar os espaos construdos com magnficas propores, terraos,
sales, diversos quartos, as cozinhas, salas de jogo e de leitura, as lareiras para as
tardes mais frias, muros e cus pintados, mveis e objetos que vo de astrolbios
at telescpios.
mais fcil de se captar a atmosfera do Renascimento na sombra dos arvoredos com esculturas em pedra cobertas com musgo, enquanto o ouvido distingue o canto do rouxinol entre os sons da gua das fontes, talvez porque nesse
estado relaxado podem ser ordenadas tantas impresses que ficaram dispersas
e chegar a compreender como foi passando, desde os tempos antigos, esse fio
inspirador que une uma poca a outra, reaparecendo para voltar a formular a
organizao da sociedade, as cincias e as artes, tomando sempre como centro
o ser humano.
O Homem de Vitrubio de Leonardo D Vinci ganhou uma profundidade
diferente ao adquirir nova significao e compreender a proporo urea definida por Luca Pacioli, como tambm ficamos quase obcecados em voltar s pginas
de O sonho de Polfilo, de Franceso Colonna, para adentrarmos no novo saber
que fincou p na antiguidade clssica, observar As portas do Paraso, de Ghiberti, e regressarmos ao Batistrio, onde justamente comeamos nosso percurso
de Florncia.
Festina Lente! Dissemos para ns mesmos, porque nos encontramos em um
estado de conscincia inspirada.
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A no violncia ativa
Sentado no Centro de Estudos do Parque Punta de Vacas, Silo nos comentou que tinha recebido o convite para falar aos Prmios Nobis da Paz, que
iriam se reunir na sua dcima cpula mundial em 11 de novembro do 2009, na
cidade de Berlim. Foi sua ltima palestra pblica. Assim como em sua primeira,
a histrica arenga conhecida como A cura do sofrimento que tinha proferido
quarenta anos atrs, ele aproveitou essa oportunidade para falar de um de seus
temas mais queridos: a no-violncia ativa.
Toda uma vida explicando que a violncia no somente o fato armado da
guerra ou a agresso fsica, mas que existem vrias outras formas: econmica,
racial, religiosa, de gnero, psicolgica e moral. Uma longa trajetria propondo
a superao de qualquer tipo de violncia; a aplicao da metodologia da no-violncia ativa para a transformao social.
Estamos numa situao muito complicada disse pausadamente e o que
nos preocupa fazer o que certo. O que nos corresponde falar partindo de
nossas consideraes e partindo do que podemos contribuir, assim vamos procurar falar aos participantes da cpula dos Prmios Nobis em Berlim. Vamos
tentar contribuir com nosso grozinho de areia para a criao de uma pele de
conscincia mundializada sobre a no-violncia.
A no-violncia vem de muito tempo atrs. Toma forma no Ahimsa, h
2.500 anos, mas j vinha de muito antes, talvez de uns 100.000 anos. parte do
que o prprio ser humano traz consigo e que ainda no pde se plasmar, talvez
seja mesmo algo que j estava presente at mesmo antes, alojado na conscincia
do homnida. A no-violncia surge desde o incio do ser humano. Tem relao
com o Sim e com o No que se misturam no interior da cada pessoa, conforme
explicamos uns anos atrs, nos atos pblicos que realizamos em vrias cidades
durante a dcada de oitenta. s vezes uma direo ganha fora e outras vezes
a outra que prevalece; entre o Sim e o No que o processo humano se enfrenta.
Criar esta conscincia algo de positivo que podemos fazer. Termina sendo
bom para ns, bom para os outros e adequado para este mundo. No entanto,
achamos que este tipo de aes tambm serve para outros assuntos que no so
precisamente deste mundo. H algo que vm com o ser humano desde seu incio,
que no percebemos nas outras espcies, mas que est sim em cada pessoa e vai se
desenvolvendo. So processos, com seus altos e baixos, com seus ciclos. De repente, aparece com fora e se manifesta; em outras ocasies parece que fica oculto.
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Relatos de Pa Figueroa E.
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retirada das tropas invasoras dos territrios ocupados; para a reduo progressiva e proporcional dos armamentos de destruio em massa; para a assinatura
de tratados de no agresso entre pases e para a renncia dos governos em
utilizar as guerras como meio para resolver conflitos. Assim, l na Alemanha,
ele fez um apelo a todas as pessoas para somarem esforos e tomarem em suas
mos a responsabilidade de mudar nosso mundo, superando a violncia pessoal e
apoiando-se em seu mbito mais prximo, fazer crescer esta influncia positiva.
Exortou, como tinha feito durante quarenta anos, a levar a paz em si e lev-la
aos demais; a ser coerente com o que se acredita que bom, a concretiz-lo na
prtica sem demora. Em Berlim, terminou falando para aqueles que o estavam
ouvindo, entre eles estavam Mairead Corrigan Maguire, Lech Walesa, F.W. De
Klerk, Muhammad Yunus, Mijael Gorbachov e vrios outros, o seguinte:
Como todos temos captado, se instalou em nossas sociedades a temtica ecolgica
e a defesa meio ambiental. Ainda que alguns governos e certos setores interessados
neguem o perigo que carrega a desateno ao ecossistema, todos esto se vendo na obrigao de tomar medidas progressivas por causa da presso das populaes a cada dia
mais preocupadas pela deteriorao de nossa casa comum. At nossas crianas esto
cada dia mais sensveis aos perigos em questo. Nos centros de ensino mais elementares
e atravs dos meios informativos, tem se colocado ateno no tema da preveno da
deteriorao e ningum pode escapar destas preocupaes.
Mas quanto preocupao pelo tema da violncia estamos com um atraso notvel. Quero dizer que ainda no est instalada a nvel geral e global a defesa da vida
humana e dos mais elementares direitos humanos. Ainda se faz apologia da violncia
quando se trata de argumentar a defesa e, inclusive, a defesa preventiva contra possveis agresses. E no parece que se experimente horror pela destruio em massa de
populaes indefesas. Unicamente nos alarmamos quando a violncia nos toca em
nossa vida civil atravs de fatos delitivos de sangue, mas no deixamos de glorificar os
maus exemplos que envenenam nossas sociedades e as crianas j desde a mais terna
infncia.
claro que ainda no est instalada a ideia nem a sensibilidade capaz de provocar um repudio profundo e um asco moral que nos afaste das monstruosidades da
violncia em suas diferentes categorias.
De nossa parte, faremos todos os esforos necessrios para instalar no meio social
a vigncia dos temas da Paz e a No Violncia e claro que chegar o tempo, para
que se suscitem reaes individuais e tambm em massa. Esse ser o momento de uma
mudana radical em nosso mundo.
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A escola
Desde o comeo de nossa histria como Movimento, Silo sempre mencionou que existe um saber de Escola. No um conhecimento especulativo seno que vai se incorporando na medida em que se produzem transformaes
diretas no interior do sujeito, diferente do que acontece com a assimilao da
informao no desenvolvimento das cincias. Distinguia entre conhecimento e
sabedoria. Em diferentes etapas de nosso processo, tentou de diversas maneiras
formar outras pessoas nesse saber e constituir a Escola, organizando e recriando
as vias adequadas para isso.
De minha parte, foi no incio do ano de 2008 que me incorporei, participando das cerimnias de ingresso e das reunies que tiveram lugar no Centro de
Estudos do Parque Punta de Vacas durante alguns dias. Era um vero luminoso
quando ele nos deu o marco para o que seriam os trabalhos de Escola.
Cada um dos Mestres presentes tnhamos previamente nos formado em
uma das quatro Disciplinas: Morfolgica, Mental, Energtica ou Material, e comeamos revisando como essas prticas eram compreendidas.
De algum modo elas seguem o esquema aristotlico, disse Silo. Respondem a quatro entradas diferentes segundo a causa material, efetiva ou energtica, formal e aquela que o filsofo grego chamava a causa final. H muitas
formas possveis de entrar nesses espaos da mente humana, por meio de outras
prticas, que poderia nos interessar em pesquisar. Mas tambm gostaramos de
atender s equivalncias entre essas diferentes vias que j percorremos, e que
conhecemos bem, e ir avanando na configurao de caminhos de Ascese.
Quanto aos Ofcios, assinalou, so sumamente interessantes e pode-se chegar a encar-los durante toda a vida. Viemos trabalhando na Oficina e assim
continuaremos, mas tambm poderamos nos aplicar ao desenvolvimento de
Ofcios que vm de muito tempo atrs como, por exemplo, a Perfumaria, ou a
outros Ofcios, j que eles so um complemento muito bom para adquirir o tom
atencional, a permanncia e a pulcritude que nos interessa nesta etapa.
Na Escola continuou pretendemos ter por centro de gravidade uma
perspectiva diferente da habitual, um ponto de conexo consigo mesmo, com a
prpria interioridade, um nvel de conscincia, um estado de conscincia digamos ligeiramente diferente.
D a impresso que o equipamento com que conta o ser humano em qualquer dos casos muito similar. Uma espcie de mochila com a que todos viemos
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modo de se explicar o que sucedeu nesse momento. E, ao contrrio, se no se suprimiram os mecanismos habituais, evidentemente no se pde entrar realmente
nesses outros espaos. De maneira que, para descrever corretamente o que se
experimentou, tem que ser bloqueada a viso habitual. No caso de no poder ser
iludida a maneira quotidiana que se tem de pensar, no se pode aceder a uma
nova viso potica. Se no bloqueia, no se entra. Por isso que se apresenta o
paradoxo de que certos mecanismos de conscincia se travam para poder passar
a outros estados mentais.
Alm disso se enfrenta um segundo paradoxo: as lembranas do que se experimentou so muito difusas. To escassamente se consegue recordar, que se
tende a preencher esse vazio com interpretaes e tradues que surgiro posteriormente. Ns consideramos que convm manter distncia desses fenmenos
de traduo.
Toda pessoa tem a capacidade de aceder a estados de conscincia inspirados. Esse precisamente o tema fundamental de Escola: nos alojarmos num
estado desse tipo, ter por centro de gravidade essa conscincia inspirada. Apontamos a isso. Queremos entend-la e compreender bem os procedimentos que
permitem chegar a ela.
Na histria humana encontramos diversos procedimentos que foram usados
para poder chegar a essas outras regies da mente que tanto nos interessam e
nossos estudos, como as monografias que encaramos atualmente, buscam compreender melhor essas formas que foram utilizadas por aqueles que nos precederam nestes assuntos.
Rastreamos depoimentos que possam explicar os modos de proceder daqueles que, em seu momento, tiveram acesso queles estados. A reviso de suas formas de operar resulta-nos instrutiva. Conhecer a maneira de poder se aproximar
a essas situaes mentais e permitir que fiquem disponveis. Para isso, sem dvida deve-se compreender bem como se entra nelas. Alguns personagens vistosos
da histria tiveram suas entradas espontneas, mas se o estudarmos com cuidado, descobriremos que se trata da mesma mecnica usada por qualquer pessoa.
No entanto o mundo em que vivemos no inspirado e estes estados to
especiais no servem para que se ganhe o po.
Estes temas que resultam to interessantes para ns, no so muito teis no
imediato. Talvez o possam ser em longo prazo, qui nos surpreenda o que um
dia chegue a acontecer aos conjuntos humanos. Mas isto do que estamos falando
no serve na vida quotidiana. Ainda que tenham aqueles que sustentam que o
trabalho da conscincia inspirada permite chegar a certas ideias e concepes
que, indiretamente, terminam chegando tambm no po e na vida.
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Interessa-nos saber onde houve toda uma cultura que comeou a gerar este tipo
de fenmenos em muitas pessoas ao mesmo tempo, sincronizadas, em muitas produes aparentemente absurdas.
Esses so os temas e a frequncia das investigaes que fazemos. Sugerimos
que vocs encarem diversos estudos e os apresentem aqui, contribuindo assim
para o desenvolvimento da Escola. O modo de faz-los atravs da mesma via
pela qual se ingressou. Se voc entrou por Morfologia, buscar em outras pessoas
e nas diferentes culturas, o tema das Formas. Voc o tem mais a mo porque
o processo que fez. Est treinada para faz-lo melhor por esse caminho. Vai por
onde ingressou, o ambiente que bem conhece, desenvolve tua investigao
resgatando a informao das produes e os modos com que outros trabalharam
para ter acesso a esses estados. Trata-se de uma maneira de ver as coisas.
O dilogo que se estabelea entre ns, o intercmbio, muito favorvel. As
explicaes vo ampliando o entendimento. Elas resultam um motivo de inspirao. Se estivermos atentos ao que se explica, veremos que esse mecanismo de
inspirao ativado. Todos estes so novos conhecimentos para si que resultam
incrivelmente motivadores. H que se estar em uma frequncia comum para
que este corpo colegiado que a Escola se enriquea. Agora estamos na etapa de
construir o conhecimento comum dos membros de Escola. Por isso favorecemos
o intercmbio de uns com outros. Essa curiosidade que algum pode sentir pelo
que outro diz e o estarmos muito atentos ao que explica, essa a atitude que
convm termos entre ns. Se no for assim, este conjunto no se desenvolver.
Precisamos entender desde dentro, nos colocando na pele do outro, o que ele
faz. Nesse sentido, a curiosidade que ns temos ajuda. O fato de encontrar com
outras maneiras de estudar e tratar de compreender os procedimentos usados
pelos outros, ir formando um centro de gravidade em si mesmo, participar de um
corpo colegiado reconhecendo que se est nessa frequncia e sintonia, vai nos
ensinando continuamente novas coisas. Tudo isto vai de encontro ao interesse
e dinmica da Escola.
Cresamos em conhecimento e informao, ganhemos em registros e experincia, procuremos poder contar com mais informao. Ns apontamos tanto
ao aprofundamento da experincia como sabedoria. Isso evidentemente toma
seu tempo, um processo. Sabedoria assentada na experincia. Tambm aspiramos permanncia da Escola atravs do tempo.
Caso as oportunidades sejam adequadas, isto ir rpido. Caso contrrio, mais
vale se proteger. Fechar a Escola e, inclusive, clausur-la. Os acontecimentos histricos nos determinam e segundo seja a direo que tomem os fatos, estes nos
levaro a nos desenvolvermos ou a nos protegermos e finalmente a desaparecer.
Quanto mais possibilidade tiver a situao do mundo, melhor para a Escola!
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O centro de estudos
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O Popol Vuh
Silo, Obras Completas, Volume I, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 297
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O fogo
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desafiar essa tremenda fora da natureza? Como faz para superar seus instintos
mais bsicos e se aproximar do calor?
Inicialmente as chamas eram produzidas na natureza de forma espontnea,
combustes nos bosques, um galho que se quebra e produz uma fasca ao roar
em outro, erupes e lavas vulcnicas, raios que incendeiam pradarias. A preocupao do homem foi como conservar este fogo e lev-lo s cavernas que o
protegeriam onde ele habitava.
Os gregos relatam esta etapa de conservao no mito de Prometeu. Ele
toma o fogo dos Deuses e o leva aos homens que no o esto produzindo, os
Deuses o passam para os humanos. Prometeu, que um heri cultural, lhes ensina. um relato que alegoriza a etapa na qual no se sabia como produzir esse
elemento to extraordinrio.
No entanto, na longa etapa de conservao j possvel reconhecer a capacidade de futurizao que todos ns temos, a inteno de ir alm de si mesmo, de
buscar a superao. Os homnidas de ento viram o fogo e devem ter imaginado
coisas que podiam fazer com ele. Para poder transport-lo, antes tiveram que
imaginar muitas coisas, refletir, visualizar possibilidades futuras. H uma grande
capacidade de observao e muita inteligncia aplicada em todo este proceder.
Ainda que seja muito primariamente, possvel reconhecer tambm em
alguns animais uma verdadeira manifestao dos tempos de conscincia. O co,
por exemplo, ao enterrar um osso est fazendo uma grande quantidade de operaes, est deixando-o protegido para resgat-lo amanh.
O fogo tem desempenhado um importante papel no processo de nosso desenvolvimento e sua descoberta caracteriza-o bem mais que outros elementos
que foram utilizados. Fala-se do homo faber como se a distino fundamental
que temos fosse nossa capacidade de gerar instrumentos, mas isto se encontra
tambm em vrias outras espcies animais: os macacos utilizam palitos para caar formigas, que depois eles chupam; os cupins cortam folhas e as utilizam para
cruzar um rio.
As primeiras fascas eram obtidas golpeando pedras do tipo obsidiana entre
si. O tema da temperatura ambiente tambm foi fundamental. Em zonas mais
clidas se pde contar com maior manejo sobre a produo. Em outras regies
limitaram-se a conservar o lume e aplicar tecnologia para proteg-lo, sem chegar
a entrar na etapa de sua produo.
Aps de poder produzir fogo, inicia-se o processo de ir elevando sua temperatura para fazer possveis diferentes trabalhos: o cozimento da argila, a fundio
de alguns metais, o vidro e assim seguindo, at a fundio do ferro a 1.600 graus.
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Os cultos de salvao
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Vazio
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Raspadinhas e croissants
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Inclusive me lembro que uma vez perguntei de onde vinha tal nome e me
explicaram, com todo o tempo do mundo, com essa amabilidade to caracterstica de quem no tem realmente nenhuma outra coisa mais importante que
fazer, que a mistura preparada com farinha, gua, sal e gordura colocada em um
forno de barro aquecido com lenha. Evidentemente afastam as brasas para irem
colocando rodelas de massa fina que, ficando douradas e lisas ao assar, ficam
bastante escuras por baixo. Ento, retiradas do calor, so raspadas com uma faca
para tirar o queimado.
Explicaram-me tambm que desde que se fixaram nestas bandas, h muitos e
muitos anos, construram os caractersticos fornos de barro onde, ao ar livre, foram
preparando as massas compactas, suculentas, que so as que hoje conhecemos
como raspaditas. Quer dizer ento que, desde os primeiros povoados, tem assado
aqui mesmo estes pes e tem matado a fome de tantos, especialmente daqueles que
trabalhavam nas zonas rurais antes que a cidade tivesse sido construda.
Os camponeses iam arar a terra ou trabalhar na colheita com elas no bolso,
para ter ao que recorrer nos momentos de necessidade. Como so durinhas,
secas, estas massas no ficam velhas to fcil, elas mantm sua textura que d
gosto de morder com um pouco de fora para pegar um pedacinho e faz-lo durar
na boca, saboreando o sabor salgado com um qu de gorduroso.
Comentaram que essa tradio popular de terem as raspaditas quentes para
oferecer ao forasteiro, continuou mesmo com as reas urbanizadas e as construes
edificadas. Assim, no foi somente a generosidade rural que veio ao encontro do
visitante com as caractersticas massinhas, at a prpria cidade tambm se orgulhou em receber com o mesmo carinho, dando origem a um tratamento carinhoso
baseado nos costumes de ento. Alm do mais, quando as cafeterias abriram suas
portas nas ruas centrais j quase um sculo depois, adotaram o costume de receber
o cliente com raspadinhas recm-assadas para acompanhar as bebidas quentes.
verdade que no puderam ass-las nos locais comerciais, mas eram adquiridas de uma padaria que diariamente as distribua de bar em bar, trabalhando
com seus fornos a lenha, tal como se fazia antigamente, para poder manter o
caracterstico sabor do preparo na brasa, com a correspondente raspagem do
queimadinho por baixo.
Por que essa excelente tradio, de dar as boas-vindas com um alimento
de consistncia contundente, porm de tamanho relativamente pequeno como
o dos pezinhos em questo, foi interrompido to de repente e sem nenhuma
explicao?
Chamei a mesma moa que me tinha me informado sobre a questo da
franquia, para ver se ela podia desvendar este novo estranhamente.
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Aqui estou diante de meus dois croissants de massa folhada, que mantm
essa forma curva da frtil meia lua de Artmis. Faturas, como tambm so chamadas, passando por cima do distinto signo do mundo muulmano, preparadas
com manteiga ou com gordura segundo sejam doces ou suavemente salgadas,
mas sempre to tpicas do caf da manh francs. Pezinhos afrancesados, feitos com massa folhada e molhados numa espcie de xarope que as torna mais
brilhantes.
Talvez tenha sido porque meu caf j tinha esfriado, a questo que ao
tentar partir o croissant segurando-o entre meus dedos, me pareceu que sua
massa se esticava demais e resultava excessivamente leve, quase insubstancial.
Ser que tem muito fermento ou talvez pelo extrato de malte, no sei como
conseguem que saia to esponjosa. quase como comer ar, mal se mastiga e j
passa a estar em alguma fase ulterior do processo digestivo, ficando no paladar
um gosto de baunilha que preferi deixar mais amargo com um gole de caf. Duas,
trs mordidas e acabaram os croissants, deles no resta mais que umas casquinhas sobre o prato.
Saciedade? Nem pensar! Muito mais sabor do efmero, do que a cafeteria,
que recentemente passou a ser oportunista e pretende passar por internacional,
acredita que lhe deixa com certos ares de mundializada. Comida rpida que leva
a se ingerir mais imagem do que qualquer outra coisa, deixa na boca a necessidade de tirar o gosto com o ltimo gole do caf j frio, tal como a cultura deste
novo sculo que vai uniformando tudo para no aprofundar na raiz de nenhuma
experincia, para no assumir as diferenas que nos do identidade, poder passar
por cima das tradies locais que tm seus significados para os costumes.
Aqui est a conta, me diz, entregando um papel impresso, a apressada garonete, seguramente querendo liberar o assento porque o local est enchendo de
clientes.
E, claro, bem mais caros estes croissants que a raspadinha de antes. Fazem
bons negcios, isso o que mais lhes interessa, os ganhos em dinheiro e o poder
fugir do tempo do lazer no qual podero surgir perguntas inquietantes.
Alis, ainda tenho entre meus dedos esta coisa meio pegajoso do almscar
com o que as tornam brilhantes... O que fao? Despeo-me da moa com um
par de suaves palmadinhas em seu ombro que dissimulem, de passagem, que
estou secando os dedos em sua t-shirt? Onde posso limpar este grude que est
incomodando? Sem dvida em algo que no seja meu, que seja de outro, na
cadeira, na mesa to moderna, porque o guardanapo j est sujo, no meu jornal
no, que quero continuar lendo, melhor em algo que evidencie a irritao que
nos produz o fato de se renunciar ao que nos caracteriza, que deixe claro este
tratamento desalmado que estamos nos dando, manifeste que pelos outros j no
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Ligou para Robby Blueh e pediu para ele reservar uma sala no restaurante
A Casa Velha para que pudssemos jantar tranquilos, apenas entre ns, naquele
lugar em uoa, onde estivemos tantas vezes. Inclusive pediu para que mandasse
fazer um caldinho de congro sem sal, para que no afetasse sua presso alta.
Nosso amigo ligou para cada um dos dezessete convidados dessa noite, e
chegamos pontualmente s oito horas no restaurante. A ideia era nos reunirmos
cedo e ficarmos com mais tempo para conversar.
Observava a todos ns, brincalho e pausadamente, enquanto os temas foram rolando na mesa, sem encontrar resistncias. Falamos dos xams, de como
fazem suas curas e vo passando de um momento histrico para outro; de que
possvel encontrar xams em todas as pocas e latitudes, trata-se de um fenmeno muito interessante. Comentamos tambm que existem muitos, como o
caso do Trauco, por exemplo, ou das prticas de Vudu, ou de certas tcnicas que
foram se desenvolvendo no seio do escravismo. A contaminancia, a bebida do
soma que se d em determinadas regies.
Enquanto comamos e conversvamos, eu me perguntava para que nos tinha chamado para esse lugar, o que Silo queria dizer com estas histrias que, embora muito nos agradavam, eram temas sobre os quais j tnhamos conversado
incansavelmente.
Continuamos falando dos maias, desse curioso povo americano do qual ainda no se sabe explicar por qu ao redor de 20.000 pessoas morreram. O que foi
que aconteceu nessa sociedade, por que ela se esgotou. J que tnhamos chegado
ao nmero de mortos, lembramos que na primeira guerra europeia foram mortos
20 milhes de seres humanos e na segunda guerra do sculo XX morreram outros
50 milhes.
A estas alturas, para mim o jantar estava ficando difcil de digerir. Para onde
ia tudo isto?
Ento ele mudou de tema e enquanto comamos a sobremesa, perguntou
sobre projetos editoriais. Se o livro em que trabalhavam Mario Aguilar e Rebeca Bize sobre educao j tinha sido finalizado; se aquele outro publicado por
Toms Hirsch, com fotografias dos Parques de Estudo e Reflexo, estava sendo
bem distribudo... Mas no tinha perguntado para se informar. Olhava-nos no
rosto, ria com gosto.
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No sei por que algum lhe ofereceu um sorvete para experimentar e outro
tambm fez o mesmo, o assunto que comearam a circular colheres e experimentamos diversas coisas doces. Na hora do caf, conversamos do processo de
formao da Escola. Haveria o ingresso de todos os postulantes que estivessem
em condies num prazo curto. Depois viriam outros e mais outros. Todos os
Mestres que estavam se formando para fim de ano.
Esperemos at fim de ano, disse. No fim do ano veremos como fica a
Escola, quem participa dela, quais materiais ficam. simples. Este processo ser
fechado em dezembro, nos ltimos dias de dezembro, no mximo nos primeiros
dias de janeiro. O que se configurou, fica; o que no conseguiu, no. Os ltimos
que ingressarem so os que resolvero toda a desordem. Antes disso, no sabemos... No final do ano estar tudo completo. E pronto! No fim deste ano, j se
ver. E depois, como continua a coisa? No sabemos... A est a graa!.
Faltam seis meses continuou menos de seis meses, na verdade. H uns
quantos postulantes que parecem estar avanando muito bem. Sem que ningum lhes d orientao, trabalhando simplesmente com base nos materiais que
foram colocados disposio e com muito intercmbio entre eles. Essa forma
de fazer as coisas muito mais interessante. Estabeleceram novas relaes, tm
muito esprito de corpo. O pessoal vem descobrindo novos valores e trabalhado
sem nenhum regulamento. Tem muitas pessoas extraordinrias. Foi um fenmeno inesperado!
Como ser o final de 2010? Conversaremos nesse momento, quando a Escola estiver completa e no antes. Por ora assistimos este processo que se deu sem
superviso de ningum, que tem brotado das pessoas e vai se inspirando graas
ao dilogo. Muito interessante. As pessoas vo arriscando opinies e pontos de
vista, muito bem.
Tudo o que tivermos pendente, faamos agorinha mesmo! Ns nos colocamos em marcha! Precisamos chegar at gente nova, dar qualificao para essas
pessoas.
A atmosfera muito boa, o tom afetivo muito bom. Tem alguma coisa
estranha? E da? Isso no embaa nada. Todo processo tem sua anedota.
Este o momento de fazer a coisa. Isso implica em sair, ir para fora. O pessoal vai fazer o que tiver que fazer e o que acredite que seja conveniente fazer.
Nisso vamos nos basear. Sem medo que haja uma confuso.
Estvamos comeando a nos retirar, j amos embora, vestamos os casacos. De alguma maneira eu sentia que no tnhamos vindo para comer para
conversarmos sobre os temas que tnhamos tratado, mas que estvamos todos
ali simplesmente para nos encontrarmos, poder nos ver, como nesse mesmo
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Relatos de Pa Figueroa E.
instante em que amos dando boa noite. Dei-me conta ao sair, que esse jantar era
justamente isso: a despedida.
J do lado de fora, na calada, Silo se aproximou de mim colocando a bochecha para receber um beijo. Apoiei-me em seu brao, coberto por uma jaqueta
cinza claro e com muito afeto, com muita alegria, lhe agradeci.
Muitas vezes voltei a lembrar desse jantar. Ainda consigo sentir a maciez de
seu abrigo, a textura de sua bochecha. O enorme carinho que me comovei no
momento de nos despedirmos.
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Sua morte
Falamos muitas vezes da sua morte, quase sempre num tom brincalho.
Terminvamos s gargalhadas, quase chorando de tanto rir, como s o Silo sabia
nos fazer rir. A mim entristecia a perspectiva de que ele no existiria mais, que
chegaria o dia em que j no estivesse entre ns e no guiaria nosso processo.
Sabia que ningum jamais nos faria rir tanto, com esse humor extraordinrio que
o caracterizava inclusive e especialmente quando falava da morte.
Partir? Mas todos vamos partir! O nico certo que temos desde o dia em
que nascemos que vamos partir!, dizia. Vo passar seis bilhes de mortos, todos
os que vivem hoje. Iro sucedendo-se cadveres como graxa para as engrenagens da Histria... sim, isso que somos!, ou talvez um pouco mais? E nos fazia
rir muito com seus gestos histrinicos, representando uma espcie de mquina
de moer carne. Vai voc, por favor... no, vai voc eu insisto, olha, quero viver
uns poucos dias a mais. De quem a vez agora? Porque todos vamos morrer.
Antes ou depois, a Foice passa.
Quando uma vez falou a srio de sua partida, estando no Centro de Estudos
do Parque Punta de Vacas em plena filmagem do vdeo conhecido como Em
que estamos e para onde vamos, no incio do ano de 2010, minha angstia foi
tal que no pude seno comentar lhe dizendo: Que difcil que vai ser, Negro!...
Diante do que me respondeu de imediato, em tom de reprimenda: E voc acha
que passamos quarenta anos te formando para os tempos fceis?.
Sua morte foi, como tudo o que fez, muito especial. Apesar de sabermos que
se aproximava, foi surpreendente e magistral.
Em tantas oportunidades tinha se referido s prticas dos deudos parentes,
ritos funerrios, costumes dos discpulos diante da morte de quem fosse seu mestre. Ridiculizava os que em tesouros transformavam partes do corpo, molares,
caninos, os que guardam pedaos de ossos quebrados e -para que no chegassem
a ser devorados por um cachorro- colocam em objetos especialmente feitos para
conservar relquias; colocam em lugares centrais de seus templos ou em sales
mais privados e terminam enfeitando museus porque no podem se desfazer do
que j adquiriu conotaes sagradas. Um osso! Uma mecha de cabelo! Mas o
que isso? Fetichismo barato, idiotice!
Sempre disse que preferia que seu corpo fosse cremado e as cinzas jogadas
ao vento, para que no ficassem rastros.
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Desde a dcada de setenta, nas palestras que deu nas Ilhas Canrias, ele
vinha se referindo a este assunto: ...existem algumas dificuldades com o fato de
imaginar a prpria morte; problemas psicolgicos porque resulta complexo representar
a si mesmo na inatividade. A gente sempre pensa em si mesmo em algum lugar, fazendo coisas e obviamente, sentindo algo. Quando nos representamos a ns mesmos,
nos vemos sentindo, percebendo, fazendo. E custa muitssimo se ver sem sentir nada.
A gente aparece como numa fotografia, no se consegue visualizar-se a si mesmo
exatamente como morto, mas como fotografado. Trata-se de se imaginar morto, resulta
difcil porque paradoxalmente esse cadver parece registrar atividades, que so as da
prpria conscincia, justamente ao elaborar essa imagem. Penso que vou estar morto e
quieto, l na frente, em um caixo, mas sinto que estou como agora.
Normalmente, as atividades humanas so identificadas com o corpo. No se faz
o mesmo com as funes da vida, mas d a impresso que elas tem a ver com o corpo.
Se cessarem estas funes, terminaria a vida. Mas como existe o corpo e normalmente
o identificamos com o vital, ainda que tenham cessado as atividades, estando ele presente, parece que algo continua.
H um grave erro de apreciao nisto de que o corpo o mesmo que a vida,
porque so suas funes as que pem em marcha o que chamamos vida, no o corpo.
Quando cessam tais funes, a situao se torna estranha. O corpo est presente,
mas a vida no. Nossa relao com esses restos se complica um pouco. A vida tem
assento nas funes do corpo. Isto demasiado abstrato e as pessoas no pensam assim.
Quando uma pessoa morre, exala a vida. Por isso que ao cessarem essas funes, o
corpo fica sobrando.
E explicava o que acontece diante dos restos: Morre o familiar de uma senhora, algum muito querido. A senhora quer que ele seja enterrado em certo lugar,
mas acontece que o familiar declarou antes de morrer que queria ser cremado, ento
ela, com todos os problemas em questo j que isso vai contra suas crenas, chega at
o crematrio onde colocam o caixo e lhe ateiam fogo. E, nesse mesmo momento a
senhora experimenta um grande alvio, declarando que sente uma espcie de liberao,
uma silenciosa compreenso do fenmeno da morte.
Quando o corpo desaparece, j no h onde o localizar, fica impossvel de imagin-lo; ento no podem ser projetadas sobre essa imagem as prprias sensaes.
claro que as pessoas continuam tendo alguns costumes estranhos, tais como
ficar com as cinzas. De qualquer jeito, conservando-as, situa em algum lugar os restos
daquele que foi em vida.
Se, ao contrrio, incinerado e com os restos j reduzidos se faz uma operao tal que no podem ser localizadas espacialmente as cinzas, onde ento est esse
morto? Onde est seu corpo? No est em nenhum lugar, impossvel localiz-lo.
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Relatos de Pa Figueroa E.
Por que se sofre? Em todo caso pela ausncia daquele ser querido que agora, um pouco
como Deus, brilha por sua ausncia. Isto , fica em destaque porque no est presente.
Isto nos traz verdadeiro sofrimento porque temos articuladas nossas atividades e nosso
mundo afetivo precisamente com aquele ser. Agora ele no est mais e se percebe uma
espcie de buraco, que no se preenche facilmente, na relao emotiva. sofrimento
pela ausncia do outro. Isto ter sua forma de ser pensado, compreendido e incorporado como contedo interno.
Mas, quanto ao sofrimento por representao do corpo do familiar em algum
lugar, isso no possvel. Se o cadver desapareceu, no pode ser localizado, no est
no espao fsico. Talvez alguns povos estiveram certos, psicologicamente, no escamoteio
dos restos, fazendo-os desaparecer. Depois complicaram as coisas porque conservaram
as cinzas, mas acertaram no desaparecimento daquilo que cria tanto problema.
Embora Silo no sugerisse nada para outros, pessoalmente preferia que seu
corpo fosse cremado e as cinzas dispersadas ao vento. Ainda que este no era o
nico aspecto com o que se referia ao falar sobre o tema.
H outras questes dizia com a morte: Tem a ver com a posse. Por que se
sofre? Pela perda do outro. O que se diz? Perdemos um familiar, perdemos um amigo.
Que querem dizer? Que no o temos. Sem dvida se faz aluso posse. Quando se
pensa na perda de si mesmo, a coisa se complica. Porque, como a pessoa faz para perder
a si mesma?
Esta a perda da sensao de si mesmo. Ao no querer se desfazer dela, se a
projeta no corpo, ainda que este esteja morto. O desejo de fazer a prpria atividade
permanecer, desejo possessivo da imagem de si mesmo, cria problema.
claro que mobiliza a aspirao pela sobrevivncia. H pessoas que querem
sobreviver, no embalsamadas, isso ficou em outra poca histrica, mas na memria
dos outros. H aqueles que querem que se lembrem deles. Como sentem que os demais
os lembram? No se sabe, mas dizem que bom que sejam lembrados. Outros mais
toscos, querem sobreviver por representao figurativa, com uma esttua numa praa.
No se sabe se essa esttua sente o que est passando com ele e muito menos como
essa figura esculpida tem conexo com ele, se que se anda por algum lado depois de
morto... Mas de fato h os que aspiram sobrevivncia por representao figurativa.
Isto notvel!
H outros, no to materialistas como os da praa, que preferem continuar vivendo no s na lembrana dos demais, seno que tambm aspiram a que os outros
estejam realizando um tipo de orao, por exemplo. Consideram bom que quando
morram, rezem para ele ou digam algo. H aqueles, mais sutis, que no esperam ficar
em nenhuma praa nem ficar gravados nas correntes eletroqumicas do crtex cerebral
dos demais, como memria; no lhes interessa que orem para eles, mas aspiram a um
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Relatos de Pa Figueroa E.
muito a respeito do que aconteceria se aceitasse as que seu vizinho oferecia. Bela
forma de terminar, com uma linguia que te faz partir! No comeu.
Passou o dia seguinte organizando sua biblioteca, sozinho em casa. Por volta
das trs da tarde, ligou para sua mulher para lhe dizer: Ana, se quiser vir.... e
pela sua voz, ela soube de imediato que j estava contando os instantes.
Afetado por uma dor intensa, seguiu a recomendao do mdico e ingeriu
um calmante forte, tomando outro, poucas horas mais tarde. Calmantes da dor
que no produziam perda da lucidez, que antes j tinham sido especialmente
escolhidos. O diagnstico era fatal: um aneurisma tinha rompido e no tinha
mais de trs a quatro horas de vida pela frente.
Em sua casa o acompanharam sua mulher, seu filho mais velho, os dois amigos espanhis de toda a vida e seu vizinho, todos eles plenamente conscientes do
que faziam. Silo deitou em sua cama, os demais aguardavam a uns dez metros de
distncia, no escritrio. Ana Luisa a cada minuto ia v-lo, massageava-lhe um
pouco a zona do corpo mais dolorida. O ritmo de sua respirao nem sequer no
silncio se podia ouvir. Acomodou-se de repente, colocando a cabea no travesseiro de maneira que, fechando os olhos, pudesse despossuir tudo e deixar-se ir
para O Profundo. Ana saiu do quarto silenciosamente, para no o interromper.
Quando ela voltou, decorrido um tempo que pareceu eterno, ele continuava
com a expresso do rosto relaxada e voltada para os mundos mais internos. Tanto era assim, que colocou seu celular prateado perto do nariz dele, para ver se
respirava. Depois procurou um espelhinho, porque no tinha sinal de respirao.
Chamou os amigos avisando que seguramente no estava mais em seu corpo.
Constatado o fato, leu-se para ele a cerimnia de Assistncia. Com acento
madrilenho foram ditas as ltimas palavras que talvez ainda tenha escutado...
Prepare-se para entrar na mais formosa Cidade da Luz, nesta cidade jamais
percebida pelo olho, nunca escutada em seu canto pelo ouvido humano.... Vem,
prepare-se para entrar na mais formosa Luz...
De repente todos soubemos que tinha partido. A notcia correu como o
raio, os e-mails, os telefonemas, os chats internacionais, em menos de meia hora
nos lugares mais remotos desta Terra estava sendo acompanhando sua passagem
em paz, sua luminosa transcendncia, agradecendo o privilgio de o ter conhecido. Era 16 de setembro do ano de 2010, pouco antes da meia-noite em Mendoza.
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Sonhos
De tanto conversar com Silo sobre os sonhos, trocar ideias sobre o livro
de Artemidoro de feso, nos perguntarmos se ele serviu de base para as formulaes posteriores que fizeram Freud e Jung; ao ir pesquisando detidamente
minhas prprias imagens de acordo s sugestes que Silo me dava, interpretar os
contedos onricos e os sistematizar para compreend-los, aprender a dirigi-los
e chegar a ter as sequencias com as que quero sonhar, foi sucedendo que mesmo
com o Mestre estando vivo, muitas vezes explorei a possibilidade de encontr-lo
nos mundos alegricos, recorrendo nica orientao que sua representao me
sugeria a partir desse nvel de conscincia. Isso aconteceu ainda mais a partir do
momento em que deixou de estar entre ns.
Na mesma madrugada de 18 de setembro de 2010 sonhei intensamente com
sua presena que -zombando de minhas capacidades para intervir nos sonhosme sugeria que de agora em diante no me deixaria tranquila porque viria a
acompanhar minhas noites com frequncia.
Sei que meu prprio psiquismo que o procura nas composies alegricas que
se do no dormir e compreendo perfeitamente a funo com que cumpre esse contedo para minha conscincia. Porm, mesmo assim, at os dias de hoje a possibilidade
de encontr-lo em meus sonhos uma importante fonte de inspirao e alegria.
Uma forma de entrada para o mundo dos sonhos que muito interessante
-me disse uma vez- tratar de induzi-los imaginando uma sequencia conhecida, mas cujo final pode ser surpreendente, como por exemplo, deixar-se ir nas
primeiras cenas de um filme permitindo que se desenvolva por si s, ou por
meio dos pargrafos iniciais de alguma das Experincias Guiadas20, que depois se
completaro oniricamente.
Quando se tem um bom sonho, um daqueles que resultam alentadores, convm voltar a evoc-lo na noite seguinte, reinjetando-o no circuito para que se
possa continuar com ele e aprofundar ao voltar a dormir. Para que a gente teria
de se expor a sonhar com qualquer coisa se pode regressar ao que sabemos que
gostamos, a algo que nos ajuda, melhora, eleva? A gente no cuida a direo de
suas imagens mentais nem de seus sonhos e se mete em faixas como as da raiva
ou a violncia, sem perceber como isso atua em sua conduta. Parece ser bem mais
interessante poder contar com um propsito que d direo a essas sequencias.
20
Silo, Obras Completas, Volume I, Plaza y Valds, Mxico D.F., 2002, pg. 137
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De acordo com estas recomendaes, que ele mesmo deu, cada vez que
sonho com sua imagem tento recri-la na noite seguinte, permitindo que sua
proximidade continue atuando. E tomo notas de manh, a fim de deixar algo
que dure, possvel de ser recuperado durante as horas do dia.
Tal como nos orientou a fazer, para todos os que participaram nas Jornadas
de Inspirao Espiritual realizadas em maio de 2007 na Cordilheira, quando nos
convidou a escrever sobre as ocorrncias que fossem se apresentando, tomar
nota do vivido, a relacionar isso com a prpria biografia e as emoes experimentadas, a consignar os sonhos... para aprofundar nessa experincia espiritual
to sutil e difana, que deixa seus traos noite, como palavras danarinas, em
indecifrveis mistrios.
Nos ltimos tempos tenho visto que os sonhos das pessoas esto mudando
e neles aparecem novas converses. Coisas que se achava que no poderiam
ocorrer, se do. Percebo o mesmo em meus prprios sonhos. No tenho a menor
dvida que diante do complicado que o mundo atual, a gente pe em marcha
velhos mitos, desde seus sonhos recupera aspiraes profundas, arma novamente
seus antigos modelos e conecta com seus guias. A fraternidade e a justia voltam
a ter espao no corao dos jovens. No seria estranho que tambm comece a
se definir de um modo novo o que se considera mais sagrado. Pode ser que, alm
disso, as antigas religies ganhem mais fora ou que definitivamente se desmoronem. Se que estamos no alvorecer de uma nova civilizao, o que corresponde
so novos mitos e suas tradues em diferentes imagens.
No fcil entender outra poca por dentro, at o mundo onrico que uma
pessoa tem neste sculo XXI diferente do que se sonhava em outros momentos
histricos. O que se pensa e sonha to da poca quanto o que se sente e faz, de
maneira que nessas imagens pode se chegar a projetar para onde vamos.
Hoje se valoriza a vitalidade acima da ideia. O tema a situao vital, o mais
interno da existncia humana, que se expressa inclusive no que se pensa e naquilo
que se sonha. O momento atual, no qual nos encontramos, diferente de qualquer
outro. No se pode viver no futuro e nem no passado... No entanto, o mundo do
futuro est j existindo est na cabea das pessoas, em sua imaginao, em suas
aspiraes; falta pouco para que aparea nas manchetes da mdia.
As ideias do mundo futuro esto, como em Plato, comeando a se materializar e as reminiscncias que buscam apreender esse mundo j esto operando. De fato, vejo-o nos olhos brilhantes de entusiasmo, na paixo alegre e na
ousadia; nos movimentos sociais e suas propostas inovadoras, nas primaveras
carregadas de esperanas, na dignidade com que se eleva o reclamo por outro
tipo de sociedade. Nos jovens atuais percebo o esprito que anima o futuro e se
agita em tantas mos que se levantam entrando em sintonia.
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Relatos de Pa Figueroa E.
Se o que comea agora uma nova civilizao, ento esta ter que ir acompanhada de uma espiritualidade diferente, de um paradigma social que vai se
corresponder com ela, de uma nova cultura. Ter que permear todos os aspectos
do humano e tambm a relao que temos com as outras formas de vida. Nesta
etapa de trnsito entre um mundo que morre e uma nova sensibilidade que vai
dando origem Nao Humana Universal, o olhar das pessoas ir mudando de
acordo com ela e em seus sonhos comear a vislumbrar-se com clareza a nova
paisagem.
As cargas das imagens buscam se acomodar durante o sonho. Sabemos que
para conseguir uma transformao, necessrio produzir uma desestabilizao.
Nada muda com o conservadorismo, o terreno propcio para a mudana o da
desordem. Com as grandes crises que atualmente desestruturam o sistema, que
outro melhor momento poderamos esperar para a tentativa de mudar tudo?
Esse mundo que j vem est no horizonte da nossa poca. A nova sensibilidade balbucia porque sente que pode falar de uma civilizao mundial que aos
poucos emerge e vai se fortalecendo ao tornar prprio esse tremendo sonho. No
vem da arca da memria, vem de outro lado. o surgimento do novo mundo.
E se fosse verdade? Se isso que estamos dizendo h tantos anos, no fosse
s um sonho mas fosse verdade?.. Se fosse possvel justamente agora tentar essa
enorme transmutao das condies sociais que conduzam a um mundo justo, a
um ser humano livre de dor e sofrimento, de violncia e discriminao?
Isto est hoje no ambiente, constitui o ar fresco que estamos respirando nesta asfixiante sociedade. No mrito de ningum, mas estamos todos sentindo
que algo muito novo vem, pressiona para se expressar e nos impulsiona desde
os confins do humano. A histria sempre coloca condies. Se no existem as
condies apropriadas, enquanto indivduos no podemos fazer nada. Porm, e
se agora fosse possvel, no confuso presente, que surgisse neste difcil momento
o que mais almejamos, como a envelhecida pele de uma serpente que vai caindo, enquanto d lugar vulnervel maciez de uma humanidade profundamente
transformada?
E se fosse verdade? E essa cortina de cinismo for se desestabilizar, se rachar esse bloco de cimento que vem do obscuro processo anterior impedindo
imaginar um novo amanhecer? Se fosse verdade que a histria est ajudando a
desmontar semelhante bloco..., talvez em algum dia prximo voltaremos o olhar
sobre os sonhos que hoje temos e de sua trama resgatemos a inspiradora figura
do Mestre de nosso tempo.
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