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MQUINA DE EMARANHAR PAISAGENS: HERBERTO HELDER E O

CINEMA EM PROL DA REFLEXO SOBRE A POESIA

Tatiana Aparecida Picosque (Doutoranda em Literatura Portuguesa, USP)

RESUMO: Pretendemos examinar sucintamente a relao entre cinema e poesia na


obra de Herberto Helder (1930-), poeta portugus de envergadura surgido na segunda
metade do sculo XX. Com apoio encontrado na obra do prprio autor, analisaremos
excertos sobre o cinema no livro Photomaton & Vox. No intuito de verificar a prxis
dessa relao entre cinema e arte potica na obra herbertiana, comentaremos a respeito
do livro A mquina de emaranhar paisagens onde o procedimento de montagem das
imagens se encontra mais evidente.
Palavras-chave: Herberto Helder, poesia, cinema, imagem, montagem.

Introduo

Herberto Helder em 2010 completou 80 anos. Nascido em Funchal em 1930,


escreve desde o fim da dcada de 50, destacando-se como um dos maiores poetas
portugueses da segunda metade do sculo XX e do incio do sculo XXI. Para muitos,
o melhor que apareceu desde Fernando Pessoa. Chegou a ser indicado por seu pas ao
prmio Nobel em 2007, mesmo mantendo-se deliberadamente retirado da cena pblica
h dcadas - no concede entrevistas, no recebe homenagens ou prmios em dinheiro,
no escreve para jornais ou revistas etc.

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Herberto Helder gera dificuldades ao leitor que pretenda abord-lo dentro dos
paradigmas de escrita ou de leitura tradicionais. Alm de escritor, foi e um leitor
erudito e crtico de nossa tradio cultural. E, por isso, subverte a memria cultural a
uma transmutao muito peculiar, por sinal, desejvel a qualquer escritor de peso. Alm
de incurses por todo tipo de arte (teatro, literatura, escultura, pintura, msica, dana e
cinema), o poeta dialoga com a filosofia, com a antropologia, com os elementos
naturais, com o hermetismo, com a astronomia, com a fisiologia do corpo, com a
mitologia, entre outros.
Em meio a esses dilogos, o cinema tem o seu lugar de destaque. A relao de
Herberto Helder com o cinema certamente antiga e podemos dizer que as premissas
desta relao esto expostas em seu livro intitulado Photomaton & Vox, existente em
trs edies, sendo a primeira de 1979. O interesse de Herberto Helder, veremos,
restringe-se a uma relao profunda verificada entre o fazer potico e o fazer
cinematogrfico, o que o faz lanar o seguinte enunciado aos leitores: qualquer poema
um filme (HELDER, 1987, p. 148).

1. Memria, montagem: cinema e poesia em Photomaton & Vox

Photomaton & Vox um livro prximo do que se convenciona chamar ensaio


potico. Na verdade, uma obra inclassificvel quanto ao gnero. Aos leitores de
Herberto Helder, constitui um livro valioso no intuito dele estabelecer uma espcie de
cartografia para a obra do autor.
Em suma, Photomaton & Vox traz-nos Herberto Helder enquanto escritor-crtico,
embora em muitos poemas de outros livros ele tambm tea consideraes sobre os

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princpios que conduzem a sua arte potica. Sobre o conceito de escritor-crtico


moderno, Leyla Perrone-Moiss estabelece o seguinte comentrio: Decidiram
estabelecer eles mesmos seus princpios e valores, e passaram a desenvolver,
paralelamente s suas obras de criao, extensas obras de tipo terico e crtico.
(PERRONE-MOISS, 1998, p. 11).
Podemos afirmar que Photomaton & Vox obra de criao, mas, ao mesmo
tempo, obra de tipo terico e crtico. Deste modo, o cinema far parte das reflexes do
poeta nesta obra criativa e crtica. De incio, Herberto Helder comenta numa seo de
Photomaton designada magia o uso de um poema seu para a confeco de um filme na
frica, continente no qual chegou a trabalhar. No sabemos o quo verdade, o quo
criao este suposto relato, mas o que importa o fato dele valer como escrito da
relao entre cinema e poesia segundo a viso herbertiana. Transcrevamos, pois, um
longo excerto encontrado em Photomaton:

O filme inspirado, baseado ou pretextado num texto meu uma obra malfica.
Acho agora que o pressenti ao v-lo numa sala quente, branca, hmida e vazia de
um clube qualquer, numa cidade africana, a seis stimos de uma tumultuosa
viagem de automvel. Algum me disse num bar: Fizeram um filme sobre um
texto seu. Quer v-lo?. Fui. Comecei a ver e a assustar-me. Era um belo filme, e
excedia o meu poema em vrios sentidos e propores. Talvez seja de esclarecer
que a pelcula revelava certas intenes esconsas do poema e fazia desabrochar, de
maneira perturbadora, algumas das suas imagens. E de tal modo que comecei a
entender o texto atravs da leitura do cineasta, e a verificar que as minhas palavras,
e a forma de p-las, passavam a ficar atingidas por um erro incorrigvel, uma
espcie de ineficcia prpria. A eficcia que deveria pertencer ao poema deslocarase completamente para o filme. Assim a metfora ou o smbolo que era o poema,
de sbito ausente, passara a existir com a fora toda, e apenas no filme. Eu fora
desapossado do lugar, do poema, e ento decidi nunca mais considerar esse texto

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como meu (...). O filme muito bom. Uma inveno impossvel apanhada dentre o
feixe das mais intrigantes possibilidades do texto. (HELDER, 1987, p. 127)

Herberto Helder elogia as potencialidades da arte cinematogrfica que, por sua


vez, faz uso de um recurso muito caro (sua) arte potica: a imagem. O fazer potico e
o fazer cinematogrfico tm sua interseco na utilizao de imagens. No sentido
poundiano, seria a fanopeia na poesia: a projeo de uma imagem na retina mental.
(POUND, 2007, p. 53)
Para a potica herbertiana, um poema ou um filme nos apresentam imagens
capazes de instituir realidade, de criar o real: No somente a poesia o real absoluto
do romantismo alemo, mas um absoluto real, e o poema a realidade desse
absoluto. (HELDER, 1987, p. 142)
E capazes de transmutao no autor, no leitor e no mundo:

Agora o poema um instrumento, mas no das disciplinas da cultura. uma


ferramenta para acordar as vsceras um empurro em todas as partes ao mesmo
tempo. Bem mais forte que uma boa dose de LSD. Age no crtex cerebral, camos
em percepes novas, tudo se torna fsico. (HELDER, 1987, p. 124)

O filme projecta-se em ns, os projectores. (HELDER, 1987, p. 149)

Quanto ao suposto poema transmutado em filme, Herberto Helder nos sugere que
faces ocultas de um texto potico podem ser desveladas por meio de um filme. Ou seja,
para o autor o dilogo entre cinema e poesia solidrio e, portanto, eficaz. A arte
potica e a arte cinematogrfica obviamente no se identificam, mas compartilham de
procedimentos comuns, pois operam com imagens que irradiam percepes novas ao
corpo do leitor ou do espectador.

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Conforme o poeta, o cinema pode ajudar a esclarecer potencialidades ocultas do


poema, corroborando assim o poder de autonomia da obra. O filme projeta-se em ns,
os projetores, e, de modo semelhante, ele nos diria que o poema escreve-se em ns, os
escritores. Em suma, a obra de arte autnoma e, por isso, extrapola a intencionalidade
do criador. E da o seu poder incomensurvel para transmutar tudo.
J que mencionamos Pound, de Os Cantos, cuja trade fanopeia, melopeia e
logopeia chega a ser citada num poema do ltimo livro 1 de Herberto Helder -,
importante salientar que Herberto Helder considera-o cinematogrfico, alm de
outros poetas como Homero (Odisseia, Ilada), Dante Alighieri (A Divina comdia) e T.
S. Eliot (The Waste Land). So cinematogrficos, pois so autores de poemas longos,
narrativos, nos quais a memria e as imagens perceptivas confluem para uma
evidenciao do tempo; poetas que, todos eles, embora de formas muito distintas, foram
verdadeiros mestres na arte da montagem (MARTELO, 2005, p. 51).
No analisaremos esta hiptese, mas se considerarmos o cinema em seus aspectos
visual e sonoro, concluiremos que o poema deve ser pensado como um artefato
audiovisual lembrando que na concepo herbertiana o poema equivale a um filme.
Herberto Helder, poeta de nossa discusso, preocupa-se tanto com a construo de
imagens impactantes e inesperadas em sua obra quanto com a sua audibilidade, o que
corresponde melopeia de Pound.
Voltemos a Photomaton. Nele, encontramos o poeta Rimbaud (1854-1891)
definido como o discpulo ancestral de Godard (HELDER, 1987, p. 147). Quer dizer,
um poeta tido como o discpulo de um cineasta. Herberto Helder habilmente
aproxima-os. Mas o que ambos tm em comum? O trabalho com a obteno de imagens
que tornam tnue a fronteira entre o cinema e a arte potica (literatura) embora o

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cinema estivesse ainda em gestao ao tempo das Illuminations (VASCONCELOS,


1997. p. 47). Nesse sentido, o Rimbaud herbertiano poderia ser bem um poeta
cinematogrfico, j que existe aspecto flmico da imagem em [sua obra chamada]
Illuminations. (VASCONCELOS, 1997, p. 37)
Por outro lado, o cineasta Jean-Luc Godard (1930-) tem como caracterstica
marcante o dilogo com a literatura. Quis, inclusive, ser escritor quando mais jovem.
Mrio Alves Coutinho, estudioso da obra de Godard, tece o seguinte comentrio acerca
da relao entre cinema e literatura na obra do cineasta:

Godard usou os recursos do cinema (montagem, enquadramento, dilogos, rudo,


msica, interpretao, cores, movimentos de cmera) e alguns da literatura e da
poesia (paronomsias, aliteraes, intertextualidades, citaes, transcriaes) para
fazer literatura. Que na verdade, com toda propriedade, e literalmente, ele escreveu
com a cmera. (COUTINHO, 2010, p. 233)

Rosa Maria Martelo assevera que Herberto Helder no pretende falar do cinema,
mas antes dizer o que , ou o que faz, a poesia (MARTELO, 2005, p. 50).
Concordamos com esse entendimento acerca da relao entre poesia e cinema na obra
herbertiana. Em Photomaton, encontramos uma reflexo metapotica por meio do
cinema. Alis, a metapoesia obsesso herbertiana. Na verdade, o autor est sempre a
narrar de variados e inusitados modos o ofcio potico.
J que falamos em metapoesia, Herberto Helder conclui que a memria entra
pelos olhos e continua mais adiante: Mas tudo isso reproduz a relao com o espao e
o tempo; quero eu dizer: uma montagem, uma noo narrativa prpria (HELDER,
1987, p. 146-147). Aqui, tem-se uma considerao fundamental: apreende-se a memria
por meio dos olhos. Compartilhamos da hiptese de que essa memria se refere ao

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contato do escritor com a tradio literria. O poeta, antes de tudo leitor e, por isso, l
os escritores da tradio no intuito de encontrar um caminho prprio, uma noo
narrativa prpria. Ele possui olhos que registram/absorvem imagens impactantes de
obras alheias, olhos que, por sua vez, assemelham-se ao modo de captao da cmera
por um cineasta.
Em resumo, a memria (tradio) constituda de imagens definidas pelo poeta
como partes inflamveis nas paisagens (HELDER, 1987, p. 146) que entram pelos
olhos (cmera) do observador, levando-o a uma montagem crtica e pessoal (fazer
potico) desta memria.
Por fim, o poeta enuncia em Photomaton:

Qualquer poema um filme, e o nico elemento que importa o tempo, e o espao


a metfora do tempo, e o que se narra a ressurreio do instante exactamente
anterior morte. (HELDER, 1987, p. 148)
A poesia prope a histria do mundo.
Temos ento o filme, o tempo. (HELDER, 1987, p. 151)

Herberto Helder no pratica a escrita linear e no pensa a arte somente em sua


perspectiva diacrnica, segundo a qual se pensa o passado como runa a ser catalogada e
contemplada. Para o poeta, o tempo no mera sequencialidade (passado, presente e
futuro). Na verdade, a perspectiva da arte a sincrnica, sendo assim o escritor tem a
tradio cultural de todos os tempos para ser relida criativamente, confeccionado a sua
obra atual e pessoal. Numa perspectiva sincrnica, a Odisseia de Homero obra viva
para o escritor do sculo XXI, pois certamente ainda traz questes fundamentais de
ordem temtica e formal para as poticas atuais. Por isso, a poesia prope a histria do

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mundo, visto que os diversos estratos temporais encontram-se subsumidos e


atualizados no presente.
Herberto Helder escreve: o que se narra a ressurreio do instante exactamente
anterior morte. Ou seja, o poeta alerta que algo j morreu: o instante, e disso decorre
a necessidade da palavra ressurreio. O termo instante alude fugacidade da
experincia potica que, por seu turno, promove uma experincia unificadora, porm
efmera, ao autor (que cuida do fazer potico) e ao leitor (que faz e refaz o trabalho
potico por meio da leitura).
No espao do papel em branco, o poema redigido pelo autor que ao escrev-lo
transmuta-se - nesse sentido, ele morre. Ento, no poema, narra-se a ressurreio do
instante exactamente anterior morte (do escritor e do mundo). A experincia potica
no uma experincia neutra ao autor e ao mundo. Lembremo-nos de que essa
transmutao se estende ao mundo, j que mencionamos a autonomia obra de arte
conferida pela potica herbertiana. O poema, sendo autnomo, lana-se ao mundo e
promove nele transformaes principalmente por meio do impacto oriundo de sua
leitura.
Depois que o poema escrito, o autor e o mundo j se transmutaram (morreram)
de alguma forma, e lemos, enquanto leitores, esse instante efmero e transmutador.
Ressuscitamos, assim, esse instante que os transformou j em outra coisa, por meio do
fazer potico. E tambm nos transmutaremos.
Agora outra questo: de que tempo nos fala Herberto Helder na citao que
encontramos em Photomaton? Da imagem potica ou cinematogrfica que no nos
exponha a um tempo linear, sequencial. No se trata do tempo cronolgico. Ele nos
remete ao tempo que se expe diretamente, evitando o clich da sequencialidade.

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O filsofo Gilles Deleuze (1925-1995) pode nos oferecer importantes


consideraes sobre a compreenso do elemento tempo na potica herbertiana. Ele
publicou dois livros intitulados A imagem-movimento (1983) e A imagem-tempo (1985)
que abordam sobre o cinema. E, para pensar a arte cinematogrfica de modo filosfico,
Deleuze nos prope os conceitos de imagem-movimento para o cinema dito clssico e de
imagem-tempo para o cinema moderno (o do ps-guerra).
Transcrevamos excertos onde o filsofo discorre sobre o tempo tendo em vista os
dois conceitos de imagem mencionados:

O tempo como curso decorre da imagem-movimento, ou dos planos sucessivos.


Mas o tempo como unidade ou como totalidade depende da montagem que o
refere, ainda, ao movimento ou sucesso dos planos. Por isso a imagemmovimento est fundamentalmente ligada a uma representao indireta do tempo, e
no nos d uma apresentao direta dele, isto , no nos d uma imagem-tempo
(...). Mas no cinema moderno, ao contrrio, a imagem-tempo j no emprica,
nem metafsica (...) o tempo sai dos eixos, e se apresenta em estado puro.
(DELEUZE, 2007, p. 322)

Sobre o cinema moderno, Deleuze ainda diz:

(...) o corte j no faz parte de uma imagem ou outra, de uma sequncia ou outra
que ele separa e reparte (...) as imagens no se encadeiam mais por cortes racionais,
mas se re-encadeiam com base em cortes irracionais (...). Por re-encadeamento
preciso entender no um segundo encadeamento que viria se acrescentar ao
primeiro, mas um modo de encadeamento original e especfico, ou antes uma
ligao especfica entre imagens desencadeadas (...) o re-encadeamento se faz por
retalhamento... (DELEUZE, 2007, p. 328-329)

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Quando Herberto Helder utilizou o termo montagem, certamente no pretendeu


aludir ao encadeamento de imagens mais condizente ao cinema clssico, o da imagemmovimento. Ou seja, para o poeta o tempo no deve decorrer do movimento
proporcionado pelo encadeamento de imagens seqenciais, compondo assim uma
narrativa de tipo mais linear. Consequentemente, a potica herbertiana tida
comumente como obscura, como ininteligvel por muitos, j que o re-encadeamento de
imagens em seus poemas se d por meio de cortes irracionais, tais como os que
encontramos em filmes de cineastas modernos. preciso ver e ler vagarosamente cada
imagem potica que, por sua vez, no cuida de anunciar racionalmente a outra.
Nessa direo, o poeta escreveu: Quanto mais subtil, furtiva, secreta,
desentendida, complexa e ambgua for a montagem, mais penetrante e irrefutvel a sua
fora hipntica. (HELDER, 1987, p. 151).
Ao citar Godard, Orson Welles, temos que Herberto Helder se coaduna mais com
a ideia de imagem-tempo proposta ao cinema moderno por Deleuze. Num poema,
encontramos imagens poticas ocupando o espao da folha de papel que, por seu turno,
apresentam diretamente o tempo, visto que so da espcie imagem-tempo. Nesse
sentido, entende-se porque o espao metfora do tempo, j que as imagens poticas
so realidades concretas ocupam o espao fsico da folha - que cuidam de revelar o
tempo correspondente instituio dessas realidades concretas. Deste modo, trata-se de
um tempo que tem a ver a com a fundao do ser (pelas imagens) e que no se coincide
provavelmente com o tempo cronolgico, mais propenso (no queremos generalizar) a
clichs ou pensamentos facilmente assimilveis.

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Rosa Maria Martelo nos parece bem concluir o que Herberto Helder deseja com a
construo de imagens poticas que se assemelham imagem-tempo do cinema
moderno:
Sem excluir aspectos como a organizao, a seleco e mesmo a dimenso
narrativa mas reformulando-os a uma outra luz -, o que Herberto Helder
verdadeiramente valoriza a capacidade de irradiao da imagem , o jogo de ecos
e de replicaes expansivas promovido pela coexistncia das imagens.
(MARTELO, 2005, p. 51)

2. A mquina de emaranhar paisagens: a montagem da memria

O livro A mquina de emaranhar paisagens de 1963. Trabalha com citaes


provenientes do Gnesis e do Apocalipse da bblia, de Franois Villon, de Dante
Alighieri e de Cames. Alm destas citaes, Herberto Helder formula outro de sua
autoria resta-nos questionar se ele j no fruto de outra montagem.
Tais fragmentos constituem matria-prima para que o autor posteriormente os
submeta a inmeras combinaes. Eis essa matria-prima:

E chamou Deus luz Dia; e s trevas chamou Noite; e fez-se a tarde, e fez-se a
manh, dia primeiro.
... e fez a separao entre as guas que estavam debaixo do firmamento e as guas
que estavam por cima do firmamento. (Gnesis).
e eis que havia um grande terramoto: e o sol tornou-se negro como um saco de
silcio: e alua tornou-se como sangue.
E as estrelas do cu caram na terra, como quando a figueira lana os seus figos
verdes, abalada de um grande vento:
E o cu retirou-se como um livro que enrola: e todos os montes e ilhas se moveram
dos seus lugares.
E vi os mortos, pequenos e grandes,... e foram abertos os livros. (Apocalipse).

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Irmos Humanos que depois de ns vivereis, no nos guardeis dio em vossos


coraes. (Franois Villon).
Ah, como custa falar desta selvagem floresta to spera e inextricvel, cuja simples
lembrana basta para despertar o terror.
Denso granizo, guas negras e neves caam do espao tenebroso. (Dante).
Maravilha fatal da nossa idade. (Cames).
Rasgou os limbos a antiga luz das fbulas, luz terrvel que os homens e as mulheres
beijavam cegamente e a que ficavam presos pela boca, arrastados, violentamente
brancos mortos. E essa colina subia e girava, puxando pelos lbios os seres
deslumbrados e aniquilados. E dentro desta luz e desta morte, os sons
amadureciam. Em baixo, vermelhas, estalavam as cpulas. (Autor).
(HELDER, 2009, p. 217)

No desconhecemos o fato de Herberto Helder ter escrito uma nota posfacial para
um livro denominado Electronicolrica (1964). Nele, o autor alude a um experimento
lingstico realizado por meio de uma calculadora eletrnica, em Milo do ano de 1961.
Fragmentos de textos antigos e modernos foram selecionados e submetidos a
combinaes segundo algumas regras preestabelecidas. Deste experimento, resultou-se
um grande nmero de textos provenientes dos fragmentos que serviram como base.
Ao expor essa curiosidade aos leitores, Herberto Helder quis alertar para o
princpio combinatrio inerente arte potica por sinal, semelhante montagem
cinematogrfica. Portanto, os livros A mquina de emaranhar paisagens e
Electronicolrica - A mquina lrica a partir de 1967-, ambos da dcada de 60, fazem
parte de um contexto que estabelece a relao entre poesia e informtica. Trata-se do
momento em que Herberto Helder participou da poesia experimental portuguesa.
Porm, visto que a relao entre cinema e poesia argumentada em Photomaton
(1979) fornece subsdios para novos horizontes de anlise da obra do autor, inclusive,
para textos mais antigos, propomos um sucinto e novo olhar ao livro escrito em 1963.

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Nossa perspectiva sugere que sobretudo o texto final dA mquina de emaranhar


paisagens seja lido enquanto trabalho potico que se assemelha ao conceito de imagemtempo, perscrutado por Deleuze.
De Photomaton, vimos excertos provenientes de uma seo intitulada montagem,
memria. O livro A mquina de emaranhar paisagens pode ser compreendido enquanto
memria e montagem. Como dissemos, fragmentos de textos alheios e um criado pelo
prprio autor foram submetidos combinatria, resultando em cinco diferentes blocos
de texto.
Herberto Helder pretende com o livro evidenciar o processo potico. Com o trecho
que transcrevemos, ficou claro que o poeta parte de textos alheios para promover a
criao dos novos blocos de texto. Com isso, Herberto Helder intenta relativizar a teoria
do gnio potico, teoria segundo a qual todo texto artstico originalssimo. O nosso
autor mostra que um texto potico nasce do dilogo com a tradio. O novo, portanto,
surge sempre da memria cultural (tradio). Esta sofre uma espcie de montagem que,
por sua vez, faz uso da criatividade e da marca individuais de um escritor. Ento,
Herberto Helder pretende dizer-nos que o poeta chega a um texto novo e prprio (fruto
de uma montagem pessoal) por meio da leitura criativa que ele faz da tradio cultural
(memria).
Voltemos ao livro A mquina de emaranhar paisagens cujo ttulo alude ao fazer
potico, j que a mquina (o corpo do escritor ou o corpo de um cineasta com a sua
cmera) - emaranha (monta, articula) paisagens (poemas ou filmes, imagens poticas ou
cinematogrficas). O primeiro bloco de texto praticamente se formou por meio da
justaposio dos fragmentos, a diferena que o novo texto no indica mais a autoria de
cada um desses fragmentos. No segundo bloco de texto, opera-se uma transformao

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mais significativa. As frases e as palavras comeam a ser combinadas em ordem diversa


da dos fragmentos originais. A citao de Franois Villon, por exemplo, excluda
deste processo combinatrio. No terceiro bloco, a citao de Villon reaparece a ttulo de
abertura. O texto, como os dos blocos anteriores, aparece com a feio de prosa.
Todos os blocos de texto comeam com a mesma citao do Gnesis: E chamou
Deus luz Dia; e s trevas chamou Noite; e fez-se a tarde, e fez-se a manh, dia
primeiro. Isto sugere o incio do processo de criao potica. Na verdade, Deus o
poeta, pois um e outro so criadores.
No quarto bloco de texto, a linguagem fica mais rarefeita e toma agora a forma de
versos. Os fragmentos que serviram de base aparecem diludos e pouco identificados.
Torna-se necessrio transcrevermos o quarto bloco, comparando-o com o primeiro
bloco de texto, onde os fragmentos tinham sido simplesmente justapostos:
... E chamou Deus luz Dia; e s trevas chamou Noite; e fez-se a tarde, e fez-se a
manh, dia primeiro...

... presos pela boca violentamente brancos os mortos amadureciam


e
dentro desta luz ficavam as mulheres puxando fbulas vermelhas
e
a terrvel colina subia pelos sons deslumbrados
e
os limbos estalavam
e
a luz rasgou cegamente os seres aniquilados
e
cpulas beijavam os lbios arrastados na luz
e
a morte antiga girava em baixo com homens...
(HELDER, 2009, p. 220)

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Como podemos notar, evidente o processo de montagem que as palavras


contidas nos fragmentos sofreram. J no identificamos os textos bblicos, os textos de
Villon, Dante, Cames e o do prprio autor. Os fragmentos originais foram destrudos
para que viesse tona um texto novo e obscuro, j de feio herbertiana.
Por fim, o quinto bloco constitui-se de imagens poticas que aparecem de modo
atomizado, retalhado. O conectivo e, de apoio para o encadeamento dos versos no
quarto bloco, suprimido e cede lugar sugesto das reticncias. Assim, o quinto bloco
composto de imagens poticas que parecem dialogar com o conceito de imagemtempo aplicvel ao cinema moderno. Transcrevamo-no:

... E chamou Deus luz Dia; e s trevas chamou Noite; e fez-se a tarde, e fez-se a
manh, dia primeiro...
... luz selvagem... e terramoto que se enrola de estrelas... e gua abalada...
inextricvel... o sol num saco de vento... e a lua debaixo das ilhas que se
moveram... e livros em silcio dentro dos mortos verdes... e corao dos figos
abertos... maravilha nos grandes lugares por cima... e montes como dentro das
guas negras... espao... separao... e mulheres vermelhas com cpulas... a antiga
colina do firmamento... e homens violentamente... sons cegamente... e seres
arrastados do cu da boca para... luz selvagem...
(HELDER, 2009, p. 221)

No reconhecemos mais os fragmentos originais, porm no deixaram de ser fonte


de memria ao texto completamente novo que surgiu. O livro A mquina de emaranhar
paisagens termina assim, com imagens poticas atomizadas e que parecem estar
desconectadas uma das outras. Pedem um re-encadeamento [que] se faz por
retalhamento, so imagens desencadeadas, j que provm de cortes ditos irracionais.

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Por fim, como escreveu Rosa Maria Martelo, o que Herberto Helder
verdadeiramente valoriza a capacidade de irradiao da imagem, tal como s quais
assistimos no cinema moderno. O que seria, por exemplo, o sol num saco de vento? O
que esta imagem tem a ver com a imagem que lhe anterior e que lhe posterior? Se a
pensarmos segundo o conceito de imagem-tempo, no podemos ento abordar as
imagens do quinto bloco de texto segundo uma leitura linear, sequencial ou lgica.
Enquanto leitores, devemos dar concretude imagem o sol num saco de vento. A
imagem institui um tempo prprio, no subordinvel ao tempo de uma narrao
facilitadora. preciso demorar-se em cada imagem, ver e ler a sua irradiao prpria.
Uma imagem no prev a outra de modo bvio.
Herberto Helder em Photomaton escreve que seus poemas so textos
metapoticos. Da que a chave de leitura principal para as suas imagens obscuras
esteja vinculada a uma leitura que as veja como imagens para falar da prpria poesia, do
prprio processo de criao. Nessa direo, o Sol (como estrela) fonte de energia, de
vida e de irradiao refere-se ao poder do poema-; num saco alude forma do
poema; vento sendo o ar elemento recorrente na potica herbertiana, ele se
comporta como uma espcie de sopro vital (o que lembra Deus quando criou o homem a
partir do barro) dado ao poema pelo poeta. Obviamente, h muito mais a se falar dessa
imagem e ainda de sua relao com as outras do texto do quinto bloco. Mas a nossa
anlise se tornaria insuficiente para uma irradiao interminvel...

Consideraes finais

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De modo sucinto, propusemo-nos a analisar a relao entre cinema e arte potica


encontrada na obra Photomaton & Vox. Certamente ao discorrer sobre a arte
cinematogrfica, o poeta pretendeu abordar questes pertinentes poesia.
A interseco entre as duas artes se d com a confeco e manipulao de
imagens. Escritor e cineasta promovem uma montagem particular das imagens que
captam sobretudo da memria da tradio (tendo em mente, por exemplo, Godard).
Herberto Helder escreve que a memria entra pelos olhos. claro que no se trata de
imagens captadas pelo olho do escritor ou pela cmera cinematogrfica de um modo
inocente. um olhar transfigurador.
E o livro A mquina de emaranhar paisagens til, pois nos expe incisivamente
o processo de montagem ao qual a memria (do legado cultural) submetida. O escritor
seleciona, justape, junta, recorta, omite, suprime, enfim, ele recria imagens
provenientes da tradio e assim compe uma obra nova e particular.
Pensamos que as imagens encontradas na potica herbertiana so obscuras e
aparentemente desencadeadas uma das outras, solicitando ao leitor pacincia e
capacidade para remont-las recorrendo, entre outras coisas, ao conceito deleuziano de
imagem-tempo, formulado para o cinema moderno.

ABSTRACT: We intend to examine briefly the relation between cinema and poetry in
the work of Herberto Helder (1930 - ), great Portuguese poet appeared in the second
half of the twentieth century. Based on the author's work, well analyze excerpts from
the work Photomaton & Vox. We want to understand the relation between cinema and
poetry in the Herberto Helders work and, for this, well comment on the book A

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mquina de emaranhar paisagens in which the mounting of the images becomes more
evident.
Keywords: Herberto Helder, poetry, cinema, image, mounting.

REFERNCIAS:
COUTINHO, Mrio Alves. Escrever com a cmera: a literatura cinematogrfica de
Jean-Luc Godard. Belo Horizonte: Crislida, 2010.
DELEUZE, Gilles. A imagem-tempo. Trad. Eloisa de Araujo Ribeiro; reviso filosfica
Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Brasiliense, 2007. (1985)
HELDER, Herberto. Photomaton & Vox. Photomaton & Vox. 2 ed. Lisboa: Assrio &
Alvim, 1987 (1979).
________________. A mquina de emaranhar paisagens. In: Ofcio Cantante
poesia completa. Lisboa: Assrio & Alvim, 2009. p. 217-221.
MARTELO, Rosa Maria. Os poetas futuros com mquinas de filmar nas mos:
relaes entre poesia e cinema em Herberto Helder e Manuel Gusmo. Disponvel em:
<http://repositorio-aberto.up.pt/bitstream/10216/14208/2/10poetasfuturos000073915.
pdf>. Acesso em: 10 dez 2010 (2005). p. 49-61.
PERRONE-MOISS, Leyla. Altas Literaturas: escolha e valor na obra crtica de
escritores modernos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
POUND, Ezra. ABC da Literatura. Trad. Augusto de Campos e Jos Paulo Paes. So
Paulo: Cultrix, 2007.
VASCONCELOS, Maurcio S. Poesia/Cinema/Cidade. In: Caligrama. Belo
Horizonte, vol. 02, 1997. p. 37-49.

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O ltimo livro de Herberto Helder intitula-se A faca no corta o fogo cuja primeira publicao veio a
lume em novembro de 2008 e que em pouqussimo tempo deu-se por esgotada. No entanto, em janeiro de
2009, a editora Assrio & Alvim lanou nova publicao do poeta agora intitulada Ofcio Cantante
poesia completa na qual se inclui o livro A faca no corta o fogo, com edio acrescida de novos poemas.
Ofcio Cantante uma espcie de antologia de livros publicados ao longo da carreira do escritor.
Anteriormente, Poesia Toda (1973, 2vol.) e Ou o poema contnuo (2004) constituam os ttulos dessa
antologia de livros preparada pelo autor.