REYES Y SACERDOTES.

INDICE.
INTRODUCCION.

El MISTERIO DEL REINO.

VISLUMBRANDO DEL REINO.
LA CREACION DEL REINO.
LA PRDIDA DEL REINO.
ESTATUS QUE DA EL REINO.
LO QUE SOMOS EN EL REINO.
Reyes y sacerdotes.
LO QUE PODEMOS HACER EN EL REINO.

INTRODUCCION.
Mateo 16:13-19.
Escuche a un predicador decir que nosotros somos lo que la biblia dice que
somos, que nosotros tenemos lo que la biblia que tenemos, y que podemos hacer
lo que la biblia dice que podemos hacer1
Y he ah el problema, porque una cosa dice la biblia y otra muy distinta la que
nosotros creemos, vivimos y vemos en ciertos momentos de nuestra vida. Como
que no hay una concordancia entre lo que la palabra dice y nuestra realidad. Eso
significa que hay una falla en la palabra o en nosotros, algo no est funcionando
como debiera ser.
Como recitar o creer una palabra de sanidad en medio de una enfermedad, una
palabra de bendicin economa en medio de una escases bien dura.

Apocalipsis 1:5-6, nos muestra el objetivo primordial de la muerte de Cristo en la

cruz del calvario, veamos:
y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de
la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y
1

Joel Osten.

sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.
Amn. (Apocalipsis 1:5-6)
Segn este texto tenemos una posicin de privilegio que ningn ser humano tiene,
somos reyes y sacerdotes, es la vestidura con que nos visti para presentarnos a
Dios su padre. Ser reyes y sacerdotes es el acabado perfecto de la obra de Cristo,
es el regalo ideal, es el objetivo y meta propuesta desde la eternidad. Ser reyes y
sacerdotes es la presentacin adecuada, el toque final para ser presentados a
Dios. Nosotros somos propiedad de Dios.
Efe 2:13, dice: Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos,
habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo, nuestros delitos y pecados nos
alejaban ostensiblemente de la presencia de Dios, el ser humano se haba
apartado de Dios, as que el trabajo de Cristo consista en reconciliarnos y
prepararnos para presentarnos nuevamente al Padre, y lo hizo dndonos forma de
reyes y sacerdotes.
Tanto estos versculos, como Apocalipsis 5:10, nos dicen que nos hizo, no que
nos va a hacer. Nosotros no seremos reyes y sacerdotes, ya lo somos, porque el
Seor nos hizo ya. En otras palabras no necesariamente debemos esperar el
milenio para ejercer nuestro sacerdocio y reinado, lo somos ahora, con todo el
poder y la autoridad para ejercer nuestra funcin.
T eres un rey, eres un sacerdote y eso es innegable. El mismo versculo (5),
presenta a Cristo como el soberano de los reyes de la tierra. La palabra
soberano rjon, que significa primero (en rango o poder), principal,
prncipe, soberano, gobernante, hombre principal, magistrado, autoridad. Y con
todo este poder y autoridad nos hizo lo que somos ahora: reyes y sacerdotes.
Jesucristo tuvo un ministerio triple, fue sacerdote, fue profeta, pero tambin fue
rey, soberano. El nunca neg ser rey, o profeta o sacerdote, l saba lo que era y
sabe lo que somos ahora, porque l lo decidi as.
T tampoco puedes decir que eres sacerdote y no rey, no podemos ignorar lo que
somos o que somos reyes y no sacerdotes, la biblia es clara al afirmarlo: somos
reyes y sacerdotes.
El trmino nos lav (y nos lav de nuestros pecados con su sangre), hace referencia al
sacerdocio, porque ellos se lavaban antes de ponerse las vestiduras sagradas.
El trmino nos hizo (y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios), en el griego tiene entre
otros significados: cumplir, trabajar, hacer, preparar, satisfacer.
Podemos decir entonces que ser reyes y sacerdotes es la labor cumplida de
Jesucristo, para la satisfaccin de Dios.
Entonces es necesario prestarle la debida atencin a estos trminos, debemos
saber en qu consiste, conocer a fondo la posicin que tenemos, los deberes y

privilegios que conlleva ser reyes y sacerdotes, para cumplir y actuar con base a la
posicin que tan benignamente el Seor nos ha dado.
Para entender esto es necesario remontarnos al origen de las cosas, al Gnesis.
En este libro me voy a dedicar a la funcin de reyes que de sacerdotes, puesto
que la mayora de creyentes aceptan sin problemas el sacerdocio, ms no la de
reyes.
Sin embargo empezar hablando del sacerdocio, puesto que los sacerdotes
pertenecen al reino, Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas
son las palabras que dirs a los hijos de Israel (xo 19:6).
Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable (1Pe 2:9)
El sacerdocio del creyente.
Dios hizo al hombre con el gran privilegio de ver y hablar cara a cara con Dios, el
contexto de gnesis 3, nos da a entender que Adn tena una relacin estrecha
con Dios, parece ser que el Seor visitaba regularmente al hombre. Es necesario
entender dos cosas, 1. Que Adn representaba a la humanidad que ira poblar la
tierra y 2 que el deseo de Dios para los hombres se ve reflejado en las
condiciones que tena Adn en el Edn, entre ellos ver a Dios cara a cara, hablar
con l, disfrutar de su presencia.
Adn no tena ningn inconveniente, ningn obstculo que le impidiera tener esa
relacin tan estrecha con su creador. Sin embargo como todos sabemos, al pecar
Adn esta relacin se pierde, la comunicacin se corta contundentemente, Adn
queda separado de Dios, ahora si hay impedimentos y obstculos para acercarse
nuevamente a dios.
Inevitablemente el deseo de Dios se interrumpe, el hombre ahora est alejado de
l, as que el Seor comienza un plan de choque, para que el hombre no est
alejado por siempre y pueda recuperar su posicin de privilegio perdida.
Lamentablemente Adn y Eva eran la humanidad del momento, de ellos
dependan el resto de los seres humanos.
Podemos decir que la humanidad representada por Adn y Eva perdi su dominio
de lo sobrenatural y se separaron de Dios.
De ah en adelante Dios comenz a limitar el acceso a su presencia. Ellos jams
volvieron a ver a Dios. Y solamente se volva a restaurar la comunin con Dios a
travs del sacrificio de los animales. Acercarse a Dios tena un precio: La muerte.
Entonces Dios implementa un conector que lo acercara y pudiera tocar otra vez
al ser humano.
Debido a esto es que Dios decide poner en marcha el nuevo plan: el sacerdocio.
Cabe decir que en el diseo original de Dios este oficio sagrado no estaba, sino
que fue el resultado de la separacin de los hombre con Dios, como un medio,
como una solucin, un alternativa que Dios plantea, para volver a restaurar otra

vez su relacin con el ser humano, entonces el sacerdote en el Antiguo

Testamento, era un designado o comisionado por Dios, con un investimento
especial, para oficiar ante el altar actividades en nombre de la comunidad, siendo
un mediador o conector entre Dios y los hombres.
As que el sacerdocio fue un plan del Seor como respuesta a la cada del
hombre, como medio de acercamiento a Dios y deba ser integrado por personas
con unas caractersticas especiales:

Vivieran en su presencia. (2 de crnicas 29:11).

Conocieran a Dios y transmitieran ese conocimiento al pueblo. (2 de

crnicas 29:11).

Hablaran con Dios a favor de l mismo y el pueblo. (Exodo 28:30)

Vivieran en santidad. (Levtico 20:26)

As que Dios empez una bsqueda para encontrar individuos que quisieran
realizar o mejor, cumplir su papel de conectarse y conectar a la alejada humanidad
con l.
Dios escoge entonces la nacin de Israel, l quera que toda la nacin fuera la
mediadora o conectora entre l y los hombres, Dios les haba expresado su deseo
a travs de Moiss Y vosotros me seris un reino de sacerdotes y gente santa.
Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. xodo 19:6.
Ya que la humanidad entera representada por Adn y Eva, le haban fallado,
entonces Dios decide escoger toda una nacin: la nacin de Israel. El Seor
quera que cada israelita fuera su representante, fuera el mediador entre toda la
tierra y l.
Entonces los israelitas deban:

MINISTRAR AL SEOR en el santuario, vivir en su presencia, en

representacin de la humanidad.

ENSEAR LA LEY o la palabra al resto de la humanidad.

CONSULTAR, INTERCEDER Y MEDIAR ANTE DIOS por la humanidad

entera mediante el Urim y tumim y los sacrificios.

VIVIR EN SANTIDAD y pureza en todas las reas de su vida, para ser

ejemplo a la humanidad.
Pero no fue as, El proyecto de Dios, fue aplazado porque el pueblo por temor no
quiso or la voz de su Dios (xodo 20:18-21).
El pueblo se sali del nuevo plan divino porque no dio odo a la voz de Dios, no
guardaron su pacto, desobedecieron. No quisieron ser esos sacerdotes.
Entonces el Seor decide escoger una tribu de esta nacin, a los Levitas. Ellos
hicieron un acto que agrad a Dios, cuando el pueblo haba cambiado a Dios por
la figura de un becerro. xodo 32.
Moiss se haba apartado con Dios cuarenta das, all en su presencia Dios le
dara las tablas con los diez mandamientos, pero algo sucedi, el pueblo que

haba sacado de Egipto bajo la direccin de Aarn, se haban vuelto idlatras.

Dios entonces enva de regreso a Moiss para que viera lo que haba sucedido
aunque la verdadera intencin de Dios era destruirlos (10). Moiss les confront
duramente por ese acto tan blasfemo y abominable, y los nicos que acataron la
reflexin de Moiss fueron los levitas quienes se pusieron en contra de sus
hermanos y en ese da por mandato de Moiss, acabaron con unos tres mil
hombres.
El hecho de ser la nica tribu que se puso en contra del acto tan degradante del
pueblo, hizo que Dios pusiera sus ojos sobre ellos, escogindolos para transportar
el arca por el desierto y adems para que fueran sus sacerdotes (Deut 10:8).
As que ellos tenan un trabajo sper honroso, ser los canales de bendicin entre
Dios y su pueblo.
Dios mismo que l sera su heredad. Que mejor que esto.
Pero con el transcurrir del tiempo, ellos tambin se olvidaron de Dios, e hicieron lo
mismo que el pueblo haba de aquel entonces haba hecho (Ezequiel 44:10).
Familia de Aarn.
Entonces Dios fij sus ojos en una familia, para que fueran sus sacerdotes. (1
Crnicas 23:13)
A medida que pasaba el tiempo, eran menos los que deseaban y podan estar en
la presencia de Dios (leer xodo 28:1),
Aunque cumplieron en parte el plan de Dios, sin embargo no todos lo siguieron.
Familia de Sadoc.
Despus solo qued una rama de esa familia, la de Sadoc (Ezequiel 44:15-16;
48:11).
Saduceos y fariseos.
A lo ltimo el sacerdocio se degener, tanto que los fariseos y saduceos estaban
totalmente alejados de Dios.
Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurreccin
(Mateo 22:23-32), y bajo esta luz son tratados en el Nuevo Testamento debatiendo
el asunto con Jess. Tambin negaban la existencia de espritus o ngeles
(Hechos 23:8).
Dentro del plan de Dios no estaban los sacerdotes, porque l quera:
Que todos los hombres le conocieran personalmente y tuvieran comunin con l.
Que todos los hombres le sirvieran.
Que todos los hombres vivieran en santidad.
Hebreos 4:14, dice que el plan de Dios se hizo realidad en la persona de
Jesucristo. Es decir asumi el papel de sacerdote:

LA HUMANIDAD, LA NACION DE ISRAEL, LOS LEVITAS, LA FAMILIA DE

AARON, LA FAMILIA DE SADOC, SADUCEOS Y FARISEOS, JESS
Jess uni lo natural con lo sobrenatural, Juan 14:6 dice que l es el camino y
que nadie va al padre si no es por l. Efectivamente Jess es el puente entre Dios
y los hombres, Jess vino a desempear el papel que a Adn le corresponda y
por ende toda la humanidad, el seor vino a realizar el trabajo de sacerdote a unir
lo espiritual con lo material. En la persona de Jess estaba el punto de contacto
entre las dos creaciones, a travs de l vemos los sobrenatural de Dios,
manifestndose en lo natural. El papel que desempe Cristo era el deseo
reflejado de Dios.

El MISTERIO DEL REINO.

Puede llegar a ser un poco confuso saber que el tema principal de nuestro Seor
Jesucristo no fue la salvacin.
Aunque el seor es el autor de ella, hacindola realidad en nuestras vidas
muriendo por nosotros, su tema principal fue el reino. Ms de 150 referencias en el
nuevo testamento al reino nos confirman esta realidad.
Frases como: reino de los cielos, evangelio del reino, reino de Dios hijos del
reino, reino, nos muestran que Jess vino a predicar de algo ms que de
salvacin. Vino personalmente a mostrarnos el reino de Dios.
La salvacin consiste solamente en ser la puerta para entrar al deslumbrante
mundo del reino otorgado por Cristo.
Por lo tanto debemos entender dos cosas: primero que la tarea de todo hijo de
Dios consiste en predicar del reino y segundo que es an ms importante,
necesita entender el concepto del reino, para poderlo ensear, divulgar.
Por nuestra connotacin geogrfica y cultural, el concepto de reino no es muy
familiar. Vivimos en un pas democrtico y esto nos distancia sustancialmente de
lo que es una monarqua. La forma de ver la vida, de entenderla, la visin que
trazamos va de acuerdo al estilo de gobierno y cultura en la que vivimos. Tenemos
una mente democrtica ms no monrquica. As que el concepto de reino es ms
entendible para un creyente que vive en una monarqua que en uno que est
radicado en un pas democrtico o en el peor de los casos en un pas regido por
una dictadura. Pases actuales como Mnaco, Japn, Samoa, Noruega, Suecia,
Dinamarca, entre otros, que son regidos por una monarqua, el concepto de reino
es algo que conocen y saborean todos los das. Pero pases americanos como los
nuestros, es ms difcil entender el concepto de reino que ellos.

Lo mismo pasaba con el pueblo de Israel. Para el judo escuchar a Jess hablar
del reino no era un problema, ellos saban perfectamente lo que el maestro estaba
hablando. El problema no radicaba en el comprender sino en el aceptar las
palabras del maestro.
Por ejemplo los fariseos nunca le preguntaron a Jess en qu consista el reino
sino ms bien en cuando vendra ese reino (Preguntado por los fariseos, cundo
haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con
advertencia Lucas 17:20). Ellos entendan el concepto de reino, ms no su
naturaleza. El reino de Dios era el objetivo del Seor, sus enseanzas, los
milagros era una demostracin del reino de Dios en accin, sus parbolas
explicaban el reino, las palabras usadas al inicio de las parbolas, eran sobre el
reino, por ejemplo:
Parbola del trigo y la cizaa.
Mat 13:24 Les refiri otra parbola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a
Parbola de la semilla de mostaza.
Mat 13:31 Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al
grano
Parbola de la levadura.
Mat 13:33 Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura
Parbola de la fiesta de bodas.
Mateo 22:1-2 Respondiendo Jess, les volvi a hablar en parbolas, diciendo: El reino
de los cielos es semejante a un rey que
Parbola de las diez vrgenes.
Mateo 25:1 Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que
Parbola del crecimiento de la semilla.
Mar 4:26 Deca adems: As es el reino de Dios, como cuando un hombre
Parbola de la gran cena.
Luc 14:15-16 Oyendo esto uno de los que estaban sentados con l a la mesa, le dijo:
Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. Entonces Jess le dijo: Un hombre
hizo
La frase reino de Dios y reino de los cielos se usan un promedio de 100 veces
en los evangelios.
Hoy en da como iglesia del Seor, sabemos que hemos sido comprados y
lavados con la sangre de Cristo, sabemos del gran precio que tuvo que pagar
nuestro seor en la cruz, para darnos vida eterna, salud, riquezas, comodidad,

abundancia, etc. Sin embargo no comprendemos profundamente lo que es el reino

de Dios. Hay un gran nmero de creyentes que no disfrutamos de las bendiciones
que se han recibido por la cruz. Sabemos de la grandiosidad de nuestro creador,
su magnificencia, su podero, pero no vemos su poder manifestado en la iglesia. El
mundo generalmente ve una iglesia sin poder, que no impacta de manera eficaz
su entorno.
Aunque bien es cierto que el evangelio se ha propagado, que el mensaje est
llegando a los confines de la tierra, que hay mega iglesias, han surgido ministerios
impresionantes, sin embargo surgen otras preguntas. Por qu en la mayora de
las campaas evangelsticas por no decir que todas un gran nmero de los
enfermos son creyentes? Por qu se ha disparado una alarmante cifra de
cristianos con enfermedades sicosomticas? Por qu un buen nmero de
nuestros hermanos viven en ruina econmica? Dnde estn las cosas mayores
que el Seor Jess dijo que haramos? Vemos que las seales prometidas para
los que creen, difcilmente se ven y eso con mucha escases y esfuerzo. Vemos a
hombres de Dios usados poderosamente por l, pero no vemos ese poder
manifestado en los hermanos de la iglesia.
Sabemos que estamos en el reino de Dios, pero no disfrutamos de los beneficios
del reino, es ms, no sabemos a ciencia cierta que es y ni en qu consiste el reino
de Dios. Aunque es comn escuchar palabras referente al reino (por ejemplo:
mentalidad de reino) y la biblia esta plegada de ello, la verdad es que el reino de
Dios es todo un misterio an en los albores de la venida de Cristo.
Todo esto me hizo pensar en las palabras de Job: De odas haba odo hablar de ti,
pero ahora te veo con mis propios ojos (42:5.NVI). Son las palabras de un patriarca
que tena una profunda comunin con Dios, la biblia lo describe como un hombre
perfecto, recto, temeroso del Seor, apartado del mal (1:1), paciente (Santiago
5:11), firme en su conviccin (Job 19:25) en la adoracin (Job 42:12) en la
santidad (Job 1:5). Dios consideraba que no haba nadie como l en toda la tierra
(Job 1:8).
Entonces porque estas palabras? Qu da a entender esta frase dicha por este
patriarca?
El trmino de odas, significa en el hebreo, rumor. Job conoca a Dios por
religiosidad, por las enseanzas de la tradicin, pero verdaderamente no conoca
el poder de Dios, quien era el Dios que tena, se dio cuenta que Dios iba ms all
de su comprensin, de su entendimiento, ve una faceta de Dios distinta de lo que
l entenda o conoca.

Job en sus propias palabras dice su triste realidad Yo fui quien hablaba sin saber lo que
deca. Habl sobre asuntos tan maravillosos para m que quedaban fuera de mi entendimiento

(Job 42:3. PDT). Dios iba mucho ms all de su doctrina. Job reconoce su
ignorancia a pesar que el concepto que Dios tiene sobre l, es deslumbrante. No
es un concepto dicho a la ligera, ni tampoco es un concepto humano. Es un
concepto divino.
Es muy posible que estemos leyendo y hablando acerca del reino, sin entender en
que consiste. Debemos hablar del reino con conocimiento de l. Desconocer el
concepto de reino es una desventaja que no podemos darnos el lujo de poseer.
El valor del conocimiento.
Es increble saber que podemos poseer algo y desconocer que lo tenemos. Hace
unos aos escuche un programa radial donde polemizaban una tragedia familiar,
el asunto consista en un colchn que esta familia pobre haban adquirido, este
con varias orinadas encima, al paso del tiempo fue emanando un terrible olor, la
solucin que encontraron fue lavarlo pero el olor se haba incrementado, pensaron
entonces en volverlo a lavar, pero no como lo haban hecho antes, sino que
decidieron sacar todo el interior del colchn, lavarlo por separado para que se
secara completamente, cuando lo hicieron descubrieron con sorpresa que el
relleno no era de algodn, era de billetes, de dinero. Esta familia pobre haba
estado durmiendo sobre las riquezas todas las noches, durmieron con hambre,
con necesidades, sobre un montn de dinero. Un dinero que alguien haba
guardado en ese lugar. Por qu nunca disfrutaron de este dinero? Porque no
tenan conocimiento de l, as estuvieran durmiendo en l, esto nos ensea que
nada es de uno hasta que no se conozca, este dinero nunca lo disfrutaron porque
no era de ellos, aunque estaba debajo de ellos, cohabitaban con l, nuca fue de
ellos porque ellos desconocan su existencia, el conocimiento hace la diferencia.
Desconocer el concepto de lo que es el reino, nos hace desmerecedores de sus
beneficios, podemos vivir en el reino y no disfrutar de l, porque sencillamente
desconocemos lo que es.
Mirando esto, es comprensible las palabras del apstol Pablo, donde dice que el
principal enemigo del hijo de Dios no es el diablo como se supone, sino uno
mismo, ten cuidado de ti mismo y de la doctrina (1 a Timoteo 4:16). Desconocer la
doctrina es un peligro latente que el enemigo no desaprovechar.
Hay que entender que el desconocimiento de las leyes, no nos hace inmunes a
ella, si la trasgredimos sin conocerla, pagaremos las consecuencias, tristemente
nuestros derechos no nos corresponden. La ignorancia no nos libra de las
consecuencias que esto conlleve.
Un da con el equipo ministerial que el Seor me haba dado en esos momentos,
viajamos a un pueblito del norte del Tolima, para ministrar a una iglesia de un
pastor amigo.

Por eso el apstol Pablo no insta a no ignorar las verdades espirituales de Dios
(No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales 1Co 12:1).
Es decir que lo que destruye al pueblo de Dios es la falta de conocimiento (Mi
pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento,
yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar
de tus hijos Oseas 4:6). Hacindole perder todas las bendiciones que este
conocimiento conlleva.
Es tan grave la falta de conocimiento, que esto hace que el Seor les quite el
ministerio y se olvidar de sus hijos.
Aadido a esto, el conocimiento es sumamente importante porque abre el apetito
por las cosas espirituales, nos hace creer en ellas. Cmo creer en algo si no lo
conocemos? Romanos 10:13 y 14. Dice:
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn
a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien no han odo? Y
cmo oirn sin haber quien les predique?
Nos dice que para ser salvo, hay que invocarlo, pero para invocarlo hay que creer,
pero para creer, hay que or (del griego akoo que significa entender), y para or
debe haber predicadores. En otras palabras hay que entender, or, comprender,
para creer, es imposible creer en algo en el cual desconocemos que existe o si
nunca lo hemos escuchado, cuando creemos actuamos (invocamos),
El peor enemigo del hombre no es el pecado, ni el diablo, ni el mundo, sino la
ignorancia.
Tambin es necesario que entendamos que un pueblo ignorante, es siempre un
pueblo esclavo (Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento;
y su gloria pereci de hambre, y su multitud se sec de sed Isaas 5:13).
Nunca podemos ir ms all, si desconocemos que el ms all existe, nosotros solo
somos lo que conocemos. Hay un miedo inherente a lo desconocido, necesitamos
conocer para tener seguridad de lo que tenemos.
Hay muchos creyentes esclavos de un vicio, de una enfermedad, de la ruina
econmica, simplemente porque ignora las bendiciones del reino.
Algo ms que la salvacin.
Dijo alguien, la salvacin lo es todo, y no es as. El propsito evangelstico es que
la gente sea salva y punto, a veces nos alegramos cuando la gente recibe la
salvacin, pero lo ideal es que se adentren an ms all del simple concepto de lo
que es ser salvo.

La meta para muchos cristianos por no decir que todos, es la salvacin de la

humanidad. Y creemos que por ello muri el Seor. Pero la verdad es que estando
dentro de los caminos de Dios, nos damos cuenta que la salvacin va mucho ms
all de los conceptos de perdn de pecados, salvacin del alma y futuros
habitantes del cielo, para entender que es el inicio o primer escaln para entrar a
hacer parte de un sin nmero de beneficios que vale la pena conocer.
La salvacin no debe ser la meta o el propsito de nuestras vidas, sino que
simplemente es la puerta que debemos atravesar para descubrir, entender y
recibir todo lo concerniente al misterio del reino de Dios. La salvacin no lo es
todo, la salvacin solo es el inicio de una vida abundante y especial para nosotros.
La salvacin simplemente es el inicio de una serie de bendiciones y privilegios que
Dios tiene reservado exclusivamente para nosotros. La salvacin nos hace hijos
de Dios, pero no significa que esa posicin nos hace comprender todas las
implicaciones que esto conlleva. Necesitamos adentrarnos y conocer todo el
engranaje que trae el hecho de ser hijos de Dios, el cual fue comprado y adquirido
costosamente por Cristo en la cruz del calvario.
Para ilustrar mejor esto, es menester hablar del bautismo en el Espritu santo.
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Juan
14:16-17).
Segn la biblia, esta bendicin no es para el mundo, sino que es un beneficio
exclusivo para los salvos. El bautismo en el Espritu Santo es entonces un evento
distinto y posterior de la salvacin. Para los apstoles del Seor, era el evento
ms importante despus de la salvacin del individuo. As que el bautismo nos
muestra que hay algo ms all de la salvacin. Entonces que tiene que hacer un
individuo para poseer este regalo de Dios?, pasar por la puerta de la salvacin. Y
paradjicamente los cristianos tambin vemos este evento como una meta ms,
pero la verdad es que el bautismo es solamente un paso ms que nos lleva a la
dimensin sobrenatural en la cual la iglesia debe caminar. As que el bautismo no
una meta, es el primer peldao despus de la puerta de la salvacin a una vida
sobrenatural en Dios.
El bautismo en el Espritu Santo es el beneficio que se da inmediatamente
despus de la conversin, el libro de los hechos lo muestra muy claro.
Lo ideal es que la persona al ser salva, reciba este beneficio, era el deseo de los
apstoles (Hechos 8:14-17; 19:1-6) del espritu santo (Hechos 10:44), de nuestro
Seor Jesucristo (Hechos 9:17). Esto es un beneficio que viene despus de la
salvacin. Y el bautismo en el Espritu santo solo es una parte de las muchas
bendiciones que nosotros tenemos al atravesar la puerta de la salvacin.
Concluimos entonces que para recibir esta excelente bendicin, debemos ser
salvos primero, si no lo somos, jams la recibiremos. El bautismo en el Espritu
Santo sera uno de los beneficios que va ms all de la salvacin.

La salvacin entonces meramente es una puerta, a un mundo totalmente nuevo

para nosotros, a un mundo lleno de beneficios que el Seor compro en la cruz a
precio de sangre preciosa, unos beneficios que contrarrestan la vida que vivimos
en el mundo. El Seor ha prometido darnos una vida abundante (yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia Juan 10:10), pero para que ello
se haga realidad tenemos que conocer esos beneficios a los que tenemos
derecho, quienes somos en Cristo, a quien pertenecemos y que nos pertenece.
En 1 a Ti 2:4, el apstol Pablo nos muestra que hay algo ms all de la salvacin:
el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
Este versculo nos muestra que ser salvo no significa que se conozca la verdad,
despus de ser salvos debemos conocer la verdad. Por eso el Seor dice:
Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna;
y ellas son las que dan testimonio de m (Juan 5:39).
Escudriar viene del griego ereuno, que significa inquirir, buscar, investigar, si la
salvacin fuera suficiente, el Seor no nos mandara ir ms all.
La palabra de Dios en Juan 8:32 nos lo ilustra an ms: Y conoceris la verdad, y la
verdad os har libres
Es importante saber que la verdad por s sola no nos hace libres, lo que nos hace
libre es conocer la verdad. El termino conocer empleado aqu por Jess es
ginsko, que significa reconocer, entender con claridad o conocer en forma
absoluta, este trmino ginsko es usado para referirnos a relaciones ms
personales, por ejemplo es muy distinto decir conozco al presidente que decir
conozco a mi hijo, que en este ltimo caso sera ginsko.
El tema del reino, es un tema que va mucho ms all del concepto de la salvacin.
Es interesante ver que el requisito indispensable para ver el reino, es nacer de
nuevo (concepto que estaremos tratando de forma ms profunda ms adelante),
algo que sucede en el momento mismo de la salvacin.
Jess en ningn momento le hablo a Nicodemo de la salvacin, solo la presento
como el requisito indispensable para entrar el reino de Dios. El objetivo del Seor
no era mostrar la necesidad de la salvacin, sino la necesidad de entrar al reino,
eso es mucho ms all de la salvacin. Lo que era de esperarse sucedi, el
sacerdote no entendi nada. Lo que Jess hablaba era en trminos celestiales, en
trminos espirituales, algo muy distinto a la perspectiva de Nicodemo.
Es un poco difcil entender el concepto del reino, al mostrarlo como algo que va
ms all de la salvacin y esto es comprensible pues el mismo Jess presento
este tema como algo misterioso.
Cuando el Seor comento la parbola del sembrador, los discpulos le pidieron
una explicacin de ella (Marcos 4:10, luc 8:9), entonces l les dijo: A vosotros os es
dado saber el misterio del reino de Dios; ms a los que estn fuera, por parbolas todas
las cosas (Marcos 4:10; luc 8:10);

El reino segn Jess es un misterio, que vale la pena conocer, un misterio

reservado exclusivamente para sus hijos, para nosotros.

Mostrando el misterio.
La real academia de la lengua define misterio como Cosa cercana o muy
recndita, que no se puede comprender o explicar y aade En la religin
cristiana, es cosa inaccesible a la razn y que debe ser objeto de fe
As que misterio segn la academia real, es algo que no se puede comprender,
explicar, que no se puede razonar. Solo se acepta con la fe, no hay otro modo.
En la biblia misterio viene de la palabra hebrea raz que significa secreto,
escondido, oculto y del griego musterion (secreto). Que viene a la vez de la
palabra mo (cerrar la boca)
La palabra de Dios nos dice que todo el proceso y plan de Dios es un misterio. Y
no es que lo concerniente al Seor sea oscuro, si no que todo radica en nuestra
poca capacidad mental de asimilar sus planes y propsitos. Nuestra mente finita
jams podr entender a cabalidad a un Dios infinito como nuestro Seor.
Ahora no entiendes pero algn da lo entenders, esta frase redundada dicha
muchas veces a nuestros hijos, ilustra esta verdad. Lo que se quiere decir es que
por la edad, la poca experiencia, hay cosas que no se entienden por lo tanto no se
aceptan. Ciertas decisiones parecern injustas pero con el correr de los aos, nos
daremos cuenta que ese consejo era para nuestro bienestar, que esa negacin de
nuestros padres era para nuestro bien. Lo inentendible entonces se har
entendible.
Isa 28:21 dice: Porque Jehov se levantar como en el monte Perazim, como en el valle
de Gaban se enojar; para hacer su obra, su extraa obra, y para hacer su operacin, su
extraa operacin. El termino hebreo aqu nokr que significa primeramente,
desconocer.
No es extrao para l, sino para nosotros. Sin embargo ah est el Espritu Santo
que nos aclarar la verdad. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a
toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Juan 16:13).
Algunos ejemplos.
La palabra misma nos muestra varias cosas que son extraas para nosotros.
Pues Dios al considerar que no era el tiempo para develar ciertos planes, estos
entonces se convirtieron en misterios, por ejemplo:

La iglesia. Efesios 3:2-6. si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que
me fue dada para con vosotros; que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he

escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de
Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: que los gentiles son
coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio
del evangelio

Los siervos del seor del Antiguo testamento, jams se imaginaron que la
salvacin sera extendida al pueblo gentil. Los profetas vieron la primera y
segunda venida del Seor, pero nunca observaron el gran vaco de tiempo que
haba en estos dos eventos. El tiempo de la iglesia.
Crean que esto era un mismo evento. As que la existencia de la iglesia era un
misterio. Tanto lo era que an los apstoles de Jesucristo pensaban que el
evangelio proclamado por el maestro era para ser buenos judos. Pedro el primero
en llevar el mensaje al mundo gentil, tuvo que ser confrontado por Dios para esta
labor (Hechos 10:9-16,34-36). Su tradicionalismo no le permita ver la dimensin
de la gracia de Dios mostrada en los escritos sagrados. Casos como el de Ruth,
Rahab, la gente que se col en el pueblo de Israel durante el xodo, mostraban a
un Dios misericordioso, que tena en sus planes al pueblo gentil.
No solo los mostr con ciertos hechos circunstanciales, sino que de manera
directa lo dijo. Las palabras dichas a Abraham: y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (Gen 12:3b). Mostraba claramente su deseo salvfico a todas
las naciones. Cuando habl del magno evento de la llega del espritu, el Seor
tambin fue claro en dejar all plasmado su propsito mundial (Y despus de esto
derramar mi Espritu sobre toda carne Joel 2:28). Jesucristo tambin lo comento,
en la gran comisin dio a entender con claridad que la evangelizacin era hasta el
fin del mundo, a todas las naciones. y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8b)
Sin embargo la tradicin arraigada de Pedro y los dems no les permita ver con
nitidez estos pasajes.
La visin que l Seor le mostraba a Pedro, era una clase de discipulado el cual
pretenda reeducar al apstol en su perspectiva al pueblo gentil. Dios fue
insistente (tres veces) al mostrarle que el pueblo gentil no era inmundo como los
judos crean, sino que eran candidatos idneos para la gracia del Seor.
Esta enseanza preparaba el corazn y la mente de pedro, para el futuro y
cercano encuentro con el centurin, quien buscaba ardientemente la presencia de
Dios.
La larga disertacin del apstol fue interrumpida por Jess al derramar de su
espritu sobre todos los presentes (Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el
Espritu Santo cay sobre todos los que oan el discurso hechos 10:44), quienes eran
los familiares y amigos del soldado romano.
La sorpresa fue inmensa para los que acompaaban a Pedro (Y los fieles de la
circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los
gentiles se derramase el don del Espritu Santo Hechos 10:45), segn este pasaje se
quedaron atnitos (RV), la versin DHH dice que quedaron admirados, la NVI
dice que quedaron asombrados. El trmino griego exstemi sugiere que
quedaron aturdidos, atontados, locos.

La misma biblia explica que quedaron as por que vieron que eran bautizados con
el espritu santo, las palabras dichas en Joel 2:28 se haban hecho realidad. Tanto
pedro como los dems acompaantes se volvieron testigos del primer
acontecimiento del nacimiento de una iglesia gentil.

El rapto. 1 a co 15:51-52. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero

todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados

Estas palabras del apstol tomaran por sorpresa a sus lectores. Les confiaba una
revelacin increble! En un tiempo futuro Iran a resucitar los que ya estaban
muertos, y junto a los que estaban vivos seran llevados directamente al cielo. Los
ejemplos bblicos de Enoc y Elas, no seran una historia del pasado, eran una
verdad presente y real.
Nosotros consideramos este evento como la esperanza bienaventurada, algo que
esperamos y anhelamos.
As que la biblia esta plegada a lo largo de sus revelaciones de muchos misterios,
como la restauracin de Israel (Romanos 11:25-26), la misma persona de Cristo
(Col 1:26-27), entre otros. Algunos ya resueltos, otros no. El reino es otro misterio
ms a la lista que ya existe.
El favor de Dios.
Pero Dios ha prometido revelarnos esos misterios. Dios no quiere que
desconozcamos todo lo relacionado con l, aunque l siempre se guarda algo,
(Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; ms las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de
esta ley Deu 29:29) sin embargo conforme a nuestra capacidad de asimilar
(entindase crecimiento espiritual, mayor bsqueda, etc). l nos ira iluminando o
develando lo que ya est escrito, pues revelacin no hay ms de la que est en la
biblia, el resto es iluminacin de esa palabra escrita. Cosas grandes y preciosas
son las que Dios tiene reservadas para todos sus hijos (1Co 2:9 Antes bien, como
est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son
las que Dios ha preparado para los que le aman).
Debemos orar para que Dios nos revele todo aquello que est escondido y que
como hijos de Dios tenemos el derecho de saber. Dios se ha comprometido a
develar sus misterios (Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y
ocultas que t no conoces Jer 33:3). Jess nos trajo ese derecho (S, Padre, porque
as te agrad. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo,
sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera
revelar Mateo 11:26-26,27) y testifica que estas verdades escondidas solamente
son reveladas a aquellos que toman su tiempo en buscarlas. (para que se

cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en parbolas mi boca; Declarar
cosas escondidas desde la fundacin del mundo Mt. 13:35).
La oracin del apstol pablo muestra los deseos de Dios para su iglesia: no ceso de
dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de
nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el
conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la
esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos

(Efesios 1:116-18).
Oraba a Dios para que nos diera: sabidura, revelacin y entendimiento, para
poder descubrir los misterios bien guardados del Seor.
Es importante conocer los misterios porque revelan y muestran, los propsitos, la
voluntad y los deseos de Dios. Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn
su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo (Efesios 1:9). El deseo de Dios
es que la iglesia conozca sus secretos, sus misterios. Que la iglesia mire ms all
de lo que acostumbrada a ver. Eso fue lo que paso precisamente con el apstol
Pablo. Era tan majestuosa la revelacin que el reciba, que Dios tuvo que permitir
un aguijn en su carne para que no se enalteciera, y no tuviera un concepto ms
alto del que deba tener. (2 a Co 12:7)
El apstol pablo escribi la mayora de libros del nuevo testamento, y dijo cosas
tan profundas que el apstol pedro se refiri a ellas como difciles de entender,
donde la poca bsqueda de Dios y la poca experiencia en el seor podran poner
en peligro de su correcta interpretacin (2 Pedro 3:16).
Esto nos da a entender, que un corazn bien dispuesto, es un candidato adecuado
para recibir las explicaciones de Dios escondidas en su palabra.
Las palabras de Job De odas te haba odo; Mas ahora mis ojos te ven. (Job 42:5), nos
muestran que se puede ser creyente y no ver lo que Dios quiere que veamos. El
apstol Pablo dijo algunas veces no quiero hermanos que ignoris acerca de (1 a
Co 12:1) Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio (ro 11:25),
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de, y el apstol Pedro dijo: Mas,
oh amados, no ignoris esto (2 pedro 3:8). Oseas hablando por Dios dijo: Mi
pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento (4:6).
El diablo no es tenga poder, segn la biblia lo nico que hace l es engaar, lo
que hace es que trabaja segn la ignorancia del pueblo de Dios. La ignorancia es
un arma contundente del enemigo. Entre menos sepa el hijo de Dios quien es el,
mejor para el reino de las tinieblas.
Como dije antes Dios ha prometido revelarnos esos misterios . Antes bien, como
est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son
las que Dios ha preparado para los que le aman (1 Co 2:9).
Son cosas que los ojos no han visto, ni cosas que se han escuchado.
Sencillamente grandioso.

La voluntad de Dios es que veamos sus secretos. Nosotros necesitamos escuchar

y ver para ser testigos eficaces. Los apstoles lo hicieron (Hechos 10:39).

VISLUMBRANDO DEL REINO.

Hay algo que Dios en su grandeza prepar de antemano para nosotros, un plan
concebido en la eternidad. Algo para nuestra gloria. Y todo porque somos sus
hijos. Una bendicin solo dada a los hijos de l. Es un misterio planeado desde
antes de la fundacin del mundo, para nuestro beneficio. Dice en 1 a corintios:
Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin
antes de los siglos para nuestra gloria (2:7).
Hay un misterio que debemos conocer, un misterio que tanto Juan el bautista
como Cristo queran que sus oyentes conocieran: El reino. Jess dijo que el reino
era un misterio, miremos:
Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que estn
fuera, por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan
y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados (Marcos
4:11-12).
Y sus discpulos le preguntaron, diciendo: Qu significa esta parbola? Y l dijo: A
vosotros os es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a los otros por
parbolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan. (Lucas 8:9-10)
Las palabras de Jess pueden parecer desconcertantes, trminos como no
perciban, no entiendan, no se conviertan, y les sean perdonados los pecados, da
a entender que el propsito de las parbolas era ocultar las verdades divinas de
aquellos que estn lejos de l. El reino tena que ser reservado solo para sus hijos,
y no para nadie ms. La revelacin es para aquellos que son discpulos del Seor.

Es increble observar que tanto nuestro Seor como Juan el bautista que eran los
primeros predicadores del evangelio, comenzaron sus mensajes hablando del
reino.
Las primeras palabras de Juan el bautista fueron: Arrepentos, porque el reino de
los cielos se ha acercado. Mat 3:2. Su predicacin anunciaba la llegada del reino.
Jess tambin comenz exactamente de la misma manera: Desde entonces
comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha
acercado (Mat 4:17). El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentos, y creed en el evangelio (Mar 1:15)
Cuando envi a los doce tambin les dijo: Y yendo, predicad, diciendo: El reino de
los cielos se ha acercado (Mat 10:7). Su mensaje como la de primo Juan era la

predicacin del reino diciendo que este haba llegado, Jess no solamente hara
accesible este reino a la humanidad, sino que l era el que lo traa.
Qu era lo que tenan en mente Jess y Juan cuando hablaban del reino? Qu
es, en qu consiste, que trae el reino de Dios? Cul es el misterio que encierra?
Por qu fue este el primer tema en sus primeros mensajes evangelsticos? Por
qu no mencionaron el cielo, la salvacin, el nuevo nacimiento o algo por el estilo?

Entendiendo el concepto.
El termino reino viene del griego basilea; que significa primeramente realeza,
seguida de reinar, gobernar. Lo que Juan y Jess anunciaban era la llegada de un
reino, un reino diferente a los que existan en el momento, no un nuevo reino, sino
ms bien la restauracin o restitucin de un reino que ya haba existido.
Los fariseos tenan conocimiento sobre este reino, la pregunta hecha a Jess da a
entender que esperaban este reino, la respuesta de Jess es clara, no es como
ellos esperaban, la verdad era que el reino ya estaba en medio de ellos, Jess lo
haba trado de vuelta, Jess lo restaurara nuevamente. (Lucas 17:20-21).
El apstol Pedro nos muestra ms de esta restauracin.
La biblia dice que a travs de l y el apstol Juan un cojo de nacimiento camin, la
gente entonces se asombr y espant. La noticia se esparci como plvora, y la
multitud acudi al prtico de Salomn a observar lo sucedido. Pedro
aprovechando lo acontecido comenz a predicarles, dej en claro que no eran
ellos, sino Jess el hacedor de tal milagro, les confront por lo que le haban
hecho al salvador. Les inst a arrepentirse y a convertirse, para que fueran
perdonados, porque el seor volvera otra vez, sera un tiempo de reivindicacin.
Sin embargo dice que esta venida de Cristo estara supeditada por una condicin.
Y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien d cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por
boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo (Hechos 3:20-21
RV1960).
La seal para la venida del Seor es que todas las cosas sean restauradas, es
decir que hasta que eso no suceda el seor no viene.
Esto era algo que los judos no entendan y aun no lo entienden, esperan la venida
de Cristo para la restauracin del reino de Israel, lo cierto es que Jess no vendra
hasta que esta restauracin fuera efectiva, he ah el motivo de su nacimiento,
empezar su restauracin.

La versin DHH dice: Aunque por ahora Jesucristo debe permanecer en el cielo hasta que
Dios ponga en orden todas las cosas, como dijo por medio de sus santos profetas que vivieron en
los tiempos antiguos.

La NVI, dice: Es necesario que l permanezca en el cielo hasta que llegue el tiempo de la
restauracin de todas las cosas, como Dios lo ha anunciado desde hace siglos por medio de sus
santos profetas.

Las frases de las dos versiones, Jesucristo debe permanecer en el cielo hasta,
y Es necesario que l permanezca en el cielo hasta nos da a entender que l
est en el cielo hasta que lo esperado se haga realidad, segn estas versiones
Hasta que Dios ponga en orden todas las cosas y hasta que llegue el tiempo de
la restauracin de todas las cosas.
Ahora nosotros podemos preguntar, de cules cosas est hablando el apstol
Pedro? Y Qu restitucin es esa que los santos profetas de Dios han estado
profetizando todos aquellos aos transcurridos del Antiguo Testamento?

Primero: Las palabras reciba (RV), permanecer, permanezca (DHH y NVI), vienen
del griego decomai que sig. Tomar con la mano, asir, recoger, apoderarse de,
retener. Lo que esto significa es que el cielo retiene a Jess, es decir, no puede
regresar, volver hasta que todas las cosas sean restauradas.
Segundo: El apostol Pedro dice que Jess no vuelve hasta que todas las cosas
sean restauradas (RV) o como dice la versin DHH: Dios ponga en orden todas
las cosas. La palabra restauracin, viene del griego apokatastasis que significa de
vuelta, de nuevo. La palabra restauracin significa que, todas las cosas, que han
sido desde tiempos antiguos (Desde tiempo antiguo, (aion) eternidad, siempre)
estn mal, daadas. Y que Jess no puede regresar hasta que esas cosas sean
restauradas.
Cules cosas? Qu dice la biblia?
El mismo Seor Jesucristo habla de la restauracin de esas cosas. Mt 17:11, dice:
Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero, y restaurar todas las
cosas
Es la respuesta a la pregunta hecha por sus discpulos : Por qu, pues, dicen los
escribas que es necesario que Elas venga primero? (Mat 17:10).
Haba una profeca en Malaquas 4:5-6. Donde se auguraba un cambio radical en
un futuro donde la seal seria el regreso del profeta Elas. El Seor da a entender
que ste Elas ya haba venido, es decir el tiempo del cambio y de la
transformacin haban llegado.
Ms os digo dijo el Seor- que Elas ya vino, y no le conocieron, sino que hicieron con
l todo lo que quisieron; as tambin el Hijo del Hombre padecer de ellos. Entonces los
discpulos comprendieron que les haba hablado de Juan el Bautista. (Mat 17:12-13).

Jess al referirse a Juan como el que viene primero, estaba diciendo que vena
antes de l.
Cules fueron esas cosas de la que Juan el bautista habl?, Recordemos:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Mat 3:2.
Lo nico que Juan el bautista habl fue del reino de los cielos, es decir que el
misterio de todas las cosas no es otra cosa que el reino de Dios y este traera
consigo un cambio sin precedentes, sin igual.
En Mat 11:12, Jess es claro al decir: Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora,
el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.
En otras palabras segn Pedro (Hechos 3:21), el reino de los cielos o el reino de
Dios necesita ser restaurado. Significa que el reino de los cielos no viene por
primera vez con Jess, Jess no vino a traer el reino, el viene a restaurarlo, es
decir que el reino de Dios ya exista, pero no estaba bien y adems estaba lejano
del hombre. Jess viene a restaurarlo y a drnoslo, a nosotros solo nos
corresponde recuperarlo. Juan el bautista al decir que el reino de los cielos se ha
acercado, est diciendo que el reino ya estaba y que Jess nos lo acercara a
nosotros. As que el trabajo de Cristo es restaurar el reino, acercrselo al hombre
y entregrselo.
Juan 17:4, dice que el acab la obra antes de morir en la cruz, Cul obra?
Mostrarnos el reino de Dios, ensearnos el reino, es decir todas las cosas. Jess
vino a mostrar eso a sus seguidores: la restitucin de su reino
Jess vino a rescatar el reino.
Cundo Dios trajo el reino? En dnde estaba el reino? Quin lo dao y
cundo? Quin manejaba este reino? A rescatarlo de quin? En qu
consista?

LA CREACION DEL REINO.

Gnesis 1:1 dice: En el principio cre Dios los cielos y la tierra

Este versculo muestra las dos creaciones que hizo el Seor. Los cielos y La
tierra.
Los cielos representan la parte espiritual o sobrenatural y la tierra la parte natural o
material.
1 a corintios nos lo confirma: Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero una
es la gloria de los celestiales, y otra la de los terrenales (15:40). Aunque estas
creaciones fueron hechas por el mismo Dios, cada una de ellas presenta unas
caractersticas muy diferentes a la otra.
Reino divino. El cielo.
Una creacin sobrenatural, ms all de lo natural, una creacin no vista, ni sentida
por medios fsicos.
El Seor cre seres que habitaran en l. Un ejrcito de ellos. Hay serafines,
querubines, ngeles, arcngeles, all tambin se encuentra Dios. Este es sin
dudas el reino de Dios, all se encuentra toda su plenitud.
Ya vimos que la palabra reino viene del griego basilea; que significa
primeramente realeza, seguida de reinar, gobernar. As que el reino, es
sencillamente el gobierno de Dios. Donde el Rey, Dueo y Seor es l. Un reino
con rey, con principios, con sbditos, con leyes.
Dentro de este reino, el Seor decidi crear un ser especial. Ezequiel 28 e Isaas
14 nos hablan de l, llamado Querubn protector, Lucero hijo de la maana.
Ezequiel 28:2, nos habla del prncipe de Tiro, pero en el 12 nos habla del rey de
Tiro. Por qu? El prncipe es el hombre, el rey es la potestad detrs de l: el
diablo. Los primeros versculos son para el hombre, de ah en adelante es para
este espritu. Del 12 al 15 vemos en estos textos todo lo que Dios hace por este
ser: Le dio sabidura, belleza, esplendor, autoridad, posicin, poder, riqueza,
status. Era modelo de perfeccin, tena el privilegio de compartir con Dios,
despus del Seor, l era el ser ms importante en el cielo. Tena su propio Edn.
Pero este ser quiso ser igual a Dios.
Eze 28:16, y fuiste lleno de iniquidad (jams) - connota la ruptura del orden
divino establecido. Lo quebrant, lo rompi. y pecaste (jatta) errar, fallar.
Entonces el Seor lo expuls y quit de l, los privilegios que le haba otorgado.
Le quit el poder, la autoridad, su status, el derecho de estar con Dios, el derecho
de regir, de tener autoridad, de posesin, y fue expulsado, llevndose con l la
tercera parte de los ngeles del cielo (Ap 12:4).
Hizo su propio diseo, basado del que exista en el cielo, aunque la biblia no dice
que clase de ngeles se llev, pero es de suponerse que se llev ngeles,

arcngeles, serafines, querubines, parece ser que segn las posiciones de estos
ngeles as fueron colocadas en el diseo satnico, Efesios 6:10, nos lo muestra:
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes
Reino humano. Es la respuesta de Dios a lo que sucedi en el cielo.
Ya la creacin material exista, una creacin en extremo diferente al primero.
Y tambin como en la primera crea unos seres totalmente materiales, (animales,
plantas, cuerpos celestes).
Pero entre el versculo 1 y 2 de gnesis captulo 1.
Pero Dios hace algo sorprendente, crea un ser con las dos caractersticas de sus
creaciones, espiritual y natural. Es decir crea un ser espiritual (Gen 1:26) pero lo
pone en algo natural (Gen 2:7)
Entonces el Seor toma una decisin, poner el diseo divino aqu en la tierra,
agarra todo lo que le perteneca a satans y lo trae al hombre, colmndolo de los
mismos privilegios que satans antes tena, miremos:
Gn 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, (tslem; sign.
hacer sombra; fantasma. (fig.) Ilusin, parecido.) Conforme (ankjnu nosotros mismos,
un clon) a nuestra semejanza (demt; parecido); y seoree (rad; raz prim.; pisotear,
i.e. subyugar; espec. destrozar:-(estar) a cargo, consumir, dirigir, dominador, dominar,
dominio, enseorear, mandar, marchar, seoreador, seorear, tomar) en los peces del
mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal
que se arrastra sobre la tierra.
Gn 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
Gn 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla (kabsh; raz prim.; pisotear; de aqu, neg. desdear; pos. conquistar,
subyugar, violar:-dar, hollar, sepultar, servidumbre, sojuzgar, someter, sujetar, violar), y
seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias
que se mueven sobre la tierra.

ser imagen y semejanza de Dios. (gnesis 1:26-27).

autoridad y dominio sobre la creacin (gnesis 1:28). El Seor no dijo
seoreemos, dijo seoree (1:26).
Posicin, status
Riquezas.
vida y juventud eterna, belleza.
lugar acondicionado para vivir: (El Edn) (gnesis 2:8). Es el reino de
Dios en la tierra.
perfeccin fsica, emocional, anmica y espiritual (podan ver y hablar cara a
cara con Dios, disfrutar de su presencia) el privilegio de estar con Dios.

Este era el plan de Dios para la humanidad. Este era el reino de Dios.
Dios hizo en esta tierra un reino y coloc al hombre para que lo gobernara. Lo dot
de toda su autoridad para que reinara en esta creacin.

LA PRDIDA DEL REINO

Al ser expulsado satans maquina unas estrategias para robarle al hombre lo que
l consideraba como suyo. No iba a permitir que los privilegios que el perdi, le
fueran dados a Adn y Eva. Por eso ideo unas artimaas para daar la mxima
creacin de Dios: El ser humano.
Tent al hombre con lo imposible: ser igual a Dios. Y lo logr! (Gen 3)
Entonces el hombre al pecar cede el derecho al enemigo de todo lo que Dios le
haba entregado.
De este momento en adelante se formaron las races de otro reino espiritual: el del
diablo. Sustentado en el poder, las riquezas, status, posicin, autoridad, el
derecho de ver a Dios, es decir en todo lo que Dios le haba dado a Adn.
Todo lo que tena Adn, los privilegios, las bendiciones, en otras palabras el reino
que Dios le haba entregado, fue otorgado completamente a satans.
Satans adquiri todos los derechos que tena Adn, legalmente ahora satans es
el gobernador de reino otorgado por Dios al hombre, ahora ese es su reino.
Hay unas citas en la palabra que nos corroboran esta terrible realidad, por ejemplo
en Job 1:6-12. La biblia narra que: Un da vinieron a presentarse delante de
Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin Satans (v.6). es increble
ver que despus de haber sido expulsado del cielo, satans pueda volver a entrar,
lo ms inaudito del asunto es que Dios no lo saca nuevamente de all, Dios sabe
que satans tena todo el derecho legal para poder entrar al cielo, Adn se lo
haba cedido.
Cada privilegio que satans usurpaba a Adn, este lo perda, porque pasaba a ser
posesin legtima del enemigo. Por eso al satans robarle este gran privilegio,
Adn que da sin l y es por eso que nunca ms vuelve a ver a Dios, ya no tiene
ese derecho. Ahora ese privilegio pertenece a diablo, satans entonces va al cielo
cuando quiere, ve a Dios cuando quiere, privilegios que eran exclusivos de Adn.
El v. 7, dice: Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondiendo Satans
a Jehov, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. La comunin que antes
tena Adn con Dios tambin se perdi, se rompi. Ahora satans poda hablar
con Dios y le recuerda en su dilogo que l es ahora el dueo de la tierra, del
reino que Dios haba preparado al hombre, satans definitivamente con esto hace

una afrenta terrible a Dios. Y el Seor no hace absolutamente nada, porque muy a
pesar de su voluntad y deseos satans tiene todo el derecho legal de poseer todo
lo que Adn antes tena.
Y as como el diablo fue expulsado del cielo por perder todo los beneficios que el
Seor le haba otorgado, pas lo mismo con Adn, el Seor al ver que haba
perdido todos los beneficios otorgados por l, no le qued ms remedio que
expulsarlo de su reino, del Edn.
Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase la tierra de que fue
tomado. Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para
guardar el camino del rbol de la vida (Gen 3:23-24).
El termino ech viene del hebreo garsh, que significa expulsar de una posesin.
Adn quedo desposedo de su reino.
En 2 de Reyes 22:22. Vemos un espritu de mentira en el cielo. Sea una verdad
este hecho en el cielo, o una parbola, lo que si vemos es la concepcin del
profeta que no vea imposible el hecho de un espritu de mentira en una reunin
celestial. Esta idea no era inverosmil, no era una mentira. El profeta no ira decir
una blasfemia para ilustrar una verdad espiritual. Un ngel no ira ser un espritu
de mentira.
En Lucas 4:1-13, vemos registrada la tentacin de Jess.
Tres tentaciones le hace el diablo a Cristo. Es una experiencia ntima que nuestro
Seor ha tenido que enfrentar.
Jess recrimin fuertemente las mentiras que le deca el diablo, con su mejor
arma apologtica: La palabra. El Seor tena siempre una respuesta bblica. Jess
echa mano de la palabra para objetar y contrarrestar los ataques del enemigo,
pues quera que Jess:
Satisficiera sus necesidades como sea. V. 3-4.
Hiciera una adoracin tergiversada. V 7-8.
Y abusara de la proteccin de Dios. V 9-12.
Pero Jess le muestra con la palabra lo equivocado que estaba
No solo de pan vive el hombre. V 4.
Solo se adora a Dios. V 8.
No se puede ni debe tentar a Dios. V 12.
Sin embargo el Seor no encuentra base bblica para refutarle ciertas cosas que el
enemigo hace y dice.

Miremos lo que el enemigo hizo y dijo (v 5 y 6):

Tuvo la osada de enfrentarse al Seor. Hablarle sin respeto ni temor.

Tuvo la osada de transportar al Seor. Lo llevo a dos lugares: a un monte
alto y al pinculo del templo.
Le mostro en un momento todos los reinos de la tierra, sus imperios.
(Mostr su poder).
Dice tres cosas sorprendentes:
Le ofrece a Jess la gloria y potestad de ellos, las riquezas.
Dice que esa gloria y potestad l le ha sido entregado. Se presenta
como dueo. Corrobora que el hombre le cedi el derecho.
A quien quiero la doy. Como un dios, como un rey.
Esto nos muestra que todas las bendiciones, status, posicin que fueron
otorgados a Adn, ahora l las tena.
Y la biblia dice que l es el dios de este mundo (2 a Co 4:4)
En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios
Los fariseos saban de esto:
Ms los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb,
prncipe de los demonios (Mat 12:24).
Los fariseos se refirieron a satans como un prncipe.
Pero la traduccin correcta es diferente, es ms amplia, el trmino griego es rjon
(), que significa primero (en rango o poder):-principal, prncipe, soberano,
gobernante, hombre principal, magistrado, autoridad. Estos significados le
pertenecan al hombre, pero ahora vemos a los hombres darle u otorgarle esos
atributos a satans.
Pablo tambin lo saba:
En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los
hijos de desobediencia (Efe 2:2). Y emplea el mismo termino rjon (), para
referirse al enemigo.
El diablo indudablemente usurp, todas las bendiciones que Dios les haba
otorgado a Adn y Eva. Ahora el reino de Dios le perteneca. Vemos que satans
uso de este derecho a su antojo.

El otro Adn

Cuando el hombre falla, Dios lo expulsa del Edn y coloca en la entrada a un

querubn con una espada desenvainada, por dos razones:
Primero: Para impedirle la entrada al hombre. (Gen 3:23-24), pues en el Edn
haban dos rboles, el rbol de la vida y el rbol de la ciencia del bien y del mal
(Gen 2:9). Del rbol de la ciencia del bien y el mal ya haba comido, del otro
siempre coma que era el que le daba la vida eterna, la salud, entro otros, pero ya
con su naturaleza cada Dios no le ira a permitir que comiera de este rbol,
porque as vivira eternamente haciendo lo malo.
Segundo: Que la entrada al edn le costara al hombre la muerte. Habra la
posibilidad que Adn quisiera retornar al Edn. Dios ya lo haba previsto, por eso
coloc querubines y una espada encendida, taponando el camino al rbol de la
vida. Si Adn quera volver a tomar su posicin perdida deba costarle la vida, el
mora pero su descendencia es decir la humanidad entera volvera a disfrutar de
nuevamente de la posicin otorgada por Dios.
Aunque Dios haba colocado una oportunidad para regresar, ella traera consigo
muerte, este era el precio que haba que pagar. La espada simboliza castigo, el
fuego simboliza la severidad de este castigo.
Pero Adn no lo hizo. Decidi quedarse por fuera. No quiso asumir este costo. El
costo de la muerte.
As que Dios toma una decisin, asumir ese costo. Es aqu donde vemos el gran
amor que nos tiene el Seor, la biblia dice Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16).
Dios quiso darnos nuevamente el rbol de la vida, y decidi volverse un Adn, el
otro Adn, el segundo Adn.
Aqu entra en escena el Seor Jess, tomo el papel que le corresponda a adn y
tomo la decisin de entrar a pesar de saber lo que le esperaba, de lo contundente
de la prueba, del sacrificio tan intenso, tena que atravesar la espada de fuego que
se revolva tapando el camino al rbol de la vida. (Hebreos 10:5-9)
Jess saba que esta era la nica manera de devolverle al hombre todo lo que
haba perdido, un costo alto. La vida de Jess. Del segundo Adn.
El sacrifico de pasar la espada era tan intenso que Jess en determinado
momento contempl la posibilidad de no pasar, pero su amor por nosotros es tan
grande que fue motivo suficiente para hacerlo. Yendo un poco adelante, se postr
sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no
sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39)
Las palabras de Jess all en el Getseman estaban cargadas de sentimiento,
frases como mi alma est muy triste hasta la muerte (Mat 26:38), denotan su
estado anmico, adems dice la biblia que su rostro manaba gruesas gotas de
sangre estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como
grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra (Luc 22:44). Dicen que cuando
en la guerra hay bombardeos la gente de la angustia, de la preocupacin suda

sangre, imaginmonos entonces el sufrimiento de Cristo en el Getseman, el

momento catico y difcil que tuvo que vivir el Seor.
Ser el segundo Adn no era fcil.
Miremos la palabra que nos corrobora esta informacin:
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la
resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados (1 Co 15:21-22).
As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante (1 Co 15:45)
No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de
venir (Rom 5:14)
Jess entonces carg en l, la maldicin y el castigo adquirida por Adn.
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque
est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero (Gl 3:13), venciendo
al enemigo en la cruz del calvario.

Satans es juzgado.

Bien lo haba dicho el Seor

Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado
fuera. (Juan 12:31)
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando
el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a
las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz (Col
2:13-15)
Satans fue expulsado, Jess le quit todo el derecho. Nos devolvi el poder, el
reino y la autoridad.
Jess sell con su muerte la victoria. Jess pag el precio que deba pagar Adn
para recuperar su posicin. Ahora Jess recuperaba lo perdido.
Ahora nosotros somos los vencedores y satans es el perdedor, su nico poder es
el engao.
Jess le quit el reino al diablo y nos los devolvi, ahora nosotros somos como
Adn, con los mismos privilegios y beneficios que l tena antes de su cada.

Aqu les dejo algunos versculos para que le recuerden al enemigo a travs d ela
guerra espiritual quienes somos y donde est el.
Lev 26:6-7. Y yo dar paz en la tierra, y dormiris, y no habr quien os espante; y har
quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasar por vuestro pas. Y
perseguiris a vuestros enemigos, y caern a espada delante de vosotros.
1Sa 17:45. Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y lanza y jabalina;
mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de
Israel, a quien t has provocado.
1Sa 17:47. Y sabr toda esta congregacin que Jehov no salva con espada y con lanza;
porque de Jehov es la batalla, y l os entregar en nuestras manos.
2Re 6:16. l le dijo: No tengas miedo, porque ms son los que estn con nosotros que los
que estn con ellos.
Sal 3:5-6. Yo me acost y dorm, Y despert, porque Jehov me sustentaba. No temer a
diez millares de gente, Que pusieren sitio contra m.
Sal 4:8. En paz me acostar, y asimismo dormir; Porque solo t, Jehov, me haces
vivir confiado.
Sal 9:3-4. Mis enemigos volvieron atrs; Cayeron y perecieron delante de ti. Porque has
mantenido mi derecho y mi causa; Te has sentado en el trono juzgando con justicia.
Sal 18:28-34. T encenders mi lmpara; Jehov mi Dios alumbrar mis tinieblas.
Contigo desbaratar ejrcitos, Y con mi Dios asaltar muros. En cuanto a Dios, perfecto
es su camino, Y acrisolada la palabra de Jehov; Escudo es a todos los que en l esperan.
Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios? Dios es
el que me cie de poder, Y quien hace perfecto mi camino; Quien hace mis pies como de
ciervas, Y me hace estar firme sobre mis alturas; Quien adiestra mis manos para la
batalla, Para entesar con mis brazos el arco de bronce.
Sal 27:1-3. Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de
mi vida; de quin he de atemorizarme? Cuando se juntaron contra m los malignos, mis
angustiadores y mis enemigos, Para comer mis carnes, ellos tropezaron y cayeron.
Aunque un ejrcito acampe contra m, No temer mi corazn; Aunque contra m se levante
guerra, Yo estar confiado.
Sal 35:1-9. Disputa, oh Jehov, con los que contra m contienden; Pelea contra los que
me combaten.
Echa mano al escudo y al pavs, Y levntate en mi ayuda. Saca la lanza, cierra contra mis
perseguidores; Di a mi alma: Yo soy tu salvacin. Sean avergonzados y confundidos los
que buscan mi vida; Sean vueltos atrs y avergonzados los que mi mal intentan. Sean
como el tamo delante del viento, Y el ngel de Jehov los acose. Sea su camino tenebroso
y resbaladizo, Y el ngel de Jehov los persiga. Porque sin causa escondieron para m su
red en un hoyo; Sin causa cavaron hoyo para mi alma. Vngale el quebrantamiento sin
que lo sepa, Y la red que l escondi lo prenda; Con quebrantamiento caiga en ella.
Entonces mi alma se alegrar en Jehov; Se regocijar en su salvacin.

Sal 91:1-13.
El que habita al abrigo del Altsimo Morar bajo la sombra del
Omnipotente. Dir yo a Jehov: Esperanza ma, y castillo mo; Mi Dios, en quien
confiar. El t librar del lazo del cazador,
De la peste destructora. Con sus plumas te cubrir, Y debajo de sus alas estars seguro;
Escudo y adarga es su verdad. No temers el terror nocturno, Ni saeta que vuele de da,
Ni pestilencia que ande en oscuridad, Ni mortandad que en medio del da destruya.
Caern a tu lado mil, Y diez mil a tu diestra; Mas a ti no llegar. Ciertamente con tus ojos
mirars Y vers la recompensa de los impos. Porque has puesto a Jehov, que es mi
esperanza, Al Altsimo por tu habitacin, No te sobrevendr mal, Ni plaga tocar tu
morada. Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos.
En las manos te llevarn, Para que tu pie no tropiece en piedra. Sobre el len y el spid
pisars; Hollars al cachorro del len y al dragn.
Sal 144:1-2 Bendito sea Jehov, mi roca, Quien adiestra mis manos para la batalla, Y
mis dedos para la guerra; Misericordia ma y mi castillo, Fortaleza ma y mi libertador,
Escudo mo, en quien he confiado; El que sujeta a mi pueblo debajo de m.
Isa 41:10-13. As que no temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soy
tu Dios. Te fortalecer y te ayudar; te sostendr con mi diestra victoriosa. "Todos los
que se enardecen contra ti sin duda sern avergonzados y humillados; los que se te
oponen sern como nada, como si no existieran. Aunque busques a tus enemigos, no los
encontrars. Los que te hacen la guerra sern como nada, como si no existieran. Porque
yo soy el Seor, tu Dios, que sostiene tu mano *derecha; yo soy quien te dice: No temas,
yo te ayudar.
Isa 54:17. Ninguna arma forjada contra ti prosperar, y condenars toda lengua que se
levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos de Jehov, y su salvacin de
m vendr, dijo Jehov.
Zac 4:6 No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los
ejrcitos.
Mat 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia;
y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
Marcos 16: 17-18. Y estas seales seguirn a los que creen: en mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa
mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanaran
Lucas 9:1. Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos
los demonios, y para sanar enfermedades
Luc 10:19 He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza
del enemigo, y nada os daar.
Juan 14:13. Y todo lo que pidieres al padre al padre en mi nombre, lo har, para que el
padre sea glorificado en el hijo
Rom 16:20 Muy pronto el Dios de paz aplastar a Satans bajo los pies de ustedes. Que
la gracia de nuestro Seor Jess sea con ustedes.
Rom 8:31-34. Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra
nosotros? El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,

cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Quin acusar a los escogidos de
Dios?
Dios es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el
que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede
por nosotros.
Rom 8:37-39 Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel
que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess
Seor nuestro
2Co 10:3-5. Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las
armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de
fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de
Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,
Efe 6:11-13. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la
armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo,
estar firmes.
Rom 8:31. Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra
nosotros?
Rom 8:32. El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?
Rom 8:34-35. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que
tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por
nosotros. Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o
persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?
Rom 8:37. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que
nos am.
Rom 16:20. Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de
nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros.
2Co 10:3-5. Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las
armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de
fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de
Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,
Col 2:15. Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.
Santiago 4:17. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo y huir de vosotros

2 Timoteo 1:7. Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor
y de dominio propio
1Pe 5:8-9. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe,
sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo
el mundo
Apo 12:11. Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del
testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.
Apo 17:14. Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de
seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles.
Apo 20:2. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at
por mil aos.
Apo 12:11 Ellos lo han vencido por medio de la sangre del Cordero y por el mensaje del
cual dieron testimonio; no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte.
El reino de Dios, es el establecimiento de la posicin de Adn en nosotros. El reino
de Dios existi antes de la cada. As que el reino de Dios, es la restitucin del
hombre a su posicin antes de la cada.
El deseo de Dios es que vivamos en el reino que haba antes de la cada. Que se
restablezca ese reino en nosotros.

IV. ESTATUS QUE DA EL REINO

Lucas 7:24, dice:
Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenz a decir de Juan a la gente:
Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento? Ms qu
salisteis a ver? A un hombre cubierto de vestiduras delicadas? He aqu, los que
tienen vestiduras preciosas y viven en deleites, en los palacios de los reyes estn.
Ms qu salisteis a ver? A un profeta? S, os digo, y ms que profeta. Este es
de quien est escrito: He aqu, envo mi mensajero delante de tu faz, El cual
preparar tu camino delante de ti. Os digo que entre los nacidos de mujeres, no
hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de Dios
es mayor que l (Lucas 7:24-28)
En determinado momento de su vida, Juan el bautista manda a dos de sus
discpulos para preguntarle a Jess si l era el mesas o no.
El Seor aprovech el momento para hablar de l. Habl de su aspecto
desaliado, habl de l como alguien que era ms que un profeta, habl de l
como su mensajero.
Pero lo ms sorprendente es que habl de l, como la persona ms importante de
todos los profetas de Dios, lo catalog como el mayor de todos ellos, as que Juan
segn Jesucristo era mayor que Abraham (el amigo de Dios), Enoc (el que
caminaba con Dios), Moiss (el que hablaba cara a cara con Dios), que David (el
hombre conforme al corazn de Dios), que Salomn (el hombre ms sabio del
mundo), que Job (El hombre ms integro, ms recto del mundo ante los ojos de
Dios). Ms que Elas, ms que Isaas.

Ahora, Por qu Juan el bautista es considerado mayor que ellos? Porque era el
heraldo del portador que traa el reino de Dios. Jess utiliza esta figura que era
muy conocida en esos tiempos o al menos el pueblo de Israel sabia de lo que
Jess estaba hablando. Los heraldos iban adelante del rey anunciando su llegada,
este mensajero era Juan el bautista que anunciaba la llegada del rey, de Jess.
En otras palaras Jess se presenta como rey quien trae un reino a sus espaldas,
viene en busca de sbditos para este reinado. As que Juan anunciaba la llega de
un rey y su reinado.
El Seor sigue disertando acerca de Juan el Bautista, y dice algo supremamente
sorprendente y desconcertante, acaba de decir que de los nacidos de mujeres no
hay alguien mayor que l, pero aade diciendo que el sbdito ms pequeo en su
reino es ms grande que l.
El ser humano a veces anhela ser alguien que no es l, me explico, hay personas
que nos inspiran por lo que son o llegaron a ser cosas que nosotros admiramos y
muchas veces surge la necesidad de ser como ellos. Eso pasa en la iglesia del
Seor, podemos anhelar dones o talentos que otros manifiestan, ministerios que
otros ejercen, sin darnos cuenta de la posicin tan gloriosa donde el Seor nos ha
colocado.
La oracin de muchos es: seor me gustara ser como Timoteo, o Pablo, o
Moiss, ser adorador como David, ser sabio como Salomn, tener la fe de
Abraham, etc. El mismo Jess dijo que Juan el bautista era mayor que ellos, un
hombre que no hizo milagros, que no tuvo riquezas o comodidades, pero con ser
el heraldo del reinado del Seor, fue razn suficiente de ser el mayor que los
dems. Quin de nosotros querr ser como Juan el bautista? La posicin y status
que tena Juan era increble. Sin embargo el Seor dice que el ms pequeo en su
reino es mayor que l. Para comprender an ms esto, hablemos del primer
sbdito que tuvo Jess en su reino: el ladrn crucificado.
Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De
cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso (Luc 23:42-43). Ya Juan el
bautista haba muerto, pero el ladrn muri despus de que Cristo muri. Y eso
hizo la diferencia, Jess valid el reino con su muerte, sus integrantes tenan que
ser lavados con su sangre como un requisito indispensable para entrar a su reino,
por eso Juan el bautista no alcanz a entrar en esta nueva dimensin que traa el
Seor: EL REINO. Juan muri antes que Cristo. Pero el ladrn en la cruz, si entr
a ser parte del reino.
El ladrn vea el establecimiento del reino como todos los dems, a un tiempo futuro
acurdate de mi cuando vengas en tu reino (luc 23:42). Pero el reino ya estaba, ya
haba llegado, la palabra hoy, denota esta verdad. l ya estaba en el reino sin
saberlo, acaso no es la situacin de la iglesia hoy en da? Vive en el reino sin
saberlo, sin verlo, sin disfrutar muchas veces de sus beneficios porque no lo sabe.
Antes de la ascensin del Seor los discpulos le preguntaron al Seor

restaurars el reino a Israel en este tiempo? Una pregunta equivocada y

acertada al mismo tiempo, acertada porque crean que el reino haba sido
restaurado y esto era cierto y equivocada porque no era a Israel, era a unos
nuevos integrantes: a la iglesia del Seor.
El ladrn estara en el reino al morir Jess, y como Juan no alcanz a estar ah,
eso lo hizo mayor que Juan el bautista, eso lo dijo Jess pero el ms pequeo en el
reino de Dios es mayor que l
Es decir que el ladrn al ser mayor que Juan, tambin era mayor que Abraham,
Enoc, Moiss, David, Salomn.
El ladrn es mayor porque entr a ser parte del reino. Juan aunque era mayor que
ellos, no es esposa de Cristo, Dios no habit en l. Respondi Jess y le dijo: El que
me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada
con l (Juan 14:23). Su posicin es ser amigo de Dios, ms no hijo. (Juan 1:12).
Eso quiere decir que nosotros somos mayores que estos siervos de Dios, mayores
que Abraham, David, Moiss, Juan el bautista, entre otros, esto sencillamente es
increble, inaudito, pero es la verdad.
Ahora, hablando de Juan el bautista hubo alguien mayor que l, Jess fue enftico
al afirmar que l era mayor en aquellos profetas nacidos de mujeres (Luc 7:28),
pero hay alguien que no fue nacido de mujer: Adn.
Adn naci directamente de las manos de Dios, o mejor an, el no naci, lo hizo
Dios, lo form el Seor. Juan entonces no era mayor que Adn.
Qu tena que hacer Juan para ser como Adn? Estar en el reino, como l.
Esto significa que el ladrn en la cruz al ser mayor que Juan, se hizo igual a Adn.
Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni
de voluntad de varn, sino de Dios (Juan 1:12-13)
La misericordia de Dios es tan grande y tan inmerecida que no somos dignos de
tanta bendicin.
Es increble ver que con el hecho de seguir al Seor, de recibirle, de creer en l,
ya tenemos el derecho de ser hijos de Dios, el arrepentimiento trae consigo un
nuevo nacimiento.
Y es aqu que ocurre lo imposible, lo impensable, nacemos de nuevo, el v. 13 nos
lo dice, un acto sobrenatural entra en accin, Dios nos hace, nos forma con sus
genes, y pasa lo mismo que pas miles de aos antes con Adn, 1 Pedro 2:9,
dice que somos linaje especial, la palabra linaje viene del griego gnos, donde
tomamos la palabra genes para referirnos a la informacin que viene impresa en
nosotros, un cdigo el cual nos dice y direcciona lo que nosotros vamos a hacer,
Los genes son las unidades de la herencia y se trasmiten de padres a hijos. Son
como un libro' donde estn escritos los rasgos o caractersticas de cada uno de
nosotros.

Eso es lo que hace Dios, escribe una nueva gentica, la suya, es ah donde nos
volvemos como Adn, entonces Dios imprime en nosotros su divinidad, su
esencia, su ser, tanto es la cuestin que Jess viene a morar literalmente en
nosotros.
Ser mayor que Juan el bautista radica ser iguales a Adn, cuando nosotros
entendamos esto que somos como l, y que hemos sido restituidos a la posicin
que l tena. Grandes cosas sucedern. Juan es hijo de mujer, Adn no y la biblia
confirma que somos como l y no como Juan. Repitamos lo que la biblia dice:
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni
de voluntad de varn, sino de Dios (Juan 1:12-13). Parecidos a Adn. Es decir que
todas, absolutamente todas las bendiciones, que adn tenia son nuestras.
El nuevo nacimiento consiste en que Dios hace el mismo proceso en nosotros
como lo hizo con Adn. Como iglesia debemos entender esto, debemos ver esto,
debemos caminar en esto.
El nuevo nacimiento es el requisito indispensable para entrar al reino, pero
disfrutarlo es necesario entenderlo claramente.
Eso fue lo que le dijo Jess a Nicodemo: Respondi Jess y le dijo: De cierto, de
cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3).
El nuevo nacimiento es para que el creyente vea el reino de Dios. Para que sea
testigo. Un verdadero testigo de Cristo. Porque no podemos dejar de decir lo que
hemos visto y odo (Hechos 4:20). Es el que oye y ve. Debemos como participantes
del reino escuchar y ver.
Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en
Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero (Hch 10:39)
Ellos escucharon y vieron, son testigos. Nosotros no solamente debemos
escuchar, necesitamos ver, para ser testigos eficaces.
La voluntad de Dios es que veamos sus secretos. Conozcamos sus secretos, por
eso t y yo estamos en el reino.
Recordemos que al ser como Adn, los beneficios que l tena ahora son
nuestros, tenemos ahora un derecho legal de posesin y gracias a Jesucristo por
ello.
Entre nosotros y los siervos de Dios en el Antiguo Testamento hay una gran
diferencia, o varias. Nosotros somos del reino de Dios, ellos no; somos la esposa
de Cristo, ellos no, el Espritu Santo est dentro de nosotros, en ellos no,
solamente vena sobre ellos en momentos especiales; somos hijos de Dios, ellos
amigos. Cuando Juan el bautista habla de Jess, l sabe quin es l y quien es
Cristo. Sabe que la iglesia es la esposa, que el Seor es el esposo y que l es
amigo del esposo, pero sabe que ese privilegio no es para l (Juan 3:28-29).

Ahora, lo preocupante es lo que dijo el Seor: Yo soy el camino, y la verdad, y la

vida; nadie viene al Padre, sino por m (luc 14:6). Si solo a travs de Jess se
puede llegar al padre, entonces qu pas con los siervos en el Antiguo
testamento, que murieron antes de la muerte de cristo, y que no pudieron lavar
sus pecados con la sangre de Cristo?
Porque la biblia dice que la sangre de los animales no podan quitar los pecados
(Hebreos 10:4,11), eso solo lo hace la sangre Cristo, pero eso sucede despus
que Jess muere, antes no.
Para comprender este misterio tenemos que ir al libro de Lucas a la historia del
rico y lzaro (Lucas 16:19-31).
Esta mencin al seno de Abraham estaba arraigada en la creencia juda, Jess no
la descart diciendo que era errnea, ms bien la utiliz en esta historia para
mostrar que hay una vida ms all de la muerte. Pero lo cierto es que esta historia
muestra una verdad espiritual fascinante, el Seor revela un misterio impactante a
travs de ella y que lo confirmaremos a travs de la escrituras.
El Seor nos muestra que hay dos lugares, el seno de Abraham y el hades, lzaro
fue conducido al seno de Abraham y el rico al hades, estos lugares se encuentran
frente a frente, se pueden ver, se pueden or, pueden hablar, pero hay una gran
sima entre ellos, tan profunda era que no podan pasar de un lado a otro. Algo que
tienen en comn estos lugares es que son temporales, en el caso del hades, la
gente que est all despus saldr para el infierno o lago de fuego, que an no ha
sido estrenado, lo mismo pasa con el seno de Abraham. Estos dos lugares estn
en las partes bajas de la tierra. En el seno de Abraham estn todas las personas
que murieron antes de Cristo que eran temerosos de Dios, en el hades estn
aquellos que le rechazaron o no le conocieron.
Estos dos lugares fueron visitados por Jess cuando muri, miremos las
escrituras:
En el cual tambin fue y predic a los espritus encarcelados, los que en otro tiempo
desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los das de No,
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas
por agua (1 pedro 3:19-20).
Este pasaje nos dice que Jess en los tres das que estuvo sepultado, estuvo
predicndoles a aquellos que desobedecieron en el pasado, no era una
predicacin para salvacin 1 pedro 4:6), era para mostrarles las pruebas
indubitables de que l era el mesas, el Dios de la creacin. Adems al ir al hades
que era el lugar que nos corresponda ir, estaba reemplazndonos, yendo en
nuestro lugar, para que nosotros no lo hiciramos.
Pero el Seor no solamente fue all, sino que paso al seno de Abraham, efesios
nos lo dice.
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los
hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las
partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima
de todos los cielos para llenarlo todo (4:8-10).

Este pasaje nos muestra que el Seor se llev a la gente que moraba all en las
partes ms bajas de la tierra y como es de suponerse no ira a llevarse a aquellos
desobedientes, sino a los que haban esperado en l, credo en l y le haban
servido. Al llevarlos al paraso estaban siendo lavados de sus pecados con su
sangre, recuerda que estos siervos haban muerto con pecados, por el hecho de
haber muerto antes de Cristo.
La sorpresa es que cuando llegaron al paraso se encontraron con el primer
husped del Seor, que ye llevaba all tres das, el ladrn.
Recuerda que Jess le dijo: de cierto te digo que hoy estars conmigo en el
paraso? (Lucas 23:43)
Y eventualmente hay una diferencia notoria entre el ladrn redimido y los dems
que haban acabado de llegar, jams podran tener la posicin que tena este
ladrn: ser la esposa del cordero de Dios.

LO QUE SOMOS EN EL REINO.

Adems de haber visto la gran diferencia que tenemos con los del antiguo pacto
veremos los beneficios que hemos adquiridos en el reino de Dios, que son los
siguientes:

El sacerdocio del creyente.

Cielos y tierra.

La conexin perfecta.
El poder sobrenatural de los siervos de Dios.
Somos dioses.
El tiempo.

BENEFICIOS DE LA SALVACIN.

Somos nuevas criaturas.

Una de las cosas que obtenemos en la salvacin es que somos hechos de nuevo. Un
pastor amigo dice que somos tres veces de Dios: uno, porque l nos cre, segundo,
porque l nos compr y tercero porque nos hizo nuevamente, refirindose al nuevo
nacimiento. La biblia dice: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas 2 a Co 5:17. (RV 1960). Como
nacemos en una forma tan natural y las cosas referentes a Dios son sobrenaturales, es
necesario un nuevo nacimiento y que este sea sobrenatural o espiritual para entender y
entrar en el plano celestial donde Dios se mueve. Si no lo hacemos nos es difcil
comprender las maravillas de Dios en las cuales estn en otra dimensin muy diferente a
lo que la mayora de la humanidad se mueve.

Precisamente hablando del Espritu santo la palabra es enftica en afirmar que el mundo
no lo puede recibir, porque no le ve ni le conoce, pero el nuevo nacimiento nos capacita y
nos iguala en la misma dimensin que Dios se mueve y nos condiciona para recibir el
Espritu de Dios, y agrega la palabra que nosotros le conocemos porque mora en
nosotros.
Cuando Jess habl con aquel viejo fariseo llamado Nicodemo (Juan 3:1-15), no
desaprovech la oportunidad para hablarle del gran requisito que exige la entrada al reino
de Dios: Nacer de nuevo (3:3)
Si no se nace de nuevo es imposible ver, del griego que significa conocer, saber,
percibir el reino.
El trmino nacer de nuevo viene del griego : que significa: de arriba, primero, de
lo alto, de nuevo, desde su origen, desde el principio, volver a.
Y nacer del griego : procrear, regenerar, engendrar, dar a luz, nacer, nacimiento,
concebir.
La verdad es que este maestro e intrprete de la ley, no supo a qu se refera el Seor
con la frase nacer de nuevo por una sencilla razn, no era una persona sobrenatural. Por
lo tanto no entenda lo espiritual. Nicodemo estaba pensando en trminos estrictamente
naturales, materiales. Para l era inconcebible lo dicho por Jess, las preguntas Cmo
puede un hombre nacer siendo viejo? Y Puede acaso entrar por segunda vez en el
vientre de su madre, y nacer? Nos muestran su realidad.
Jess le explica que Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es Nicodemo tena un nacimiento carnal, pero necesitaba un nacimiento
espiritual.
Las preguntas de Nicodemo manifestaban su muerte espiritual.
Jess vio el asombro en el fariseo al no entender sus palabras (3:7)
Nuestra naturaleza cada heredada por Adn, solo puede ser cambiada con el nuevo
nacimiento. Adquiriendo la naturaleza que tena Adn antes del pecado.
Al caer Adn, la humanidad entera heredo consigo todas las maldiciones y consecuencias
que l adquiri cuando le abri la puerta al pecado.
De ah en adelante, comenz un proceso de degeneracin, que se fue acrecentando a
medida que la tierra iba superpoblndose y los aos comenzaron a pasar.
Los primeros habitantes llegaron a la asombrosa edad de los 900 aos, pero con el paso
del tiempo y la extensin de su descendencia el hombre baj considerablemente su edad
de vida, 120 aos. Aos ms tarde Dios en su palabra decret que los ms robustos
llegaran a los 80, pero la mayora alcanzaran la edad irrisoria de 70 aos (salmo 90:10).
Hoy al mirar a nuestro alrededor vemos que es un milagro llegar a esta edad. Y con el
futuro la edad se ir acortando con el paso del tiempo.
Y todos somos testigos y partcipes de este retroceso.
Moral.
En la parte moral es triste ver la degradacin a que el hombre ha llegado, los alcances tan
horribles que el hombre ha tenido. Cosas degradantes que a muchos ni siquiera se les ha
pasado por la mente que existe. Degradaciones sexuales, los vicios, las drogas, el
alcohol, etc.
Enfermedades.

Vemos tambin un incremento alarmante de enfermedades, a pesar que la ciencia ha

avanzado (pronosticado por el seor en Daniel 12:4), las enfermedades siguen
apareciendo a borbotones, enfermedades, pestes, virus, que con el paso del tiempo han
mutado y han adquirido nuevas defensas. Nuevas y extraas enfermedades que han
dejado desconcertados a la ciencia mdica, dejndolos sin piso para poder llegar a una
cura que la gente de nuestro planeta exige a gritos.
Espiritualidad.
La gente est da tras da ms apartada de Dios, los avances tecnolgicos, la diversidad
de distractores, la pluralidad de tentaciones, tienen a la gente bastante ocupada. El deseo
de superarse, el poco tiempo que hay disponible para las diferentes actividades que
tienen, hacen a la gente ms ocupada en sus cosas, en sus planes, proyectos, que en los
planes de Dios.
Por eso para encontrarnos con un Dios santo, sobrenatural, debemos nacer de nuevo, la
verdad no hay otra manera.
Esa naturaleza cada necesita ser transformada, volver a adquirir la misma y exacta
condicin que tena Adn antes de la cada, para poder encontrarse cara a cara con Dios.
En este proceso del nuevo nacimiento intervienen unos agentes que hacen posible este
cambio.

El Espritu santo.
El arrepentimiento.
La sangre de Cristo.

As que la salvacin es un nuevo nacimiento que experimentamos espiritualmente y que

cambia toda nuestra estructura gentica y natural, por genes divinos y sobrenaturales.
El apstol Pedro nos lo dice en su epstola (1 Pe 2:9) Mas vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes
de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable
La palabra linaje viene del griego gnos, que significa descendencia donde se
deriva la palabra genes, gentica.
La real academia de la lengua define la Gentica como parte de la biologa que trata de la
herencia y de lo relacionado con ella.
Segn wikipedia, La gentica es el campo de la biologa que busca comprender la
herencia biolgica que se transmite de generacin en generacin. Gentica proviene de la
palabra (gen) que en griego significa "descendencia".
Gen: El gen es considerado como la unidad de almacenamiento de informacin gentica y
unidad de herencia al transmitir esa informacin a la descendencia.
Cuando nacemos naturalmente traemos la gentica de nuestros padres, sus rasgos
fsicos, de carcter, gustos, etc. Somos parecidos a ellos.
Pero en el nuevo nacimiento tenemos un nuevo principio, origen, una nueva gentica.
Poseemos la gentica de Dios. Tenemos los genes de Dios con el nuevo nacimiento.
Todas las caractersticas de Dios que le fueron dadas a Adn que se perdieron con el

pecado, otra vez son rescatadas o adquiridas en el nuevo nacimiento. Por eso es
necesario nacer de nuevo, para poseer una nueva estructura gentica: la divina, la
celestial.
As que el nuevo nacimiento consiste en un cambio de estructura gentica. La salvacin
por ende es una transformacin de nuestra naturaleza. De una naturaleza cada a una
naturaleza redimida, divina, celestial.
La salvacin solo es el primer escaln de una serie de eventos, descubrimientos y
beneficios que nos trae el Seor. La salvacin no es el final, es el inicio de una vida
abundante y fructfera en Cristo.
El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida,
y para que la tengan en abundancia (Juan 10:10 RV).
Abundancia: pampolus (, G4053) , muy grande (vine)
perisss; (en el sentido de ms all); superabundante (en cantidad) o
superior (en calidad); excesivo;(strong)
Flp 3:20 Mas nuestra ciudadana (politeuma () significa la condicin, o la vida,
de un ciudadano) est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo;
1Pe 2:10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia.
El genoma es la totalidad de la informacin gentica que posee un organismo en
particular y que codifica para l

El ADN es el material gentico de las clulas. Es el responsable del cdigo gentico, que
determina en gran medida las caractersticas de los seres vivos al nacer.
El genoma humano es el genoma del Homo sapiens, es decir, la secuencia
de ADN contenida en 23 pares de cromosomas
Un gen es una secuencia o segmento de ADN
Cada ser humano tiene aproximadamente 30.000 genes que determinan el crecimiento, el
desarrollo y el funcionamiento de nuestros sistemas fsicos y bioqumicos. Normalmente,
los genes se encuentran distribuidos en 46 cromosomas (23 pares) dentro de nuestras
clulas.
Cada nio tiene dos copias de cada gen en su cuerpo: una procedente del padre y otra de
la madre. Los genes que conforman cada par contienen instrucciones para un rasgo
dominante o recesivo.
La ciencia moderna nos ha ayudado a entender por qu diferentes generaciones de una
familia tienen el mismo color de ojos o calvicie, as como otros rasgos hereditarios, ya
sean tiles, inocuos o nocivos, o por qu a veces se dan aunque no haya antecedentes
en la familia. Los genes, responsables de estos rasgos, son pequesimos paquetes de
informacin que contienen instrucciones sobre cmo se desarrollan y funcionan nuestros
cuerpos.
Segn la revista digital medica un gen es un segmento corto de ADN, que le dice al
cuerpo cmo producir una protena especfica. Hay aproximadamente 30.000 genes en
cada clula del cuerpo humano y la combinacin de todos los genes constituye el material
hereditario para el cuerpo humano y sus funciones. La composicin gentica de una
persona se llama genotipo. Los genes estn localizados en hebras de ADN, de manera
similar a una sarta de cuentas. Las hebras de ADN conforman los cromosomas

Somos hijos de Dios.

Creo que no hay una posicin ms digna que la de ser hijos de Dios y como ya sabemos
tenemos la gentica de nuestro padre. Tenemos genes divinos. El ser hijo nos hace ver
nuestra relacin con Dios ms cercana que la de siervos o amigos.
Los siervos aunque sirven al Dios vivo no tienen derechos herenciales, lo mismo pasa con
los amigos, aunque denota una relacin ms estrecha que la de siervos no alcanza la
posicin de hijos. El A.T. est plegado de siervos de Dios que alcanzaron esta posicin de
amigos, como en el caso de Abraham, Enoc, Moiss, etc.
La muerte de Cristo en la cruz abri una nueva relacin entre el hombre y su creador, el
derecho de ser sus hijos (Juan 1:12, Ro 8:16).
El ejemplo ms claro y vvido de esta relacin es precisamente nuestra familia, nuestros
hijos son los seres ms importantes que tenemos y por su bienestar somos capaces de
hacer hasta lo imposible. Cuanto ms Dios. (Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar
buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan? Luc 11:13).
Como hijos tenemos derecho a pedir.
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Mat 7:7. Del griego
aito, que adems de significar pedir, tambin es demandar.
Si permanecis ( mno; verbo prim.; quedarse (en un lugar, estado, relacin o
expectacin dado):-hacer escala, esperar, morar, durar, perdurable, permanecer) en m, y
mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho (Juan
15:7)
Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo
sea cumplido. Yo he vencido al mundo Juan 16:24.
Lo sorprendente de este versculo es que las cosas que nosotros consideramos que
deberan ser razn suficiente para nuestra felicidad, no lo son. El hecho de ser salvos,
haber restituido nuestra comunin con Dios, pertenecer al cuerpo de Cristo, ser llenos de
su espritu, son motivos ms que suficientes para que nuestro gozo estuviera completo,
pero no, Dios sabe que nuestra restitucin debe ser total para que el gozo sea parte de
nuestra vida. Esto significa que Dios nos da el derecho de pedir lo queramos, no solo en
la parte espiritual del asunto, sino en la parte fsica, como en la salud, la economa. La
restitucin econmica y fsica que Dios gan en la cruz, es nuestra por derecho, solo
porque somos sus hijos, todo el conjunto de cosas hacen que nuestro gozo sea completo,
y no la tenemos es porque no lo hemos pedido. No debemos afanarnos para poseer esas
cosas, sino que debemos usar ese derecho de peticin para hacerlo (Filipenses 4:6). El
cristiano tiene un divorcio mental, pues considera las cosas materiales como no
espirituales, y vive en una lucha constante entre ellas dos. Por una parte quisiera vivir solo
en las cosas espirituales, pero depende de las cosas materiales para poderse mover en
esta rea natural que vive. San Francisco de Ass nunca pens en el dao tan terrible que
le poda ocasionar al pueblo de Dios, al considerar que las riquezas eran pecado y que
por tanto debamos vivir alejados de todo bien material. Como un creyente puede creer
que tiene una casa invaluable en el cielo, una ciudad construida en las ms finas piedras
preciosas, con sus calles de oro, y parecerle inconcebible que tiene derecho de tener un

buen carro, una buena casa, y vivir en la abundancia que Cristo compro a precio de su
sangre para l?
Somos hijos de Dios, es una realidad que no podemos ignorar, y como hijos debemos
vivir como nuestro padre, Acaso hay escases en l? Acaso hay pobreza y ruina en l?
No podemos creer que Jess solo muri por nuestros pecados, sino que muri por
nuestras enfermedades, por nuestra pobreza, por nuestra ruina. El kit que trae Cristo en la
cruz es completo. Obviamente todo es un proceso y debemos ser ejercitados para vivir en
abundancia y en escases (Filipenses 4:12).
Nuestros hijos solo entienden que somos nosotros como padres quienes suplimos sus
necesidades, el nico trabajo de nuestros hijos es pedir. No tienen necesidad de hacer
sacrificios, de rogar hasta el cansancio, es ms, antes que ellos pidan ya nosotros
sabemos cules son sus necesidades, lo mismo pasa con Dios (Mateo 6:8). Pero muchas
veces no recibimos lo que nos merecemos es por nuestra mentalidad franciscana, porque
nos parece ilgico que un hijo de Dios viva en abundancia y lo peor de todo es que el
diablo tambin comparte esta idea con nosotros. Pobreza no es sinnimo de humildad, es
sinnimo de falta de conocimiento, de saber quines somos en Cristo, de ignorar los
beneficios de ser hijos de Dios. Si eres un buen padre entonces ya sabes cmo es Dios
con nosotros (Mat 7:11) y recuerda que si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa
que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho (1 de Juan
5:15). Dios ha garantizado respondernos y darnos las cosas que le pidamos Mateo 7:111)
Tenemos derecho a pedir porque todo lo de nuestro padre es nuestro, el no se ha
reservado nada hacia nosotros ni siquiera su nico hijo Jesucristo, Rom 8:32 dice: El
que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos
dar tambin con l todas las cosas?
Todas las cosas de Dios nos pertenecen por derecho, tenemos derecho a heredarlas, a
poseerlas (Ro 8:17).

Somos dioses.

Parece una blasfemia esta afirmacin, pero por increble que parezca! la palabra es muy
clara al afirmarlo.
El ser humano desde la antigedad ha tenido creencias mitolgicas, siempre ha credo
que su vida est dirigida y gobernada por seres superiores a ellos, y parten de ellos
mismos como punto de referencia para atribuirles caractersticas humanas a estos dioses.
Por eso vemos en comportamientos o actitudes similares a los seres humanos. Por
ejemplo ellos podan tener relaciones sexuales, como es el caso de Hrcules, el cual era
el hijo de un dios (Zeus) y un humano (la reina Alcmena).
Civilizaciones antiguas como la egipcia y la griega, consideraban que todo los que les
ocurra era por el designio o capricho de sus dioses. Aunque no siempre sus dioses
tenan apariencias humanas, sino que tambin eran considerados como deidades el agua,
el sol, los animales, etc.
Por eso el salmo 8, debi de ser revolucionario para la gente de esa poca, pues ya no
mostraba al ser humano como alguien supeditado a un dios, sino que la palabra misma lo
tildaba como tal.
El salmista comienza su disertacin hablando de un Dios nico y poderoso que existe,
Jehov de los ejrcitos, Quin era el hombre? Se pregunta al hacer una burda
comparacin entre el ser humano y Dios. Sin embargo la inspiracin del Espritu le hace

responder: Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de
honra
Esta afirmacin debi dejar estupefacto al rey David, que como judo que era,
consideraba que no haba otro dios como su Seor o semejante a l. Tambin debi de
ser impactante para los que leyeran esta informacin, quienes consideraban al hombre
muy por debajo de cualquier divinidad que existiera.
Por no ser justa la traduccin que hizo la septuaginta, se perdi el verdadero significado
que los antiguos entendan muy bien.
El v. 4, del salmo 8, declara una verdad que debe cambiar el concepto de lo que somos y
que debe revolucionar la mentalidad como hijos de Dios que somos.
La correcta interpretacin basado en el hebreo sera Le has hecho poco menor que
( Elohim, que significa Dios) y no Le has hecho poco menor que ( malk
que significa mensajeros o ngeles).
Es decir que la correcta traduccin seria le has hecho un poco menor que Dios.
La expresin un poco menor es ( met) que significa breve, cosa insignificante. As
que no somos menos que los ngeles, sino que somos un poco menor que Dios, mayores
que los ngeles. No deberamos esperar la redencin de nuestro cuerpo para ser
mayores que ellos, ya lo somos. El rey David enseguida ilustra nuestra posicin de gloria
y de honra: -Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos, -Todo lo pusiste debajo de
sus pies: (Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los
cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar. Salmo 8:6-8).
Ms adelante en el salmo 82:1,6, el Seor llama dioses a los gobernantes y jueces de
Israel, porque eran sus representantes al ejecutar el juicio en la nacin de Israel.
En este pasaje la palabra dioses viene del griego Elohym; este trmino significa
dioses en el sentido ordinario; pero especficamente se usa para referirse al Dios
supremo. Por ejemplo en los versculos de gnesis 1, el vocablo para referirse a Dios es
( Elohym). Por ejemplo el v. 1 dice: En el principio cre Dios ( Elohym) los
cielos y la tierra.
Una de las razones por las cuales lo judos crucificaron a Cristo fue el hecho de que lo
consideraban blasfemo, este pasaje de Juan 10:33, nos muestra que lo queran apedrear
por este motivo. En la ley juda lapidaban a las personas que consideraban blasfema. Y
el que blasfemare el nombre de Jehov, ha de ser muerto; toda la congregacin lo
apedrear; as el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera por eso
estaban decididos a apedrearle.
Jesucristo echa mano del salmo 82:6, para responderle: No est escrito en vuestra ley:
Yo dije, dioses sois? y aade Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de
Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al
mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? (Juan 10:34-36).
Cmo iban a dudar de la divinidad de Jess, si el mismo les haba dicho que eran
dioses?, y como era palabra esta no poda ser quebrantada. La biblia DHH dice:
Sabemos que lo que la Escritura dice, no se puede negar si la biblia dice que somos
dioses es porque es cierto, Somos dioses!, dicho por el mismo Jess.

El escritor de hebreos cita tambin este mismo pasaje para hablar de la posicin que
tenemos en Cristo. (Hebreos 2:6-8). Copindolos de la traduccin hecha por los setenta,
donde la palabra utilizada no es ( Elohym), sino (ngeles).
Heb 2:6 pero alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre, para que te
acuerdes de l, O el hijo del hombre, para que le visites?
Heb 2:7 Le hiciste un poco menor que los ngeles, Le coronaste de gloria y de honra,
Y le pusiste sobre las obras de tus manos;
Heb 2:8a Todo lo sujetaste bajo sus pies
Honra: tim; de G5099; un valor, i.e. dinero pagado, o (concr. y colect.) valiosos; por
anal. Estimar (espec. del ms alto grado), o la dignidad en s misma:-precio, dignamente,
honor, honra, honrar, honroso, precioso, valor.
Sujetaste: jupotsso; de G5259 y G5021; subordinar; refl. obedecer:-bajo,
sometido, sujeto, sumiso.
Nosotros tenemos el mismo proceso que Cristo tuvo.
Heb 2:9a Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess,
coronado de gloria y de honra
Las mismas palabras griegas usadas en el proceso de Cristo, son las mismas usadas por
el escritor de Hebreos apara describir nuestro proceso.
Es decir que el mismo fin que tuvo Cristo es nuestro mismo fin, nuestra glorificacin.
Aunque la glorificacin del Seor fue despus de su muerte, la de nosotros empieza
desde el mismo momento de nuestro nuevo nacimiento.
Aunque para muchos el A.T. es solo sombra ms no la realidad, esta afirmacin est
confirmada por el N.T.
Cmo es posible que seamos dioses, si el nico Dios verdadero es nuestro Seor?
Cmo es posible que seamos dioses, si Dios no comparte su gloria con nadie?
Primero que todo somos sus hijos, compartimos sus mismos genes. Nuestra procedencia
es divina.
Somos dioses porque somos sus representantes de Dios, el salmo 82, se refiere a los
gobernadores y jueces de Israel, quienes reemplazaban a Dios en la justicia humana. Lo
cierto es que los seres humanos representamos a Dios, bueno sus hijos, en Isaas 6, el
Seor hace una pregunta: A quin enviar, y quin ir por nosotros?, la palabra
nosotros tambin se traduce del hebreo ( ) como nosotros mismos, Dios
definitivamente buscando un reemplazo, y ese reemplazo sera como si Dios mismo fuera.
Isaas no dud en responder Heme aqu, envame a m.
Tiempos atrs, ante las negativas de Moiss para cumplir su misin, Dios le da un
acompaante: Aarn su hermano, miremos:
Y l hablar por ti al pueblo; l te ser a ti en lugar de boca, y t sers para l en lugar de
Dios (xodo 14:15-16). Aarn representaba a Moiss ante el faran, y Moiss
representaba a Dios ante Aarn.
Cuando Jess vino a la tierra, su misin era representar al padre, demostrar el amor de
Dios a la humanidad y esto lo dej en claro al deseo de Felipe (Juan 14:8). Verlo a l era
ver al padre (v. 9). l y el padre, segn Jess, eran uno (v. 10,11). l habla y hace las
cosas que el padre habla y hace. El Dios invisible se estaba haciendo visible a travs de
Cristo. Esto debi ser muy impactante para los judos de esa poca, lo mismo que debe
ser impactante para nosotros al decir que somos dioses. Felipe saba que nadie poda ver

a Dios sin sufrir las terribles consecuencias, al menos eso deca la traduccin juda,
basados en xodo 33: 20, Dios responde una peticin de Moiss, advirtindole: No
podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre y vivir los judos crean que si vean a
Dios iran a morir.
Los padres de Sansn pensaron lo mismo cuando vieron una manifestacin de Dios,
Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto (Jueces 13:22).
Y ahora Jess sale con un comentario increble, l y el padre son uno solo. Pero ms
increble es la declaracin que hace en Juan 17.
El v.6 nos muestra la oracin que hace por sus discpulos, presenta una breve sinopsis de
la labor que l ha hecho con ellos: les revel al padre, les ense la obediencia, les hizo
creer en la fe, comenzando una intercesin profunda por ellos ante el padre, y no
solamente por ellos, sino como lo dijo el mismo Seor sino tambin por los que han de
creer en m por la palabra de ellos, esto se refera enteramente a nosotros. La peticin
sublime de Jess la expone desde el versculo 21,
Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo
les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m,
para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que
los has amado a ellos como tambin a m me has amado (Juan 17:21-23)
Si Jess mostr al padre, nosotros debemos mostrar a Jess. Jess tenia la gloria del
padre, y esa gloria el nos la dio para que le mostremos, as que nosotros tenemos la
misma gloria del padre. En Jess habita toda la plenitud de la deidad, por lo tanto en
nosotros tambin habita toda esta plenitud, porque Jess vive en nosotros. Tenemos la
plenitud del padre. Y todo esto es para que la gente crea que en Jess.
La palabra griega para describir la unidad de Jess con el padre es , y es el mismo
trmino usado para escribir la unin nuestra con Jess: . Y segn el diccionario strong
significa literalmente uno en sentido numeral. No hay duda somos uno con Dios. Tenemos
la misma gloria que tuvo Jess antes de la fundacin del mundo. La misma gloria que
tuvo Adn antes de la cada. Recordemos que Adn era una especie de clon con Dios,
difcil de distinguir quin era quin. Nosotros somos exactamente lo mismo. Lo mismo que
Dios. Somos su imagen viva, su misma esencia. Pues nuestra ciudadana est en los
cielos (Fil 3:20a). Nuestro origen es divino, celestial. Su patria es sobrenatural, por eso
somos extranjeros y simple peregrinos en esta tierra (1 Pedro 2:11). Aunque fsicamente
estemos aqu nuestra posicin espiritual es otra, somos seres sobrenaturales. Nuestra
posicin es en los lugares celestiales (efesios 2:6).

Somos reyes en este reino.

El arte de decretar, declarar

Somos cabeza y no cola.
Podemos traer el cielo a la tierra.
Cielos y tierra.
Jess hacia lo que su padre hacia en ese mismo momento. Juan 17:11, dice que l va a
Dios, es decir despus de su muerte al entrar al tabernculo celestial, hebreos 10:19-20.
Mr 15:37-38. Cielos y tierra. Juan 17:21-23.

Jua 14:10 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os
hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
obras.
Jua 5:17 Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
Podemos traer el cielo a la tierra.
Mat 16:19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos.
Mat 18:18 De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y
todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo

Lucas 4
2Co 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Col 1:13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo,

Somos una parte de Dios.

Dios decide vivir en nosotros o mejor an fusionarse con nosotros. La biblia lo dice: Juan
10:30 Yo y el Padre uno somos. Juan 10:33 Le respondieron los judos, diciendo: Por
buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces
Dios.
Juan 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.
Juan 17:22 La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros
somos uno.
Somos cuerpo de l.
Rom 12:5 as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los
unos de los otros.
1Co 12:12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.
1Co 12:27 Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
Efe 5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia,
la cual es su cuerpo, y l es su Salvador.
Col 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el
primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;
Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que
falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;
1Co 6:16 O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella?
Porque dice: Los dos sern una sola carne.
Somos una parte de Dios. Dios se manifestara a travs de nosotros, porque l nos ve
como una extensin suya. Y quiere manifestar lo que le es y lo que l tiene y hace a
travs de nosotros.
Efe 5:30 porque somos miembros (extremidad) de su cuerpo, de su carne y de sus
huesos. Fusionados con el Seor
Somos la esposa de Cristo.

Apoc 19:7; Ef 5:21-33.

Qu es ser esposa de Cristo?
Esto es un misterio.
SOMOS CABEZA Y NO COLA.
Deu 15:6 Ya que Jehov tu Dios te habr bendecido, como te ha dicho, prestars
entonces a muchas naciones, mas t no tomars prestado; tendrs dominio sobre
muchas naciones, pero sobre ti no tendrn dominio.
Deu 28:12 Te abrir Jehov su buen tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en su
tiempo, y para bendecir toda obra de tus manos. Y prestars a muchas naciones, y t no
pedirs prestado.
Pro 22:7 El rico se enseorea de los pobres, Y el que toma prestado es siervo del que
presta.
y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia Efe 1:22:
Heb 2:6 pero alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre, para que te
acuerdes de l, O el hijo del hombre, para que le visites?
Heb 2:7 Le hiciste un poco menor que los ngeles, Le coronaste de gloria (glorificar,
glorioso) y de honra (tim, valor) Y le pusiste sobre las obras de tus manos;
Heb 2:8 Todo lo sujetaste (jupotsso; subordinar; bajo, sometido, sujeto, sumiso) bajo
sus pies. Porque en cuanto le sujet todas (todo, cualquiera, cada uno, el todo:-siglo,
todo, clase, cosa, manera) las cosas, nada (ni siquiera uno) dej que no sea sujeto a l;
pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas.

PODEMOS HACER COSAS INCREBLES.

Efe 1:16 no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones,
Efe 1:17 para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu
de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l,
Efe 1:18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la
esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos,
Efe 1:19 y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de su fuerza,
Efe 1:20 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra
en los lugares celestiales,
Efe 1:21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se
nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero;
Efe 1:22 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia,
Efe 1:23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo
En lo econmico, en lo social,
TENEMOS VICTORIA SOBRE EL ENEMIGO.

SOMOS HIJOS DE DIOS.

Mat 6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe
que tenis necesidad de todas estas cosas.
TENEMOS UNA NUEVA NATURALEZA.
Flp 3:20 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo;
Efe 2:19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios,
1Pe 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,(E) pueblo
adquirido por Dios,(F) para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable;
1Pe 2:10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia.(G)
1Pe 2:11 Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de
los deseos carnales que batallan contra el alma,
Heb 11:13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino
mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y
peregrinos sobre la tierra.

El hombre no usa ni el 5% de su cerebro, einsten no uso el 8%. Adn usaba el 100%.

Tenemos poder sobre las enfermedades, sobre la naturaleza, los demonios, sobre las
riquezas.
El hombre ahora puede adquirir la posicin que tena antes de su cada. Sin embargo
muchos siervos de Dios en la antiguedad, an sin la intervencin de Jess, sin el precio a
pagar de Cristo, con el seoro entregado al diablo entendan la posicin en Dios. Por
ejemplo: Jacob y las cras. Elas y el poder de Dios, etc. Por qu estos siervos de Dios
hacan estas cosas increbles?
Y eso solo se consigue en Cristo. El problema es que la iglesia necesita ser restaurada
porque perdi de vista el reino, por lo tanto no usa las ventajas del reino.
Mat 5:13. Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser
salada? No sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres.

LOS TRES REINOS.

Entonces entran en el escenario tres reinos: 1. Reino natural. 2. Reino de Dios y 3. Reino
del diablo.
Estos reinos se conjugan entre s, y los reinos espirituales se pasean a travs del reino
natural.
Aunque en el reino natural entra a participar la posicin del hombre a nivel natural. Pues
hay gobiernos, monarquas, dictaduras, monopolios, industrias, imperios econmicos, et.
Que son organizados, estructurados conforme a poderes netamente humanos. Sin
embargo este reino est supeditado a los reinos espirituales, sea al de Dios, o al del
diablo. Este reino natural se volvi la manifestacin fsica de los reinos espirituales porque
estos son invisibles, no se ven, pero se perciben o se ven a travs del natural. Por
ejemplo, nosotros no vemos un espritu de borrachera, vemos al ebrio. No vemos al
Espritu de Dios, pero vemos a la gente ser llena de l, hablando en lenguas,
profetizando, etc. La mayora de los integrantes de este reino natural desconocen los
reinos espirituales, pero ellos estn ah presentes, haciendo su parte en el reino natural.
Tanto que los integrantes de este reino natural pertenecen a cualquiera de los reinos
espirituales y muchas veces sin saberlo son regidos por ellos. As como el
desconocimiento de la ley, no la hace inexistente. As es el desconocimiento de los reinos
espirituales no los hace inexistentes. As que el hombre sin saberlo se convierte en
integrante efectivo de cualquiera de estos reinos.

El hombre: un conector.

Dios hizo al hombre como el nico ser del universo, que puede moverse en las dos
creaciones, es decir que el hombre era el enlace, el punto de encuentro de estas dos
creaciones, era donde lo natural y lo sobrenatural se encontraban. El hombre es el punto
de contacto entre lo divino y lo terreno. Adn tena un lugar nico de privilegio.
El hombre por naturaleza es espiritual, sobrenatural, estaba unido con Dios.
Sucedieron tres cosas al hombre al pecar: Primero perdi su dominio de lo sobrenatural.
Segundo lo natural prevaleci sobre lo sobrenatural y tercero lo divino y lo natural se
separaron, ya no tenan ningn vnculo entre s.
El deseo de Dios se interrumpe, el hombre ahora est alejado de l, as que el Seor
comienza un plan de choque, para que el hombre no est alejado por siempre del Seor y
pueda recuperar su posicin de privilegio perdida.
Dios entonces comienza de conectores para el poderse manifestar.
La humanidad.
Lamentablemente Adn y Eva eran la humanidad del momento, de ellos dependan el
resto de los seres humanos.
Podemos decir que la humanidad representada por Adn y Eva perdi su dominio de lo
sobrenatural y se separaron de Dios.
De ah en adelante Dios comenz a limitar el acceso a su presencia. Ellos jams volvieron
a ver a Dios. Y solamente se volva a restaurar la comunin con Dios a travs del
sacrificio de los animales. Acercarse a Dios tena un precio: La muerte.
Entonces Dios deseaba implementar un conector que lo acercara y pudiera tocar otra
vez al ser humano.
Debido a esto es que Dios decide poner en marcha el nuevo plan: el sacerdocio.

El sacerdote en el Antiguo Testamento, era un designado o comisionado por Dios, con un

investimento especial, para oficiar ante el altar actividades en nombre de la comunidad,
siendo un mediador o conector entre Dios y los hombres.
As que el sacerdocio fue un plan del Seor como respuesta a la cada del hombre, como
medio de acercamiento a Dios y deba ser integrado por personas con las siguientes
caractersticas que en s, era el plan inicial con Adn y Eva.

Vivieran en su presencia. (2 de crnicas 29:11).

Conocieran a Dios y transmitieran ese conocimiento al pueblo. (2 de crnicas
29:11).
Hablaran con Dios a favor de l mismo y el pueblo. (Exodo 28:30)
Vivieran en santidad. (Levtico 20:26)

As que Dios empez una bsqueda para encontrar individuos que quisieran realizar o
mejor, cumplir su papel de conectarse nuevamente con l.
Israel.
Dios escogi entonces la nacin de Israel, l quera que toda la nacin fuera la mediadora
o conectora entre l y los hombres, pero no quisieron, Dios les haba expresado su deseo
a travs de Moiss Y vosotros me seris un reino de sacerdotes y gente santa. Estas son
las palabras que dirs a los hijos de Israel. xodo 19:6.
Ya que la humanidad entera representada por Adn y Eva, le haban fallado, entonces
Dios decide escoger toda una nacin: la nacin de Israel. El Seor quera que cada
israelita fuera su representante, fuera el mediador entre toda la tierra y l.
Entonces los israelitas deban:

MINISTRAR AL SEOR en el santuario, vivir en su presencia, en representacin de la

humanidad.
ENSEAR LA LEY o la palabra al resto de la humanidad.
CONSULTAR, INTERCEDER Y MEDIAR ANTE DIOS por la humanidad entera
mediante el Urim y tumim y los sacrificios.
VIVIR EN SANTIDAD y pureza en todas las reas de su vida, para ser ejemplo a la
humanidad.

El proyecto fue aplazado porque el pueblo por temor no quiso or la voz de Dios (xodo
20:18-21).
El pueblo se sali del plan divino porque no dio odo a la voz de Dios, no guardaron su
pacto, desobedecieron.
Lev.
Entonces el Seor escogi una tribu de esta nacin, a los Levitas. Ellos hicieron un acto
que agrad a Dios, cuando el pueblo haba cambiado a Dios por la figura de un becerro.
xodo 32.
Moiss se haba apartado con Dios cuarenta das, all en su presencia Dios le dara las
tablas con los diez mandamientos, pero algo sucedi, el pueblo que haba sacado de
Egipto bajo la direccin de Aarn, se haban vuelto idlatras. Dios entonces enva de
regreso a Moiss para que viera lo que haba sucedido aunque la verdadera intencin de
Dios era destruirlos (10). Moiss les confront duramente por ese acto tan blasfemo y
abominable, y los nicos que acataron la reflexin de Moiss fueron los levitas quienes se

pusieron en contra de sus hermanos y en ese da por mandato de Moiss, acabaron con
unos tres mil hombres.
El hecho de ser la nica tribu que se puso en contra del acto tan degradante del pueblo,
hizo que Dios pusiera sus ojos sobre ellos, escogindolos para transportar el arca por el
desierto y adems para que fueran sus sacerdotes (Deut 10:8).
As que ellos tenan un trabajo sper honroso, ser los canales de bendicin entre Dios y
su pueblo.
Dios mismo que l sera su heredad. Que mejor que esto.
Pero con el transcurrir del tiempo, ellos tambin se olvidaron de Dios, e hicieron lo mismo
que el pueblo haba de aquel entonces haba hecho (Ezequiel 44:10).
Familia de Aarn.
Entonces Dios fij sus ojos en una familia, para que fueran sus sacerdotes. (1 Crnicas
23:13)
A medida que pasaba el tiempo, eran menos los que deseaban y podan estar en la
presencia de Dios (leer xodo 28:1),
Aunque cumplieron en parte el plan de Dios, sin embargo no todos lo siguieron.
Familia de Sadoc.
Despus solo qued una rama de esa familia, la de Sadoc (Ezequiel 44:15-16; 48:11).
Saduceos y fariseos.
A lo ltimo el sacerdocio se degener, tanto que los fariseos y saduceos estaban
totalmente alejados de Dios.
Se considera que los saduceos negaban la inmortalidad del alma y la resurreccin (Mateo
22:23-32), y bajo esta luz son tratados en el Nuevo Testamento debatiendo el asunto con
Jess. Tambin negaban la existencia de espritus o ngeles (Hechos 23:8).
Dentro del plan de Dios no estaban los sacerdotes, porque l quera:
Que todos los hombres le conocieran personalmente y tuvieran comunin con l.
Que todos los hombres le sirvieran.
Que todos los hombres vivieran en santidad.
Hebreos 4:14, dice que el plan de Dios se hizo realidad en la persona de Jesucristo. Es
decir asumi el papel de sacerdote:
LA
HUMANIDAD
LA NACION
DE ISRAEL

LOS
LEVITAS

LA FAMILIA
DE AARON

LA FAMILIA
DE SADOC

SADUCEOS
Y FARISEOS

JESS
Jess uni lo natural con lo sobrenatural, Juan 14:6 dice que l es el camino y que
nadie va al padre si no es por l. Efectivamente Jess es el puente entre Dios y los
hombres, Jess vino a desempear el papel que a Adn le corresponda y por ende toda
la humanidad, el seor vino a realizar el trabajo de sacerdote a unir lo espiritual con lo
material. En la persona de Jess estaba el punto de contacto entre las dos creaciones, a
travs de l vemos los sobrenatural de Dios, manifestndose en lo natural. El papel que
desempe Cristo era el deseo reflejado de Dios.

La verdad espiritual del tabernculo.

Dios ideo este tabernculo con el propsito de limitar el acceso a su presencia y a la vez
para poder habitar en medio de un pueblo alejado de l.
Este tabernculo constaba de tres partes.

El atrio: donde entraban los israelitas para llevar los animales al sacrificio.

El lugar santo: solo ingresaban los sacerdotes.

El lugar santsimo: Era el lugar donde se manifestaba la misma persona de Dios, all
solo entraba el sumo sacerdote una vez al ao, tres das antes de hacerlo se abstena
de tocar a su esposa, pasaba la ltima noche en el tabernculo despierto para no
tener sueos impuros. En el da de la expiacin (levtico 16), antes de entrar al lugar
santsimo se arrodillaba, meta la mano con un incensario y llenaba de humo el lugar,
para no ver ningn vestigio de la presencia de Dios, despus ingresaba atado con un
cordel por si mora poderlo sacar sin necesidad de que alguien ms al quererlo sacar
muriera.

El tabernculo conectaba lo espiritual con lo material, lo divino con lo humano, lo

sobrenatural con lo natural. All en este lugar el Dios sobrenatural tena contacto con los
seres humanos, el tabernculo era el punto de encuentro entre lo invisible y lo visible, era
el canal, el puente donde lo misterioso, lo eterno hacia contacto con lo terrenal, con lo
conocido.
Este templo porttil, era el nico lugar donde la misma persona de Dios se manifestaba,
era tan importante que no haba otro lugar en la tierra que cumpliera este propsito como
este. Por su inmensa importancia Dios mismo da el diseo de su construccin a Moiss,
no poda ser idea del hombre, deba por su noble propsito, salir del corazn de Dios.
xodo 25:8-9 dice: Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. Conforme
a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo, y el diseo de todos sus utensilios,
as lo haris
El tabernculo es un diseo divino, el fsico era la manifestacin del espiritual.
Dios le muestra a su siervo el diseo que existe en el cielo, as que el tabernculo de
Moiss es una rplica exacta del que existe en el cielo. Hechos 7:44: Tuvieron nuestros
padres el tabernculo del testimonio en el desierto, como haba ordenado Dios cuando
dijo a Moiss que lo hiciese conforme al modelo que haba visto
El tabernculo alineaba la tierra con el cielo, era el conector que los una. Abra una
brecha, un tnel donde el cielo entraba en contacto directo con la tierra.
Hebreos 9:11-12, 24 nos muestra que existe un tabernculo en el cielo. La nica manera
de Dios habitar en la tierra era con una rplica exacta de la hay en el cielo, de otra
manera era imposible que el Seor habitara aqu, pero el lugar santsimo era una
extensin del que haba en el cielo. El lugar santsimo era un acceso directo al cielo,
entrar all, era entrar en el cielo, all en este lugar estaba el ambiente celestial en accin.
El lugar santsimo, era un lugar diseado Dios mismo, para poder habitar l ah. El Seor
no ira a habitar un lugar si no es conforme a sus diseos. (Hebreos 8:1-2,5. Ap. 11:19;
13:6; 15:5).
La labor espiritual del sacerdote.
Cuando el sacerdote entraba al lugar santsimo, estaba entrando en el lugar celestial,
estaba directamente en el puente, en el canal, en la misma presencia de Dios. Lo que
suceda all, era una rplica exacta de lo que suceda en el cielo. Es posible que el sumo
sacerdote no fuera consciente de esa realidad, pero lo que haca tena una connotacin
espiritual. Lo que haca tenia impacto celestial. El no saberlo no significa que no
sucediera. Como en el caso de Job, la triste situacin de este patriarca, era el resultado
de una escena celestial, lo que el hiciera repercutira en el cielo, as el no lo supiera.
Cuando el sacerdote entraba al lugar santsimo, entonces suceda lo impensable, lo
increble, lo celestial y lo humano se hacan uno solo, lo divino y lo humano se mezclaban,
lo terrenal y lo sobrenatural se fusionaban. El sacerdote vislumbraba con sus propios ojos
el reino de Dios, el ambiente celestial estaba a su alcance, Dios y l se encontraban cara
a cara. Obviamente ya no era tan evidente como suceda con Moiss, pero no significaba
que no sucediera, sino que el sumo sacerdote no tena el privilegio de escuchar all la voz
audible y ver a Dios cara a cara como suceda con Moiss (xodo 33:11; Num 12:8)
Tanto el sumo sacerdote como el tabernculo, se volvan uno solo, se constituan en los
conectores perfectos para Dios perdonar a su pueblo, para reflejar la voluntad de Dios

suprema al pueblo. Cristo era el antitipo perfecto de esto, pues en l se uni

definitivamente lo divino con lo humano. En Jess lo impensable volvi a suceder, lo
humano y lo divino se fusionaron perfectamente. Jess entonces se volvera el nuevo
conector ente Dios y los hombres.
Jess entrara al tabernculo espiritual (Heb 9:11), al mismo lugar donde el sacerdote del
A. T. se una a lo sobrenatural.
Jess nos hered, nos hizo o deleg el oficio sacerdotal. Ap. 1:5-6, 10, dice: Y de
Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes
y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.
Amn. Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la
tierra
Nos prepar nuevamente lavndonos con su sangre y nos entreg otra vez el oficio que
tenia Adn, nos redimi nuevamente a la posicin perdida, a ser reyes y sacerdotes.
Es decir que Jess nos uni con Dios en el. Ahora somos uno con Dios a travs de Jess
y como sacerdotes tambin unimos lo material con lo espiritual, lo humano con lo divino,
en el nuevo templo de Dios, el nuevo lugar donde nos toca ministrar.
La pregunta es, En qu lugar debemos ministrar? Pues en el templo que Dios nos ha
entregado: Nuestro cuerpo (1 a Co 3:16, 17; 6:16; 2 a Co 5:1a; 6:16).
Es decir que nuestro cuerpo es el tabernculo usado por Dios, y es el lugar donde lo
divino se conecta con lo natural. Romanos 12:1 (As que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional) Somos sacerdotes de nuestro propio
templo. Nosotros ahora somos los conectores por excelencia entre lo natural y lo
sobrenatural, en nosotros lo divino y lo humano se fusionan perfectamente, somos el
canal, el conector donde lo celestial y lo terrenal se entrelazan, somos el punto de
encuentro de las dos creaciones.
Todo esto decir que Dios quiere irrumpir en la historia humana, manifestar aqu lo que hay
en el cielo. El dijo arrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado tierra y reino,
tierra y reino. Tambin dijo en el padre nuestro hgase tu voluntad as en la tierra como
en el cielo Todo lo ates en la tierra es atado en el cielo. Si el cielo no est en la iglesia, no
habr nada. Tierra y cielo. Porque en nuestros cultos no suceden cosas increbles?
Porque no estamos conectados con el cielo. En el edn estaba conectado la tierra y el
cielo, por eso cuando peco Adn Dios coloc un querubn para que no entrara. Estamos
orando solo en lo natural.
Avivamiento: es repetir lo que est sucediendo en el cielo.
Dios le mostr a Jacob, la clave del xito, la clave de ver la bendicin de Dios, la conexin
entre el cielo y la tierra, e l le fue revelado esta verdad. La escalera lo celestial con lo
terrenal, la natural con lo sobrenatural, entre lo material y lo espiritual, entre lo humano y
lo divino. Jacob entendi su propsito y conoci y vio a un Dios personal y sobrenatural.
En nosotros se une lo espiritual con lo material, lo divino con lo humano, lo sobrenatural
con lo natural. Por fin se unen en nosotros las dos creaciones. Nos podemos mover ahora
si en ambas creaciones.
Debemos ser conscientes que como lderes debemos cumplir con el propsito de Dios.

Definitivamente todo est dado, Hoy la comunin est restablecida. Gracias a Dios.
Nosotros fuimos creados para tener comunin con Dios. Hoy en da no hay ningn
impedimento para entrar al lugar santsimo.

El hombre: un ser bidimensional.

Hablamos de que el hombre es el conector de las dos creaciones: espiritual y material,

sobrenatural y natural, invisible y visible.
Pero el hombre es llamado como ser espiritual a gobernar la creacin material. El
creyente vuelve a adquirir su posicin, aunque sigue viviendo en lo material. Debe
subyugar o gobernar lo material, porque si no lo hace lo material subyugar lo espiritual,
que es lo que ha pasado con la iglesia.
Somos los conectores porque en nuestra naturaleza existen esas dos creaciones,
podemos movernos de la misma manera en lo espiritual as como nos movemos en lo
natural. Adn lo haca.

Cada reino tiene sus reglas, sus integrantes deben ser de su misma naturaleza, por
ejemplo, en el espiritual est Dios, los ngeles, el diablo y sus demonios. (cielo e
infierno). En el material est todo lo que vemos y tocamos. Por ejemplo: los animales.

Cada integrante de estas creaciones, no puede inferir en la otra que no pertenece,

necesita poseer, ser, o manifestarse como el otro reino. Los animales no pueden
intervenir en la creacin espiritual y los seres espirituales no pueden intervenir en el
rea natural. Y en cada una de ellas hay individuos o seres que se mueven segn las
reglas o leyes de esa creacin y no podrn interactuar en la otra, sencillamente
porque estn hechos del mismo material de esa creacin.

La nica manera que un ser de una creacin intervenga en el otro, es que la otra
creacin le ceda derechos. Le ayude prestndose o tome las caractersticas de la otra
creacin.
Ejemplo: vemos al espritu de borrachera, manifestarse o irrumpir en la creacin
material a travs de una persona, un ebrio. No vemos al espritu, vemos al hombre
embriagado. Los hombres le prestan el cuerpo al enemigo. Dios maldijo la serpiente
porque le prest el cuerpo al diablo. Con razn dijo el Seor que no tenemos lucha
contra seres humanos sino contra huestes espirituales de maldad (Efesios 6:10), es
decir contra aquel que maneja al ser humano.
Dios mismo se tuvo que personificar (Teofana), para irrumpir en el mundo material.
Si Dios no se personifica, el mundo natural no lo puede ver (Gen 18:1-3; Josu 5:14;
Jueces 6:21-22; 13:16-21). Deberamos ver a Jess sin necesidad que l se
materialice.
Jess se hizo hombre, para entrar a este mundo. Tuvo un cuerpo para hacerlo. (Por lo
cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste
cuerpo Heb 10:5).

El diablo no puede moverse en nuestro mundo natural, pero lo hace utilizando cuerpos
o aprovechando los derechos que el ser humano le concede, en particular los hijos de
Dios.
Por ejemplo la ignorancia de los hermanos en determinada rea, objetos, etc.
El ejemplo de la puntilla en la casa.
El enemigo por ser espiritual, tampoco tiene injerencia en lo fsico, pero como a Dios,
tambin tiene gente que se presta para que l se manifieste. Nosotros somos los
brazos, la voz de Dios.

Dios nos hizo con la exclusiva capacidad de movernos en los dos reinos, ningn otro
ser lo puede ser. Somos espirituales dotados de un cuerpo, ningn otro ser espiritual
tiene cuerpo. Ni siquiera Dios. Para el poderse manifestar nos necesita a nosotros. Es
un privilegio.
O somos usados por Dios para que el irrumpa en el mundo material o somos usados
por satans para sus propsitos. Nosotros decidimos. Dios dijo a quien enviar y
quien ir por nosotros (Isaas 6:8). Debemos ser las manos, los pies, la voz, el poder
de Dios. Por eso al aceptar a Cristo, Jess entra en nosotros para usarnos. La idea
es dejarnos usar por l. El Seor mismo para poder intervenir en la creacin material,
necesita de seres materiales para hacerlo. Para entrar Dios en la actividad humana,
necesit de un cuerpo material. Nosotros somos los pies, las manos, la voz de Dios,
somos en otras palabras el cuerpo de Dios (1Co 12:27; Efesios 1:22-23). Dios
respetando las leyes.

Todo lo creado por Dios (lo espiritual y lo material), se rige por reglas, leyes y normas, el
diablo no comete ninguna infraccin que las leyes no lo permitan.
Pero el nico ser, hecho o capaz de poder moverse en las dos creaciones es el ser
humano. Porque somos seres espirituales que vivimos en un cuerpo fsico, con la
naturaleza o caractersticas de ambas creaciones.
Ese es el plan de Dios que traigamos lo espiritual y lo manifestemos en el mundo natural.
Y esto lo conocan los antiguos siervos de Dios! Traan lo espiritual y lo manifestaban en
lo fsico.

LO SOBRENATURAL DE LOS SIERVOS DE DIOS.

Los siervos del Seor saban que a pesar de la cada, y de su situacin (Santiago 5:17),
eran seres sobrenaturales, espirituales.
Jacob hacia parir la clase de cras que l quera (Gen 30:25-43),
Moiss abri el mar, xodo 14:15-16.
Las varas convertidas en culebras. xodo 7.
Elas hizo descender fuego del cielo, 1 reyes 18 (el sacrificio). 20 reyes 1 (soldados del
rey)
Elas corri. 1 reyes 18:46.
Multiplicacin del aceite. 2 reyes 4:1-7.

Multiplicacin de la harina. 1 reyes17:1.

Sansn tena una fuerza descomunal,
Enoc caminaba con Dios (Gen 5:22-24)
Velln de Geden. Jueces 6:38.
En el nuevo testamento los siervos de Dios tambin se dieron cuenta de esta vital
realidad, los paralticos se levantaron, los ciegos vieron, los muertos revivieron, etc.
Tenemos poder sobre lo material, ser que ahora si sabemos cul es nuestra posicin
espiritual?
Los apstoles del Seor saban su posicin espiritual, el gran poder que tenan (Lucas
9:54).
Segn las citas salmos 82:6 y Juan 10:34, los jueces fueron vistos por Dios como dioses,
por ser sus representantes aqu en la tierra.
El problema no es que no haya poder, el problema es que desconocemos la clase de
poder y autoridad que tenemos.
Cuando Dios decide volverse a manifestar a los hombres despus de 400 aos de
silencio lo hace a travs de apariciones sobrenaturales.
Luc 1:11. A Zacaras.
Luc 1:26-28. A la virgen Mara.
Luc 2:8-9,13. A los pastores.
Hch 5:19-20. A los apstoles en la crcel.
Hch 8:26. A Felipe.
Hch 10:3. A Cornelio.
Hch 2:7,11-15. A Pedro.
Hch 27:23-24

LOS OJOS DE LO SOBRENATURAL.

La creacin material se ve con los ojos fsicos. Desde nuestro nacimiento nos
adaptamos a ello, nos acostumbramos a ello. Lo material se puede tocar con nuestras
manos, se puede sentir con nuestro tacto.

La creacin espiritual se ve solo con los ojos de la fe. La fe son los ojos de la creacin
espiritual. Por eso lo espiritual no lo podemos ver con nuestros ojos fsicos.

Al nacer fsicamente nos acondicionamos para desarrollarnos en la creacin material,

por eso necesitamos nacer espiritualmente para recibir la dotacin para movernos en
la creacin espiritual. Ese fue el consejo de Jess a Nicodemo. (Juan 3). De cierto,
de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Sin
embargo el maestro, el docto de la ley, no entendi. Estaba enseado a lo material.
Su respuesta fue netamente fsica, natural. Al nacer espiritualmente comenzamos a
desarrollar los ojos espirituales, que es la fe. Eliseo tuvo que orar a Dios para que
Giezi viera el reino espiritual. Algo que l vea por fe.(2 de reyes 6:15-17)

Hay que desarrollar los ojos de la fe de la misma manera que se hizo con los ojos
fsicos. El nacimiento fsico da inicio al uso de los ojos fsicos, el nacimiento espiritual
da inicio a los ojos espirituales: la fe.

Los hombres de Dios andaban mas guiados por los ojos espirituales que por los ojos
fsicos. 1 Reyes 18:41-44.

Sin embargo los satanistas, budistas, artes marciales, espiritistas, conoces el rea
espiritual, saben su posicin espiritual. Saben quines son. Lo que pueden logar y
llegar a ser. En el oriente pueden hacer sanidades asombrosas.

Qu es la fe? Las versiones dicen: Ahora bien, tener fe es estar seguro de aquello
que esperamos; es creer en algo que no vemos (PDT); Tener fe es tener la plena
seguridad de recibir lo que se espera; es estar convencidos de la realidad de cosas
que no vemos (DHH).
Lo material, lo natural es lo que vemos, lo espiritual es lo que no vemos. Fe es ver
aquello que con los ojos fsicos no vemos. Es lo contrario a lo que se ve, a lo que se
oye, inclusive a lo que se toca.

Dios quiere darnos lo que no se ve. Dios no se ve. El se mueve en lo que no se ve.
Sus planes, sus proyectos para sus hijos no se ven, no se palpan. As que lo no se ve
no puede ser realizado por el hombre natural, sino por el hombre espiritual y que ve a
travs de los ojos de la fe para hacerlo visible al mundo material.

Dios quiere que nos movamos en el mundo espiritual, que nos proyectemos en el
mundo espiritual. El hombre se puede mover en el mundo natural sin la ayuda de
Dios, pero en la espiritual necesita de Dios. Dios no har lo que usted puede hacer,
Dios har lo que usted no puede hacer. Es decir lo espiritual. Necesita verlo con los
ojos de la fe. Creerlo.

COMO UN GRANO DE MOSTAZA.

La semilla de mostaza. (Mr. 4.30-32; Lc. 13.18-19; Mt. 13.31-32)
Mat 13:31-32: Otra parbola les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al
grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su campo; Jess les dijo: Por
vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza,
diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible.
Mar 4:30-32: Deca tambin: A qu haremos semejante el reino de Dios, o con qu
parbola lo compararemos? Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en
tierra, es la ms pequea de todas las semillas que hay en la tierra; pero despus de
sembrado, crece, y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal
manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra.

Luc 13:18-19: Y dijo: A qu es semejante el reino de Dios, y con qu lo comparar? Es

semejante al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su huerto; y creci, y
se hizo rbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas.
Luc 17:5-6: Dijeron los apstoles al Seor: Aumntanos la fe. Entonces el Seor dijo: Si
tuvierais fe como un grano de mostaza, podrais decir a este sicmoro: Desarrigate, y
plntate en el mar; y os obedecera
Esta es la nica vez que sus discpulos le hacen a Jess una peticin de operacin
espiritual. Tambin en marcos 9:24, pero la hace otro hombre diferente a ellos.
Marcos 11:23.

CAMBIANDO DE MENTALIDAD 1.

PARA ANDAR EN LO ESPIRITUAL.

Romanos 7:7 en adelante, nos presenta una gran problemtica. Una lucha tremenda entre
el pecado y la santidad, entre el mal y el bien, entre la carnalidad y la espiritualidad,
El apstol Pablo nos presenta un cuadro de una triste realidad, la lucha de la mayora de
los creyentes, una lucha que en muchas oportunidades la carnalidad gana.
La respuesta o la solucin pareciera contradictoria, Romanos 8:1, dice: Ahora, pues,
ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme
a la carne, sino conforme al Espritu.
La solucin est en el andar o vivir en el espritu.
As que los que andan en el espritu no reciben condenacin.
De qu clase de condenacin habla aqu? De sentirse mal. De ser acusado por el
pecado. De su mal comportamiento, de su carnalidad. Es un sentimiento que nos acusa
constantemente, de culpabilidad.
Mat 5:25-26 nos ilustra esta verdad: Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre
tanto que ests con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez
al alguacil, y seas echado en la crcel. De cierto te digo que no saldrs de all, hasta que
pagues el ltimo cuadrante
Este sentimiento de sentirse mal, por hacer lo que no est bien, de sentirse mal delante
de Dios, de ofender a Dios es como estar en la crcel. Nos sentimos aprisionados,
encerrados.
Rom 8:7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se
sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
Rom 8:8 y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios.
La biblia presenta una lucha constante entre la carnalidad y la espiritualidad, entre el viejo
hombre y el nuevo,

Gl 5:16-18: Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne.

Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y
stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el
Espritu, no estis bajo la ley.
La solucin presentada es andar en el espritu.
Col 3:5-12.
La pregunta es cmo saber si andamos en el espritu?
Romanos mismo nos da una respuesta: Rom 8:6 Porque el ocuparse de la carne es
muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz.
La respuesta es ocuparnos en las cosas del espritu, cmo?, el versculo anterior nos
dice como: Rom 8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne;
pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu.
Efe 4:22-24: nos lo confirma: En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo
hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de
vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de
la verdad.
Para andar en el espritu debemos ocuparnos en las cosas del espritu, pensar, la biblia
dice: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo,
todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad (Flp 4:8).
Rom 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin
de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.
Efe 1:18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la
esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los
santos,
Rom 1:28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una
mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;
1Co 2:16 Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Ms nosotros
tenemos la mente de Cristo.
Col 1:21 Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra
mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
Heb 8:10 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las
escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern a m por pueblo;
Pensando en las cosas del espritu es que nos volvemos espirituales, no es orando, es
pensando, es un ejercicio que vale la pena hacer: pensar.
El diablo lo sabe, para saber que tan espirituales somos, miremos en que nos la pasamos
pensando. En lo que ms ocupa nuestra mente, eso somos. Los pensamientos se anidan
en nuestro corazn, y de la abundancia de nuestro corazn habla la boca. (Mat 12:34).

Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las
fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Mat 15:19:
Y de nuestro corazn salen los pensamientos, es una cadena.
Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, Mar 7:21:
COMO ALIMENTO MI MENTALIDAD?
Mi mentalidad se alimenta de lo que observo, de lo que hago, de lo que veo, de lo que
escucho, de lo que leo.
Cuando estoy profundamente enamorado, pienso constantemente en la protagonista de
mi enamoramiento.
Es decir que si me enamoro de las cosas de Dios, pensare en ello. Por eso debo
alimentarle de la palabra, escucharla, ir a todo evento espiritual, as me empapo de Dios,
as me enamoro de Dios, as pensar en lo de Dios. As ser espiritual.

CAMBIANDO DE MENTALIDAD 2.
PARA VER LOS PLANES DE DIOS.
Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos
de paz, y no de mal, para daros el fin que esperis. (Jer 29:11)
Dios tiene un diseo para cada uno de nosotros, un llamado, un objetivo, un propsito. El
problema radica en que no sabemos cul es. La lucha del cristiano promedio es saber
cul es esa voluntad de Dios para su vida. No hay seguridad si el Seor aprueba sus
planes o deseos y lo peor: no saber si l que desea es lo que Dios de verdad quiere para
su vida.
Aprobacin de Dios, no significa que sea su voluntad.
Es tanta la ceguera que podemos caer en la voluntad permisiva de Dios, pues hacemos
nuestros planes con el respaldo de Dios, mas no lo hacemos conforme a los planes de
Dios.
Los pensamientos de Dios reflejan su voluntad, sus planes para nosotros.
Isa 55:8 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos
mis caminos, dijo Jehov.
Isa 55:9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que
vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos.
Hay dos ejemplos en la biblia que vale la pena mencionar:
Nmeros 22:1-6: Balac quera que balaam maldijera al pueblo de Dios.
8-12, balaam habla con Dios, y el Seor es enftico y contundente en su respuesta (12).
13. balaam refleja su verdadero deseo.
15. el enemigo utilizar toda su artillera para que no hagas la voluntad de Dios.
18-19. refleja su verdadero deseo.
20-22. balaam cae en la voluntad permisiva de Dios.
23. era ms espiritual la asna que balaam.
31. Dios tuvo que abrirle los ojos.

2 Pe 2:15 Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de

Balaam hijo de Beor, el cual am el premio de la maldad,
Jud 1:11!!Ay de ellos! porque han seguido el camino de Can, y se lanzaron por lucro en el
error de Balaam, y perecieron en la contradiccin de Cor.
Apo 2:14 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la
doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a
comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin.
Isaas 38:2-5. El rey Ezequas.
Mostr los tesoros de Dios.
Se volvi indolente.
La tarea del creyente es conocer los pensamientos de Dios.
Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehov, ni entendieron su consejo; por lo
cual los junt como gavillas en la era. (Miq 4:12)
El deseo de Dios que cambiemos nuestra manera de pensar, que pensemos segn los
planes de Dios.
Para Dios hacer realidad sus planes en nosotros, debemos cambiar nuestra mentalidad,
ese es el plan perfecto de Dios.
Para Dios llevar sus planes con el pueblo de Israel, deba cambar de mentalidad al
menos uno. La de moiss.
PARA EL PASTORADO O LIDERAZGO.
El pueblo de Israel tena que pasar un proceso colocado por Dios, para ser poseedores de
la tierra prometida.
La mente esclava tena que pasar a otro nivel, ser una mente libre, es ms, una mente de
seor, de rey, de conquistador y no conquistado, de dueo y no de esclavo, de mando y
no de subyugamiento, mente de vencedor y no de derrota.

Con quien primero trata Dios es con el lder.

Desde su nacimiento.

En su juventud. Es un proceso.

Antes de su ministerio.

En el palacio. En la administracin.

En el desierto. En la escases.

Si Dios nos trata con el lder, nunca cambiar el pueblo. El lder es quien lleva la
visin, es la punta de lanza. Junto con el lder tratar al pueblo, es ms, Dios a
travs del lder tratar al pueblo.

Para cambiar al lder Dios utiliza, diferentes medios:

Dios tratar con la carnalidad. Mat al egipcio.

Una prueba, persecucin. Al desierto.

Una ayuda externa. Jetro.

Para Dios cumplir sus propsitos no depender de mamn (dinero), de la

edad, del llamado, de las circunstancias, ni del lugar donde se encuentre.

Dios cambiar al pueblo llevndolo por el lugar donde llev al lder.

No basta que el pueblo esclavo sea libre, necesita ir ms all: ser el dueo. Para
lograrlo Dios nos meter en su proceso. Que es doloroso, a veces largo, y muchos
nunca llegarn. Pero otros, s. (Josu y Caleb).

Qu necesita entender el lder, el liderazgo, el pueblo, para lograr el objetivo de Dios, los
planes de Dios, el proyecto de Dios?

Para cambiar de mentalidad debemos:

Proponernos a cambiarla. Reconocer que sin ese cambio es imposible ver los
planes de Dios.
Examinar los paradigmas que nos han guiado.
Reconocer la grandeza de Dios.
Reconocer que todo lo que hace Dios, es con visin.

EL TIEMPO
Para nosotros es fcil entender que todo lo que existe es creado por Dios, la tierra y lo
que hay en ella, el universo y lo que existe en el.
Pero mirando un poco ms all, por ejemplo, el tiempo. Podemos decir que el tiempo
es creado por Dios? Conociendo que va ms all de lo fsico. Pues el tiempo no se ve, no
se palpa.
El tiempo existe, porque hay un sol, un sistema solar. Sabemos cundo pasa un da,
cuando el sol se pone o sale el alba, basados en esto se crearon los relojes: los
medidores del tiempo. Segn Wikipedia: es un instrumento que permite medir el tiempo.
Es decir que el sistema solar rige o le da forma al tiempo, el tiempo entonces es creacin
de Dios. Si n os salimos de nuestro sistema solar el tiempo se acaba, si estamos
encerrados y no tenemos un reloj, perdemos la nocin del tiempo.
La teora del simsum. Esta teora dice que antes de la creacin solo exista Dios, entonces
Dios se contrajo para formar el universo, es decir que este se encuentra en l. Esto nos
ilustra un poco la majestuosidad y grandeza de Dios. Nos muestra la omnipresencia de l.
Sin embargo hay versculos que nos dicen algunas cosas. 2 de Crnicas 6:18 (Mas es
verdad que Dios habitar con el hombre en la tierra? He aqu, los cielos y los cielos de los
cielos no te pueden contener; cunto menos esta casa que he edificado?); Isaas 40:12
(Quin midi las aguas con el hueco de su mano y los cielos con su palmo, con tres
dedos junt el polvo de la tierra, y pes los montes con balanza y con pesas los
collados?). Isaas 66:1 (Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis
pies; dnde est la casa que me habris de edificar, y dnde el lugar de mi reposo?).
El tiempo al ser producto del sistema solar, significa que este solo existe para el hombre,
no para Dios.
La biblia dice:

Gn 18:10 Entonces dijo: De cierto volver a ti; y segn el tiempo de la vida, he aqu que
Sara tu mujer tendr un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrs
de l.
Gn 18:14 Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y segn el
tiempo de la vida, Sara tendr un hijo.
Kairos: tiempo especial dentro del tiempo. Evento especial, definido.
Cronos. Tiempo de espacio.
El kairos es cuando Dios interviene en el cronos (Tiempo de los hombres).
Kairos: Mateo 8:29; 21:34; Mr 1:15; Lc 12:56; Jn 7:6, 8.
Cronos: Mateo 13:30; Mr 9:21; Lc 18:4; Jn 5:6; 7:33.
Nuestro tiempo es diferente al tiempo de Dios. Por ejemplo tenemos un pasado, un
presente y un futuro. Dios no para l es un siempre eterno presente. No por lo l sabe,
sino por lo que l es. Su grandeza hace que la historia humana se desarrolle de una vez
delante de sus ojos. Es como si toda la historia estuviera plasmada en un tablero.
El siguiente versculo nos muestra esta realidad: Apo 22:13, Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin, el primero y el ltimo
Con razn Pedro dijo: Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es
como mil aos, y mil aos como un da (2Pe 3:8) y Porque mil aos delante de tus ojos
Son como el da de ayer, que pas, y como una de las vigilias de la noche (Sal 90:4). Es
decir que tanto Pedro como el salmista comparar mil aos para Dios, como un dia, como
tres horas. Como los nios son del cielo, es decir son mas consientes de su espiritualidad
que nosotros para ellos el tiempo es confuso. No saben distinguir el pasado del futuro.
Por eso Rom 4:17 (como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes)
delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no
son, como si fuesen.

Ah entendemos entonces ciertas cosas en la biblia.

La biblia est escrita para que se cumpla, o ella est escrita porque as iba a suceder?
Por ejemplo: el calentamiento global.
Entendemos el cuento de la predestinacin.
Mat 25:34 Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre,
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.
Luc 11:50 para que se demande de esta generacin la sangre de todos los profetas que
se ha derramado desde la fundacin del mundo,
Efe 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante de l,
Heb 4:3 Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo:
Por tanto, jur en mi ira, No entrarn en mi reposo; m aunque las obras suyas estaban
acabadas desde la fundacin del mundo.
Apo 17:8 La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a
perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la
fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no
es, y ser.
Isaas nos describe mejor esto: habla del sacrificio de Cristo en tiempo pasado, Isa 53:4-5:
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras

rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su
llaga fuimos nosotros curados.
Jess se someti a todas las maldiciones para que nosotros no la llevramos. Se someti
al tiempo:
Mat 26:45 Entonces vino a sus discpulos y les dijo: Dormid ya, y descansad. He aqu ha
llegado la hora, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores.
Jua 2:4 Jess le dijo: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha venido mi hora.
Jua 12:20-23: Haba ciertos griegos entre los que haban subido a adorar en la fiesta.
Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo:
Seor, quisiramos ver a Jess. Felipe fue y se lo dijo a Andrs; entonces Andrs y Felipe
se lo dijeron a Jess. Jess les respondi diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del
Hombre sea glorificado.
Personajes que manipularon el tiempo: Josu 10:12-13. Isaas 2 reyes 20: 9-11.
Sirofenicia: Marcos 7:26.
LA NATURALEZA DEL PECADO.
El querubn protector.
A causa de la multitud de tus contrataciones (recul; comercio -como vender al por
menor -contratacin, mercadera) fuiste lleno de iniquidad, (jamas, violencia; iniquidad;
malicia. Bsicamente, connota la ruptura del orden divino establecido) y pecaste (kjat,
errar al blanco); por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras
del fuego, oh querubn protector (Eze 28:16)
La historia de su cada:
El libre albedrio (contrataciones), llev a satans a llenarse de iniquidad (pervertir el orden
divino), y esto lo llev a cambiar su naturaleza, y a rebelarse (manifestar ese pecado).
Satans utiliz el libre albedro para colocar en ellos iniquidad (querer romper el orden
divino que el Seor haba establecido), esto los llev a pecar cambiando su naturaleza
celestial.
Entonces la iniquidad y el pecado pas a todos los hombres.

El libre albedro es la capacidad de escogencia que Dios otorg en su misericordia

a sus criaturas (hasta en los animales).
El libre albedrio es una virtud otorgada a todos los hombres, as los hombres
pequen el libre albedrio no se les ser quitado. El libre albedrio es la capacidad de
tomar decisiones, eso le dijo Dios a Can, Si bien hicieres, no sers enaltecido?
y si no hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo,
y t te enseorears de l (Gen 4:7)
La vida cristiana est basada en decisiones.
La naturaleza cada del hombre, es la inclinacin a la maldad.
La naturaleza del hombre cambi cuando Adn y Eva desobedecieron. Pas de
ser celestial, sobrenatural, divina a terrena, natural, humana.

Esta naturaleza es la fuente, principio o elemento interno productor de acciones

que atentan contra la santidad de Dios.
Esta naturaleza es el resultado de un espritu muerto. Espritu muerto produce
naturaleza cada. Lejos de Dios. Separada de Dios.

Rom 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,

La iniquidad es la perversin, quebrantamiento o rompimiento del orden de Dios.

Y la rebelin del hebreo psha: significa revuelta (nacional, moral, o religiosa). Es
un acto fsico que demuestra un inconformismo con algo, en este caso con Dios.
Segn el diccionario rebelin es una manifestacin de rechazo a la autoridad.
Esa rebelin es una transgresin, porque ambas palabras tienen la misma raz
hebrea.
Por tanto, yo os juzgar a cada uno segn sus caminos, oh casa de Israel, dice
Jehov el Seor. Convertos, y apartaos de todas vuestras transgresiones, y no os
ser la iniquidad causa de ruina (Eze 18:30).

Las maldiciones generacionales son el resultado de esa rebelin y de esa

iniquidad.

Hay tres cosas que afectan al ser humano: la iniquidad, el pecado y la rebelin, naturaleza
cada, las maldiciones generacionales y las manifestaciones de su naturaleza cada.
Pecado: errar el blanco.
Iniquidad: desviarse del camino correcto. Roto o torcido.
Iniquidad: causa.
Pecado: canal.
Rebelin: efecto.
No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los
que me aborrecen (xo 20:5).
El hebreo de maldad es: awon (iniquidad; culpa; castigo). El trmino indica una ofensa,
intencional o no, en contra de la Ley de Dios. Perversidad. Maldad.
Iniquidad la sembr el diablo, pero al tomar la fruta, la iniquidad se hizo realidad afectando
la naturaleza del hombre, acto seguido su naturaleza celestial cambi por una cada. La
iniquidad pasa a todos los seres humanos a travs de su naturaleza cada.

La rebelin.
(pesha) transgresin; culpa; castigo; ofrenda. Bsicamente, este nombre indica
descarriarse voluntariamente del camino de una vida santa y por tanto de rebelin

Pecado.
jattat pecado; pecado-culpa; pecado-purificacin; ofrenda por el pecado.
El matiz bblico de este vocablo es pecado: errar en el camino o no dar en el blanco

La biblia dice que el diablo da el diseo divino,

Qu es el pecado?
Pecado (del griego jamartia) significa literalmente ERRAR al blanco.
Errar al blanco, es no dar en los deseos de Dios, es hacer algo lejos de su voluntad. El
blanco es Dios.
Es algo que nos incita a cometer lo malo, es el deseo pecaminoso que est muy dentro
del ser humano.
El pecado es la INCLINACIN del hombre hacia el mal, es la NATURALEZA CADA del
hombre, esa inclinacin es el principio, fuente o elemento interno productor de
ACCIONES que atentan contra la santidad Dios.
Es el deseo pecaminoso que est muy dentro del ser humano que lo incita a hacer
lo malo, es lo que nos impulsa a realizar cosas que atentan contra la santidad de
Dios. El robar, el mentir, la sexualidad distorsionada, entre otros, son el resultado
de esa inclinacin a la maldad, son el resultado de ese pecado que se lleva dentro.
Podemos decir que el pecado genera todos estos actos (rebelda) que afrentan a
Dios, cosas que a l no le agradan, sino que le ofenden e insultan. Es decir, para
que una persona deje de pecar es necesario que su naturaleza cada cambie, sea
transformada, esa inclinacin sea re direccionada. De lo contrario No!

El pecado es HEREDITARIO. El pecado est en nuestra naturaleza. Todo nio

viene con la rebelda y la desobediencia como parte de su carcter.
Adn y Eva nos heredaron esa inclinacin. Pregunta al alumno: Quin le ensea
a un nio hacer pataleta? Quin le ha enseado a fruncir los hombros en seal
de negacin y desobediencia? La respuesta esta que todo esto viene incorporado
en su naturaleza cada.

La Biblia dice: (Romanos 5:12; Salmos 51:5).

Todos sin excepcin alguna somos PECADORES. La Biblia dice: (Romanos

3:23). El pecado nos aleja de Dios, nos enceguece y no nos deja pensar ni ver con
claridad las cosas espirituales.

El pecado trae muerte ESPIRITUAL. La Biblia dice: (Romanos 6:23)

Dios lo haba dicho: De todo rbol del huerto podrs comer, pero del rbol del
conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de el comas, ciertamente
MORIRS (Gnesis 2:16-17).
El pecado traera muerte espiritual.
Qu es la muerte espiritual? ES LA SEPARACIN DEL HOMBRE CON DIOS. Es decir,
se rompi la comunin del ser humano con su creador. Isaas 59:2 dice: pero vuestras
iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios y vuestros pecados han
hecho que oculte de vosotros su rostro para no oros

El pecado traera tambin muerte fsica inmediata. As que Adn y Eva estaban en un
grave problema. No solamente deban morir fsicamente (inmediatamente) sino que
estaban muertos espiritualmente.

El pecado abri la puerta al MAL. La Biblia dice: El hombre ha venido a ser como uno de
nosotros, conocedor del bien y del mal... (Gnesis 3:22). Esto lo dijo Dios despus que
el hombre pec.

Efectivamente el hombre abri los ojos y lleg a ser como Dios (Eso lo haba dicho
satans 3:6). En el sentido de que Dios conoce el bien y el mal.
Antes el hombre conoca solo el bien, pero ahora no solamente conoca el mal sino que
ira a ser portador de el.

La naturaleza humana se corrompi, la imagen y semejanza de Dios fue pisoteada. Esta

el ejemplo del enfermo y el doctor, ambos conocen como es la enfermedad, como se
manifiesta y desarrolla, que hace, pero la diferencia est en que el mdico no est
enfermo. As es Dios, el conoce el mal, pero el mal no est en El.

Lamentablemente la estrategia del enemigo funcion. Hizo que el hombre PECARA.

El pecado es como la lepra (Marcos 7:20-23). La lepra tiene varias caractersticas: UNO.
Est en la sangre, DOS. Se manifiesta en la piel. TRES. La piel se insensibiliza, se puede
desprender y no causar dolor. CUATRO. Causa vergenza, asla. Lo mismo pasa con el
pecado. UNO. El pecado est en nuestro interior, en nuestra naturaleza cada. DOS. Se
manifiesta visiblemente, por ejemplo el hurto. TRES. Cuando la persona es un pecador
habitual, se insensibiliza, la conciencia se le cauteriza. CUATRO. El pecado nos asla de
Dios, de los hermanos de la iglesia si somos creyentes.
As que el pecado est en la naturaleza del hombre, pero se manifiesta de variadas
formas, la Biblia lo dice:

Que el discpulo lea en voz alta todos los versculos.

(Romanos 1:29; Glatas 5:19; 1 de Pedro 4:3; 1 a Corintios 5:11; 1 a Corintios
6:9-10; Apocalipsis 22:15.)
Todas estas maldades del ser humano son el resultado de su naturaleza cada.
PARA QUE EL DISCIPULO REFLEXIONE. De esta lista que nos presenta la palabra de
Dios, cual considera que son los pecados que ha cometido?
EL ALUMNO ANALIZE SU VIDA.
Consecuencias del pecado:

SEPARA eternamente al hombre con Dios. (Muerte espiritual)

ROMPE la comunin del hombre con Dios y aleja de su presencia. (Que el alumno lea
Isaas 59:2)

Conduce al hombre al castigo eterno mencionado en el nuevo testamento. El

INFIERNO. (Jess lo menciona 32 veces)

EXCLUYE totalmente a las personas del reino de los cielos. Pues Le impide al hombre
llegar a Dios, ir al cielo. El pecado bloquea el camino de la SALVACIN.
Tambin el pecado trae desgracia emocional al ser humano, es decir le quita la paz, el
gozo, etc.

Qu crees, que Dios opina del pecado?

DIOS LO VE COMO UN INSULTO A SU SANTIDAD, COMO UNA AFRENTA A SU

MAJESTAD Y GLORIA.

Es posible que haya algn ser humano que no tenga pecado o que nunca peque? NO,
PORQUE LA BIBLIA DICE POR CUANTO TODOS PECARON

Qu diferencia cree que hay entre cometer pecado a vivir en pecado?

EL COMETER PECADO ES ESPORDICO, ES EL QUE SE COMETE Y NO SE VUELVE
HACER, MIENTRAS QUE EL VIVIR EN PECADO SIGNIFICA QUE ES UN PECADO
REPETITIVO, CONSTANTE EN UN INDIVIDUO.

Qu ser ms pecado, la mentira o el robo? TODOS SON IGUALES ANTE DIOS.

LA NECESIDAD DEL REINO.

El pueblo del Seor no sabe a ciencia cierta, cmo responder a la pregunta Qu es el

reino de Dios?
Jess hablo ms del reino que de la salvacin Jess habl 56 veces del reino de Dios).
Es tan importante conocer en qu consiste el reino, que el Seor no escatim su tiempo
para explicarlo.
Muchas de las parbolas no las explico porque sencillamente hablaban del reino, pero el
Seor no los iba a dejar en la ignorancia. La explicacin era para sus hijos.
Hechos nos muestra esta verdad:
En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a
hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba, despus de haber dado
mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba escogido; a quienes
tambin, despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables,
aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios (1:1-3).
La iglesia actual perdi el reino.
Pero la iglesia actual ha perdido la identidad que Cristo dej, perdi el rumbo, dej de ser
consciente del reino de Dios, y se ha enfrascado en otras cosas ajenas de la voluntad de
Dios.
La iglesia no es consciente de su posicin en Cristo. La iglesia no sabe quin es. No sabe
verdaderamente cul es su misin. No debemos olvidar que la iglesia est en
confrontacin con el mundo, o el mundo es absorbido por la iglesia o la iglesia es
absorbida por el mundo.
El mundo es impactado por la iglesia o la iglesia es impactada por el mundo. Pero la
verdad es otra.

Las preguntas son: Porque el mundo sigue as, si hay mega iglesias, si hay millones de
cristianos por todo lado? Por qu EEUU esta as, si hay miles y miles de creyentes?
Dnde est lo que dice la biblia que somos la sal de esta tierra?
Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada? no
sirve ms para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. (Mat 5:13).
O que somos cabeza?
Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la
iglesia (Efe 1:22)
Estamos en una guerra, esto no es juego, mientras la iglesia duerme, o ignora el poder de
Dios que le ha sido entregado, el diablo trabaja da y noche.
Si hechos 3:21 nos habla de la restauracin del reino. Significa que la iglesia perdi el
reino. La iglesia no solo lo perdi sino que lo confunde, pues el reino de Dios es ms que
milagros, en el tiempo de Cristo haba gente que hacan milagros, haban exorcistas, en
corea es comn que haya gente que haga milagros asombrosos. Los budistas hacen ms
milagros que la iglesia del Seor. El reino es ms que predicar de Jess, es ms que una
misin, es ms que ministerio.
Pero hoy en da las tinieblas tienen ms influencia que los hijos de la luz.
En Discovery Channel vi un programa donde la gente va a cierto lugar y al ao exacto se
les cumple lo que pidieron. El brujo habla con la certeza de que lo que promete se har:
en tres das le regresa la persona anhelada la verdad es que la iglesia no hace lo que
Jess dijo: De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago, l las
har tambin; y an mayores har, porque yo voy al Padre (Juan 14:12). Son muy pocos,
contados, los que hacen cosas mayores. (Lo que est pasando en frica, por ejemplo,
Almolonga)
La realidad de la iglesia es triste, con enfermedades sicosomticas, pobreza, ruina. El
diseo divino que Dios ideo e hizo para el hombre, la iglesia no lo est viviendo hoy. La
cabeza en lugar de ser cabeza, es cola.
La iglesia actual se volvi dependiente de lo natural.
La iglesia depende en gran manera no de Dios, sino del gobierno (el diseo de Dios no es
que los gobiernos sostengan sus habitantes, al contrario la gente debe sostener al
gobierno, 1 Samuel 8:1-19. Los creyentes mendigan al gobierno su sostenimiento,
nuestro proveedor es Dios; dependemos de una EPS para nuestra salud, a sabiendas que
nuestro sanador es Dios. por qu la iglesia debe depender o mendigar de los corruptos
(por ejemplo los polticos), para hacer algo para Dios? De veras podemos creer que ese
es el plan de Dios, el diseo divino que le ideo para nuestro bienestar?
Aunque nuestro Seor en su muerte nos entreg un kit completo, nosotros solo echamos
mano de la salvacin y eso que a veces dudamos. A la pregunta Levanten la mano los
que son salvos? Muchos hermanos lo consideran seriamente. Sin embargo el grueso de
los creyentes cree que son salvos, pero no que son libres de heridas emocionales, de
enfermedades, de la ruina econmica, de la tristeza, amargura, etc. Pareciera que el
sacrificio de Cristo fuera para algunas reas no ms.
No ser normal que los creyentes no fueran salvos.

No sera normal que un creyente fumara.

No es normal que un creyente fuera alcohlico.
No es normal que un creyente estuviera enfermo. En las cruzadas de milagros, la mayoria
de los enfermos son los cristianos.
No es normal que un creyente est en ruina econmica y emocional.
Pero estamos tan en lo natural que pensamos que esto es normal.
La iglesia est en confrontacin con satans.
Los hijos de las tinieblas han entendido lo sobrenatural, ms que la iglesia del Seor. La
biblia nos muestra su alcance:
Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss (2Ti 3:8).
Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo:
Si Faran os respondiere diciendo: Mostrad milagro; dirs a Aarn: Toma tu vara, y
chala delante de Faran, para que se haga culebra. Vinieron, pues, Moiss y Aarn a
Faran, e hicieron como Jehov lo haba mandado. Y ech Aarn su vara delante de
Faran y de sus siervos, y se hizo culebra. Entonces llam tambin Faran sabios y
hechiceros, e hicieron tambin lo mismo los hechiceros de Egipto con sus
encantamientos; pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; ms la
vara de Aarn devor las varas de ellos. Y el corazn de Faran se endureci, y no los
escuch, como Jehov lo haba dicho (xo 7:8-13)
Los hechiceros de faran tambin convirtieron sus varas en culebras, conocan lo
sobrenatural, la verdad este milagro no sorprendi en nada a Faran, ste estaba
acostumbrado a ver lo sobrenatural. Los siervos de satans actan en lo sobrenatural
como en aquellos tiempos, la diferencia radica que no hay un Moiss y un Aarn
presentes. Estos personajes bblicos andaban (sobre todo Moiss) en lo sobrenatural. Las
demostraciones que Dios le hizo a Moiss eran sobrenaturales, es decir lo que Dios es. El
deseo de Dios es que su siervo tambin anduviera en lo sobrenatural, si no lo haca,
quedaba completamente tapado con las demostraciones de los hechiceros de faran.
Dios necesitaba a alguien sobrenatural para cumplir su obra portentosa: sacar a sus hijos
de Egipto.
Eso es una guerra, una demostracin de poderes. Pero la iglesia en lugar de andar en lo
sobrenatural, mostrando as el poder de Dios, lo sobrenatural que es Dios, anda
completamente subyugado a los dictmenes del mundo.
Hay gente en la CIA, que son entrenadas para ver el mundo espiritual, hacen
exactamente lo que hizo Eliseo con los filisteos,
Entonces uno de los siervos dijo: No, rey seor mo, sino que el profeta Eliseo est en
Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que t hablas en tu cmara ms
secreta (2Re 6:12)
Ellos ven hasta las fortalezas de los enemigos, como si hubieran estado all. Porque ellos
ven lo que Eliseo vea, porque el ser humano es un ser sobrenatural. Ellos mismos dicen
que cualquier persona puede lograr eso
La verdad de la iglesia es otra, es una iglesia que anda completamente en lo natural, una
iglesia que no es cabeza sino cola. Lo impactante del asunto es que la vara de Aarn
convertida en culebra, devor a la de los hechiceros.
Ms adelante los hechiceros no pudieron contrarrestar el poder Moiss, porque hasta
ellos mismo se vieron afectados.
Los hechiceros hicieron esto porque satans ya haba usurpado el poder de Adn, el
diablo era el dueo del reino de Dios, ahora Por qu siguen sus seguidores haciendo lo

mismo? Porque descubrieron que el hombre como tal es sobrenatural y satans est
usando un poder que todo hombre puede obtener, as no sea cristiano.
Ahora imaginemos lo que el creyente puede hacer en Cristo. Pero no lo hace.
Hay muchas cosas que el diablo y sus seguidores hacen y que la iglesia no hace porque
cree que satans es dueo exclusivo de ello e inventor de lo que hace. No, Dios es el
inventor de todo lo sobrenatural. Entonces nos levantamos en contra de la visualizacin,
del proclamar, de la palabra proftica, de la prosperidad. Hay muchos que confunden la
regresin con la sanidad interior. Acaso la regresin el diablo se la invento? No. Es una
forma de Dios para sanar individuos, los cristianos no lo hacemos, el diablo y sus
seguidores s. Criticamos pero no hacemos nada.

LA IGLESIA NECESITA ENTENDER SU NATURALEZA ESPIRITUAL.

Los seres creados por Dios se mueven segn su naturaleza. Es decir los seres
espirituales se mueven en la creacin espiritual, y los seres materiales se mueven en la
creacin material.
La regla es que ningn ser se puede mover en la creacin donde no ha sido colocado.
As que Dios hace dos creaciones totalmente independientes, entonces Dios toma la
decisin de crear un conector, que uniera lo celestial con lo terrenal. Por eso el hombre. El
hombre es un ser espiritual, que est en un cuerpo material. Dios cre al hombre, como el
nico ser que poda moverse, interactuar, convivir entre las dos creaciones. Es decir que
el hombre vea la creacin natural, como la creacin espiritual de la misma forma, al
mismo tiempo. No haba distinciones entre ellas. Era comn ver a los ngeles, como a los
animales. Vea las dos creaciones al mismo tiempo.
Sin embargo el hombre al pecar, muere espiritualmente y la parte natural se vigoriza,
entonces el ser humano se vuelve totalmente natural, olvida su parte espiritual. Deja de
andar en la parte espiritual, y deja de verla tambin.
La parte natural subyuga la parte espiritual, la herencia de Adn a la humanidad es esa,
una humanidad natural, alejada de la parte espiritual. Un espritu muerto.
Por eso cuando la persona recibe a Cristo, su espritu renace, eso es el famoso nuevo
nacimiento Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,
espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo (Juan 3:6-7).
Y ese es el nico requisito para entrar en el reino de Dios.
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). Pero no solo basta con entrar, hay que verlo, hay
que disfrutarlo, hay que usarlo.
As que la iglesia entera est en el reino de Dios, tiene la misma posicin de Adn.
Entonces Por qu la iglesia esta as, por que vive as? En ruina, en derrota, en fracasos,
mendigando, siendo cola y no cabeza en muchas cosas.
Porque la iglesia aunque es espiritual, vive en el mbito natural. Es tan natural que cree
que no es espiritual y lucha equivocadamente para ser espiritual.

El judo se consideraba espiritual por naturaleza, por ejemplo la biblia dice: Al pasar
Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo:
Rab, quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? (Juan 9:1-2).
Ellos consideraban que todo lo que suceda, era consecuencia de lo espiritual.
Ellos saban que eran espirituales, eran sobrenaturales, saban que eran como Adn.
Nosotros no necesitamos aorar ser espirituales, ya lo somos, lo que necesitamos es
aprender a andar en el espritu que es diferente.
Cuando la iglesia entienda que es espiritual, una revolucin espiritual empieza a fluir.
La iglesia anda tanto en lo natural que ha perdido el discernimiento, utiliza como
estrategias lo que el enemigo ha ideado para engaar a las almas. No le parece terrible
utilizar los inventos del diablo en la iglesia?
Por ejemplo utiliza el halloween para atraer nios, echa mano de la navidad como
instrumento de evangelismo. A sabiendas que estas celebraciones son de origen
paganas, la iglesia o no lo sabe, o no lo cree, o no le importa.
La iglesia esta tan ciega que lucha para ser espiritual, desconociendo que ya es espiritual.
Una de las armas ms eficaces del enemigo es la ignorancia
Entonces respondiendo Jess, les dijo: No erris por esto, porque ignoris las
Escrituras, y el poder de Dios? (Mar 12:24)
La iglesia ignora terriblemente dos cosas: las escrituras y el poder de Dios.
Romanos 11:25; 1 Co 10:1; 12:1; 1 Tes 4:13; 2 Pedro 3:8.
En el reino tenemos derechos (a ser sanos), posicion (somos hijos), herramientas (las
llaves)