FILOSOFA: 2 EVALUACIN

Antes de la invencin del mtodo cientfico la ciencia solo dispona de los mtodos de induccin y
deduccin:
Induccin: Parte de un hecho conocido o regla y lo aplica, es una generalizacin, no es exacto.
Deduccin: se utiliza en matemticas y lgica. Es una encadenacin de frmulas hasta llegar a
la ltima, la conclusin.
Mtodo hipottico-deductivo: se elabora una hiptesis que despus ser probada mediante
experimentos.
Diferencias entre filosofa y ciencia:
Mtodo: las teoras filosficas no son falsables, al contrario que las hiptesis cientficas
Objetivos: la ciencia tiene carcter predictivo, al contrario que la filosofa, que solo analiza y
prescribe.
Actitud: un cientfico solo estudia fenmenos observables/medibles, mientras que un filsofo
estudia todo de manera global, hasta las ideas abstractas.
Kant sostiene que hay que diferenciar claramente:
Filosofa: pensamiento
Ciencia: conocimiento
La filosofa no constituye un tipo de saber (ciencia), es una actividad racional guiada por ciertos
principios o mtodos. No nos da informacin verdadera sobre el mundo en el que vivimos, pero sigue
siendo una actividad racional, crtica e interrogativa que trata de ofrecernos una visin global de la
realidad. De acuerdo con la tendencia actual es ms importante la forma en la que pensamos que
qu pensamos.
Sensibilidad
Conocimiento
humano

Entendimiento

Espacio
Tiempo
Inteligencia

Razn

3 ideas

Categoras (12 categoras del entendimiento, Kant)

Kant quera resolver el problema de la causa-efecto
Dios: alma y universo
Alma: todo lo que siento
Universo: todo lo que est fuera de m

La infinitud de cuestiones filosficas se resumen en:

mbito terico: problemas relacionados con la verdad y el conocimiento
mbito prctico: reflexiona sobre la accin humana, moral y la vida en sociedad (tica-individual
y poltica-colectivo)
mbito metafsico: sentido de la vida, la muerte, la existencia humana, Dios, etc.
Aristteles (s IV a.C.) clasifica los saberes en:

Tericos: alcanzar la verdad

Prcticos: contribuyen a mejorar la conducta humana.

Productivos: sirven para producir objetos tiles o agradables

Kant (1724-1804) clasifica los intereses en 3 preguntas:
Qu puedo saber? (terico)
Qu debo hacer? (prctico)
Qu me cabe esperar? (metafsico)
Que se resumen en una:

Qu es el ser humano?
VERDAD: correspondencia o adecuacin entre el lenguaje o pensamiento y la realidad.
EPISTEME (verdad segura, saber verdadero) se opone a DOXA (apariencia, pero no es)
Teora del conocimiento: epistemologa (gnose) Noseologa: filosofa de la ciencia
REALISMO: teora que admite la existencia de una realidad objetiva que podemos captar con nuestros
sentidos y expresar con nuestro lenguaje. Los realistas suelen ser inductivos.
RACIONALISMO: el conocimiento consiste en un proceso deductivo por el cual a partir de
unas ideas verdaderas obtenemos otras.

 EMPIRISMO: todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, la razn relaciona las

ideas que nuestros sentidos introdujeron en nuestra mente.
IDEALISMO: teora que sostiene que no hay ms realidad que la que cada uno concibe o imagina, que
las cosas no existen fuera de nuestro pensamiento. Segn esta idea la verdad ya no es la
correspondencia entre pensamiento y realidad, consiste en la coherencia de nuestras ideas. Cualquier
idea puede ser vlida mientras no contradiga otras ideas ya aceptadas como verdaderas. Este criterio
puede ser til en ciencias formales, pero no para describir hechos reales. El idealista prescinde de una
realidad que lo incomoda y se centra en el mundo de sus pensamientos. Los idealistas suelen ser
deductivos.
La corriente artstica del romanticismo (Europa s. XVIII) se contagia a la filosofa en esta teora.
REALISMO CRTICO: sostiene que no tiene sentido negar que existe una realidad, pero esta realidad
no coincide con lo que se muestra a nuestros sentidos. La psicologa distingue entre:

Estmulo: realidad objetiva

Respuesta al estmulo: percepcin subjetiva. Elaboracin de la mente al estmulo.

Vemos la realidad filtrada por nuestra subjetividad. Esta teora no es opuesta a la de la verdad, la
matiza. La verdad absoluta es imposible.
TEORAS DEL MBITO TERICO:
DOGMATISMO: yo conozco la verdad
Vivir el hecho de conocer algo como indiscutible. Admite la verdad de nuestras ideas y percepciones sin
ponerlas en duda (actitud dogmtica). Se excluye la posibilidad de error. Los racionalistas eran
dogmticos porque basaban sus ideas en reglas.
ESCEPTICISMO: no se puede conocer la verdad Evolucionado del empirismo (Locke)
Se basa en la imposibilidad de asumir ningn conocimiento seguro e indudable. No se puede llegar
nunca a conocer algo con certeza. El escepticismo radical favorece la pasividad y el conformismo, la
parlisis intelectual. Se abandona la busca de conocimiento, impide la crtica y la posibilidad de mejora.
RELATIVISMO: se niega la existencia de verdades universales y absolutas.
CRITICISMO (teora planteada por Kant): Es una sntesis del dogmatismo y el escepticismo.
Actitud racional que acepta como verdaderas solo las ideas que se basen en razones adecuadas.
Defiende la existencia de la verdad pero que hay que dudar de ella y someterla a crtica.
Kant escribe la Crtica de la razn pura (s. XVIII) racionalismo crtico.
Esta teora evoluciona en el perspectivismo con Jos Ortega y Gasset (s. XX): siempre se ve algo desde
un punto de vista Yo soy yo y mi circunstancia (manera de situarse en la vida).
MBITO PRCTICO:
Derecho (ley): el desconocimiento de la ley no excusa de cumplirla.

Moral (cdigo moral reglas): depende de sociedad y tiempo (momento histrico)

tica: reflexin ms filosfica de la moral, son las razones para que algo sea aceptable o no.
Todos los seres tienen en comn que son, que existen. Las grandes conquistas ticas y polticas de la
humanidad fueron construidas sobre un fundamento terico formulado por filsofos adelantados a su
tiempo.
Animal racional
Animal: alma sensitiva
Vegetal: alma vegetativa (alimentarse)
Sin vida: Sin alma

Derechos inalienables: VIDA: poder coger por naturaleza lo que necesites para vivir, PROPIEDAD:
aquello que es fruto de tu trabajo es tuyo y LIBERTAD
Spinoza (s. XVII) defenda la libertad de pensamiento, conciencia, expresin y publicacin.
Maquiavelo (realismo poltico): nos habla de cmo es la poltica, no de cmo debera ser (Utopa,
Thomas More, s. XVI). Escribe El prncipe y Discursos sobre la 1 dcada de Tito Livio. Sostiene que los

principios en poltica son: 1.Alcanzar el poder y 2.Mantenerse en l. Para l los ejemplos de polticos
perfectos son Fernando el Catlico y Csar Borgia, la cuestin es disimular lo que se es y aparentar lo
que no se es.
Platn adverta del riesgo de que en vez de buscar todos el bien comn, cada uno mire por su propio
inters, con el riesgo de anarqua que esto implica. Por otro lado, en manos de dirigentes inadecuados,
la democracia puede degenerar en un rgimen totalitario.
Plauto: homo homine lupus El hombre es un lobo para el hombre
TEORA DEL PACTO SOCIAL: para funda un pas, p.e La Constitucin Espaola
Se parte del estado de naturaleza: sin leyes, normas ni organizacin. Hobbes lo describe como la
guerra indiscriminada de todos contra todos y plantea la solucin de otorgarle a una persona todo el
poder, al que llama Leviatn (monstruo de fuerza), porque cualquier cosa es mejor que la vida y la
propiedad en peligro. Weber sostiene que el Estado es el nico que tiene el derecho a la violencia
legtima.
Dios Papa Rey derecho divino de los reyes, ejerce el poder poltico y el religioso (Dios le otorga
el poder)
Teocracia (autoridad de dios): en las legitimaciones teocrticas o se le atribuye al gobernante algn tipo
de relacin con dios o la Iglesia es la encargada de sancionar su autoridad.
John Locke (empirismo) crea la divisin en 4 poderes de Inglaterra (1689), y con ellos la monarqua
parlamentaria:
1. Ejecutivo: gobernar
2. Legislativo: legislar
3. Judicial: castigar
4. Federativo: poltica exterior
El objetivo de Locke es 1.evitar el conflicto y 2.crear una sociedad donde haya unas condiciones que
nos permitan desarrollarnos como personas mejor que en el estado de naturaleza.
Con Hobbes el Leviatn ocupaba todo el poder; con Locke no, hay sociedad civil
Montesquieu copia la divisin de Locke en 3 (1789)
Inglaterra 1688 Francia 1789 Espaa 1812
MBITO METAFSICO:
Met: ms all/despus de
Ontologa ontos: ser, ente ALMA
METAFSICA
Teologa Teos: dios DIOS
Filosofa primera MUNDO, UNIVERSO
ANTROPOLOGA

Fsica - Biologa
Cultural, social o sociocultural
Filosfica

VOCABULARIO:
Fenomenologa de la religin: intenta explicar hechos observables
Secularizacin (seculum): proceso de independizacin de la cultura respecto a la religin.
Acm: plenitud, culmen, apogeo
Patologa (pathos: tendencia, dimensin, pasin por la que destaca el ser humano): parte de la medicina que
estudia las enfermedades.
Postular: creer en, desear, propugnar
Significado
Silogismo: si P implica Q y A es P, A es Q
Tringulo semitico, del significado (concepto,idea)
Nomeno: cualquier ser que est fuera de mi mente
Dialctica: confrontacin de puntos de vista opuestos, de la cual

surge una nueva idea que integra las anteriores

Prejuicio: juicio previo al conocimiento

Significant
e (palabra)

Cosa