Retablo de los smbolos

POR ARNALDO PLATAS MARTINEZ

Una de las divisas que ms se encuentran en la cultura occidental es el de la

justicia. Diosa o vestal, con los ojos vendados; en ocasiones, protegida por un
pectoral del acero, con la espada del poder, la balanza que permite pesar culpas y
normas. Balanza heredada de la cultura egipcia en un alarde de equilibrio de las
cosas. Con una tnica tan delgada, que permite adivinar su forma sagrada, pero
que no puede ser hollada por el hombre. Tambin en ciertas ocasiones
acompaada del bho de Palas Atenea encarnacin de las horas en vela para tomar
las decisiones adecuadas. Y a partir del siglo XIX yace en posicin de relevancia el
libro. Smbolo desde los monotesmos religiosos, de la norma que se expresa en las
palabras de un legislador que no se encuentra presente. El rostro severo, con la
formalidad de los momentos definitivos en la vida de los hombres. En pocas de las
imgenes aparece una diosa sonriente, tal vez, porque la risa ha sido el estigma que
duele a nuestra civilizacin. En algunos momentos de pie, alada, o sentada en una
especie de trono, donde todo lo observa a pesar de su ceguera.
Casi en la mayora de los lugares donde se aplica el derecho, es la imagen de la
justicia con las alegoras antes descritas. Y en todas ellas se trata de establecer
como elemento central la balanza como mecanismo que preside todos los actos del
hombre. Una balanza que a partir de Roma se vincula con la definicin de Ulpiano
de dar a cada quien lo que le corresponda. Instrumento que preside el peso
adecuado de las cosas, en funcin de los acuerdos previamente establecidos. Un
concepto de justicia que envuelve a todos los valores, que es la suma de elementos
axiolgicos de la sociedad en que naci el smbolo, pero que ahora se le ha
desplazado como elemento adicional, sin darle por ello jerarqua alguna.
La mala lectura de los clsicos ha hecho ver a la justicia con los atributos antes
mencionados, dejando a un lado la influencia de la cultura ancestral en la vida
cotidiana; y al final de cuentas nos conformamos con nuestras propias
interpretaciones con fundamento en las circunstancias que atravesamos en la vida.
Y esa es una de las necesidades importantes de la racionalidad del hombre en
cualquier poca: inventar o reinventar sus propios smbolos a partir de sus
circunstancias. La dimensin humana necesita cada da de nuevos smbolos en
todos los sentidos, para darle lgica a la vida.
En la mayora de las ocasiones la palabra no es suficiente, sino que a fuerza de su
uso, y de los abusos, pierde su contenido. Y es por ello, que recurrimos a los

smbolos como expresin del lenguaje que siempre estn permanente en cada uno
de nosotros, y que requiere de una interpretacin renovada de nuestra
racionalidad y emocionalidad como han dicho algunos de los autores de mayor
importancia en los aos recientes.
En el Derecho la Justicia fue durante muchos aos el elemento definitorio de los
cauces de la ley. Presida los actos pblicos; fue la virtud de la vida en comn de
todos los ciudadanos. Las ticas de Aristteles se esforzaron en dar un sentido a la
misma en muchas de sus manifestaciones, y aspirar al encuentro de los adecuados
equilibrios de las normas, que eran fabricadas desde la perspectiva de los hombres.
Pero ese lenguaje se perdi con la publicacin de la obra cumbre de Rawls. La
justicia abandon su pedestal en las normas, para refugiarse en los grandes
enunciados econmicos de la dcada de los setenta en adelante. Un giro fortsimo
hacia los espacios donde ella podra reconstruirse, a partir de elementos mucho
ms complejos y no quedarse nicamente en la norma.
Este giro es de vital importancia en la interpretacin. Ya no es cuestin de analizar
las normas para entender a la justicia, sino que debemos contextualizarla en un
mundo cada vez mucho ms ininteligible en todos los sentidos de la palabra.
Pienso que las normas jurdicas en la actualidad, independientemente de la
interpretacin y argumentacin a la que estn adscritas por mandato de la ley,
requieren de un lenguaje que sea apropiado para la poca y que les permita
recuperar el sentido fino de los equilibrios que no se encuentran en las
prescripciones sino en cada una de las comunidades.
Al final se pueden ensayar muchas definiciones sobre Justicia y Derecho, pero se
debe tener en cuenta que los lenguajes en que se enuncian tales conceptos deben
estar dotados de circunstancialidad de cada miembro social y no perderse en los
laberintos de la memoria individual, que cada da se malgasta en medida de las
tecnologas que hacen que nuestros cuerpos sean meras extensiones de las
mquinas, y no seres autnomos.