UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

SEGUNDO CONGRESO NACIONAL DE INVESTIGACION EDUCATIVA
PANEL: LA CRISIS DE LA EDUCACION EXCLUSION, VIOLENCIA Y MARGINALIDAD

EDUCAR CON EXCLUIDOS:

CONCIENCIA COMO PRAXIS - LUCHA Y CONVIVENCIA
Germn Cantero
El propsito de este trabajo es avanzar en criterios de educacin
ciudadana como iniciacin a una praxis poltica de lucha contra la exclusin de
nios sometidos a estos procesos.
A tal efecto, se realiza un incipiente esfuerzo por desplegar los
planteos freirianos a partir de los aportes de la vertiente latinoamericana del
pensamiento estratgico-situacional.
Las reflexiones que se exponen a continuacin, anudan un
itinerario de lecturas y de constataciones empricas que obran a manera de
convicciones provisorias para sostener una propuesta de accin; pero, al mismo
tiempo, abren un sitio para la duda que, en forma de preguntas, descubra el
espacio de las propias limitaciones para que en ellas entren quienes deseen
compartir sus propios interrogantes.
Pero no es lo mismo pensar, dudar, observar y constatar desde la
indignacin que desde la resignacin; desde el recelo cnico que es remiso al
compromiso, que desde una apuesta esperanzada que anima a la lucha; hasta
podramos decir, parafraseando a Lechner, desde una benfica prdida de
ilusiones, que desde una peligrosa prdida de sentido (N. Lechner, 1988: 185).
La explotacin y la dominacin de los seres humanos, como
individuos y como clases, negados en su derecho de estar siendo, es una
inmoralidad de las ms irritantes...una inmoralidad radical... P. Freire, 1996:102.
Es desde esta indignacin que he ido recogiendo ancdotas y
observando situaciones al respecto. Desde escuchar por primera vez hablar de los
desechables en las calles de Bogot (y tener la sensacin de asistir a un punto de

inflexin cultural) hasta registrar expresiones de maestras de escuelas marginales

urbanas, desbordadas en su capacidad de comprensin y contencin, referirse a
sus alumnos de seis aos como la borra de la sociedad, a los ms pequeos de
cuatro y cinco como los depredadores o a todos en general como los carozos que
les toc en suerte, en una vida que quisieron fuera para ellas una cesta de
cerezas..
Pero esta indignacin no slo remite a nios en situaciones de
marginalidad y exclusin, nos vincula precisamente con esos docentes, con su
malestar. Con docentes, embretados entre la falta de recursos gnoseolgicos para
enfrentar problemas pedaggicos lmites y la falta de recursos materiales para
subsistir con dignidad. Docentes temerosos de perder su trabajo, de ser
empujados al mundo de los nuevos pobres, de los futuros excluidos. Todo esto en
el marco de proyectos globales que apuntan a una disolucin de la escuela tal
como la conocemos, mediante su sustitucin por grandes bancos de informacin,
homogeneizadores de cultura.
Pero si partimos de este escenario como nico discurso, el
cansancio existencial, dira Freire, no puede menos que abatirnos y, yo me
atrevera a afirmar, uniendo dos expresiones freirianas: del cansancio existencial a
la anestesia histrica hay slo un paso.
Como dira con ligereza un ex presidente argentino, pobreza
siempre hubo. Pero al margen del propsito poltico de naturalizar flagrantes
injusticias, lo que cabe recordar aqu es que, como fenmeno masivo, pobreza,
marginalidad y exclusin son los frutos de las llamadas segunda y tercera ola de
este capitalismo triunfante. (Alvin Toffler, 1980:18).
Esta marginalidad, como todos venimos constatando con dolor, se
ha convertido en coto de caza del clientelismo y espacio de construccin de un
tipo de cultura poltica, dependiente y empobrecida por mltiples mediaciones.
La exclusin, como la expresin ms reciente y perversa de esta
fase planetaria del capitalismo, se sustenta bsicamente en las ventajas
comparativas de esta nueva economa, obtenidas por la produccin y acumulacin
de conocimiento, que ha generado una nueva forma de desempleo, el llamado

desempleo tecnolgico. Paradojalmente, al tiempo que valoriza un cierto perfil de

homo emplibilis (el del analista simblico), se permite prescindir de grupos enteros
de la poblacin del planeta. En realidad, el problema para el sistema econmico es
que estos grupos existan (R. Castel,1997:416).
Desde la perspectiva de los sujetos, se trata, en palabras de este
autor, de la precariedad como destino, de una incertidumbre laboral sobre la cual
no es posible proyectar ningn futuro personal, un vivir al da como estrategia
bsica de sobrevivencia.
Pero el problema no acaba aqu, esta precarizacin, manifestada
en desempleo y subempleo, constituyen sin duda la manifestacin de un dficit
de lugares ocupables en la estructura social, si entendemos por lugar una
posicin con utilidad social y reconocimiento pblico (R. Caltel, 1997:416).
Esta inutilidad social se proyecta tambin en una inutilidad cvica y
poltica, tanto por la resonancia subjetiva de su exclusin como por la
consideracin objetiva del contexto de poder en que se inscribe su vida. Es la
misma clase trabajadora, que otrora luch por reivindicaciones sociales y laborales
hasta hace poco consideradas bsicas e inherentes a derechos irrenunciables, la
que, como dira Gaudencio Frigotto (1998:14) ahora trata desesperadamente de
mantenerse empleada an a costa de la prdida de derechos duramente
conquistados.
En sntesis, hemos ido en una progresin de violencia estructural y
hoy asistimos a una progresin de la violencia social como respuesta, cada vez
ms destructiva. A esa violencia se le responde con nueva violencia estructural, la
de los Estados locales, mientras se prepara el ejercicio supranacional

de la

represin para el caso de que estos se vean desbordados. Ser ste papel de
meras patrullas de seguridad interior el que el orden hegemnico en construccin
le tiene reservado a aquellos ejrcitos libertadores de Bolvar y San Martn? (L.
Bilbao, 2001:1).
Tambin este escenario tendencial ha sido descripto en relacin
con el futuro de la sociedad norteamericana. Desde all se alzan las voces crticas
del establishment, cuyas obras han sido best seller en el gran circuito editorial,

para poner en prospectiva un submundo de exclusin, marginalidad y violencia

naturalizada que debe paliarse. Tal es el caso de Robert Reich y Jeremy Rifkin.
Ministro uno y asesor el otro del ex presidente Clinton, nadie podra suponer de
ellos parcialidad facciosa hacia un pensamiento radicalizado. Hacia el ao 2020,
la quinta parte ms acomodada de la poblacin ser responsable de ms del 60%
del total de ingresos percibidos por los norteamericanos; la quinta parte menos
favorecida, del 2%...Diferenciados del resto de la poblacin por sus relaciones
internacionales, sus buenas universidades, sus estilos de vida confortables, sus
excelentes prestaciones mdicas y la abundancia de guardias de seguridad, los
analistas simblicos completarn su desvinculacin de la sociedad....Mientras
tanto, los ciudadanos ms pobres vivirn aislados en concentraciones urbanas o
rurales; y en un porcentaje cada vez mayor de sus jvenes llenarn las crceles
del pas (Robert Reich, 1995: 292/293)
Son los marginados de la aldea global. Apartados por los poderes
fcticos, y forzados a languidecer en la periferia del proceso econmico, son
grupos de ciudadanos cuyo temperamento colectivo se hace tan impredecible
como los cambios de aires polticos, masa de seres humanos cuyos destinos
tienden, cada vez ms, hacia disturbios y rebeliones sociales contra un sistema
que les ha hecho casi invisibles.
En vsperas de la entrada en el tercer milenio, la civilizacin se
encuentra a caballo entre dos mundos absolutamente diferentes, uno utpico y
repleto de promesas, el otro distpico y lleno de peligros. Haciendo gala de una
gran visin prospectiva y/o acceso a informacin calificada dice en otro prrafo de
una actualidad sorprendente: Los crecientes niveles de desempleo global y la
mayor polarizacin entre ricos y pobres crean las condiciones necesarias para la
aparicin de disturbios sociales y una guerra abierta de clases a una escala nunca
experimentada, con anterioridad, en la historia humana. El crimen, la violencia
indiscriminada y el estado de guerra de baja intensidad son aspectos incipientes
de esta nueva situacin, y muestran signos de que su tendencia ser
dramticamente creciente en los prximos aos. Una nueva forma de barbarismo
est latente justo a las puertas del nuevo mundo (Jeremy Rifkin, 1996: 257).

Sin embargo, como era de suponer, ambos depositan su confianza

frente a lo que puede ser la sentencia de muerte, como dice Rifkin, de la
civilizacin, en una reaccin voluntarista, en un despertar moral de los
privilegiados, que canalicen el derrame de la copa de sus beneficios a travs de la
accin voluntaria del tercer sector, el de las organizaciones no gubernamentales.
Sin embargo, para ambos, cualquier alternativa parece razonable,
frente a una sentencia de muerte, menos la de cuestionar tan siquiera el sistema
econmico que sostiene la civilizacin que se defiende.
Frente a este panorama, por cierto dramtico, se observan dos
posturas claramente diferenciadas desde el anlisis, aunque mezcladas en el
plano de nuestras incertidumbres:
-

Una abrumada frente a esta situacin negativa de exclusin y

no-trabajo. Delante de este cuadro no hay nada que hacer,
como educadores no tiene ms sentido el sistema escolar, la
construccin de un proyecto educativo o de un sistema
nacional pblico de educacin. No tiene sentido el conjunto de
propuestas de educacin popular, sindical, de jvenes y
adultos,

etc..

Es

posible

todava

pensar

que

hay

educabilidad en esos procesos tan brutales? (M. Arroyo,

2000:266). Toda una historia que dio sentido a la escuela de la
modernidad se desmorona: la apuesta abnegada a la
educacin popular de Pestalozzi; la imaginacin creadora de
Froebel al servicio de la educacin de la primera infancia; la
propuesta visionaria de John Dewey de la escuela como una
comunidad embrionaria, una sociedad en miniatura, de una
experiencia de democracia social... Todo esto deja de tener
sentido si naturalizamos las consecuencias de este modelo.
Significa esto que desconozcamos la historicidad de la
escuela? No, se trata de ver en qu sentido orientamos nuestro
protagonismo para incidir en una escuela al servicio de la
inclusin, la justicia y la igualdad social.

La otra postura, no menos real y potente, se expresa ...con

tintas muy fuertes, muy destacadas. Un cuadro que muestra
que a pesar de todos, a pesar de voc... hay humanidad en
los pases de la Amrica Latina. Hay sujetos humanos
construyndose; sindicatos preocupados con esos sujetos, que
tienen una historia insustituible; que han sido, junto a los
movimientos sociales, los grandes sujetos educadores de
estas ltimas dcadas. Es otro cuadro tan real y digno de
nuestro pensar pedaggico como el

primero. Podemos

respirar y decir: hay educabilidad, hay posibilidad de

humanizacin. (M. Arroyo, 2000:266/67).
Pero curiosamente, esta esperanza no slo se funda en todo este
protagonismo, en todos estos proyectos educativos injertados en ese rbol vivo,
donde hay savia todava (M. Arroyo, 2000:267), sino, como recuerda este autor,
en captar el carcter revolucionario que encierran procesos en los que el ser
humano es privado de un mnimo de dignidad. En efecto, se trata de comprender
el carcter potencialmente revolucionario de la negatividad, del lmite al que son
empujados esos incontables sin rostro y, ms especficamente, comprender sus
dimensiones educativas.
Sin embargo, dieciocho aos de experiencia traumtica de esta
democracia vejada, bastardeada, pone frente a los ojos una cruda realidad. Todo
un pueblo, golpeado y burlado una y otra vez por viejas prcticas polticas que
confunden el juicio y someten la voluntad, sigue sosteniendo y legitimando (al
menos formalmente) a quienes ejercen sobre l todo tipo de violencias simblicas
y materiales. Los ltimos resultados electorales son un discurso elocuente al
respecto:

dinastas familiares que se perpetan en el poder; candidatos

procesados por fuertes sospechas de corrupcin obtienen porcentajes cercanos al

50% de los votos vlidos; mximos responsables de la implementacin poltica de
este modelo excluyente son elegidos por los excluidos y una gran proporcin,
incapaz de percibir alternativas, opta por el llamado voto bronca como una
expresin ms de sorda violencia.

Los nacidos en diciembre de 1983 estn a punto de convertirse en

los nuevos ciudadanos, los nios que nacieron a partir de 1988 conforman la
poblacin escolar actual del tramo obligatorio de la enseanza y todos contemplan
azorados este escenario tendencial que, de no modificarse, los condena a ser, en
su mayora, los excluidos de todo lugar y reconocimiento.
Es necesario seguir aportando ms elementos de juicio para
fundamentar la educacin poltica y popular de estos ciudadanos mnimos o
ciudadanos siervos ? Es necesario recordar el riesgo que todo esto implica para
una democracia hija del horror?
Al respecto, Paulo Freire marc el camino y mantiene una vigencia
asombrosa.
En primer lugar, seala la centralidad del papel de la consciencia
construyndose en la praxis y de esta praxis como acto de ruptura. (P. Freire,
1996:108).
La praxis, dijo un filsofo argentino, es el ...modo como el hombre
ex siste; ...no tiene otro modo; es el modo esencial de ser actualmente como
hombre en su mundo. Esto implica en la conciencia la posibilidad permanente
de producir una ruptura con su propio pasado, de poderlo considerar a la luz de un
no-ser y poder conferirle la significacin que tiene a partir del pro-yecto de un
sentido que l mismo no tiene. Esto es lo que haba entrevisto Hegel cuando
escribi que el espritu es lo negativo (E. Dussel, 1987:91) 1
Para que esta ruptura tenga lugar, excluidos y marginados deben
comenzar un proceso de desprendimiento, en la expresin de Freire, de las
adherencias con las que la hegemona impregna sus prcticas y discursos.
Esto requiere una nueva lectura de la realidad, nublada por la
ideologa dominante (P. Freire: 1996:59) para develarla, para desocultarla; pero
no acaba aqu: precisa, adems, articular la reflexin con la accin en una tensin
de mutua interpelacin en que ambas se validan recprocamente.

E. Dussel citando a J.P. Sartre, Ltre et le nant, pp. 510-511.

7

En segundo lugar, insiste en un develamiento que trascienda las

paredes del aula, abarcando a las prcticas institucionales y abrindose al entorno
social en su conjunto. En otras palabras, transformndose en educacin popular.
Se trata, como l lo expresa, de un nadar contra corriente que implica movilizar a
... compaeras y compaeros, a sus alumnos, a los celadores, las cocineras, los
vigilantes, ....en el sentido de protestar contra el arbitrio y el abuso del poder de la
propia administracin, (...) de instaurar un rgimen de gestin democrtica. (P.
Freire, 1996:111).
Incluye, adems, no slo abrir la escuela a los padres, comunidad
y movimientos populares sino aproximarse a esas fuerzas y aprender de ellas para
poder ensear tambin.
Procura, finalmente, que estas relaciones se den en un proceso de
democratizacin creciente. Esto implica la presencia de las clases populares en la
escuela (no slo de los hijos de estas clases), como condicin sine qua nom para
la prctica realmente democrtica de la escuela pblica progresista. (P.
Freire,1996:114).
Al hacer esto, la educacin popular se asume como prctica
poltica, tan poltica como aquella que oculta, que escamotea la comprensin de la
realidad a los chicos, que manipula la opinin pblica, a travs de los medios
masivos de comunicacin y de la corrupcin estructural.
Pero esta afirmacin conduce a recordar con Saviani que
educacin y poltica son fenmenos inseparables, pero distintos entre s y
agregar una distincin ms: la especificidad de una prctica educativa se define
por el carcter de una relacin que se traba entre contrarios no antagnicos. El
corolario para el autor es que se trata de una relacin de hegemona fundada,
pues, en la persuasin (consenso, comprensin). La especificidad de la prctica
poltica, en cambio, se define por el carcter de una relacin que se traba entre
contrarios antagnicos. Corolario: la politica es, entonces, una relacin de
dominacin fundada, pues, en la disuasin (disenso, represin) (D. Saviani,
1984:93).

Podramos discutir la expresin de contrarios usada para calificar

la relacin educando-educador y acordar con la calificacin de hegemona si por
ella se entiende la relacin de poder/autoridad difcilmente superable que impone,
por ejemplo, la asimetra de conocimientos entre educadores y educandos.
Pero estas tesis de Saviani tienen la virtud de permitirnos a su vez
plantear dos cuestiones: en primer lugar, los aportes del pensamiento
postmoderno, que han contribuido a volvernos ms cautos y modestos en
nuestras pretensiones intelectuales, no han podido, a mi juicio, obturarnos la
percepcin de una sociedad de clases, obviamente, mucho ms compleja, casi
inextricable, pero no menos actuante.
En efecto, ms all de las complejidades intra e interclase, siguen
manifestndose con toda vigencia prcticas hegemnicas que establecen una
relacin opresores-oprimidos, tal como Freire lo expresara en Pedagoga del
Oprimido y lo volviera a sostener, casi treinta aos ms tarde, en Pedagoga de la
Esperanza.
Pero, esta relacin en un nuevo contexto, nos lleva a adoptar con
Laclau el concepto de emancipaciones en reemplazo de Emancipacin y a
expresar con l que toda ...lucha por definicin es parcial (...) y ninguna puede
pretender encarnar la liberacin global del hombre (...) si las luchas son parciales,
ellas tienden no obstante a extenderse a ms y ms posiciones de sujeto, y la
articulacin entre estas ltimas (...) tiende a ser ms compleja (E. Laclau,
1993:235). Esta diversidad y complejidad abre, no obstante, el camino a una
emancipacin ms democrtica.
En el marco de esta relacin, la educacin de y con oprimidos, es
una educacin para la libertad que requiere del aprendizaje de una prctica
para obtenerla. Se trata de aprender a luchar contra toda forma de opresin y de
exclusin
En segundo lugar y simultneamente, es preciso que al interior
del campo popular en que tiene lugar el proceso educativo, docentes y alumnos,
padres y vecinos, miembros de instituciones y movimientos sociales participantes,

se eduquen en una prctica de convivencia en la diversidad, de tolerancia en la

pluralidad.
Difcil ecuacin pedaggica, pero ms difcil y extempornea la
propuesta global, habida cuenta del contexto socio-histrico-poltico en que se la
plantea. Sera ingenuo pensar que el poder de clase, de clase dominante, asistira
indiferente e incluso estimulara el esfuerzo develador realizado por educadoras y
educadores progresistas (P. Freire, 1996:110).
Toca a las educadoras y los educadores

pregresistas deca

Freire hace pocos aos- armados de claridad y decisin poltica, de coherencia, de

competencia pedaggica y cientfica,(...) elaborar su miedo y crear con l el valor
con el cual enfrentarse al abuso de poder de los dominadores. (P. Freire,
1996:111/112).
Esta prctica no convierte a la escuela en que ella tiene lugar en
sindicato o partido. ...los conflictos sociales, el juego de intereses, las
contradicciones que se dan en el cuerpo de la sociedad se reflejan
necesariamente en el espacio de las escuelas. Y no poda dejar de ser as. Las
escuelas y la prctica educativa que se da en ellas no podran estar inmunes a lo
que ocurre en las calles del mundo (P. Freire:1996:114).
Ahora bien, cul es el objetivo gnoselgico de esta lucha?
Vincular, como dira Arroyo, escuela, derechos sociales y humanos, conciencia
pblica y cultura poltica. Y cul es el sujeto de ella? La infancia concreta, la
infancia obligada a trabajar, la infancia sin hogar, con hambre, durmiendo en la
calle, o durmiendo amontonados en la casa, una infancia sin cario. Una infancia
sin infancia.(M. Arroyo, 2000:272)
Es intil ser pedagogos de una infancia sin infancia. Porque ser
pedagogo es ser conductor de infancia. Y la infancia no es construida en la
escuela, pero se est construyendo y destruyendo en la dinmica social ms
amplia... ...el derecho a la educacin es un proceso social complicado. ...la
construccin de sujetos sociales, ciudadanos, sujetos humanos es algo mucho
ms complejo (M. Arroyo, 2000:272/273).

10

Podramos discutir el uso del trmino conductor, pero est claro

que la academia, an en los mbitos sedicentes crticos, suele hacer del nio una
entelequia, una abstraccin.
Esbozados ya el sujeto, contenido y mbitos de esta praxis
educativa, cabe ahora intentar desplegar lo que Freire dej planteado: el que los
educadores sean capaces de la necesaria sabidura que percibe las
relaciones entre tcticas y estrategias (P. Freire,1996:111).
Para ello vienen en auxilio los aportes de aquellos que desde
distintos mbitos han realizado el esfuerzo de sistematizar el tipo de reflexin que
precede y preside la prctica poltica cuando sta se reviste de racionalidad e
intencionalidad transformadora.2
Desde estas perspectivas, la escuela, a travs de sus estilos de
gestin y modalidades de apertura e insercin social, y los docentes, con sus
prcticas pedaggicas, sociales y polticas concretas, pueden desarrollar en y con
los alumnos las aptitudes que histricamente han sido patrimonio de una lite.
Se trata de socializar un saber prctico que hasta hoy, en el mejor
de los casos, ha sido privilegio del poder. Sin el acceso a este conocimiento no es
posible pensar en una educacin eficaz contra la exclusin y no resulta imaginable
un escenario futuro, an utpico, de democracia sustantiva.
Se trata tambin de una apropiacin de saberes para la accin, de
la incorporacin de un conjunto de conceptos operacionales que, a diferencia de
las categoras analticas, sirven para intervenir en la resolucin de los propios
problemas; en un proceso interactivo, creativo, multireferenciado, en el que cada
sujeto, convertido en actor, desde sus intereses y necesidades, usa sus diversos
recursos de poder para lograr sus propsitos.
La democracia misma es un juego de cooperacin y oposicin.
En ausencia de cooperacin el juego se cierra y explosiona en una escalada
creciente de tensin conflictiva. Pero sin oposicin entre las partes, desaparece la
consulta democrtica y su alternativa son los acuerdos de cspide. La
2

Me refiero a un conjunto de autores que se inscriben dentro de lo que denomino la vertiente

latinoamericana del pensamiento estratgico-situacional, con sus matices y debates crticos
internos. Tal es el caso de Carlos Matus, Mario Testa, Francisco Uribe Rivera, entre otros.
11

confrontacin es, pues, esencial a la diferenciacin poltica en el campo ideolgico

y a la gestacin del consenso dominante (C. Matus: 1995:8/9).
Si no se quiere que los hijos de la marginalidad, la pobreza y la
exclusin permanezcan en el submundo de la poltica, deber disearse con ellos
una educacin que los inmunice contra estos acuerdos de cspide.
Para ello, en un contexto de educacin popular, tienen que
apropiarse de un conjunto de criterios para la accin y, en lo posible, ponerlos en
prctica durante su paso por la escuela:
-

Ser capaces de leer la realidad (develarla), pero descentrndose de las propias

adherencias impuestas por una hegemona cultural y poltica, para poder
reubicarse en la perspectiva de los otros (de quienes los excluyen). De esta
manera, podrn prepararse para una lucha que les requerir una visin
anticipadora de los movimientos del oponente y descifrar los propsitos que
encierran sus discursos. Tambin para entender el sentido, la direccin, de los
diferentes movimientos populares que de alguna manera los pueden contener,
de las luchas de sus maestros, de los sindicatos que los representan, etc.

Cada lectura, en tanto desoculta, puede conducir a su vez a una denuncia.

El desarrollo de esta capacidad de anlisis crtico, debe servir tambin para

que alumnos y maestros aprendan a deslindar entre el voluntarismo
pedaggico, social y poltico, y las utopas concretas (las que estn ms all de
nuestro horizonte de accin pero que orientan nuestra

prctica y se

encuentran dentro del orden de lo factible).

-

Tambin es preciso que maestros y alumnos tomen conciencia del grado de

estructuracin o sedimentacin de los problemas que deben afrontar y de la
correlacin de fuerzas con quienes no los valoran como tales, se niegan a
encararlos o, incluso, se benefician con su mantenimiento.

Este anlisis conduce a una comprensin genoestructural3 de la situacin que

les oprime o excluye, ya que, parafraseando a Matus, no terminamos de

Expresin utilizada por Carlos Matus (isomrfica con genotipo) para aludir al carcter explicativo
de las estructuras determinantes de los problemas, en tanto stas no sean modificadas o se
cambien radicalmente las relaciones de poder con quienes las fijan como reglas del juego social.
12

comprender

una

realidad

sino

analizamos

las

posibilidades

de

revolucionarla.
-

Esto va a servir para que estudien las decisiones que deben tomar en relacin
con los problemas que les afectan; a definir las propias prioridades y
compararlas con las que otros asignan a los mismos problemas.

Este es un proceso apto para que alumnos y docentes comiencen a pensarse

como sujetos sociales en relacin con los objetivos que se proponen. Es decir,
a definir una identidad y voluntad colectiva que los cohesiona. Esta ser, a su
vez, la base de una acumulacin de recursos de todo tipo (influencia en el
entorno, legitimidad ideolgica, aptitud organizativa, disponibilidad de medios
econmicos, etc.). que los convertir en actores sociales. Es decir sujetos que,
adems de su identidad y voluntad, tienen la capacidad de incidir en la
resolucin de los problemas que los afectan desde su propia situacin.

La lectura de la realidad exige la valoracin y bsqueda de informacin crtica

como herramienta para la accin. El grado de apertura, insercin y
participacin institucional facilita y potencia esta bsqueda.

De esta informacin son privados sistemticamente los sectores populares.

Para los mismos intelectuales que actan orgnicos con ellos, marginados
muchas veces por esta razn de los estrechos crculos del poder, este acceso
es en extremo difcil sino imposible. Por ende, la lucha por esta transparencia
es inherente entonces a la lucha contra toda forma de exclusin y a la
construccin de una sociedad democrtica.

Ahora bien, esta lucha tiene un carcter tico que le es inherente y ste no
slo no puede ni deber ser negado sino que, por el contrario, fundamenta la
lucha misma (P. Freire, 1996:103).

La toma de consciencia del sentido tico de los proyectos de educacin

liberadora implica entonces la adopcin de compromisos de accin, que tienen
en estas referencias ticas los parmetros para la propia coherencia y para
una relacin de obligaciones mutuas.

13

Dentro de estos parmetros, es preciso que directivos, docentes y

comunidades

desarrollen

las

necesarias

capacidades

estratgicas

de

construccin de viabilidad y las compartan con los chicos.

-

Debern obtener as capacidad de juicio de viabilidad y oportunidad, elaborar

el mejor trayecto hacia sus objetivos en distintos horizontes temporales, sin
perder de vista sus utopas sociales de referencia; desarrollar criterios en torno
a alianzas y consensos

posibles, a estrategias de negociacin y de

anticipacin a las resistencias; de evaluacin de determinaciones y

condicionamientos a remover, de umbrales mnimos y mximos de logro, etc.
-

Tambin debern aprender a distinguir entre lo urgente y lo importante; a

desechar las conductas reactivas, anticipndose en lo posible a los
acontecimientos, a aprender de los errores, a imprimir a la propia reflexin que
antecede y preside la accin la velocidad de los acontecimientos, a organizarse
adecuadamente y distribuir responsabilidades segn las necesidades; a no
subestimar los aspectos materiales y financieros; a evaluar la marcha de los
procesos de cambios que se persiguen y reconsiderar la actualidad de los
anlisis realizados, de los problemas formulados, de los proyectos elaborados
y de las estrategias diseadas, desde las mltiples referencias de los
implicados en la accin.

Sin liderazgo, disciplina, orden, decisin, objetivos, tareas que cumplir y

cuentas que rendir, no existe organizacin, y sin sta se diluye la accin
revolucionaria. Sin embargo, nada de esto justifica el manejo y cosificacin de
las masas populares. (P. Freire, 1996:234).
Pero toda esta lucha, en tanto que experiencia de construccin de

poder, es a la vez un atributo que requiere ser legitimado y un ejercicio relacional.

-

Como atributo, nios y docentes debern avanzar en procesos de aprendizaje

que legitimen el empleo del poder mediante una participacin que redistribuya
su uso y democratice las relaciones.

14

Como ejercicio relacional requiere de opciones: optar por la lgica estratgica

entre reales o potenciales oponentes es el camino que plantean a los sectores
populares quienes ejercen sobre ellos alguna forma de opresin, que los
coarta, margina o excluye. Optar por una relacin dialgica, comunicacional, es
el camino que se abre para el logro de la unidad en la diversidad de quienes
son vctimas de la opresin.

El desarrollo de la capacidad de discernimiento para optar entre estos

diferentes tipos de interaccin implica identificar a quienes ejercen sobre otros
algn tipo de violencia y a quienes las padecen y reclaman para s un tramado
de solidaridad.
A esta altura surge un conjunto de interrogantes de

naturaleza poltico-pedaggica:
a) Cules podran ser las implicancias de introducir en las escuelas, de una
manera explcita y fundada, prcticas orientadas por una lgica polticoestratgica, si se conviene en la necesidad de preservar o aumentar sus
autonomas relativas frente a la encrucijada de presiones en que las coloca
su lbil ubicacin entre el borde de un aparato estatal que prescribe y
entornos socioculturales que reclaman?
b) Qu aportes y limitaciones podran derivarse de un enfoque concebido
para la interaccin estratgica entre actores cuando se lo aplica a
situaciones institucionales donde cobran un importante papel las relaciones
comunicacionales entre sujetos?
c) Cmo evitar que la apropiacin de un saber hasta ahora monopolizado por
la lite de poder genere, en trminos de Freire, adherencias, que
predispongan a un uso autoritario y pragmtico del mismo?

15

d) Qu consecuencias pedaggicas tendra para la educacin de ciudadanos

alentar la coexistencia dialctica de prcticas institucionales tensadas entre
los polos del conflicto y el entendimiento, al combinar las lgicas propias de
la accin estratgica y de la accin comunicativa?
e) De qu manera esta coexistencia facilitara la apropiacin de saberes
polticos en nios sometidos a procesos de exclusin, a fin de revertir en
ellos la tendencia a conformar en el futuro un segmento de ciudadanos
econmicamente desposedos, socialmente marginados y polticamente
sometidos?
Como en definitiva se trata de poner a prueba, a nivel de
microorganizaciones, (las escuelas) un saber que fue sistematizado para la praxis
entre macroorganizaciones, ser ella la que lo interpele, validndolo o no en la
provisoriedad de la historia.
Sin embargo, tengo la conviccin (y desde ella he escrito) de que
saberes de este tipo son indispensables para que los nios de sectores populares
puedan soar con un futuro sin exclusiones.
Seguramente, en el contexto de la Argentina actual, ms an, de
la locura que se ha apoderado del planeta en este final del ao 2001, todo lo
planteado hasta aqu puede resultar extemporneo.
No obstante, nada ms legtimo y vigente, precisamente en este
contexto, que la pretensin de vivir y vivir con dignidad. A ello tenemos derecho
todos, nias y nios, educadoras y educadores, trabajadoras y trabajadores,
intelectuales, pueblo en general.
Para ello, todos nosotros debemos intentar realizar lo que es
posible hoy, para que maana se concrete lo que hoy es imposible... (P. Freire,
1996:111/112).

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