Anda di halaman 1dari 24

Histria e Geografia Mticas de Portugal

e da Finisterra Europeia

Guiadas por Manuel J. Gandra


Raros so aqueles que hoje em dia persistem em negar que os
mitos e as tradies se podem tornar os melhores guias dos
arquelogos do saber. No entanto, so verdadeiramente arbitrrias as
razes pelas quais se recusa a certos mitos e tradies a considerao
que se consente a outros.
O conformismo religioso e, designadamente, aquele que
preside
ao
ensino
das
chamadas
humanidades
esto,
indubitavelmente, na origem dos aludidos distinguo.
Rotas do Sagrado so programas que tm por objecto
redescobrir a Histria e a Geografia Mticas de Portugal e da Finisterra
Europeia, to sistematicamente quanto possvel, reportando-se a um
extraordinrio manancial de referncias e informao obtidas a partir
de disciplinas como a astronomia, a numerologia pitagrica, a
geometria simblica, a iconologia, a herldica, a geomncia, a histria
mtica e a geografia sagrada nacionais.
Podem ser organizados programas especiais ou realizados os
descritos adiante, para grupos especficos, mediante solicitao.

* programas de meio-dia
(honorrios: 150 euros lquidos)
inclui folheto, ou outra documentao
** programas de um ou mais dias
(honorrios dirios: 250 euros lquidos; visitas
internacionais: 300 euros lquidos)
inclui folheto, ou outra documentao

CIRCUITOS TEMPLRIOS
Percursos de descoberta do papel desempenhado pelos Templrios na
sacralizao do mundo, com base nos preceitos geomnticos
tradicionais legados ao ocidente pela antiguidade greco-latina,
originando o territrio de uma autntica
geografia do sagrado.

Percurso 1**
TOMAR E O PROJECTO TEMPLRIO
Tomar, imagem de outras cidades consagradas, como
Roma, Constantinopla ou at Lisboa, anda associada a sete
colinas, como o caso da intitulada Mata dos Sete Montes,
palco dos conclaves iniciticos dos templrios e alegado
refgio para o seu enigmtico tesouro. Uma tal sacralidade,
sancionada pela geomorfologia, foi sendo povoada por
elementos edificados, que a potenciaram como o reflexo
imaginal do plo teofnico conjuntamente venerado por
Judeus, Cristos e Muulmanos: a Cidade Santa de
Jerusalm.
Tomar, essa Cana em que as figueiras, as romanzeiras e as
oliveiras se do em harmonia (Deuteronmio, VIII, 8), um
prenncio da Alegria, da Dor e da Graa portuguesas.
O que se prope a revisitao da cidade de Tomar e do
convento de Cristo a esta luz.
Percurso 2*
O MOSTEIRO DOS JERNIMOS
E a demanda do Preste Joo
sobejamente conhecida a circunstncia de a Custdia de
Belm ter sido cinzelada com ouro proveniente de Calicute.
Menos conhecido , porm, o facto de as obras iniciais do
Mosteiro dos Jernimos terem sido custeadas com os
proventos obtidos com a venda da primeira pimenta trazida
da ndia. Ora, este detalhe aos olhos hodiernos curioso mas,
porventura, insignificante, revestiu-se na poca de enorme
importncia, porquanto, segundo uma tradio veiculada

pela Carta do Preste Joo a colheita e preparao da pimenta


constitua prerrogativa exclusiva desse monarca cristo do
oriente, tambm responsvel pelo envio a Belm, para
adorarem o Deus Menino ali nascido, dos Reis Magos, os
efectivos patronos deste convento sagrado no dia da Epifnia,
isto , 6 de Janeiro, festa daqueles Santos Reis.
Percurso 3**
A CHAVE DA BATALHA
O projecto templrio e o imprio portugus
Praticamente desde os seus alvores foi atribudo dinastia
de Avis (ou da Ave, isto , do Paracleto!) um papel providencial
que a propaganda, porventura mais sistemtica a partir do
reinado de D. Duarte, acabaria por sancionar, na inteno de
operar uma sanctio dinstica in persona conditoris. No ter,
porm, sido despiciendo o contributo do prprio D. Joo na
fixao da sua imagem como predestinado, messias, heri e
santo.
A planta da igreja do Mosteiro da Batalha, edificado para
comemorar a vitria de Aljubarrota, tem a forma de uma chave.
Opinam alguns autores que consubstanciar o testamento
espiritual da dinastia de Avis, a qual, do mesmo modo que este
convento dominicano, foi fundada por D. Joo I. Deste, a quem
chamaram o Messias de Lisboa, comparando-o a Judas
Macabeu, libertador bblico dos israelitas, se afirma que, em
Tomar, ter sido iniciado nos mistrios templrios pelo Mestre
de Cristo, D. Nuno Rodrigues.
Este programa inclui ainda a visita igreja da Abadia de
Alcobaa e ermida do stio de Nossa Senhora da Nazar.
Percurso 4**
DA EGITNIA PALEOCRIST
IDANHA TEMPLRIA
Em 1197, Dom Sancho I confirmou aos templrios, na pessoa do
mestre Dom Lopo Fernandes, a doao de Idanha-a-Velha

(Egitnia), que lhes fora entregue, em 1165, por Dom Afonso


Henriques.
A regalia, aparentemente apenas administrativa, servia na
perfeio a estratgia da Ordem do Templo, sustentada na
contnua consagrao dos territrios sob a sua alada,
permitindo aos cavaleiros-monges enquadrar uma herana
cultural milenar.
A Torre de Menagem do castelo local, construda sobre a base
(podium) de um templo romano dedicado a Vnus, pode servir
de exemplo. Mas a mesma constatao vlida para o edifcio
da S catedral egitaniense, sede de um bispado visigtico,
depois mesquita e, finalmente, comenda templria.
Isto sem esquecer as inmeras heresias, como a monofisita e
monotelista, a ariana e gnstica bem como a priscilianista, cujo
rasto ainda falante em toda a regio.
Percurso 5**
O INFANTE HENRIQUE DE SAGRES
E O PROJECTO TEMPLRIO
O nome do Infante Dom Henrique ficou indelevelmente
associado ao promontrio de Sagres, sagrado como o prprio
nome indica, desde uma antiguidade assaz remota.
E se duvidosa a instalao ali de uma escola, onde pilotos e
navegadores se submetiam a uma aprendizagem terica, como
pretenderam alguns autores romnticos, existe fundamento
para crer que o Infante visitava e permanecia regularmente na
regio, possuindo nela propriedades e interesses, de resto, tanto
ele, quanto a Ordem de Cristo para quem requerera Santa S
todas as principais prerrogativas antes templrias.
No decurso da visita aos mais carismticos locais onde o Infante
Henrique de Sagres e seus escudeiros e cavaleiros estadeavam
no aro vicentino, ser analisado o modo como se processou a
sua adeso ao iderio e projecto Templrios, bem assim como as
estratgias que adoptou para lograr concretiz-los.

Percurso 6*
A IGREJA E O CONVENTO DE NOSSA SENHORA DA
LUZ, DA ORDEM DE CRISTO (Carnide)
A casa conventual em apreo (actual sede do Colgio
Militar), assim como a respectiva igreja, muito arruinada pelo
terramoto de 1755, foram expressamente edificadas pela Infanta
D. Maria com destino Ordem de Cristo, depois de esta haver
sido reformada pelo Padre Frei Antnio de Lisboa, em 1529.
No obstante, a aco nefasta do aludido clrigo sobre a
estrutura e praxis manifestas da instituio, a igreja do
Convento de Nossa Senhora da Luz preserva, decerto
miraculosamente, um nmero significativo de testemunhos
materiais susceptveis de evocar o quanto da misso confiada
Ordem Templria de Portugal falta cumprir.
Percurso 7**
SOURE, POMBAL e o CONVENTO DO LOURIAL
Duas das mais importantes casas da Ordem do Templo
em Portugal so o principal pretexto de um itinerrio que
contemplar, igualmente, a revisitao de alguns dos lugares
frequentados por Anselmo Caetano de Abreu Gusmo Castelo
Branco, qumico hermtico e autor do tratado de Alquimia
intitulado Ennoea (1732-1733), bem como uma visita ao
mosteiro de monjas clarissas do Lourial, fundado por Dom
Joo V sob a invocao do Santssimo Sacramento, no qual
pontificaram as alumbradas Madre Maria do Lado e Soror
Maria Joana, tambm notveis visionrias do Quinto Imprio.
Percurso 8**
O CASTELO DE ALMOUROL
Mistrio e magia de um castelo Templrio

CIRCUITOS MEGALTICOS
Aproximaes a um fenmeno, apesar de tudo misterioso, que se
adivinha suscitado por uma mundividncia consagrando o respeito
pela natureza e a sua constante celebrao.

Percurso 1*
O TRINGULO MEGALTICO
BELAS QUELUZ CARENQUE
De um vasto sanrurio se trata, caracterstico de uma
mundividncia eco-sistmica, ou holstica, como talvez fosse
prefervel apelid-la. Testemunha de pocas to remotas
quanto o Jurssico (pistas de dinossurios de Carenque), os
mais antigos vestgios humanos so contemporneos do
Paleoltico. Ter sido, porm, a partir do Neoltico que viria a
assumir o estatuto que ainda hoje, apesar das delapidaes de
que tem sido alvo, fazem dele o mais importante exemplo de
sedimentao de culturas e prticas religiosas tradicionais
existente s portas de Lisboa.
Outra das circunstncias que o tornam digno de uma ateno
especial, reside no facto de se achar eco dele nas Ilhas
Britnicas, sendo mesmo legtimo relacion-lo com o
mundialmente famoso cromeleque de Stonehenge
Percurso 2**
DOS ALMENDRES A MONSARAZ
Concebida como um conjunto coerente com o objectivo de
constituir o palco, o cenrio e o observatrio para a
celebrao dramtica da religio da Grande Deusa, a
arquitectura megaltica , segundo advogam o astrnomo
Fred Hoyle e o arquelogo Euan Mackie, de parceria com
inmeras outras reconhecidas autoridades do mundo
cientfico, a cabal expresso dos conhecimentos astronmicos
dos respectivos construtores, no apenas pela sua
configurao emblemtica, mas, tambm, pelas correlaes
astronmicas e numerolgicas detectveis, quer em
monumentos
isolados,
quer
em
sistemas
deles,

frequentemente dispersos por reas vastssimas e, muitas


vezes, como no caso vertente, distantes entre si vrias
dezenas de quilmetros.
Percurso 3**
DE STONEHENGE A SALISBURY
Gales megaltico e arturiano
CIRCUITOS SEBASTIANISTAS E QUINTO IMPERIAIS
Os itinerrios, as metamorfoses e os polidricos contextos do
messianismo luso, revisitados nos seus mais decantados avatares.

Percurso 1**
O MONUMENTO DE MAFRA
Templo de Salomo e novo Vaticano
O Monumento de Mafra apresenta-se simultaneamente como
uma imensa antologia de artes plsticas e um enigma. No
obstante, quando ocorre definir a actuao de D. Joo V, raros
so aqueles que no caem na tentao de dizer que tudo o que o
soberano tinha em mente era uma insacivel sede de
ostentao, ou que a exuberante sumpturia de que se fazia
Mecenas apenas servia a esse fim. Explanao pobre que esvazia
de sentido a retrica do poder sacralizado que a impregnava.
Efectivamente, o espectculo , no perodo barroco, uma
necessidade intrinsecamente associada ao exerccio do poder.
Pessoas e instituies assumem o compromisso tcito, quase
obrigatrio, de o secundar nesse desiderato. Paralelamente, o
estado segrega a mitologia do Imperium. Porm, uma vez
adoptada a lio da Antiguidade Clssica e do seu tempo mtico,
os monarcas absolutos herdeiros da romanidade, carecem do
espao mtico correspondente: a cidade capital, edificada
imagem e semelhana de Roma, cujo significado derradeiro,
assumido como segredo de Estado e mistrio religioso, s ao Rei
dado revelar. Despicienda a tradio que garante que Mafra
est destinada a tornar-se Roma um dia ?
Eis o que este percurso visa esclarecer.

Percurso 2**
TRANCOSO, BANDARRA E O SEBASTIANISMO
Sugere Fernando Pessoa a convenincia de trocar Ftima por
Trancoso como oriente da romagem aos valores da portuguesia
genuna. Correspondendo ao alvitre do poeta, este programa
prope-se evidenciar a potica fundante do Sebastianismo,
patenteando os contornos sincrticos do movimento, bem como
a sacralidade subjacente ao cenrio em que se manifestou o seu
corifeu: Trancoso, ela prpria uma vila mandala. Efectivamente,
se os anais trancosanos alam a heri D. lvaro Vaz Coutinho, o
Magrio das aventuras da cavalaria galante, o seu filho dilecto
Gonalo Anes Bandarra, o sapateiro contemporneo de
Nostradamus, consagrado orculo do Quinto Imprio.
No decurso deste programa, que inclui a visita ao Museu
Judaico de Belmonte, sero ainda abordadas algumas das
facetas cruciais do messianismo sefardita em Portugal.
Percurso 3*
BAIXA POMBALINA
Itinerrios alfacinhas do Quinto Imprio
A Baixa lisboeta acha-se concebida como um autntico
cosmograma, razo por que nenhuma das suas partes
constituintes pode ser alienada sem prejuzo do todo e dos seus
utentes, inexoravelmente influenciados pelo clima psquico que
preside estrutura fsica da obra.
Ao arquitecto que a concebeu se pode com propriedade chamar
visionrio, porquanto por via da aplicao a ela de certos
cnones tradicionais (os quatro Horizontes, as duas Vias e os
trs Recintos), favoreceu a revitalizao da essncia trina do
genius loci da cidade dos sete oiteiros, cujo vigor primevo,
abalado pelo terramoto, logrou, desse modo, reencontrar um
receptculo consentneo com o seu destino de capital do Quinto
Imprio.

Percurso 4*
LISBOA, NOVA ROMA
ITINERRIOS ALFACINHAS DO QUINTO IMPRIO
Via estar todo o Cu determinado
de fazer de Lisboa nova Roma
No o podendo estorvar que destinado
Est de outro poder que tudo doma.
LUS DE CAMES
Nos versos de Os Lusadas que servem de epgrafe
encontram-se implicados conceitos a que o poeta apenas
alude por serem, decerto, do conhecimento geral. No
parecem restar dvidas sobre esse facto cultural, ainda que
dele se no hajam extrado todas as consequncias.
Era antiga e muito divulgada a opinio de que os fundadores
das religies agiam em virtude de poderes astrolgicos.
Suportavam-na a teoria averrosta do intelecto uno agente e
as ideias do astrlogo muulmano Albumazar que
supunham necessria a relao entre a precesso dos
equincios, a conjuno dos planetas, a origem das religies
e o local da respectiva manifestao.
Foi a vigncia dessas doutrinas em Portugal, conjugada com
outros argumentos a ponderar, que conferiu e alimentou o
papel escatolgico de Lisboa como Caput Mundi e espao
teofnico do Quinto Imprio.
Desvendar a "cidade dos sete oiteiros que ter em si o
Imprio" o desafio feito a quem comungar com o Poeta o
sentimento de que A HORA!
Percurso 5**
DA IGREJA DO CONVENTO DE JESUS (Setbal)
QUINTA DA BACALHOA (Azeito)
Cronologicamente, o Convento de Jesus foi o primeiro edifcio
concebido consoante as categorias estticas que haviam de dar
corpo ao estilo, mais tarde, crismado de manuelino. Do mesmo

modo, a Quinta da Bacalhoa, edificada pelo filho de Afonso de


Albuquerque, foi precursora dos jardins renascentistas
portugueses.
O cunho milenarista que comungam ser evidenciado, de molde
a facultar uma aproximao justa ao complexo ideolgico que,
alm de condicionar as opes projectuais, informou tambm a
semntica iconolgica de ambos os complexos monumentais.
Percurso 6**
REVISITAR ALCCER QUIBIR
D. Sebastio, de Desejado a Encoberto
Percurso 7**
A BATALHA DE OURIQUE (Castro Verde)
E O PROVIDENCIALISMO PORTUGUS
CIRCUITOS DO GRAAL
Diz-se do Graal que tem o condo de dessedentar aqueles que buscam
a Tradio. Quem no desejar saciar a sede?

Percurso 1**
O PALCIO DA PENA E OS MISTRIOS DE SINTRA
De entre as montanhas sagradas, Sintra destaca-se como um
dos santurios mistricos mais incensados desde a antiguidade.
Gil Vicente, Joo de Barros ou Ricardo Srauss haviam de
consagr-la como Jardim de Klingsor, sublinhando astrolatrias
milenares. D. Fernando Sax-Coburgo Gotha f-la Monte
Abiegno, transmudando a Pena numa autntica manso
filosofal, no sentido em que expressa, organicamente e como
epifania do lugar, uma ideia sob forma emblemtica.
Adjectivos tais como romntico, ecltico, extico ou revivalista
no contribuem em nada, antes pelo contrrio, para
desentranhar e patentear a semntica que lhe est subjacente.
Torna-se, portanto, indispensvel perseguir motivos mais
consentneos com o objecto que se visa estudar. Razes que as
razes supostamente ilustradas das academias e da

historiografia de arte contemporneas desconhecem ou, quando


no ignoram, tentam amesquinhar, para fazer valer os seus
pontos de vista meramente formalistas.
Eis um percurso dedicado a quantos aspiram ascender ao
Castelo do Graal pelas veredas sinuosas da natureza naturanda.
Percurso 2**
CASTELOS CTAROS e RNNES-LE-CHTEAU
Percurso 3**
PELO LANGUEDOQUE PORTUGUS
De Castelo Branco a Portalegre, em demanda
dos ctaros nacionais
CIRCUITOS DA HISTRIA MTICA
No obstante o fosso geralmente cavado entre mito e histria positiva,
a cifra existencial dos povos jamais sancionar o apagamento da
memria primordial da humanidade.

Percurso 1*
CABO ESPICHEL
Ecos portugueses da Atlntida
O Atlantis nesos ou Atlntida de Plato, maior que a Lbia e a
sia reunidas e localizado adiante das Colunas de Hrcules,
abrangeria talvez algumas ilhas atlnticas, a Hespria e a
Mauritnia. Habitavam-no um conjunto de povos com a mesma
origem, afectados de forma duradoura por sucessivos desastres
orognicos seguidos de transgresses marinhas e alteraes
climticas.
As comunidades mesolticas, surgidas do apocalipse como uma
aurora brusca, podero ser justamente consideradas a soluo
de continuidade deles. As repercusses do evento tero de igual
modo impressionado os egpcios que transmitiram o relato a
Slon, o qual o anotou traduzindo os nomes egpcios para a
lngua grega.

Os habitantes de MU, ou atlantes dos helenos, so nele


creditados pelos sacerdotes de Sais como detentores de uma
brilhante civilizao, capaz de competir com outras
talassocracias pela supremacia do Mediterrneo.
Diversos locais do litoral atlntico peninsular podero
reivindicar para si tal herana. Porm em nenhum outro rinco
da orla martima ocidental a nostalgia dela atingiu a densidade
rastrevel no Espichel, cuja vizinhana, Tubal, neto de No,
elegeu para fundar Setbal, iniciando assim o povoamento de
toda a Hispnia, segundo a opinio divulgada por Santo Isidoro
de Sevilha, acolhida na Crnica do Mouro Razis, transmitida
tradio monstica portuguesa de quinhentos e de meados do
sculo seguinte e exposta por eruditos de renome, como Manuel
Faria e Sousa.
Percurso 2**
VILA VIOSA
O mistrio dos Reis sem Coroa
No conhecido o teor exacto do documento pelo qual D. Joo
IV determinou, em 6 de Dezembro de 1644, que Nossa Senhora
da Conceio fosse declarada padroeira de Portugal.
, portanto, compreensvel a especulao que o acto tem
motivado. Acrescendo ainda a circunstncia de o monarca
Restaurador lhe haver doado a coroa Real Portuguesa na
sequncia da sua aclamao, em 1 de Dezembro de 1640,
inaugurando desse modo uma dinastia de Reis sem Coroa.
Que arcano maior da Histria ptria poder ter suscitado tal
procedimento?
Vila Viosa ser um dos palcos da perquisio, que tambm
contempla uma visita a Olivena.
Percurso 3**
O PORTO (O)CULTO
A cidade invicta , regra geral, notcia merc da
aparentemente impar, no mbito nacional, aptido
empreendedora das suas gentes. Tal faceta, genuna, muito

embora frequentemente exacerbada por um bairrismo


desproporcionado, tem subjacente um universo genesaco cuja
matriz permanece, apesar de tudo, difusa e indefinida, seno
oculta.
O que se visa com este programa uma aproximao ao gnio
do lugar portucalense, mediante a revisitao de algumas das
suas mais intensas epifanias: a S, o convento observante de
So Francisco, o museu Soares dos Reis, os jardins de Serralves,
a igreja de Lea do Balio e o santurio do Senhor de Matosinhos
so apenas uns quantos dos destinos previstos.
Percurso 4*
MUSEU NACIONAL DE ARQUEOLOGIA
Mitos, ritos e crenas da Lusitnia

Seminrio a realizar no Museu Nacional de Arqueologia,


subordinado ao tema: Teogonias da Lusitnia e religies
lusitano-romanas.
Percurso 5**
CRDOVA e GRANADA
A aura mistrica e sufi do Al-Andalus

Al-Andalus foi a designao adoptada pelos autores


muulmanos para nomear a Espanha rabe (bilah al-Andalus =
pas do Andaluz).
A extenso da entidade indicada pela expresso original foi
minguando at ficar reduzida a Granada, durante o sc. XV.
O vocbulo perdurou, no entanto, para alm da queda de
Granada, designando as suas provncias, emiratos e
principados, ou seja, toda a regio a que na actualidade se
chama Andaluzia (Almeria, Granada, Mlaga, Jaen, Crdova,
Sevilha, Cdiz e Huelva), exceptuando, o al-Gharb Andaluz, o
qual foi reconquistado antes de todos esses territrios,
constituindo o que hoje Castela-a-Nova.
A partir de 1860, designadamente a regio de Guadalquivir e
zonas serranas adjacentes, foi cenrio de um dos movimentos
milenaristas mais importantes dos tempos modernos, cujo

eplogo, em 1933, ficaria assinalado pela tragdia de Casas


Viejas.
Constituem aluses veladas geomncia os relatos da
descoberta de palcios maravilhosos e cidades mgicas no alAndalus - caso da Cidade de Cobre, lenda que imortalizou Musa
Ibn Nusayr -, tpico omnipresente na literatura rabe,
denotando o minucioso esquadrinhamento pelos adeptos
muulmanos (sufis certamente) dos vestgios da sacralidade
primordial do territrio peninsular.
Acresce que os muulmanos reivindicaram ter descoberto na
Hispnia a clebre Mesa de Salomo, construda numa nica e
gigantesca esmeralda, posteriormente considerada por alguns
(por exemplo, Wolfram d' Eschenbach, no Parzifal) o autntico
Graal. O seu contedo chegou a ser identificado com a Pedra
Filosofal, cujo achado no al-Andalus relatado nas Mil e Uma
Noites, a propsito das conquistas de Tarik-ben-Siyad:
[...] e achou tambm um grande salo no qual os cavaleiros
podiam correr lanas, todo ele cheio de ps hermticos. Uma
dracma deles podia transmutar mil dracmas de prata em ouro
puro. Encontrou igualmente um espelho maravilhoso, grande
e redondo, fabricado de uma liga de metais, o qual fora
fabricado para Salomo, filho de David (Deus seja louvado) e
quem olhava para o espelho era capaz de ver nele a imagem
dos sete climas do universo [...].
Percurso 5**
ENCLAVES DRUDICOS TRANSMONTANOS

CIRCUITOS DOS VISIONRIOS, MARGINADOS


E HETERODOXOS
Quem foram, como expressaram as suas convices e qual
o seu efectivo contributo para a marcha do mundo.

Percurso 1*
O CONVENTO DE SANTO ANTNIO DO VARATOJO
do esprito do lugar ao lugar do esprito
Fundado, em 4 de Outubro de 1478, por D. Afonso V, prximo
de Torres Vedras, o Convento franciscano de Santo Antnio do
Varatojo constitui um dos lugares-chave da espiritualidade
lusada.
No pode, por conseguinte, deixar de causar perplexidade a
ignorncia quase generalizada acerca dos seus primrdios e
histria, bem como acerca do quotidiano e movimentos
espirituais que o tiveram por cenrio. O ideal franciscano de
pobreza, o milenarismo e as prticas hermticas de Afonso V, a
ars moriendi, os preceitos da Orao Mental, os caminhos do
Amor mstico e a heresia da Jacobeia, sero alguns dos temas a
abordar durante esta jornada que decorrer no seio de uma das
mais insignes claustras de Portugal.
Percurso 2**
MRTOLA
em demanda do Islo
Por ser a casa de Deus, o espao do templo expressamente
concebido para propiciar o contacto da humanidade com a
divindade transcendente, mas tambm com a imanente,
manifestando, como tal, um complexo universo de referncias
cosmolgicas, ideolgicas e de f, encarnadas por smbolos e
liturgias (que no deixam de ser smbolos). A legibilidade de
uns e de outras ser tanto mais efectiva quanto mais proficiente
for o observador no concomitante conhecimento dos dogmas e
sistemas de ideias subjacentes s formas (geomtricas,
aritmolgicas, etc.), bem como no controlo e capacidade de
direccionar para elas a sua intuio (educada pela orao

mental, decorrente dos exerccios espirituais propostos por


todos os credos religiosos, sem excepo).
A partir da sua mesquita (actual igreja matriz), esta visita
Myrtilis dos romanos servir de pretexto para a abordagem de
algumas das ideias chave do Islo, designadamente no que
respeita sua componente escatolgica e milenarista.
Percurso 3**
MOSTEIRO de EL ESCORIAL - Arquitectura e Magia
CIRCUITOS DO SMBOLO
Na arte sagrada tudo figura. Porm, figurar uma coisa no significa
dar-lhe o aspecto da prpria coisa, mas, pelo contrrio, re-vel-la.

Percurso 1*
MISTRIOS E SMBOLOS DE INICIAO NA
PINTURA ANTIGA
do Museu Nacional de Arte Antiga
semelhana da Sagrada Escritura que h-de ser escrutinada
segundo certo nmero de planos semnticos, a arte nela
inspirada estar condicionada por idnticos critrios exegticos.
De resto, como poderia o mistrio divino possuir um sentido
exclusivo ou unvoco?
Percurso 2*
AZULEJARIA HERMTICA DE LISBOA
Como revestimento arquitectnico o azulejo assumiu em
Portugal, durante seiscentos e setecentos, uma difuso
formidvel, iconografando, amide, temticas se no
heterodoxas, pelo menos pouco convencionais. Na actualidade,
alguns artistas tentaram retomar o filo, legando-nos um
patrimnio valioso e no menos enigmtico que merece a pena
ser decifrado.

Numa deambulao breve por Lisboa, sero, no decurso deste


programa, revisitados diversos casos paradigmticos de tal
azulejaria.
Percurso 3**
OS JARDINS SIMBLICOS DAS QUINTAS REAL DE
CAXIAS E DO PALCIO POMBAL DE OEIRAS
As Quintas de Recreio esto em Portugal como as Villas para
Itlia, os Chateaux para Frana e os Manors para Inglaterra.
Trata-se, em qualquer dos casos, de paisagens construdas com
funo eminentemente, porm, no apenas, ldica, em cujos
programas possvel entrever componentes emblemticohermticas, geralmente alusivas famlia ou ao prprio
promotor do empreendimento.
, justamente, o caso de ambos os destinos deste programa.
Percurso 4**
APROXIMAES ICONOLOGIA DA QUINTA
REGALEIRA, legado sebstico-templarista
de Antnio Augusto Carvalho Monteiro
Hoje, raramente questionada a classificao de Manso
Filosofal aplicada Quinta da Regaleira. Com efeito, tal
qualificativo convm-lhe com propriedade. O que j no
consensual o sentido da mensagem que lhe subjaz. Nesse
particular, o simples bom senso tem sido alvo dos mais
inauditos atropelos.
Aquilo que proponho uma aproximao iconologia da
Regaleira, contrapontando-a com a anlise detalhada das mais
divulgadas teses hermenuticas e evidenciando o desnorte ou a
pertinncia de cada uma delas, agora que se dispe dos planos,
esboos e desenhos definitivos do prprio projectista, o
cengrafo Luigi Manini, bem assim como de um conhecimento
cabal da biblioteca de Antnio Augusto Carvalho Monteiro,
decerto expresso dos seus interesses quer espirituais, quer
intelectuais.

Percurso 5**
O ESPELHO DA VAIDADE
Do Panteo de So Vicente de Fora ao cemitrio dos
Prazeres
Com este programa prope-se uma reflexo sobre a
transitoriedade da vida. Durante a visita (um dia inteiro) sero
abordadas as frmulas dos rituais de exquias da Casa Real
Portuguesa, bem como o imaginrio especfico de uma Cidade
dos Mortos, descodificando-se, tambm, os modelos de
construo simblica e iconogrfica da imortalidade.
Percurso 6*
JARDINS e PALCIO dos MARQUESES de
FRONTEIRA
Foi de ndole metafsica significativa parte das motivaes dos
conjurados que arquitectaram a revoluo do dia 1 de
Dezembro de 1640, que devolveu a independncia a Portugal,
aps sessenta anos de domnio filipino. As chaves para a sua
decifrao, no sendo convencionais, ho-de ser buscadas em
fontes no convencionais, como, por exemplo, nos Jardins e no
Palcio dos Marqueses de Fronteira. Com efeito, o programa
iconogrfico desse conjunto monumental constitui uma
esclarecida homenagem Restaurao e Histria de Portugal,
globalmente entendida, no mbito de uma alegoria do Orbe
Celeste, causa primeira do Terrenal.
Percurso 7*
VISO E SMBOLO NA ARTE PORTUGUESA

No MNAA, no convento da Madre de Deus, etc.

PEREGRINAES, CRIOS E ROMARIAS


Caminhos de devoo calcorreados pela humanidade
ao encontro da transcendncia.

Percurso 1**
SANTIAGO DE COMPOSTELA
Muitos milnios antes da inveno das relquias de Santiago, j
a humanidade se dirigia para ocidente, por um caminho
assinalado pelas estrelas, que conduzia a uma das finisterras
atlnticas.
Peregrinao que todos os alquimistas so obrigados a
empreender, pelo menos no sentido figurado, o Caminho de
Santiago, estrada rude, penosa, cheia de imprevistos e perigos,
continua ainda hoje a constituir um marco na caminhada em
busca de uma transcendncia perdida e do seu tempo prprio e
primordial.
Alm da visita aos mais importantes locais jacobeus de
Compostela, esto previstas duas caminhadas especiais,
optativas: 1. entrada a p em Santiago pelo Caminho Francs
(cerca de 10 km); 2. percurso de Santiago at Padrn, efectivo
termo da peregrinao (cerca de 12 km). Em qualquer caso,
haver sempre um autocarro disponvel para transportar ou
recolher os participantes durante estes percursos.
Percurso 2**
A FESTA DO DIVINO ESPRITO SANTO NOS AORES
Terceira, Santa Maria e Faial
CELEBRAES E EFEMRIDES
Festivais cclicos consagrados pela Tradio como eventos propcios
aproximao e vivncia singular e holstica do Sagrado.

Programa 1*
BANQUETE DO OVO DE PSCOA
As prerrogativas e sentidos que outrora capacitavam para o
entendimento dos mistrios da vida e do cosmos parecem ,

paradoxalmente, menos acessveis nos nossos dias do que em


tempos pretritos. O nosso tempo lida com muita informao,
porm com pouco ou nenhum conhecimento essencial. As
geraes submetidas aos sistemas educativos contemporneos
so progressivamente mais ignorantes que as anteriores.
Quantas crianas e adolescentes hodiernos conseguem
identificar a Estrela Polar e achar o Norte? que uma vez
negada a dimenso espiritual do ser humano e reduzido este
simplesmente sua componente biolgico-gentica, viver
tornou-se sinnimo de automatizao de algumas tcnicas
normalizadas e bastantes para lograr obter emprego e, graas a
ele, usufruir a existncia consumindo e matando o tempo com
passatempos inofensivos.
A alternativa proposta tradicionalmente passa pela revitalizao
cclica dos ritmos primordiais.
Ora, a Pscoa, perodo em que se comemora o renascimento
primaveril do cosmos, aps a morte natural ou sacrificial da sua
anterior personificao, uma das pocas mais propcias para a
humanidade renovar a aliana com ambas as naturezas,
imanente e transcendente, sincreticamente simbolizadas pelo
Ovo.
Programa 2**
EQUINCIO DO OUTONO FESTIVAL DO
LABIRINTO NO JARDIM SIMBLICO
DA QUINTA REAL DE CAXIAS
As Quintas de Recreio esto em Portugal como as Villas para
Itlia, os Chateaux para Frana e os Manors para Inglaterra.
Trata-se, em qualquer dos casos, de paisagens construdas com
funo eminentemente, porm, no apenas, ldica, em cujos
programas possvel entrever componentes emblemticohermticas, geralmente alusivas famlia ou ao prprio
promotor do empreendimento.
A Quinta Real de Caxias, concebida para um dos filhos de Pedro
II, como uma alegoria ao tempo cclico um dos mais curiosos
exemplos de tais preocupaes na regio de Lisboa, razo

porque constitui um dos cenrios privilegiados para a realizao


do Festival do Labirinto.
Visa-se com ele celebrar o Equincio de Outono, momento do
calendrio que assinala, concomitantemente, o incio do
afastamento cclico do sol do hemisfrio Norte e o consequente
obscurecimento dele, bem como o recentramento dos seres
sobre si prprios, durante o longo perodo que se caracteriza
pela ausncia da luz (Inverno), o qual s termina na primeira
Lua de Fevereiro (incio do Ano Novo nos calendrios pagos e
da festa crist da Candelria).
Programa 3**
SOLSTCIO DO VERO
NO CROMELEQUE DOS ALMENDRES

EDIES

T-SHIRTS