Aryadeva: La Dialctica
que Refuta los Errores,
Estableciendo Causas
Lgicas.
Skhalita-pramathana-yukti-hetu-siddhi.
Trad. UPASAKA LOSANG GYATSO.
IIIIIIIVVVIVIIVIIIIXX-
As, yo expongo esta explicacin para mostrar sin ningn tipo de error
A aquellos que estn en el error, que sus errores pueden ser disipados
A travs del conocimiento de qu es un error, y qu no lo es.
Tenemos que examinar lo errneo para entender sus faltas, y realizar las virtudes de la
verdad.
En vidas anteriores.
Otros dicen:
El brahmn inteligente ensea as con respecto a parientes y amigos:
Los padres, hijos, y hermanos queridos, la esposa y los parientes,
Tal como estn relacionados ahora, as ser en el futuro,
Porque la familia y los amigos son permanentes, y las relaciones permanecen fijas.
Algunos dicen:
El alma12 existe dentro de todos los seres,
Es el conocedor y el percibidor, quien experimenta el placer y el dolor,
Y por ella son hechas todas las acciones.
Es permanente, es consciencia y sin partes, y existe de estas formas.
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As que, Cmo podra decirse que en verdad ellos son los creadores?
O cmo podra decirse que el poder creativo
Reside en las joyas radiantes del ocano16?
Cmo podra ser de esta forma?
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Y los nagas y las ninfas del cielo18 tienen un gozo que es verdad.
Por tanto, cualesquiera que sean los mtodos para conseguir estos estados,
Sin que importe lo complejos que puedan ser,
Deberamos de seguir esos mtodos, sin que importen las penurias,
Y no es preciso mencionarlo, si es que son fciles.
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En tibetano: sMan-rNams; probablemente una variacin de sMin-drug, las ninfas celestiales de las
Plyades.
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IX- Errar con Respecto a las Tres Malas Migraciones, que Resultan de las Condiciones
Errneas.
Debido a la influencia del error, la ausencia de un ego no es percibida;
La verdad de la causalidad en todas las acciones no es conocida.
Por consiguiente, uno llega a absorberse completamente
En las cinco aflicciones24.
Los fantasmas hambrientos tienen cuellos con solo el tamao de un pelo de caballo.
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Sus bocas son como el ojo de una aguja, pero sus estmagos son tan grandes como
una colina;
Sus brazos y piernas son tan delgados como cucharas, y cuando se mueven,
Al detenerse, crujen fuertemente, como un carro tirado por caballos.
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Las diez direcciones son: norte, sur, este, oeste, noreste, noroeste, sureste, suroeste, nadir y zenit.
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Y aunque todos los universos de todos los reinos estn llenos de sufrimiento,
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Avici.
La relacin de nombres aqu va dada de mayor a menor intensidad de sufrimiento. Estos ocho son los
ocho infiernos calientes.
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Infiernos fros.
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Estornudo.
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En los infiernos de los lotos el cuerpo se rompe en pedazos debido al fro extremo.
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En el caso de estos infiernos fros, la relacin de nombres est dada de menor a mayor intensidad de
sufrimiento
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Son infiernos ocasionales.
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Del infierno.
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Los Doce Vnculos de la Originacin Dependiente: ignorancia, impulsos krmicos, consciencia, nombre
y forma, los seis sentidos, contacto, sensacin, ansia, aferramiento, devenir, renacer, y vejez y muerte.
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Las Tres Vidas son: 1) la vida pasada, que incorpora la ignorancia y los impulsos krmicos; 2) la vida
presente que incorpora consciencia, nombre y forma, los seis sentidos, contacto, sensacin, ansia,
aferramiento, y devenir; 3) la vida futura que incorpora nacimiento, y vejez y muerte.
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Las Tres Clases son: 1) la Clase de las Emociones Aflictivas: ignorancia, ansia, y aferramiento; 2) la
Clase de la Accin o Karma: impulsos krmicos y el devenir; 3) la Clase del Sufrimiento: consciencia,
nombre y forma, los seis sentidos, contacto, sensacin, nacimiento, y vejez y muerte.
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El significado de esto es incierto.
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La existencia cclica (samsara).
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La ignorancia.
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Que cualquier virtud que haya en esto, pueda ser causa de que todos los seres
sintientes que vagan girando en todos los cinco senderos de la vida41, lleguen a
conocer la naturaleza de la verdad, y que abandonando todo mal, puedan as ir en su
camino, transitando los Cinco Caminos que llevan al Gozo42.
Esto completa la obra del Acharya Aryadeva, titulada La Dialctica que Refuta los
Errores, Estableciendo Causas Lgicas.
Traducido al ingls por Robert W. Clark, en colaboracin con el Acharya Losang Jampal.
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