Se habla mucho de las mujeres en el Quijote, ya que en esta obra las novelas

que estn insertadas dentro de ella, tienen como tema central al amor .
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En la obra hay 669 personajes, de los cuales 62 son mujeres (607

PERSONAJES
PRIMERA

HOMBRES )

FEMENINOS

PARTE DEL

QUIJOTE

DULCINEA DEL TOBOSO joven labradora de baja condicin, que en realidad se llama
ALDONZA LORENZO.
LA TOLOSA Y LA MOLINERA dos jvenes que estaban a la puerta de una venta, la
primera a la que llega don Quijote.
EL AMA Y LA SOBRINA DE DON QUIJOTE en todo momento se muestran preocupadas
por la suerte de don Quijote, y son ellas las que confirman al cura y al barbero que los libros
de caballera han provocado su locura; razn por la cual, en el captulo V, se procede a la
quema de libros.

LA

MUJER VIZCANA ( NO TIENE PARTICIPACIN) don Quijote se encontr en el camino con

dos frailes en sus mulas, acompaados de cuatro hombres a caballo y dos a pie, que venan
junto a un coche en el cual vena una mujer vizcana que se diriga a Sevilla. Don Quijote se
imagin que eran encantadores que llevaban secuestrada a una princesa. Uno de los frailes,
al verlo venir, sali corriendo, el otro, cay al piso al ser envestido por don Quijote. Luego se
dirigi a la mujer y le pidi que se dirija al Toboso y le diga a Dulcinea lo que haba visto, pero,
al no dejar lugar para que siga el coche, don Quijote se enfrent a un vizcano que
acompaaba a la mujer. ES LA PRIMERA BATALLA QUE GANA DON QUIJOTE.

MARCELA quien le es indiferente al pastor estudiante GRISSTOMO,

amor.
HIJA DEL VENTERO Y LA MOZA ASTURIANA MARITORNES (descrita

el cual muere por su

como un modelo de
fealdad extrema): en el captulo XLIII, le tienden una trampa a don Quijote, quien se haba
quedado fuera de la venta, haciendo vigilia mientras todos dorman. La hija del ventero lo
llama desde una ventana del pajar y ste se dirige encima de Rocinante, para no ser
descorts, creyendo que ella se haba enamorado de l y le estaba requiriendo su amor; pero
le explica que, por la fidelidad que tiene hacia Dulcinea, no poda ofrecerle nada que tenga
que ver con el amor pero le dice que pida cualquier otra cosa, que lo hara de muy buen
grado. Maritornes le dice que su seora slo quera su mano, que con ella le bastaba para
poder desahogar el deseo que le tena. Se la ofreci don Quijote por la ventana y Maritornes,
cogiendo la cuerda del jumento de Sancho Panza, le hizo un nudo a la mano y, tirando de la
soga, la at al picaporte de la puerta del pajar. Don Quijote qued colgado de la mano encima
de Rocinante. Se lamentaba y regaba que alguien lo ayudara. Fue amaneciendo y llegaron
unos jinetes a caballo, queriendo entrar en la venta que estaba cerrada por la hora y
diciendo a don Quijote, a quien confundieron con el ventero que les abra de inmediato,
hecho que caus furia al caballero. En ese momento, tuvo la desgracia de que una mula que

vena con estos hombres se le acercara a Rocinante, quien la sigui y as qued colgado don
Quijote de la mano, lamentndose, pues crea que se le arrancaba el brazo.

DOROTEA
CAMILA Y SU
LUSCINDA
ZORAIDA
CLARA
LEANDRA
HASTA

CRIADA

LEONELA

AC . TODAS LAS MUJERES ( EXCEPTO LA

SOBRINA DE DON

QUIJOTE,

TOLOSA

Y LA

MOLINERA,

EL AMA Y LA

LA MUJER VIZCANA Y LA HIJA DEL VENTERO, QUE NO

TIENEN UNA PARTICIPACIN ACTIVA) ESTN INVOLUCRADAS EN UNA HISTORIA DE

AMOR .
Dulcinea del Toboso o Aldonza Lorenzo (aparece en el primer captulo)
Luego de que el hidalgo* (*clase privilegiada perteneciente a la baja nobleza, detrs del rey,
la alta y la media nobleza. Significa hijo de algo, en cuyo contexto algo denota riqueza) de
un lugar de la Mancha, como se nos dice en el primer captulo, decida hacerse caballero
andante, y luego se eligiera un nombre y adopte a Rocinante (que significa rocn caballo de
trabajo, domstico, no acostumbrado a andar por los caminos - flaco y dbil) como su corcel*
(*caballo ligero de mucha andadura) de aventuras, record que todo caballero andante estaba
enamorado de una dama a quien encomendarse en los trances peligrosos y a quien ofrecer
los frutos de sus victorias, por eso, decidi hacer dama suya a una joven labradora llamada
Aldonza Lorenzo, natural del pueblo del Toboso, de quien don Quijote estuvo alguna vez
enamorado. Un dato interesante es que don Quijote elige un nombre que, en aquella poca,
era de intolerante vulgaridad, hasta el punto que corra el proverbio A falta de moza, buena
es Aldonza.
El gran amor de Don Quijote por Dulcinea no existe. Alonso Quijano no siente amor por ella; lo
que piensa y dice sobre ella forma parte del entramado escenogrfico de su condicin de
caballero andante. As, pues, Dulcinea nunca adquiere la condicin de smbolo del amor
porque no es amor lo que Don Quijote siente por ella. Aunque declame y la llame ingrata y
desamorada, los improperios hacia su amada no son ms que un elemento retrico ms de su
representacin como caballero andante.

La necesidad del amor es la mxima esencia vital para Cervantes (Amrico Castro), y este
amor conlleva la libertad para elegir. Es, digamos, lo que mueve al mundo y al hombre, por lo
que ste vive, la caracterstica imprescindible para que un hombre se constituya como tal.
Don Quijote imagin a Dulcinea con las ms altas caractersticas: hermosa hasta la
perfeccin, honrada y sin soberbia* (*engreda, arrogante), educada por ser bien criada,
amorosa con honestidad y finalmente alta por linaje.
Don Quijote se encomendaba a ella en todas las aventuras y siempre le fue completamente
fiel, hasta lo haca explcito en los momentos en que se imaginaba que alguna doncella se
enamoraba de l.
Dulcinea (de la Segunda Parte)
El hecho de que aparezca Dulcinea encantada en el sueo de Don Quijote constituye la
prueba definitiva de que en su subconsciente, ha aceptado sin vacilar el encantamiento de
Dulcinea, lo cual prueba la deficiencia de la voluntad de Don Quijote para reordenar el
mundo tal y como l se lo haba representado en su imaginacin en la primera parte. Esto no
slo afecta a Dulcinea sino tambin a todo el trasfondo literario. La figura de Dulcinea en la
cueva de Montesinos est precedida por la de Belerma. En el sueo, Durandarte y Belerma
estn dedicados de lleno a vivir su propia tradicin pico-lrica, a comportarse de acuerdo
con la poesa de su leyenda. Ah est Belerma, en pose de doncella dolorida por toda la
eternidad, cuyo amante Durandarte se ha mantenido por quinientos aos en su actitud de
muerte. En teora ellos cumplen el ideal de Don Quijote de conformar la vida a la literatura,
pero al sumergirse de lleno en la visin, Don Quijote ver cmo no se dan todas las
caractersticas de ese mundo literario que l espera que se cumplan. Uno de los elementos
principales que dejan de cumplirse es la belleza de Belerma.
Tres aldeanas subidas en sus burras (forman parte del engao de Sancho a don Quijote, al
mentirle anteriormente a ste que haba entregado la carta a Dulcinea, no siendo as)
Labradoras, que viven en el campo y, por sus comentarios, acostumbradas a vivir de
acuerdo a su condicin, sin recibir ningn tipo de halagos de parte de los hombres, pero si
burlas. A su vez, se muestran muy diestras en su trabajo ya que, la que haca de Dulcinea, al
ser despedida de su burra, se sube a ella nuevamente de un salto que asombra a Sancho.
Con la aparicin de esta Dulcinea encantada, la Dulcinea de la primera parte
pierde la poca corporeidad que tena ya y se transforma en una idea, en el
recuerdo de la belleza perdida.

La Tolosa y la Molinera
Una vez que todo estuvo preparado, don Quijote se dispuso a salir. Anduvo todo el da, hasta
que al anochecer lleg a una venta que para l era castillo - , en cuya puerta haba dos
prostitutas a quien imagin ser dos doncellas. Las trat con todo respeto, en un lenguaje
arcaico y grandilocuente, lo que provoc la risa en las mujeres. Cuando stas le ayudaron a
quitarse la armadura, aqul les agradeci citando los famosos versos del viejo romance de
Lanzarote:
Nunca fuera caballero
de damas tan bien servido
En la ceremonia en la que el ventero lo arm de caballero, las dos prostitutas ayudaron a
ceirle la espada y a calzarle la espuela, como hacan las nobles doncellas en este tipo de
ceremonias, que se caracterizaban por su carcter fuertemente religioso y altisonante. Don
Quijote les pregunta los nombres a las mujeres y les ruega que se hagan llamar doa Tolosa y
doa Molinera. Esta partcula honorfica se usaba en aquel tiempo slo para personas de
cierta categora, y era ocasin de burlas o reprimendas cuando alguien la utilizaba a modo de
presuncin.
Hasta aqu, la intervencin con los primeros personajes femeninos adems de
Dulcinea, que slo es concebida en su imaginacin - , dejan ver, a travs de la
locura de don Quijote, una tolerancia hacia las mujeres que en esa poca eran
totalmente marginadas y cuya prctica no era aceptada en la sociedad, es ms,
implicaba el pecado.
El ama y la sobrina de don Quijote o mejor dicho de Alonso Quijano.
El ama en una mujer de cierta edad, que pasaba los cuarenta, segn nos dice el texto, sin
cultura pero con sentido comn, es una sirvienta que en cierto modo se ajusta al modelo de
amo/criado de la poca medieval, ya que su condicin es la de un miembro honorario de la
familia, en la que recaen todos sus intereses, principalmente, el del bienestar de su amo.
Uno de los ideales de don Quijote es el de amparar a las doncellas y viudas desprotegidas, y
no se da cuenta de que bien desprotegidas deja a las mujeres en su casa. Quiere ayudar a las
mujeres pero siempre que sean dbiles e indefensas doncellas o damas, pero nada dice
acerca de las mujeres de su casa, ni de labradoras, ni de mujeres del pueblo, como la esposa
de Sancho. Lo mismo pasa con Teresa Panza, quien, enfrentada a la pobreza rural, debe
mantener a sus hijos con sus propios medios.

Ellas vendran a representar la vida domstica y sobre todo cotidiana, de la que los hombres
escapan, y a su vez, no concuerdan en nada con los ideales caballerescos de don Quijote.
El ama es el modelo de mujer domstica ejemplar, mientras que la sobrina es ejemplo de
buena doncella, que vive en su casa, y ayuda en las tareas domsticas. stas adquieren un
cierto matiz de humildad y familiaridad al mantener su nombre oculto.
La mujer de Sancho - que aparece nombrada de diferentes maneras: Juana Gutirrez, Mari
Gutirrez, Teresa Panza, Teresa Cascajo
Esta mujer tiene como virtud femenina la de ser esposa y madre. Es un ejemplo de sensatez y
cordura, replica a los disparates de su marido manteniendo el juicio y la prudencia y al
principio no se deja engaar por las fantasas que ste le cuenta, inducidas por su amo. Pero
luego, vemos en Teresa un cierto contagio de los sueos de grandeza y enriquecimiento de su
esposo, que puede deberse a su ignorancia y falta de cultura pero puede ser ms bien, porque
su situacin la volva ms proclive a deseos de cambio en cuanto a su situacin. Esto puede
explicar tambin el accionar de Sancho, que sigue a don Quijote.
Es una mujer que vive en la realidad, y por eso, aconseja a Sancho que pida a don Quijote un
sueldo fijo.
Cuando don Quijote aconseja a Basilio, el ahora esposo de Quiteria, que debe mantener
adecuadamente la economa de la casa, ya que la pobreza es la principal enemiga del amor,
Sancho se queja diciendo que si don Quijote estuviese casado, no pensara de la misma
manera. Don Quijote responde preguntando a Sancho qu tan mala era su mujer, y ste
contesta que no es muy mala pero tampoco es muy buena. Desde mi punto de vista, este
dilogo representa la idea del matrimonio que lleva muchos aos de existencia, el cual tiene
que ir salvando los mltiples obstculos econmicos, sociales y psicolgicos que la vida le ha
ido presentando.

Marcela novela de gnero pastoril, muy en boga en la poca, captulo XII

Luego de la escena en la que don Quijote habla del discurso de la Edad Dorada con unos
cabreros, cuando uno de ellos estaba curndole la oreja a don Quijote, llega Pedro, un pastor,
con la noticia de lo que haba ocurrido en el pueblo: un estudiante de Salamanca, rico y buen
compositor de versos, Grisstomo, haba muerto de amor por causa del rechazo de aquella
endiablada moza Marcela, la hija de Guillermo el rico; aquella que se anda en hbitos de

pastora por esos andurriales, sin que sta le hubiese dado esperanza alguna. Pidi ser
enterrado al pie de un alcornoque, donde por primera vez vio a su amada.
Grisstomo, cuando vena al pueblo era muy apreciado por sus conocimientos de astrologa
entre los agricultores. Les hablaba de los eclipses, as como de la abundancia o esterilidad de
las estaciones y cosechas. Adems compona villancicos y escriba autos sacramentales. Un
da se visti de pastor, junto con su amigo Ambrosio, y se marcharon al campo, siguiendo las
huellas de Marcela.
sta era hurfana de padre y de madre. El padre fue un rico labrador que se haba casado con
una mujer que era admirada en el pueblo por su honestidad y hermosura. Muri en el parto de
Marcela y, al poco tiempo, de dolor, muri su marido. A la nia la cri un to suyo que era
sacerdote en el lugar. Desde pequea se vio que en belleza iba a superar a la madre. A la
edad de catorce o quince aos, empezaba a ser cortejada por los mozos ricos del lugar, pero
su to, no quera concederles la mano de la sobrina sin su consentimiento, pues era de la
opinin de que no haban de dar los padres a sus hijos estado contra su voluntad. Cuando se
lo deca, ella contestaba que no estaba todava preparada para el matrimonio, razn por la
cual el to no insista.
Un da decidi hacerse pastora, se visti como tal y se march al campo. Hizo saber que su
intencin era permanecer soltera. Gran parte de los jvenes se hicieron pastores, siguindola.
Por su belleza y su afable trato, enamoraba a los jvenes. stos, entre ellos Grisstomo,
suspiraban por ella, pero ella, cuando le proponan el matrimonio, los rechazaba.
Marcela es aqu tildada, por boca de varios personajes, de ser una mujer desdeosa, debido a
su rechazo a todos los hombres; as es designada como aquella endiablada moza Marcela,
por el pastor Pedro, que cuenta el suceso; la pastora homicida* (*persona que ocasiona la
muerte de otra), por Vivaldo, uno de los pastores que se dirigan hacia el entierro y que se
unieron al grupo de los cabreros y de don Quijote; Ambrosio, amigo de Grisstomo que se
haba vestido de pastor como aqul, en la elega* (*composicin potica en la que se lamenta
un acontecimiento negativo, como lo es la muerte de una persona) que hace acerca de su
amigo y de su apasionado amor que lo ha llevado hasta la muerte, se dirige a Marcela como
enemiga mortal del linaje humano.
Este amor de Grisstomo por Marcela no es irreal como el de don Quijote por Dulcinea, sino
que se asienta en la realidad, pero se relacionan estrechamente en cuanto a la adoracin
plena, casi religiosa, que sienten por sus amadas. Grisstomo se quita la vida por estar
enamorado de quien no le corresponda, y esto no resulta extrao cuando el amor se vive

como un drama que lleva a la alienacin. Esta adoracin parece ser la misma que la de Calisto
por Melibea, cuando ste manifiesta: Yo, Melibeo soy, a Melibea amo y en Melibea creo.
Vivaldo censura la veneracin que los caballeros tienen por sus damas y sto
parece ser lo que critica Cervantes, por ser lo que une a don Quijote y Grisstomo.
La leccin que quiere dar al lector es que la adoracin amorosa lleva a la
enajenacin. Y esto lo dice Cervantes, que tanto habla de la libertad en la obra.
Un aspecto importante que se destaca en el captulo es la connotacin moral que Cervantes
quiere transmitir con el caso de la muerte por amor de Grisstomo. ste se enamora tan
locamente que pierde el juicio pero no llega a amarla, sino a adorarla, sin ser correspondido
por ella. Con su actitud bosqueja lo que es el amor para Cervantes: un dogma,
basado en la correspondencia entre dos personas o armona. Si sta no se da, se
produce un error tan grande en el que lo comete que termina en tragedia. sto es
lo que le pasa a Grisstomo. Marcela es una mujer hermosa y honesta, pero exige
un principio que est unido al amor: la libertad, sin sta no es posible que se d. La
consecuencia del amor, para Cervantes, es el matrimonio, pero Marcela, al no estar
enamorada, no lo acepta. Una posible interpretacin es que Cervantes parece decirnos que
una mujer muy hermosa soltera, causa ms dao que bien.
El sacerdote se nos presenta como una persona prudente, especialmente cuando se hace eco
del viejo apotegma de que en el casamiento el amor debe ser conforme a la voluntad.
Cuando Vivaldo lee la Cancin de Grisstomo, dice que sta no se corresponde con lo que se
comenta acerca del recato y la bondad de Marcela, ya que all el joven se queja de celos,
sospechas y de ausencia. A sto responde Ambrosio, que conoca los pensamientos secretos
de su amigo, que a Grisstomo hasta le fatigaban los celos imaginados y las sospechas
temidas como si fueran verdaderas. Y ac hay un gran paralelo entre don Quijote y
Grisstomo: ambos crean a sus amadas en su imaginacin; si bien el joven estudiante conoca
a Marcela, ste, por la locura que lo ha llevado el mismo amor, se imagina cosas que no son.
Desde siempre, la mujer ha aparecido como la causante de los males para el
hombre y para la sociedad. En el captulo XIV, mediante el discurso de Marcela que
tiene como fin excusarse de la culpa que le han otorgado, se defiende a la mujer de
este tipo de creencias. As, Marcela se muestra como una mujer inteligente y libre.
Ella explica que no fue su eleccin ser hermosa, sino la de Dios, y que por este
hecho no debe ser reprendida, y que la hermosura en la mujer honesta es como el
fuego apartado, o como la espada aguda, que ni l quema ni ella corta a quien a
ellos no se acerca. A su vez, reclama su libertad amorosa, al igual que Melibea,

diciendo que no le parece que el amado tenga la obligacin de amar al que ama, ya
que el verdadero amor no se divide y ha de ser voluntario y no forzoso. Esta
libertad que ella escogi la llev a elegir la vida en el campo, junto a la naturaleza
como nica compaa. Explica que ha los que ha enamorado con la vista los ha
desengaado con las palabras, y por sto y por no haberle dado razones de
esperanza a Grisstomo, ste muri por su propia obstinacin y no por la crueldad
de ella.
Dorotea primera aparicin en el captulo XXVIII (novela sentimental)
Al estar terminando Cardenio de contarle su historia al cura y al barbero, recin llegados de la
venta de Juan Palomeque (mientras Sancho iba a convencer a don Quijote de que Dulcinea
quera que vaya al Toboso, luego de que supuestamente), escuchan una voz lamentndose de
su desgracia, diciendo que obtendra ms recompensa del silencio de las montaas que de
ningn hombre a quien le pudiera contar las quejas que tena. Era un joven vestido de
labrador que, cuando se quit la boina, se descubri su cabello. Quiso escapar pero el cura se
le acerc y le dijo que les cuente su historia. Era una joven bellsima.
Cont su historia, diciendo que sus padres eran vasallos, en Andaluca, de un duque de los
que llaman grandes en Espaa el duque Ricardo - . Dicho seor tena dos hijos: el mayor,
heredero de su estado y el menor, don Fernando, traidor y embustero. Ella provena de unos
padres, labradores, cristianos viejos, honrados y virtuosos. Se dedicaba a controlar la
hacienda y en los ratos libres, lea libros piadosos libros de caballeras confiesa luego - y
tocaba el arpa. Ella, que solamente sala acompaada de su madre y unas criadas para ir a
misa, fue vista por don Fernando que inmediatamente se enamor de ella y se lo comunic
con mltiples cartas, sin que ella diese respuesta. Todo ello se volva en contra de l, no
porque no le agradaban las alabanzas, sino por la honestidad y por seguir los consejos de sus
padres.
Supo don Fernando que sus padres quisieron casarla. Una noche, estando ella en su
habitacin, se encontr all a aqul. l lloraba; ella no se ablandaba, pues solamente se
entregara a su legtimo esposo. Le prometi serlo l y le dio palabra de que quera ser su
marido. All, poniendo por testigo una imagen de La Virgen y en presencia de una criada suya,
dej de ser doncella, una vez que su criada se fue. Al da siguiente, don Fernando se march.
Por la misma criada que la traicion cuando meti a don Fernando en su casa, supo despus
que ste se haba casado con una hermosa mujer llamada Luscinda; al enterarse, se visti de
muchacho y se fue en busca de don Fernando. Cuando lleg al pueblo supo que Luscinda, por

una nota que don Fernando le encontr en el pecho, se haba casado por obediencia a sus
padres, pues ella le haba dado el s a Cardenio. Don Fernando la quiso matar y ella
desapareci de la ciudad. Trat Dorotea de encontrarlo, pero no lo consigui. Su fracaso la
haba llevado a aquellas montaas.
Cuando sali de su casa se hizo acompaar por un criado suyo. Quiso abusar de ella y lo
arroj por un precipicio. Trabaj como pastor para un ganadero que mostr tambin lascivos
deseos, razn por la cual lo dej, resignndose a vivir sola en aquellas montaas.
Dorotea se ofrece para representar el papel de doncella necesitada. Ella conoca cmo tena
que hacerlo, pues era lectora de libros de caballeras. Acordaron en que se llamara
Micomicona, princesa de un reino de frica, que fue agraviada por el gigante Pandafilando de
la Fosca Vista y que, por consejo de su padre quien era mago y haba vaticinado que el
gigante usurpara el reino, a menos que ella se casara con l - ha salido a buscar a un famoso
caballero de Espaa llamado don Azote o don Gigote, para que la ayudara y que, si l quera,
le entregara su reino y sera su esposa.
La princesa Micomicona tiene una participacin activa en las aventuras de don Quijote, y
contina hasta ayudar al cura y al barbero Maese Nicols a llevar a don Quijote a su aldea.
Por otro lado, se caracteriza por ser una joven inteligente y honrada, que consigue lo que
quiere: que don Fernando la tome como su legtima esposa.
Camila (esposa de Anselmo en la novela del Curioso Impertinente, que comienza a narrarse
en el captulo XXXIII, en la venta de Juan Palomeque por el cura, en voz alta, para todos
menos para don Quijote quien, por estar cansado tras su penitencia en las montaas debido a
su tristeza por Dulcinea, decide irse a dormir) y su criada Leonela.
Es la mujer de Anselmo en la novela intercalada del Curioso Impertinente. Joven bellsima y
honesta. Al principio aparece como fiel a su marido pero luego del plan de ste de que su
mejor amigo Lotario se haga pasar por su enamorado para descubrir la fidelidad de su esposa,
sta lo engaa con Lotario y lo oculta. Le confiesa a su criada Leonela que siente que Lotario
la crea como una mujer frgil y de fcil entrega, a lo que aquella contesta que hizo bien en
aprovechar la ausencia de Anselmo, porque el amor no tiene otro mejor ministro para
ejecutar lo que desea que es la ocasin.
Leonela le confes que tambin tena a un amante y que, a juzgar por la historia, (de que
Lotario vio una vez a un hombre encubierto salir por la ventana de la casa de Camila,
pensando que era el amante de sta) la visitaba frecuentemente a escondida de sus amos.

Camila se presenta como una mujer inteligente, como naturalmente tiene la mujer ingenio
presto para el bien y para el mal, ms que el varn, al tramar un plan para que Anselmo
piense que ella le es fiel, al saber por Lotario que esa noche, en su encuentro, su esposo
estara escondido para verlos (el plan era matar, supuestamente, a Lotario, por traicionar a su
amigo y por burlar la honestidad de ella).
Lotario se sorprende por la facilidad de Camila y Leonela para fingir y engaar.
Cada uno de los personajes va organizando las relaciones de acuerdo con su propio criterio y
en funcin de los beneficios que ellos creen obtener. Camila se enamora de Lotario, al igual
que l de ella, y sigue el juego porque va en busca de su placer, de sus intereses. De la misma
manera, Leonela, cuando Anselmo estaba escondido, alaba la virtud y honestidad de su ama
porque le conviene, de este modo puede seguir manteniendo la relacin con su amante
(porque si Camila le dice algo, Leonela cuenta toda la verdad a Anselmo). Y es as que en la
novela se nos cuenta que, aprovechndose de lo que saba reciba con ms frecuencia a su
amante. Una noche, Anselmo escuch ruidos en el dormitorio de Leonela, donde descubri a
un hombre salir por la ventana; sta le dijo que era su marido, que se haba casado en
secreto, y que al da siguiente le contara cosas interesantes de saber. Cuando Anselmo
vuelve a su habitacin y le cuenta a su mujer lo que vio, sta, asustada de que Leonela
confiese toda la verdad, se escapa con Lotario, quien la deja en un convento y que tras morir
en una guerra, muere Camila tambin.
Como en La Celestina, la tragedia se produce por las acciones de los propios
personajes de la novela, quienes actan siguiendo sus intereses, y guiados por los
placeres que se alejan de la moral ordenada.
As es que, al igual que en la tragicomedia, los protagonistas mueren.
Luscinda (novela sentimental)
Cardenio presenta a Luscinda, cuando le cuenta su historia a don Quijote y a Sancho, como
una joven hermosa de la cual siempre ha estado enamorado. Se vean con frecuencia y sus
padres lo consentan hasta que, para no levantar rumores, se les impidi verse, por lo que se
escriban cartas a escondidas contndose sus sentimientos. En una de ellas, Luscinda le dijo
que la pida como esposa a su padre. Pero como l estaba acompaando al hijo mayor del
duque Ricardo y como su padre no iba a querer que se casase tan temprano para ver lo que el
duque haca con l, no se animaba a decrselo a su padre, y as le pidi a su amigo Fernando,
el menor de los hijos del duque (que se estaba escondiendo de su padre, acompaado por
Cardenio a su pueblo, por haberle prometido a Dorotea casarse con ella, sin hacerlo, y

habiendo mantenido relaciones sexuales con sta) que intercediera por l, el cual acept. Pero
como don Fernando ya haba visto a Luscinda y se haba enamorado de ella, tram un plan:
alejar a Cardenio, y para que esto sucediera lo mand a su casa a pedirle dinero a su hermano
Ricardo para comprar caballos, y as, pedir a Luscinda como su esposa. Antes de marcharse le
cont todo a su amada. Parti, le entreg la carta a Ricardo pero ste, tras leer la carta de su
hermano, lo retuvo ocho das, fuera de la vista del duque, por no haber ste consentido el
envo del dinero. Todo era una trampa. Pero la joven, que quera a Cardenio, se lo comunic a
travs de una carta, con un mensajero. Vuelve Cardenio y encuentra a su amada en las rejas
de su casa y le cuenta que tiene una daga escondida en el vestido, que presenciara la
ceremonia, y no dijo ms porque la llamaron. Estaba esperando Cardenio la respuesta de
Luscinda. sta dio el s, para su sorpresa, y enseguida se desmay en los brazos de su madre.
Cardenio vio que, al abrirle su madre el vestido, tena una carta escondida, la cual Fernando
se puso a leer. Pero Cardenio, no aguant los celos y la rabia y se fue de la ciudad sin saber
ms nada.
Luego, en el captulo XXXVI, llegan a la venta una mujer (Luscinda) y un hombre (Fernando),
con las caras tapadas, acompaados de dos mozos. Al or el llanto de la mujer, Dorotea,
tambin con la cara tapada, quiso ayudarla, pero el hombre le dijo que la deje, que es muy
mentirosa. A lo que contest Luscinda que por ser de palabra verdadera se encontraba en
aquella situacin, llevada por sus engaos y mentiras. En ese momento, Cardenio, que estaba
encerrado en la habitacin de don Quijote, pega un grito al reconocerla, lo que hizo que
Luscinda tambin le reconozca la voz. Quiso entrar, pero Fernando no la dejo. En este
forcejeo, se le cae la tela de la cara a Luscinda y luego a Fernando, por lo que Dorotea lo
reconoci y se desmay. El cura le quit la tela y don Fernando tambin advirti de quin se
trataba.
La primera en hablar fue Luscinda, pidiendo a Fernando la deje ir con su amado. Luego
Dorotea, quien le pidi a aquel que la reconociese como su legtima esposa, argumentando
que por su culpa ella se encontraba en esa situacin, que antes de su intervencin era una
mujer honrada; que no puede ser de Luscinda porque l es de ella como aquella es de
Cardenio; que debera serle fiel a la palabra dada en tanto que es un caballero cristiano; que
no se fije en la descendencia ya que la verdadera nobleza consiste en la virtud (como dice
Aresa en La Celestina: Las obras hacen linaje, que al fin y al cabo todos somos hijos de
Adn y Eva); y por ltimo apela a su conciencia. Luego, el cura lo persuadi con razones
similares, por lo que Fernando pide disculpas a Dorotea. Todos cuentan la historia de sus
aventuras. Fernando nos cuenta la parte de la historia que faltaba: que, cuando a travs de la

carta que Luscinda llevaba en el pecho se enter que corresponda a Cardenio, la quiso matar,
siendo esto impedido por sus padres, por lo que huy; luego rapt a Luscinda, que se
encontraba refugiada en un convento, y llegaron a la venta.
Cervantes, no slo era consciente de la problemtica de la mujer en el siglo XVI,
sino que tambin nos transmite su apreciacin y sentimiento hacia la mujer
andaluza. Frente a la novela del Curioso impertinente, que se asienta en Florencia y
es la historia de un adulterio, la mujer andaluza se nos presenta guardando
siempre su honra y la fidelidad al marido.
Tanto Luscinda como Dorotea buscan mantener su honra hasta el final y lo
consiguen, alcanzando sus propsitos. La primera, lucha por su amor y por su
independencia, por eso se escapa (pero no pierde su virginidad como Melibea, sino
que mantiene estrechas relaciones con sta por su gran voluntad y valenta); la
segunda, no quiere que sus padres vivan con una hija deshonrada, por lo que se
oculta en Sierra Morena.
Con este encuentro feliz de las protagonistas femeninas con sus amantes, se traza
la visin cervantina del amor como la esencia ms valiosa, lo que mueve al hombre.
Zoraida (mora, aparece en el captulo XXXVI, luego del reconocimiento y reconciliacin entre
Cardenio, Luscinda, don Fernando y Dorotea)
Es una joven y hermosa mora, que haba tenido muchos pretendientes moros y
quien a todos rechazaba, hija de Agi Morato, un hombre rico, cuyo casa daba con el
patio de la prisin donde se encontraba cautivo Ruy Prez de Viedma, que lleg con
ella a la venta, y quien luego cont a don Quijote, Sancho, Cardenio y don Fernando que,
tras dividir la hacienda su padre entre los tres hermanos, l por consejo de ste tena que
elegir entre el oficio de las armas, de la Iglesia, o el del comercio. Eligi el primero; particip
en la batalla de Lepanto (en la que tambin particip Cervantes), pero fue hecho prisionero
por el Uchal, rey de Argel, a quien recordaba por su humanidad. Muerto ste, los prisioneros
se dividieron en dos grupos, l estaba en el de Azn Baj, rey de Argel, muy cruel y
maltratador de los cautivos. Cuenta que all haba un soldado espaol llamado Saavedra
(Saavedra es el propio Cervantes, el cual narra autobiogrficamente las crueldades de Azn
Baj, uno de los monarcas ms sanguinarios con sus cautivos) quien se haba salvado de los
maltratos de Azn Baj. Contina diciendo que estuvo preso en un bao, en el que los moros
solan poner a los cristianos que, por su importancia, podran percibir un buen rescate. Desde
el patio entonces, una vez que l y tres compaeros se encontraban solos, se asom una caa

con una tela atada; fueron stos a recogerla pero la caa se elevaba; cuando fue Ruy, sta
cay a sus pies, y contena monedas de oro. La operacin se volvi a repetir, en este caso,
con ms monedas; y la tercera vez traa una nota, la cual pudieron leer con la ayuda de un
renegado, al cual apreciaban. sta estaba escrita en arbigo y llevaba dibujada una cruz, y
deca que ella era una mora que de pequea tuvo una esclava que le habl muy bien
de Lela Marin (La Virgen Mara), que quera huir a tierras cristianas y lo haba
elegido a l para que la acompaara; tena dinero suficiente para los dos y se
ofreca a ser su esposa.
A los pocos das volvi Zoraida a enviar una nota en la que, adems de mandar dinero en
monedas de oro y plata, peda que alguien fuera a tierras cristianas, comprara una barca,
volviera y todos se marcharan. Ella estara esperando en el jardn de su padre, que estaba
junto a la marina. El renegado propuso que l, junto con un moro tagarino, cogeran el dinero,
compraran una barca all y, con la excusa de comerciar bienes desde Tnger, poder escapar.
Zoraida volvi a mandar dinero para pagar los rescates. l lo consigui pagando seiscientos
escudos a un mercader valenciano que a la sazn se hallaba en Argel. Orden tambin, para
evitar males mayores, pagar el rescate de tres compaeros que les acompaaran a Espaa.
Lleg el da de la salida, que se produjo en las costas, cerca del jardn de Zoraida.
Como su padre sinti ruidos, los cautivos se vieron obligados a llevarlo atado. No
entenda nada y maldeca a su hija luego de enterarse de que ella se encontraba del lado
de los cautivos y su propsito era ir a tierra de cristianos y all bautizarse. Zoraida tuvo que
resistir a los pedidos de su padre, y asistimos a su conflicto con la misma grandeza
como si se tratara de una tragedia griega: ella sacrifica sus sentimientos de piedad
y amor filial, tan intensos como son, frente a un deber ms alto: se debe a la eterna
verdad de la religin, que le ha sido dada a conocer. Deja su casa y huye a Espaa
con los cristianos, mientras el padre infeliz maldice y suplica desde la desierta
arena. Vemos la conciencia de s misma que tiene Zoraida, una joven que lucha por
lo que quiere, trasgrediendo todas las reglas, tanto paternales, sociales como
religiosas.
Clara hija del Oidor
Aparece por primera vez en el captulo XLII (42) cuando llega con su padre a la venta de Juan
Palomeque, y es descrita con una belleza que encandila. En el captulo siguiente, mientras
todos dorman, excepto don Quijote - que se encontraba afuera de la venta haciendo vigilia se escucha una voz que cantaba quejndose de que su amada no le corresponda; era un

vecino de ella, disfrazado de mozo de mulas, hijo de una noble y rica familia de Aragn.
Ambos estuvieron siempre enamorados pero, por el pudor con que su padre la haba criado,
nunca tuvieron la posibilidad de hablarse, sino que se comunicaban mediante seas y gestos.
Le haba insinuado que la quera para casarse, pero como haba muerto su madre, a nadie se
lo haba podido decir. Cuando su padre sali de Aragn, no se pudieron despedir, y l,
disfrazado de mozo de mulas, la iba siguiendo. Clara, al or la voz del joven, se estremeci,
comenz a temblar y se larg a llorar; pero Dorotea, que es mujer prudente y sensible, le
promete que a la maana siguiente arreglar el asunto.
Se aprecia nuevamente el amor como mxima esencia vital, y la inocencia sentimental de la
joven no se puede desviar del canon del amor que defiende Cervantes.
En el captulo siguiente, todos se despiertan por los gritos de don Quijote y Maritornes,
sabiendo de que se trataba* (*ver arriba, en la descripcin de la hija del ventero y de la moza
asturiana), lo desata y ste cae al piso.
El ventero les advirti a los jinetes de la locura de don Quijote, quien estaba enfadado porque
nadie le prestaba atencin. stos preguntaron por un joven de quince aos, a quien estaban
buscando con la orden de su padre de llevarlo a su casa. El ventero dijo no saber nada y uno
de los hombres vio el coche del oidor, por lo que supieron que all se encontraba. Al dar con el
joven, que se llamaba don Luis, le obligan a que vuelva a su casa a lo que ste dice que es
libre y que su decisin es quedarse. Empezaron a forcejear y, al estar todos enterados de la
situacin por Dorotea, decidieron intervenir. El oidor, al darse cuenta de que era el hijo de su
vecino, le pregunt por su disfraz. ste le cont toda la verdad: que estaba enamorado de su
hija y que pretenda tomarla como esposa, a pesar de que su padre no lo consintiese. El oidor,
luego de reflexionar, le pareci conveniente el matrimonio, debido a la condicin econmica
de don Luis.
A pesar de que los criados del padre de don Luis estaban empeados en llevarse al joven, el
oidor, aprovechando su alta condicin social, los convenci de que don Luis los acompaara
hasta Andaluca.
Leandra (captulo LI)
Estaban don Quijote, Sancho, el cura, el barbero, el Cannigo de Toledo, y los dems que
acompaaban al hroe enjaulado a su aldea, cuando se les acerca una cabra y tras sta llega
un cabrero dicindole que vuelva al rebao. El cura invita al cabrero a que se siente con ellos
y disfrute de la comida y ste les dice que no lo tomen como loco, que sabe tratar tanto a los

hombres como a los animales, a lo que el cura contesta que los montes cran letrados y las
cabaas de los pastores encierran filsofos. Para poner de manifiesto esta proposicin, el
cabrero pide permiso para contar un cuento. As relata la historia que tiene como
protagonista a Leandra, una joven de diecisis aos, famosa por su virtud y
elogiada por todos por su belleza. Su padre era un rico labrador que estaba muy
orgulloso de su hija y, debido a que la fama de sta se haba extendido por todos
lados, cuidaba muy bien de ella, al igual que Leandra cuidaba de s misma, ya
que no hay candados, guardas ni cerraduras que mejor guarden a una doncella
que las del recato propio.
La riqueza del padre y las cualidades de la hija provocaron que fueran muchos los
pretendientes que tena; pero especialmente haba dos con ms posibilidades:
Anselmo y Eugenio (el cabrero que cuenta la historia). El padre no se pronunciaba
por ninguno de los dos, pues cumpla con su obligacin: dejar que su hija escogiera
de acuerdo con su voluntad.
En aquel tiempo lleg a la aldea Vicente de la Roca, un joven soldado, hijo de un
labrador pobre que no tena mucha ropa pero que la combinaba de manera tal que
aparentaba tener una gran vestimenta. Era muy presumido ya que deca que haba
matado miles de moros y a su vez se la daba de poeta, componiendo romances de
cualquier cosa que se le ocurriera.
De este Vicente de la Roca se enamor Leandra y como en los casos de amor no hay
ninguno que con ms facilidad se cumpla que aquel que tiene de su parte el deseo de la
dama, se marcharon los dos, llevndose ella muchas joyas de casa de su padre,
quien qued muy triste, al igual que sus pretendientes.
Los busc la justicia, y luego de unos das, encontraron a Leandra semidesnuda en
una cueva. Ella insisti que Vicente la haba engaado robndole todo lo que
llevaba pero que no el haba quitado su pureza.
Ese mismo da, su padre la encerr en un monasterio y fue as que Anselmo y
Eugenio, y los dems pretendientes, debido a su tristeza, dejaron su aldea para
hacerse pastores y as poder llorar su desgracia.
El cabrero termina diciendo que todo lo que sucedi se debi a la desenvoltura, a
la natural inclinacin de las mujeres, que por la mayor parte suele ser desatinada y
mal compuesta, pero podemos tomar estas palabras de quien realmente vienen,
de un hombre desdeado por su amada, y por lo tanto frustrado con sta. En
realidad podemos pensar que Leandra, al igual que Melibea, no es la culpable, sino

que slo buscaba su libertad, que se acenta con las promesas de Vicente de
llevarla lejos de su tierra y as del recato de su padre y del acoso de los
pretendientes debido a su belleza.
Leandra, al igual que Dorotea, que Luscinda, que Camila, y que Melibea, ponen en riesgo su
honestidad, pero lo hacen por amor verdadero.

SEGUNDA

PARTE

Esposa de Sancho (*arriba)

Quiteria
Cuando don Quijote y Sancho dejaron la casa de don Diego de Miranda, se encontraron
camino a Zaragoza con dos labradores y dos estudiantes y se incorporaron a ellos por dirigirse
al mismo lugar. Uno de los estudiantes los invit a que los acompaaran a una boda muy
importante que se iba a celebrar cerca de all. Era la boda de Quiteria, la hermosa, y
Camacho, el rico, e iba a ser una ceremonia famosa, no slo por la riqueza con que el novio se
dispona a agasajar a los invitados, sino por el despecho que haba sufrido el antiguo novio de
Quiteria, Basilio. ste era un joven que destacaba tanto en sus cualidades fsicas como
psicolgicas y que desde pequeo haba estado enamorado de Quiteria, con quien haba
mantenido un romance, pero careca de fortuna, por lo que el padre de la joven le haba
impedido su entrada en la casa y haba obligado a su hija a contraer matrimonio con
Camacho.
La entrada de los novios fue precedida por un espectculo dirigido a los invitados, en ste
destaca una danza en la que dos grupos de ninfas eran dirigidos uno por el Amor, otro por el
Inters. Ambos se disputaban a una doncella, encerrada en un castillo. Lo interesante de esta
danza es que, por supuesto, termina ganando el Inters por sobre el Amor. A lo que don
Quijote manifiesta que el que compuso esta pieza seguro era ms amigo de Camacho que de
Basilio.
Ante la llegada de la pareja, Basilio se presenta en el lugar y despus de un parlamento en el
que trata a Quiteria de injusta e ingrata por entregarse a un hombre que no le pertenece slo
por su dinero, se clava una espada en el pecho y, herido mortalmente le pide a Quiteria que
se despose con l antes de morir. Interviene don Quijote y dice que es cosa justa y que
despus Camacho se casara con la viuda. Camacho lo acepta, y el cura procede con la

bendicin pero luego Basilio contento se levanta y se saca la espada que engaosamente
estaba dentro de un tubo de hierro, lleno de sangre.
Al comprobarse el engao se arm una pelea entre los que estaban a favor entre ambos
pretendientes pero don Quijote interviene a favor de Basilio diciendo que el amor es como la
guerra y que si en sta es aceptable cualquier ardid para vencer al enemigo, en las
competencias amorosas vale cualquier destreza en pos de conseguir a la mujer amada. De
esta manera Camacho se consuela y acepta la verdad y se marcha a seguir la esplendorosa
fiesta, como si hubiese sido su boda, mientras que Quiteria y Basilio se resguardan en la aldea
de ste.
El personaje de Quiteria se perfila en este caso como una noble doncella de la poca, bajo el
dominio paternal, y sin poder de intervencin en los asuntos del amor. Su padre concierta un
matrimonio de conveniencia pero triunfa la idea de libertad, que tanto vemos en la obra.
Cervantes no nos cuenta la reaccin ni el accionar del padre de Quiteria ante la eleccin final
de su hija, pero igualmente la joven trasgrede su mandato persiguiendo su propio inters, que
nada tiene que ver con lo econmico. En realidad el premio se lo lleva Basilio y no Quiteria,
porque es l quien se juega por amor, mientras que para la joven es necesario un poco de
ayuda para que pase por alto su condicin social.
Es interesante destacar los comentarios de don Quijote y Sancho acerca del
matrimonio.
En un primer momento, Sancho se muestra a favor, al igual que su mujer, del casamiento por
amor y entre personas de igual condicin. Para don Quijote, sin embargo, lo correcto es que el
padre acuerde el matrimonio de su hija, ya que el amor ciega los ojos del entendimiento, tan
necesarios para elegir a un buen marido; y como Sancho, est de acuerdo en que el estado de
la pareja sea el mismo. Pero luego, la historia de Basilio lo conmueve de manera tal que
triunfa en su pensamiento la libertad amorosa. De todo esto podemos inferir que el autor del
Quijote considera como requisitos necesarios para que los que se casen puedan llegar a ser
felices: que las circunstancias sociales sean semejantes, las diferencias de la edad apropiada
y que ambos se quieran.
En este captulo se encuentra coincidencias entre Quiteria y Luscinda (Cardenio). Ambas
fueron separadas de los amantes de su niez, por el mismo motivo: los padres preferan para
sus hijas un marido rico. Basilio sufre por la separacin de su amada y esto nos recuerda el
sufrimiento de Cardenio; sin embargo, ambos escogen caminos diferentes: Cardenio, el de la
desesperacin; Basilio el de la astucia y el ingenio.

Igualmente, en ambos casos, se produce el triunfo del amor sobre las reglas morales
instituidas en la sociedad: el poder econmico es vencido: por la destreza y el arte de Basilio,
por un lado, y por la audacia y voluntad de Luscinda, por el otro.
Vemos entonces que la libertad en asuntos de amor es una realidad moral, un dogma, para
Cervantes.
Algo que es de destacar es el pensamiento de don Quijote cuando nombra las cualidades que
debe tener una buena esposa, ya que es un reflejo vivo de las ideas que circulaban en la
poca: opina que hay que mirar ms a la fama que a la hacienda, porque la buena mujer no
alcanza con ser buena, sino con parecerlo, ya que la honra de la mujer se ve mucha ms
daada en la desenvoltura y libertad pblica que en los errores secretos. A su vez, piensa que
la mujer buena, buena ser, pero que la mala no se podr enmendar ni con el mayor esfuerzo
posible.
Esto que manifiesta don Quijote es lo que se plasma es La Celestina: Melibea pierde su honra
y su fama de mujer buena porque, a pesar de querer esconder su aventura amorosa,
concertando citas secretas y nocturnas, toda esta treta armada a favor de los amantes es
descubierta. A su vez, podemos pensar que el suicidio de Melibea se debe a la repercusin de
su mal comportamiento en los dems, el cual, como dice don Quijote, no se puede enmendar.
Belerma mujer de Durandarte, primo de Montesinos, quienes estaban encantados, por un
hechizo del mago Berln, pero no saban la causa. En realidad Belerma haba desdeado a
Durandarte, quien pidi a su primo que cuando muera le lleve el corazn a su amada. As lo
hizo, y es as que don Quijote ve en la cueva a una procesin de doncellas, entre las que se
encontraba Belerma, con el corazn en la mano, llorando su desgracia.
Antes de que don Quijote entre en la cueva de Montesinos, el primo, que los haba conducido
hasta ese lugar, le dice que especule con cien ojos lo que hay dentro de la cueva, que quiz
ponga algo de esto en su libro de las Transformaciones. Evidentemente, lo que don Quijote
tuvo ah dentro fue un sueo o una pesadilla - , manifestacin de su inconsciente, en el que
slo reconoce lo que se refiere a su vida y experiencias.
As, Belerma, ideal de belleza femenina, aparece caracterizada como una mujer vieja y fea, y
tal vez se deba al hecho que acabamos de comentar, que anteriormente haba estado
hablando con el primo acerca de su libro de las Transformaciones.
Volvamos al texto: cejijunta sugiere lo masculino mientras que ojos grandes sugiere belleza
femenina; boca grande no es un atractivo femenino mientras que los labios colorados lo es;

los dientes separados es negativo mientras que blancos es positivo aunque contrarrestado por
el hecho de tenerlos como almendras peladas y no como perlas.
La descripcin que hace Cervantes de la dama es resultado de las distorsiones propias de una
pesadilla hbilmente manejada para acentuar el rostro masculinizado de Belerma en proceso
de transformacin.
Por otro lado, Dulcinea se le aparece tal como la haba visto anteriormente, en la figura de una
rstica labradora que, a su vez, se representa bajo una crtica situacin econmica, ya que
llega incluso, mediante una doncella que la acompaa, a pedirle dinero. De esta manera, don
Quijote va aceptando el encantamiento de su dama.
La Duquesa
Luego de la aventura del barco encantado, en el camino, don Quijote y Sancho ven a un grupo
de cazadores de altanera, en el cual se encontraba una hermosa mujer, a quien don Quijote
orden enseguida a Sancho que se presentara ante ella y le ofreciera los servicios del
caballero. Ante Sancho arrodillado, la Duquesa manifest tener conocimiento de ellos, ya que
haba ledo la Primera Parte del Quijote, y luego, pacta con el duque, su esposo, quien tambin
haba ledo la narracin de sus aventuras, seguirles la corriente, con el objetivo de divertirse,
aunque, como despus vemos sea a costas del sufrimiento de don Quijote y su escudero. A su
vez, avisaron a todos sus criados acerca del plan, y as estos intervienen de forma activa en el
devenir de los acontecimientos, desde un primer momento cuando don Quijote y Sancho son
recibidos en el palacio de los Duques con gran pomposidad, muy bien servidos por hermosas
doncellas y por fieles criados (aunque es de destacar la discusin entre Sancho y Doa
Rodrguez en su primera aparicin cuando ste le pide que cuide al rucio, y ella se siente
ofendida por no ser ese parte de su trabajo).
La Duquesa convence a Sancho de que el que estaba engaado era l y no su amo, ya que
saba muy bien que la labradora de quien Sancho haba hecho creer a su amo que era
Dulcinea, era ella misma, que estaba encantada, y as, acepta la explicacin de don Quijote
cuando le dijo que haba visto a Dulcinea en la Cueva de Montesinos. De esta manera, la
condensa prepara el terreno para continuar con las burlas.
En una cacera que organizan los Duques en honor de don Quijote, aparece de repente uno de
sus criados disfrazado de diablo, que anuncia la llegada de un cortejo de encantadores que
traen sobre un carro triunfal a Dulcinea encantada. Esto es lo que luego sucede, en donde se
presentan una cantidad de personas disfrazadas de magos y encantadores, entre quienes se
destacan el sabio Merln, quien pronuncia ante don Quijote una profeca en la que se anuncia

que Dulcinea est encantada en forma de una aldeana rstica (es decir, como crey verla don
Quijote gracias a la mentira de Sancho) y que slo recobrar su estado cuando Sancho se
haya dado tres mil trescientos azotes. Ante las protestas de Sancho, don Quijotes se dispone a
drselos l, pero interviene Merln y aclara que el desencanto slo tendr efecto si Sancho
recibe los azotes por su voluntad y no a la fuerza, y en el tiempo que l quisiere, ya que no se
le exige un plazo fijo. Sancho, al ver amenazada el podero de la nsula, acepta.
A la profeca de Merln sigue la aventura de la condesa Trifaldi, o la duea Dolorida, y de
Clavileo. La Trifaldi se presenta ante don Quijote acompaada de damas barbudas para
pedirle que vaya a la Isla de Candaya a desencantar a la infanta Antonomasia y a don Clavijo,
convertidos por el gigante Malambruno (primo de la Trifaldi), ella en una simia de bronce, y l
en un espantoso cocodrilo. Este embrujo se haba producido en venganza del mal obrar de la
condesa Trifaldi, al ejercer de medianera entre el joven noble, Clavijo, y la princesa
Antonomasia, la cual no slo qued embarazada sino que tambin se vio obligada a casarse.
Cuando esto sucedi, la reina Maguncia, su madre, falleci de tristeza. Entre ambas estatuas
deja una inscripcin en la que indica que la nica forma de desencantarlos es mediante una
batalla contra l que slo est reservada para don Quijote.
A su vez, para ir a Candaya es necesario hacerlo montado en un caballo de madera, llamado
Clavileo, que te lleva rpidamente a los lugares ms lejanos; para que esto pueda suceder,
los criados hicieron gala de numerosos engaos, en primer lugar, hacerles creer que era
obligacin taparse los ojos con un pauelo.
La duquesa no representa ms que la relacin de poder que se establece sobre la clase social
inferior, por eso nunca se menciona su nombre: el narrador se refiere a ella siempre como la
duquesa. En la Primera Parte de la novela, Dorotea era la nica mujer hermosa con
capacidad para actuar en una burla pero ahora, en la segunda parte, la duquesa, tambin una
mujer bellsima, va a ser la responsable de una cantidad de burlas pesadas. Al ser don Quijote
de esta manera constantemente humillado, se confirma la relacin de poder que ejercen los
duques sobre l. Es decir, don Quijote no slo es vctima propiciatoria para el escarnio a causa
de su locura, sino tambin por ser de clase inferior.
Hasta este momento, la clase social, la belleza y las virtudes del espritu iban unidas:
recordemos a Marcela, Zoraida, Clara de Viedma y Dorotea, sta ltima, aunque de linaje
humilde, procede de familia acomodada. En el caso de la duquesa, el engao y la
manipulacin van constantemente unidas a ella.
Junto a estos vicios del espritu, doa Rodrguez hace una descripcin de su cuerpo, el cual no
es todo lo saludable y bello como se hubiera podido pensar en un principio: le dice a don

Quijote que esa belleza que tiene la Duquesa tiene que agradecrselo primero a Dios y
despus a dos fuentes que tiene en las piernas, por las que desagua todo el mal humor que
dicen los mdicos que est llena. En la Edad Media, la teora de Hipcrates sobre los cuatro
humores del cuerpo era la principal caracterstica de la medicina. La mayora de los mdicos
crea que las enfermedades provenan a consecuencia de los humores en el cuerpo, que eran:
la sangre, la flema, la bilis amarilla y la bilis negra; los cuales, si se encuentran en equilibrio,
la persona goza de buena salud, pero, el defecto o exceso de algunos de ellos produce la
enfermedad, por lo que esta alteracin, slo se ir con la eliminacin de lo que est dems en
el cuerpo.
La belleza de la duquesa no es tan perfecta ni tan ideal como se presenta en un principio. Lo
importante de esta escena es que la belleza puede tambin ocultar lo desagradable.
Lo que no saben Don Quijote y doa Rodrguez es que tanto la propia duquesa como Altisidora
escuchaban a escondidas la conversacin. Altisidora tambin resulta afectada por los
comentarios de la duea. sta dice de Altisidora que tiene ms de engreimiento que de
hermosura. Hasta aqu podra pensar el lector que tales descripciones fsicas se deben al celo
de doa Rodrguez por alabar a su hija. Pero la confirmacin de que tales descripciones son
verdaderas se desprende de la reaccin de la duquesa y de Altisidora, las cuales al escuchar
toda la conversacin entran en el aposento de Don Quijote, que queda a oscuras, y la
emprenden contra Doa Rodrguez y Don Quijote, el cual piensa que todo es obra de los
encantadores.
La violencia que despliega la duquesa en esta situacin presupone que la relacin clase social
y belleza del cuerpo femenino deben ir unidas, relacin que Cervantes desintegra y la
convierte en metfora social para hacer ver la decadencia de la clase aristocrtica a travs de
la decadencia fsica.
La condesa Trifaldi o la duea Dolorida
Las fingidas dueas barbudas representan el lado grotesco de lo femenino, punto de vista
ste que no encontramos en la Primera Parte de la obra, en donde todas, excepto Maritornes,
representan un ideal de belleza. Se introduce el travestismo, que es mucho ms grotesco que
el de la Primera Parte, cuando Dorotea tiene que ocultar sus caractersticas femeninas bajo
una vestimenta masculina para salir al mundo y buscar la reparacin de su honra. Sin
embargo el disfraz le sirve de muy poco a Dorotea, ya que no puede esconder por completo
su hermosura. En este caso no sucede lo mismo ya que la belleza nunca se descubre al ser las
dueas barbudas realmente hombres

Altisidora
Cuando Sancho se fue a gobernar la supuesta nsula, sinti mucha tristeza, y pidi que lo
dejen slo, por lo que se encerr en su dormitorio. No poda dormir y, por el calor, decidi
abrir una ventana. Desde all escuch que Altisidora le confesaba su amor hacia don Quijote a
otra de las jvenes criadas, Emerencia, quien la anim a que le cante para desahogarse.
Altisidora enton unos versos, acompaados por un arpa, en el que le declaraba su amor y se
haca su esclava. Don Quijote se lamentaba de ser perseguido por todas las doncellas y se
pronunci pertenecer slo a Dulcinea, y as, cerr la ventana y se volvi a acostar.
Cuando lleg la maana y sali de su dormitorio, don Quijote se encontr con Altisidora y su
compaera, fingiendo la primera desmayarse, por lo que, cuando don Quijote se acerc,
Emerencia lo llam desagradecido. Luego le pidi a sta que le deje un lad para poder
desengaar a la joven, que es lo mejor cuando se trata de un amor que acaba de empezar.
Las criadas se lo contaron a los duques y as, con el afn de divertirse, preparan otra burla:
don Quijote abre la ventana y le canta un romance a Altisidora en el que sostiene que la
honestidad de las mujeres es la mejor virtud que stas deben tener, y que, las que aspiran al
matrimonio deben estar resguardadas, reteniendo la locura que produce el amor mediante los
labores domsticos, que la mantienen ocupada. A su vez, expresa que los hombres nobles se
divierten con las libres y se casan con las honestas, es decir, alude a la prostitucin.
Cuando don Quijote termin de cantar, desde arriba de la ventana, soltaron una soga que
llevaba muchos cencerros con una bolsa lleno de gatos, cuyas colas, a su vez, tenan atados
ms cencerros. Algunos de ellos entraron en el dormitorio y don Quijote, pensando que eran
encantadores, comenz a pelear. De esta pelea, termin muy mal, peor de lo que sus
burladores lo pensaban, por lo que estuvo en cama durante varios das.
Lo cur Altisidora y luego le dijo en el odo que la tragedia que le haba sucedido fue por
rechazarla y por tratarla con tanta dureza, y pidi a Dios que, mientras estuviera viva, quede
encantada Dulcinea y no pueda estar con ella.
En otra escena, cuando don Quijote y Sancho estn dispuestos a marcharse del castillo,
Altisidora culpa al caballero de haberle robado unos gorros de dormir y unas ligas, y vuelve a
cantarle un romance en el que critica su comportamiento hacia ella.
Joven doncella, hija de Diego de la Llana

Durante el recorrido que hace Sancho por la nsula Barataria con el mayordomo, el alguacil, y
otros criados, se encuentran en el camino con una joven vestida de muchacho, hija de Diego
de la Llana, quien confiesa que slo ha salido para ver el mundo, con la ayuda de su hermano,
quien haba escapado, ya que su padre, desde que enviud hace diez aos, la ha mantenido
encerrada. Luego los llevaron a su casa y Sancho le dijo a la joven que las doncellas honradas
deben estar en sus casas y que la mujer que est deseosa de ver, tambin tiene deseos de
ser vista. Este comentario, deja ver el pensamiento machista de la poca. Uno de los criados
se enamor de ella y decidi ir a pedirla a su padre como esposa, otra costumbre de la poca.
Doa Rodrguez y su hija
Es como la dama de honor de la Duquesa, una mujer tonta cuyo hablar y obrar es de la
manera ms necia y ridcula posible. Doa Rodrguez, cegada por su ignorancia, cree
firmemente que don Quijote es un caballero andante, e incluso acude a l como una duea
menesterosa* (*necesitada), propio de la caballera andante, para que defienda el honor de su
hija, que ha sido burlada por el hijo de un labrador rico. Obviamente, don Quijote acepta este
reto que se ejecuta mediante una batalla, para lo cual el Duque har construir todo un
escenario montado hasta con la presencia de jueces de campo. Pero en lugar del hijo del
labrador, el verdadero culpable, har que en su lugar pelee un criado llamado Tosilos, el cual,
cuando se entera que el motivo de la pelea es por no querer casarse con la hija de la duea,
de la cual se ha enamorado, renunciar a la batalla y se dar por vencido. Cuando el criado
descubre su cabeza, la duea y su hija reclaman que se aclare todo, que las haban engaado,
pero don Quijote alienta a la joven a que lo acepte porque todo haba sido obra de los
encantadores. sta acept y, al igual que su madre, qued contenta porque, al fin y al cabo,
todo terminaba en matrimonio.
En la obra, a travs de las palabras de Sancho y de don Quijote, en diferentes ocasiones, se
habla mal acerca de las dueas, se las deja siempre mal paradas, tildndolas de chismosas,
de las quienes no se puede obtener nada provechoso. A su vez, se las relaciona con la tercera
amorosa; esto ocurre cuando doa Rodrguez quiere hablar con don Quijote acerca de su hija,
retenindola el caballero si se trataba de ese asunto, pues l no estaba interesado.
Claudia Jernima
Cuando don Quijote y Sancho se ven rodeados de unos bandoleros que queran sacarles todas
sus pertenencias y que luego fueron perdonados por ellos al ser el jefe Roque Guinart, que
haba escuchado hablar de las aventuras de don Quijote, aparece una joven hermosa vestida

de muchacho, que vena a caballo en busca de Roque. Era la hija de un amigo de ste, de
quien necesitaba ayuda para pasar a Francia ya que, movida por los celos, acababa de dejar
herido a Vicente Torrellas, el hombre que le haba prometido ser su esposo. Ella cuenta que se
haba enterado de que Vicente, luego de darle su palabra, se iba a casar con otra mujer,
motivo por el cual, sin esperar explicacin, tom venganza. Cuando llegaron a donde estaba
Vicente, ste le dijo que eran rumores falsos y que, para probarlo, se casara ah mismo con
ella. As lo hicieron pero minutos despus falleci. Claudia Jernima se arrepinti de lo que
haba hecho y, por su inaguantable tristeza, decidi entrar en un convento.
Ana Flix
Cuando don Quijote y Sancho llegan a Barcelona (y no a Zaragoza como tenan previsto ni
bien salieron de la aldea, por vengarse de la Segunda Parte del Quijote, que era apcrifa) son
recibidos por un grupo de caballeros, entre ellos, Antonio Moreno, en cuya casa se
hospedaron.
Luego de unos das, fueron a visitar a las galeras, y fueron recibidos muy bien, entre festejos.
Cuando comenzaron a remar, uno de los que all estaban observa y avisa que se acerca un
barco moro, de Argel, y el general dio orden de que las cuatro galeras salgan en su
persecucin. En esto, dos turcos borrachos matan a dos de los mejores soldados. Los
capturaron y el general jur ahorcar a todos. Llegaron a tierra, en donde los estaban
esperando mucha gente, entre ellos el virrey. Luego de felicitarlos, el general le mostr al
arrez* (*jefe de la embarcacin), que ya tena puesta la soga al cuello, al igual que todos los
de la embarcacin, y el virrey, cegado por su hermosura y humildad, se vio con deseos de
salvarlo de la muerte. Le pregunt de dnde era, y le contest que era mujer y cristiana, y le
rog le dejen contar su historia.
A pesar de que siempre haba sido cristiana, al igual que sus padres, tuvo que salir de Espaa
cuando expulsaron a los moriscos. Lo hizo con unos tos suyos, que la llevaron a Argel, ya que
su padre haba ido en busca de algn lugar en el que puedan vivir. Junto a ellos, iba don
Gaspar Gregorio, un caballero que la amaba y que le haba prometido no abandonarla nunca.
Cuando lleg a Argel, el rey se interes por la hermosura y riqueza de la joven, ya que le
haban llegado noticias acerca de un tesoro oculto que su padre haba dejado antes de salir de
Espaa. Tambin le haban hablado de un hermoso mancebo que con ellos vena y sinti
deseos de conocerlo. Enseguida Ana Flix supo que hablaban de don Gaspar y, dado que
entre los turcos se estima ms a un joven hermoso que a una mujer, le dijo al rey que la
persona que la acompaaba era mujer. As, se reuni con don Gaspar y lo disfraz de mujer. El

rey se lo crey y, con intencin de ofrecrsela despus al Gran Seor, la recluy en casa de
unas moras para que cuiden de ella. Mientras tanto, el rey dio a Ana Flix un barco para que
vaya a Espaa a buscar el tesoro, y mand que la acompaasen los dos turcos, junto a un
renegado* (*que ha abandonado sus creencias) espaol y los dems que se encargaban de la
navegacin. Cuando llegaron a la costa fueron sorprendidos por las galeras y los dos turcos,
sin su consentimiento, mataron a los dos soldados. Luego, llorando, pidi que la dejen en
libertad, y el virrey, conmovido as lo hizo. En ese momento, un anciano que presenciaba la
escena se arroj a sus pies, la llam por su nombre y le dijo que era su padre, Ricote. Sancho,
que estaba presente lo confirm, ya que haba sido el mismo que se haba cruzado cuando
volva de la nsula Barataria. Ricote explic que haba recuperado el tesoro, pero
especialmente el tesoro que l ms amaba. Cont cmo haba partido para Alemania y que
haba regresado a buscar a su hija y a desenterrar el tesoro que haba ocultado.
El general mand que colgasen a los dos turcos que dispararon, pero el virrey lo impidi.
Planificaron el rescate de don Gaspar, usando el tesoro que Ricote haba desenterrado y
llevaba consigo. Se ofrecieron a hacerlo el renegado y seis remeros cristianos. Resuelto lo
anterior, don Antonio Moreno se llev a su casa a Ana Flix y a su padre y el virrey le encarg
que los tratase con afecto y atencin. All, por su hermosura y discrecin, todos iban a visitar
a Ana Flix.
Luego de la escena en que don Quijote es vencido por el Caballero de la Blanca Luna, se
enteran del rescate de don Gregorio, cuyo amor con Ana Flix era tan honesto que ni siquiera
se dieron un abrazo sino que se vea en su mirada. El visorrey* (*quien gobierna un pas o una
provincia en nombre de la Corona) y don Antonio, con la intencin de que Ricote y Ana Flix se
queden a vivir en Espaa hicieron un plan: don Antonio ira a la Corte y lo acompaara don
Gregorio, para que visite a sus padres, Ana Flix se quedara con la esposa de don Antonio y
Ricote en la casa del visorrey, hasta que todo se solucione.
Luego de esto, don Quijote, despojado de armas, y Sancho emprendieron camino a su aldea.
En esta Segunda Parte, Claudia Jernima y Ana Flix son las nicas dos mujeres que se
caracterizan por su hermosura y, a su vez, ambas se hacen pasar por hombres.

CONCLUSIONES

1 - En la primera parte del Quijote, la venta se convierte en el lugar de la escena. Alli se renen
las cuatro mujeres ms bellas que han ido apareciendo a lo largo de la historia: Dorotea,
Luscinda, Zoraida y por ltimo Clara de Viedma que llega con su padre, el Oidor.
Aqu se ven planteados los ideales de belleza y justicia, que se manifiestan en el feliz desenlace
de los asuntos amorosos que se han ido planteando. Las aventuras de la primera parte no slo
tienen lugar en la venta/castillo, sino tambin en medio de la naturaleza, es decir, en lugares
alejados de toda civilizacin y, por tanto de toda imposicin social. La venta, lugar tpico de
engao, burla y prostitucin, queda ennoblecido por la presencia de estas mujeres
excepcionales, de la misma manera que la aparicin de Marcela y Dorotea rompen la
monotona de los campos. Parece que estas mujeres idealizadas slo tienen cabida en este tipo
de contexto aislado de la sociedad.
Pero en la segunda parte de la novela encontraremos un marco espacial ms urbano, ms real,
y con l, encontraremos un tipo de mujer fsicamente ms real. Don Quijote hallar un castillo
autntico, el de los Duques, espacio que durante varios captulos reemplazar a la venta de la
primera parte. El culto a la belleza femenina desaparece en la segunda parte de la novela y en
su lugar aparecen personajes grotescos fsicamente y reprobables moralmente, personajes
diametralmente opuestos a sus compaeras de la primera parte que encarnaban el ideal
femenino no slo de belleza, sino tambin de virtud. La principal diferencia que separa a unas y
a otras es que los personajes femeninos de la primera parte tienen su contrapartida literaria y su
presencia fsica se reduce a un conjunto de convenciones. En esta parte Cervantes recoge varios
gneros literarios y mantiene algunos requisitos que deben tener las heronas de tales gneros,
entre ellos la belleza, ya que un lector del siglo XVI no aceptara que las protagonistas de una
novela pastoril o una novela sentimental no poseyeran un elevado valor esttico.
As, en esta Segunda Parte tenemos a Dulcinea que va perdiendo cada vez ms su belleza al ser
concebida como una rstica labradora, a la Duquesa, que a pesar de ser hermosa, no es tiene
buena salud, a Belerma, la amada de Durandarte, que aparece vieja y fea, a la Condesa Trifaldi
y las dueas barbudas, a Doa Rodrguez. Son mujeres mucho ms reales, no como las de la
Primera Parte que son representadas como las que aparecen en los libros de caballeras,
pastoriles y sentimentales.
En esta Segunda Parte igualmente, tenemos a mujeres muy hermosas: Quiteria, la joven
doncella hija de Diego de la Llana, Claudia Jernima y Ana Flix.

La novela no slo imita la realidad exterior, sino que tambin imita otras novelas, otras formas
literarias, y en el centro de todo se halla el conflicto que genera la discordia entre realidad y
ficcin. Como ejemplo de esto hay un conjunto de personajes femeninos modelados segn estas
formas literarias, personajes cuyo rasgo comn es la belleza fsica que incita el deseo
masculino. Dulcinea es la Oriana de Amads, Marcela es la Diana de la novela pastoril, Dorotea
y Luscinda son las heronas de la novela sentimental. Aldonza y Maritornes escapan a esta
clasificacin de mujeres bellas y sin embargo tambin despiertan el deseo de Sancho y del
arriero de la venta. Por tanto, la mujer se ve reducida a ser mero objeto de deseo.
El escenario en el que se desarrolla la primera parte de la novela es un espacio rural, alejado del
mundo urbano y de sus coacciones sociales, de su realidad en definitiva. Slo lejos de este
mundo pueden aparecer mujeres tan irreales como loa arquetipos femeninos literarios que
encarnan. Cervantes parece as confirmar la separacin abismal que hay entre realidad y
ficcin, y ms si tenemos en cuenta cmo Don Quijote intenta investir de caractersticas
literarias a la masculina Aldonza y a Maritornes.
Si el ideal de Don Quijote es la justicia y la belleza, al caballero se le niega constantemente la
aproximacin a dicho ideal, y como personaje fsicamente grotesco tan slo tiene acceso a las
mujeres fsicamente grotescas como l. La relacin directa de Don Quijote con los personajes
femeninos se reduce a Maritornes, Aldonza y Dulcinea, que aunque sea un personaje ausente
fsicamente, es la que en ltimo trmino gua las acciones del caballero al representar el ideal
de belleza.
En conclusin, si la aparicin de estas mujeres bellas en la primera parte no va dirigida a
intervenir en las andanzas del caballero es porque sirve a otros propsitos. Estas mujeres son
reflejo de los personajes femeninos prototpicos de los gneros literarios de los que Cervantes
se apropia, y si la profusin de episodios intercalados no tienen prcticamente ningn efecto en
la trama principal es precisamente para contrarrestar la monotona que producira en el lector la
excesiva concentracin en las aventuras del caballero. Por tanto, la caracterizacin de las
mujeres hermosas va dirigida al deleite de la lectura de los episodios amorosos en las que ellas
participan.
El ambiente alejado del medio social de la primera parte haba propiciado la aparicin de
mujeres excepcionales, no slo en cuanto a su belleza, sino en todos los sentidos, como la
determinacin de Marcela y de Dorotea, la honestidad de Luscinda, Zoraida y sus penalidades

para convertirse a la religin cristiana En la segunda parte existe un cuestionamiento en la

idea neoplatnica de que la belleza contiene la virtud, puesto que no encontramos el mismo tipo
de belleza que en la primera parte. En el primer Quijote, la belleza femenina estaba asociada a
lo delicado, frgil, ideal En 1615 las mujeres estn descritas en trminos de gallarda,
bizarra, desenvoltura, es decir, en trminos asociados a lo masculino. Y, adems, la belleza de
estos personajes femeninos no es perfecta: las piernas de la duquesa, la caracterizacin verbal
de Altisidora, que acaba por confirmar que donde no hay virtud no hay belleza tampoco. Hay,
por tanto, una fealdad latente en estos personajes que tendr un fuerte impacto emocional en
Don Quijote, ya que ste ya no transforma a las mujeres feas en bellas, sino que la s ve como
realmente son, incluidos sus defectos.
2 - A travs de su narrativa, Cervantes demuestra ser un escritor sensible a problemas de su tiempo.
No pasa por alto la situacin de la mujer en el contexto social de la poca. En sus obras se
pueden encontrar personajes femeninos que con su manera de actuar y de sentir, dejan ver por
un lado, el escenario que vive la mujer en una sociedad donde es el hombre quien dirige los
destinos femeninos y por otro, el deseo de stas de liberarse de este orden simblico dominante.
Encontramos a una Marcela y a una Zoraida transgresoras de los rdenes simblicos
dominantes; a una Dorotea y a una Luscinda que, aunque tradicionalistas, escapan de los
espacios impuestos y tienen la fortaleza de decidir su propio porvenir. A una Camila que,
aunque definida por caractersticas que no la dejan muy bien posicionada frente a los otros
personajes, es una mujer que es llevada al adulterio por los errores de impertinencia de su
esposo. En estos espacios, es considerable que cada una de estas mujeres acondiciona sus
deseos y comportamientos; ellas mismas disean su propia existencia, su propia forma de ser y
de vivir. Finalmente debemos decir que Cervantes fue consciente de la injusta situacin a la que
estaba sometida la mujer de la poca y que a travs de sus escritos intent darles una posicin
mucho mas favorecida que a los personajes masculinos, de los cuales los mas significativos
terminaron siendo representados por la incapacidad de Cardenio, la debilidad de Grisstomo, la
impertinencia de Anselmo y la deshonestidad de Fernando.

Ideas del amor que podemos extraer de la obra:

Captulo XI cuando don Quiote y Sancho se dispusieron a cenar con unos cabreros, el
segundo se queda parado y don Quijote le dice que se siente a su lado, ya que es
propio de los caballeros andantes comer en igualdad de condiciones que sus criados,
porque de la caballera andante se puede decir lo mismo que del amor se dice: que
todas las cosas iguala. Es decir, que el amor no hace diferencia en cuanto al estado de
cada persona, no importa la condicin, la edad, etc.
En el mismo captulo, cuando don Quijote habla de los buenos tiempos de la Edad
Dorada, dice que el amor, ha perdido su inocencia y se le busca con requerimiento.

VER BIEN
o

Captulo LVIII: concepcin del amor para don Quijote, honesto y deshonesto.

Sancho dijo que se sorprenda de la desenvoltura que en el amor manifestaba

Altisidora. Le contest don Quijote que el amor ni mira respetos ni guarda
trminos de razn en sus discursos, y tiene la misma condicin que la muerte,
que as acomete los altos alczares de los reyes como las humildes chozas de
los pastores, y cuando toma entera posesin de un alma, lo primero que hace
es quitarle el temor y la vergenza. Hay dos maneras de hermosura: una del
alma y otra del cuerpo; la del alma campea y se muestra en el entendimiento,
en la honestidad, en el buen proceder, en la liberalidad y en la buena crianza,
y todas esta partes caben y pueden estar en un hombre feo, y cuando se pone
la mira en esta hermosura, y no en la del cuerpo, suele nacer el amor con
mpetu y ventaja.
Don Quijote expone su teora sobre el amor honesto y el deshonesto. El
primero, cuando entra en el alma, lo primero que hace es quitarle el temor y
la vergenza. Lo explicara la desenvuelta Altisidora; el segundo es el que
eleva el alma: se muestra en el entendimiento, la honestidad .