LA VERDAD EN EL PROCESO

Dijo Genuzio Bentini: La verdad, la legtima, jams es aquella que se

conoce...Me he convencido de que la verdad no entra en la Sala del tribunal ni tampoco
en pleito clebre alguno. Ella se ha quedado siempre en las escaleras o en la calle
La introduccin que luce en el libro de Luigi Battistelli sobre La mentira ante los
tribunales, es elocuente y marca la desventura y desilusin de quien lo expresa; si bien
es cierto que en la obra se explican las penurias psicolgicas y circunstanciales que
llevan a mentir como argumento exculpatorio, antes que desarrollar los hechos que las
parles proponen en sus escritos postulatorios. La cuestin de la verdad en el proceso
tiene larga tradicin en las tribunas de la polmica, que orientada nicamente en los
lmites del proceso, procura resolver si es sta una finalidad o apenas un medio que
intercede en la justificacin de las sentencias judiciales. Cuando se afirma lo primero, y
se confronta el lugar y el material de trabajo, comienzan a mostrarse las dificultades
para alcanzar el objetivo.
Las alegaciones son la nica fuente para conocer los sucesos; no se pueden
incorporar otros hechos que no sean los afirmados por las parles; tampoco se pueden
llevar a demostracin las cuestiones que no son objeto de prueba, como Los
acontecimientos reconocidos , admitidos, los que gozan de una presuncin o son
notorios, etc. Es decir, los hechos objeto de la prueba se relacionan solamente con las
afirmaciones efectuadas en Los escritos de demanda y contestacin.
Por otra parte, si el demandado se allana al proceso, o el actor desiste del mismo,
no hay nada que probar, y se dictar sentencia resolviendo el caso sin necesidad de
saber qu pas, ni por qu sucedi que se motivara la puesta en marcha del aparato
jurisdiccional. Adems, la prueba tiene lmites de espacio y de tiempo. La actividad
principal se cumple y desarrolla en el expediente y ante los estrados del tribunal; y en un
plazo breve y acotado por los principios de concentracin y celeridad.
Con esta argamasa se tendr que modelar una verdad, posiblemente relativa o
difusa, la que ha llevado a la ciencia tradicional a dividir entre una verdad jurdica o

formal y una verdad autntica o real. La primera sera la que se obtiene y consigue para
el proceso; la restante es la que luce en el mundo de los fenmenos reales.
Con esta explicacin se quedan quienes afirman que la verdad en el proceso o es
lo importante porque en definitiva, si la controversia supone una lucha entre pasiones
encontradas, la funcin del juez ser pacificar esos nimos en diferencia, o bien, resolver
el conflicto entre ambos aplicando el derecho sobre las declaraciones de los hechos. En
definitiva, la sentencia es la mxima expresin de la voluntad del Estado a travs de sus
Jueces, y el convencimiento sobre la justicia del caso trasciende la verdad encontrada.
VERDAD REAL Y VERDAD FORMAL
A veces, la diferencia trazada entre los tipos de verdades, se reforz mostrando
las realidades del proceso penal, donde era evidente la necesidad de encontrar la verdad
sobre la ocurrencia de los hechos, porque el juez deba estar ntimamente convencido
para condenar al procesado; mientras que el proceso civil se conformaba con una verdad
ms liviana, menos exigente, en La que bastaba persuadir sobre la fundamentacin de
los hechos y la certidumbre que de ellos surga. Antes que una cuestin de verdades se
trataba de solucionar con verosimilitudes. En la primera, la verdad sera una realidad a
probar; en la otra, la verdad actuaba como simple convencimiento o persuasin. En uno,
es un principio, en el otro, apenas un argumento.
La distincin no es til en la doctrina actual, porque estas ambivalencias trabajan
sobre la resignacin y no sobre el derecho a la verdad, que es la proyeccin ms
novedosa del derecho constitucional o fundamental a la prueba. Por otra parte, el
objetivo de encontrar la verdad difiere cuando se considera con relacin al proceso
donde se requiere; no tiene Igual entidad ni significado buscarla en los procesos
Inquisitivos, respecto a los sociales o netamente privados. Por eso, la naturaleza del
entuerto condiciona el fin probatorio.
Desde otra perspectiva la verdad material se

puede reflejar como uno de los

objetivos esenciales de cualquier proceso, porque la determinacin de los hechos debe

ser real, al ser jurdicamente intolerable que se debata un proceso entre ficciones.
Mientras que la verdad formal reducida a los hechos probados en la causa, sostiene una

justificacin de la sentencia que solamente se apoya en la conviccin adquirida por la

habilidad o la persuasin lograda con los medios y la actividad probatoria.
Para compulsar el valor de este dualismo de la verdad, cabe reflexionar que la
ciencia jurdica como tal, es precisamente el conocimiento creado con la investigacin.
Un proceso recrea el aspecto cognoscitivo de la ciencia, por eso, la verdad no puede
resultar un sofisma, y menos an convalidar que sea un esfuerzo estril.

El proceso

tiene que encontrar la verdad no su verdad simplemente porque la actividad

probatoria no consagra supersticiones, ni bendice Ideologas. Como todo trabajo
intelectual persigue la exactitud, en eso difiere de las artes, en razn que a stas no les
importa la fidelidad con la realidad.
Con tal vara de medicin, podemos razonar una primera lectura, acompaados de
la gua jurisprudencial de nuestra Corte Suprema de Justicia: El proceso civil no puede
ser conducido en trminos estrictamente formales, pues no se trata de cumplir ritos
caprichosos, sino desarrollos de procedimientos destinados al esclarecimiento de la
vedad que es su norte.
Fernando Savater nos dice recurriendo al dictamen clsico: es verdad la
coincidencia entre lo que pensamos o decimos y la realidad que viene al caso (...) La
verdad es una cualidad de nuestra forma de pensar o de hablar sobre lo que hay, pero
no un atributo ontolgico de lo que hay (...) As pues no hay verdad slo en quien conoce
ni slo en lo conocido, sino en la debida correspondencia entre ambos (El valor de
elegir, Ariel, 2003. P. 109).
La coherencia es, de acuerdo al Diccionario de la Lengua Espaola, la Conexin,
relacin o unin de unas cosas con otras, de manera que cuando decimos que se acta
de una forma coherente, ello implica hacer lo que se piensa y se dice, mejor an si ello
es conforme a la realidad. Actuar con veracidad y coherencia, en tanto que la verdad es
no slo un principio, sino un criterio de conducta, forma parte de la tica, trmino que
segn Fernando Silva Santisteban, usamos para referirnos a los principios genricos y
universales de la conducta humana (El primate responsable, Antropobiologa de la
conducta, Fondo Editorial del Congreso del Per, 2004. P. 219).

El proceso judicial es un escenario en el que todos tienen un inters, las partes en

ganarlo y el juez en que culmine poniendo fin al conflicto que le dio origen, siendo lo ms
fiel que se pueda a la verdad real, si acaso sta es posible de conocerse a pesar de las
partes, que muy a menudo la presentan de acuerdo a sus intereses distorsionndola en
algunos casos y, en otros, ocultndola, factores stos que hacen que se trabaje con una
verdad formal.
Cuando se habla de realidades o verdades, en cierto modo se alude a la
ontologa; ya en una oportunidad este tema llam poderosamente mi atencin, incluso
quise profundizar en la disciplina investigando sobre la Ontologa del ser humano para
transformar la sociedad, y justamente eso me ha llevado el da de hoy a escribir sobre la
verdad desde el punto de vista ontolgico; ahora bien, en palabras sencillas dir lo que
entiendo como ontologa, en primer lugar es conocida como la madre de todas las
ciencias, su importancia radica en que es considerada una de las ms importantes ramas
de la filosofa, en virtud de que plantea la profundizacin de la esencia de cualquier cosa,
es decir, se basa en el conocer, y cuando la combino con la verdad la percibo ms
interesante, partiendo de all mi reflexin ser la verdad ontolgica, la cual entiendo
como la bsqueda del equilibrio entre lo que pensamos y lo que vivimos.
Cuando se pretende hablar de verdad, se debe aclarar desde que perspectiva se
analiza, ya que la teora de la verdad es amplia y diferentes disciplinas como la lgica, la
tica, la psicologa y la ontologa entre otras le dan su visin particular. Sin embargo,
como les dije en lneas anteriores ahondar en la verdad ontolgica, y esto debido a que
al ser conceptualizada como la teora del ser, la relaciono directamente con lo que es y
existe. Histricamente una pregunta ha sido repetida muchas veces Qu es la Verdad?
Podra alguien asegurar que tiene la verdad de su lado?.
Lo anterior, surge porque el deseo de tener certidumbre sobre alguna cosa es lo
que ha llevado a muchos a estudiar el campo de la filosofa y ms especficamente la
verdad como fuente del conocimiento, prueba de ello, es que da tras da nos
enfrentamos en una guerra entre el creer y el saber que en ocasiones nos confronta con
la realidad que nos rodea y con los seres con los que coexistimos en la cotidianidad de
las situaciones que creamos y asumimos como nuestra verdad.....muchos tal vez hemos

dicho, esta es mi verdad, no tengo nada ms, tu vers si la aceptas.......pero acaso, la

verdad es de alguien en particular?
Tanta relevancia tiene el tema que

tanto en el pasado como en el presente

muchos autores han dedicado su tiempo a desarrollar teoras en torno a la verdad, all
tenemos a Hegel, Kant, y muchos otros, ms recientemente Habermas, uno de los ms
connotados exponentes de la

postura crtica de la escuela de Frankfurt manejaron

conceptos muy personales de verdad, inclusive es oportuno mencionar a pensadores

como Nietzsche quien inmortaliz su pensamiento: No existen los hechos, solo las
interpretaciones, frase que les confieso me encanta, a propsito de ello, les compartir
lo que se desprendi de una lectura que realic sobre Habermas quien realiz

un

anlisis sobre los hechos y las cosas, lo considero importante porque segn este escritor
alemn para entender la verdad hay que diferenciar ambos conceptos, el concibe los
hechos como estados de las cosas en el mundo, mientras las cosas son las experiencias
que tenemos de los hechos, es decir, podra sonar complejo, pero el autor maneja una
dimensin instrumental de la razn que le lleva a crear un equilibrio entre lo que
conocemos como metafsica (el espritu) y las teoras positivistas (realidad).
Este nuevo concepto de verdad Habermasiana se fundamenta en un modelo de
accin social, orientada con base en elementos no instrumentales sino practico-morales
del ser humano y su visin de la realidad. As pues, despus de analizar el tema, con
insistencia me he preguntado Qu es la verdad? esa palabra de seis letras que todos se
empean en demostrar que poseen, hasta el punto de pensar que los dems estamos
equivocados, o peor an, aquellos que se anticipan a emitir juicios sobre verdades o
medias verdades que ellos desde su mundo creen que saben.
Cuntas veces nos hemos encontrado con personas cercanas o lejanas
que emiten opiniones sobre situaciones que desconocen totalmente? Quizs
muchas, y eso ocurre porque cada quien defiende su verdad o lo que ellos interpretan de
ciertos hechos, de all la intencin de darle una visin ontolgica a la verdad, y en
congruencia, antes de dar rienda suelta a las ideas que haran nacer este artculo, quise
conversar con algunas personas al respecto, de forma tal que eso me permitiera ampliar
mi visin y no sesgar el artculo a una opinin unipersonal; por lo que luego de
reflexionar sobre la informacin que estas personas tuvieron a bien compartir, les digo,

en sntesis, que la verdad ms que un hecho palpable es una percepcin, cada quien
construye la suya en funcin de su mundo, de lo que cree, de lo que entiende y de lo que
vive, de cualquier manera la verdad

venga de donde venga, debe ser coherente y

articulada; muy probablemente soy subjetivista, de hecho lo soy, pero definitivamente

pienso que la mayora interpreta su mundo y de all construye sus verdades, la
conflictividad surge cuando desmerecemos las realidades ajenas solo porque nuestra
cosmovisin es diferente a la de otras personas.
De lo anterior, concluyo que manejar

lo que consideramos verdad a

discrecionalidad forma parte de los dilemas ticos que da tras da enfrentamos los seres
humanos y es que la verdad puede ser acomodaticia, circunstancial, interesada y
banalizada en algunos casos, entonces Cmo osamos llamar mentiroso o juzgar a
alguien por el simple hecho de pensar que nuestra verdad es la que vale? Ser en
realidad mentiroso? o los mentirosos seremos nosotros? Obviamente este es un anlisis
personal enriquecido de opiniones valiosas de terceros, aqu no hablo de desenlaces
definitivos, ni del manejo de verdades lgicas, como el hecho de poner en duda si la
tierra es redonda o el cielo es azul, voy ms all del simplismo tcnico-cientfico; me
refiero a la cualidad de interpretar ciertas situaciones que vivimos los seres humanos, y
que cada cual explica segn sus convicciones, lo que si les digo es que la verdad a mi
criterio, nace a partir de nuestros valores, sentimientos, emociones y vivencias, y, por
ello es comn escuchar que lo que para m es verdad para otra persona puede ser
mentira, y viceversa, todo depende del cristal con que se mire.

PRINCIPIOS DEL ORDEN MORAL

1) Principios generales del orden moral aplicados al Derecho:
Principio Ontolgico: este es un principio necesario de todo orden jurdico ya que
este principio no llena las lagunas normativas, pudiendo haber conductas que no estn
prohibidas ni estn permitidas y que interesan por sus consecuencias respeto a terceros
o a la sociedad y no tienen una solucin adecuada en el mundo normativo de una
sociedad jurdicamente organizada.

 Principio de Respeto: es el derecho que posee propiedades objetivas no basadas

en condiciones histricas dadas o en propsitos que tiene una comunidad con respecto
al futuro. El derecho es la nica que puede hacer posible la unidad jurdica de una
comunidad.
Principio de Solidaridad: Esta contiene 2 reglas: - Un individuo jurdicamente
vinculado no debe nunca ser excluido de la comunidad por la arbitrariedad del otro y
todo poder de disposicin otorgado por el derecho solo podr excluir a los dems de tal
modo que en el excluido se siga viendo al prjimo.
Principio de Efectividad: se refiere al curso del ser, coincide con el deber ser que
la norma expresa. Toda norma tiene un mximo de cumplimiento en la comunidad para
que as sea una norma verdadera.
Principio de la autonoma de la persona humana: pertenece a la filosofa liberal
donde el estado disea instituciones y es neutral respecto a los planes individuales. La
persona tiene el derecho de realizar actos que no perjudiquen a los terceros.
Principio de la dignidad de la persona: se dice que las personas deben ser
tratadas para ciertos fines, sobre la base de sus acciones voluntarias y no por otras
circunstancias como raza, nacionalidad, sexo, clase social, entre otras.
Principio de mayor felicidad: pertenece a una teora tica normativa que defiende
este principio el cual la correccin moral de un acto est determinada por la contribucin
de las consecuencias de la felicidad.

tica de tica del Abogado:

La ley de abogados, sus reglamentos, los reglamentos internos y el cdigo de
tica del abogado, rigen la profesin y el ejercicio de la abogaca, ejercicio que se dedica
al estudio de todas las disciplinas necesarias a la defensa del derecho, de la libertad y de

la justicia. Esta ley la puede utilizar toda persona a travs de los rganos de
administracin de justicia para la defensa de sus derechos e intereses.
Los deberes y derechos del abogado son:
Ofrecer al cliente el concurso de la cultura y tcnica que posee, aplicarlas con
rectitud de conciencia y esmero de la defensa.
Cumplir los reglamentos, acuerdos, resoluciones y dems decisiones de la
federacin de colegios de abogados, del colegio cuya jurisdiccin ejerza su profesin y
del instituto de previsin social del abogado.
Informar y presentar decisiones o conclusiones escritas en cualquier causa.
Derecho de enunciarse para el ejercicio de la profesin en general, de ofrecerse
como especialista de una rama determinada.
Derecho a percibir honorarios por las actuaciones realizadas, bien sea de
carcter judicial o extrajudicial.
Debe actuar con probidad, honradez, eficiencia y lealtad.
Debe conservar absoluta independencia en sus actuaciones profesionales.

EL FRAUDE PROCESAL EN VENEZUELA

La Sala Constitucional ha definido el fraude procesal como las maquinaciones y
artificios realizados en el curso del proceso, o por medio de ste, destinados a impedir la
eficaz administracin de la justicia, en beneficio propio o de un tercero. Puede provenir
de artificios y maquinaciones realizadas en concierto por dos o ms sujetos procesales,
las cuales son reprimibles en forma general de acuerdo con lo previsto en el artculo 17
del Cdigo de Procedimiento Civil. Tambin ha dicho la Sala, que en los casos de fraude
procesal, se est ante una actividad procesal real, es decir, que los actos pudieran ser
formalmente vlidos, ajustados a las exigencias legales, pero intrnsecamente falsos, y

sus fines no son la resolucin de una litis sino buscar el perjuicio de uno de los litigantes
o a un tercero.
El Fraude Procesal puede consistir tambin en el forjamiento de una inexistente
litis entre las partes con el fin de crear un proceso dirigido a obtener fallos o medidas
cautelares en detrimento de una de las partes o de terceros ajenos al mismo" omissis.
Tambin puede nacer de la intervencin de terceros (terceras ), que de acuerdo con una
de las partes, buscan entorpecer a la otra en su posicin procesal.
Se est ante una actividad procesal real, que se patentiza, pero cuyos fines no son
la resolucin leal de una litis, sino perjudicar a uno de los litigantes o a los terceros
( incluso ajenos al proceso )El Fraude Procesal puede tener lugar dentro de un proceso,
o mediante la creacin de varios juicios, en apariencia independientes, que se van
desarrollando para formar con todos ellos una unidad fraudulenta, dirigida a que en una
o varias causas la vctima quede indefensa o disminuida en derechoomissis
Omissis En cuanto al alcance de las demandas de fraude se debate si ellas
pueden eliminar la cosa juzgada proveniente del falso proceso, o si la inmutabilidad de la
cosa juzgada es inatacable y el fallo producto del proceso fraudulento se mantiene,
siendo la nica va para enervarlo la invalidacin o la revisin, si fuere el caso, las cuales
son instituciones que atienden a causales taxativas y particulares. La sentencia pasada
con autoridad de cosa juzgada la dicta el Estado, y al quedar en entredicho esa
autoridad, el legislador no ha querido que ella pierda su valor mediante un juicio
ordinario; de all la existencia de procesos especiales como la invalidacin o la revisin
de los fallos, esta ha sido la poltica legislativa proyectada a mantener la seguridad
jurdica que produce la cosa juzgada, y que en principio debe ser sostenidaPero la
situacin es diferente cuando se fingen procesos, o litis inexistentes dentro de ellos. En
estos casos hay una apariencia parcial o total de proceso.
Se trata de actuaciones judiciales que violan el debido proceso (artculo 49 de la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela), y que cuando alguna de estas
causas llega a la etapa de la sentencia ejecutoriada, sin que pueda ser atacada por la
invalidacin, la nica va posible para enervar el masivo fraude, con las cosas juzgadas
que se han hecho inatacables por las vas ordinarias, es el amparo constitucional, con el
fin de eliminar los efectos de los aparentes, aunque inexistentes procesos, o como

destacaba Alejandro Urbaneja Achelpohl (ob.cit.); y en el caso de procesos simulados, la

accin de simulacin prevista en el artculo 1281 del Cdigo Civil. Se est ante un
conjunto de formas, pero no ante un proceso real, y si el asunto no ha sido juzgado
negativamente con anterioridad, rechazando el fraude, el amparo para restablecer la
situacin jurdica infringida con la farsa, es en estos supuestos la cosa juzgada, una de
las pocas vas posibles, a pesar de las limitaciones que para estos logros ofrece el
proceso de amparo, y dentro de el la prueba del dolo.
Esta Sala Constitucional y la Sala de Casacin Civil de la extinta Corte Suprema de
Justicia, en fallos que se citan en esta sentencia, han declarado de oficio en proceso de
amparo constitucional la inexistencia de procesos aparentes, por ser contrarios al orden
pblico. Si ello se ha realizado de oficio, con mucha mayor razn proceder a instancia
de parte, si se constatan los vicios".