Breve historia de la tica

Se form en la Grecia clsica, la tica se desarroll gracias a las obras de sus

pensadores: Scrates, Platn y Aristteles.
Scrates defini un intelectualismo moral que deca que haba una unin entre
el bien y el saber, y entre el mal y la ignorancia. l deca que el sabio es bueno
y el ignorante, malo. Para Scrates la virtud era felicidad, como nadie quiere
ser infeliz nadie hace el mal con intencin. Por lo que deca que el que hace el
mal es porque no sabe lo que es el bien o no sabe hacer el bien.
Para que los hombres sean buenos segn Scrates solo se logra haciendo
sabios
Platn; el fin del ser humano consista en regresar al mundo de las ideas.
Defenda la existencia de una especie de mundo espiritual hades al que
llamo mundo de las ideas en el que Vivian las almas pero por otro lado deca
que el humano no era cuerpo y alma deca que el alma esta unida al cuerpo de
manera provisional, el alma mientras dura en su unin con el cuerpo deba
purificarse porque si no al separarse del el tomara otro y as pasara de cuerpo
en cuerpo para lograr su purificacin. Al alcanzar la purificacin llegara a su
lugar natural el mundo de las ideas.
Se logra purificar mediante la gimnasia, esfuerzo fsico y esfuerzo fsico,
La aportaciones principales de Platn fueron;
El descubrimiento de las virtudes morales cardinales: prudencia, fortaleza,
templanza y justicia
La valoracin de la gimnasia y el equilibrio entre el alma y el cuerpo
La insistencia en la importancia del esfuerzo fsico e intelectual como medio
para adquirir nuestras perfecciones.
Aristteles: Segn Aristteles el fin del ser humano es la felicidad, todos los
seres humanos por naturaleza tienden a ser felices, la felicidad se alcanza
mediante actos hbitos positivos o virtudes. Aristteles deca que existan dos
tipos de hbitos positivos y negativos. As nosotros con un gran esfuerzo
consiguiere la virtud, y con virtud felicidad.
Para la tica cristiana el fin del ser humano consiste igual en alcanzar la
felicidad pero con creencias religiosas del cristianismo. Para el cristianismo la
tica se completa con la religin
San Agustn deca que los seres humanos debemos ordenar nuestros actos
desacuerdo con la voluntad y la enseanza de la divinidad
Santo tomas de Aquino deca que los seres humanos debemos cumplir nuestros
deberes.
Kant: formalismo; el forma parte de las denominadas ticas del deber que son
aquellas que a la hora de determinar lo que debemos hacer y lo que debemos
evitar. Kant fue un filsofo alemn de siglo XIII aporto innovaciones
importantes tanto en las teoras cientficas como en las teoras ticas, Kant
puede ser considerado el padre de la tica deontolgicas, autnomas y
formales las caractersticas esnciales de estas ticas remarcar las
capacidades del ser humano para darse as mismo las normas morales.

Segn Kant nuestros deberes morales no pueden surgir desde ningn fin real ni
ideal , ni desde ningn otro contenido concreto, nuestra razn no nos seala
que actos son buenos o malos ni que fines o metas debemos seguir. As
podemos obrar contra el deber y obrar desacuerdo con el deber, la norma
suprema es el deber por el deber, el deber por puro respeto al deber, Para
lograr esto
Obra de tal manera que la mxima de tu conciencia pueda valer siempre como
ley universal
Procede de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en
la de los dems, siempre como un fin en s misma y nunca como un medio
Materialismo dialectico Marx el principal representante
la tica marxista tena como objetivo conseguir la igualdad econmica, la
solidaridad, la justicia social y sobre todo la eliminacin de las diferentes
alineaciones que oprimen a los seres humanos , segn Marx , el motor de la
historia es la lucha de clases, quiere decir que en todas las pocas ha existido
una clase social privilegiada, el marxismo considera que las clases dominantes,
o los dueos del poder , las riquezas, y de los medio de produccin , la
idolologa desempea una funcin esencial, la ideologa consiste en una serie
de ideas, creencias, valores y normas creados por los propios capitalistas con el
fin de en el fin de engaar a los obreros con el fin de que estos no se revelen y
permanezcan conforme a su situacin.
De este modo surgan dos ticas; de carcter analgico una convencedora que
defenda la situacin social, y otra revolucionaria Marx deca que mientras dure
la injusticia el proletariado tiene la obligacin moral de cobrar conciencia de su
situacin y contribuir a la lucha revolucionaria.
El pragmatismo; su teora eleva a fin ltimo de la vida la utilidad y el xito,
segn el pragmatismo , no existan valores, fines ni normas morales con
objetivo solo existan los deseos personales y las dificultades o problemas , los
seres humanos deseamos, el principal objetivo de nuestra conducta consiste
en intentar satisfacer aquellos deseos de la mejor manera posible. La moral
pragmatista es individualista y relativa, individualista porque cada persona sus
normas, y relativista porque no admite normas ni principios universales.
El hedonismo y el utilitarismo ingls; estas ticas sitan el fin moral en el
seguimiento de ciertos valores de carcter vital y utilitario a primera vista
parece como si se enfocaran en los valores ms bajos, sin embargo en la
mayora de los casos resulta unas morales de altas miras y nobles
aspiraciones, los principales representes de la corriente hedonista, Epicuro,
Jeremy Bentham, Henry Sidgwick, y de la corriente utilitarista a John S.Mill y
Herbert Spancer.
Bentham deca que el fin propio de las personas consiste en el placer, porque
la naturaleza ha colocado a los seres humanos bajo el imperio del placer y el
dolor, con miras a este objetivo Bentham nos propone una especie de clculo
moral consiste en una serie de reglas destinadas a determinar la mejor relacin
en tres posibles placeres y posibles dolores. Bentham no se queda en el mero

nivel hedonista se abre a una postura altruista segn la cual no resulta moral
preocuparnos nicamente por nuestro placer y felicidad
John S.mill desde el punto de vista moral acepto los principios de Bentham,
insistiendo en la conveniencia de elevarlos hacia un utilitarismo humanista y
altruista, es mejor ser una persona insatisfecha que un cerdo satisfecho, por
otra parte debemos trabajar no solo por nuestro beneficio y nuestra felicidad
sino por el beneficio y felicidad de la humanidad.
La tica existencialista surgi en Francia y en Alemania este movimiento
filosfico los representantes ms importantes fueron los alemanes Martin
Heideffer y Karl Jaspers Y los Franceses Albert Camus y Jean Paul Sartez, recibi
el nombre de existencialismo porque sus seguidores se preocupaban sobre
todo de los seres humanos en singular y concreto sea de los problemas
planteados por cada individuo: la libertad, la soledad, la angustia, el
compromiso y la muerte. Para el existencialismo la libertad es la caracterstica
esencial de cada individuo humano lo que es lo mismo la libertad es lo que
hace que cada ser humana sea un ser humano. La libertad constituye el valor
supremo y fundamental de la vida humana entonces no habrn principios
valores y normas universales, nadie ni nada puede decirnos lo que podemos
hacer ni cmo podemos comportarnos, cada persona tiene que arreglarse por
s mismo. Para el existencialismo de forma parecida al pensamiento de
Nietzsche no encontramos ante nosotros ningn tipo de brjula o guas
morales, a esta situacin podemos llevar una vida autentica. Por otro lado la
renuncia constituye un autoengao ya que es imposible dado que todos los
ser humanos somos radicalmente libres entonces nadie puede renunciar a la
libertad los que lo intentan se mienten as mismos, viven una vida falsa.