Claude Lvi-Strauss,

fundador del posestructuralismo

Eduardo Viveiros de Castro*

I
Debocomenzardiciendoquesoymuysensiblealhonorqueseme
haceaqu,alinvitarmeaabrirconestaalocucinelColoquioLviStrauss: un siglo de reflexin.Noconsigoexplicarmequemehayan
escogido,entretantoscolegasaqureunidostodosconmejores
credencialesqueyoparaesadistincin,salvoporlacontingencia
deserunetnlogonacidoenBrasil,queestudiapueblosindgenas
brasileos.As,veoenestainvitacinunaespeciedehomenajeindirectoamipas,dondeLvi-Strausshizosusprimerasarmascomo
etnlogo,perosobretodoalospueblosindgenasbrasileos,puebloscuyopensamiento,alcontribuirdemododecisivoaformarel
delpropioLvi-Strauss,llegporinairrigarlatradicinilosicade
Occidentedespusdecincosiglosdeolvidoodescuido,enelprecisomomentoenqueesatradicinnecesitacomonuncatodalaayuda
externaquepuedaconseguir.Pues,inalmente,elOccidenteempiezaacomprenderquenopasdeserunaccidente,ungigantescoaccidenteantropolgicoquepodracerrarlacarreradelaespeciesobre
laTierra.
Lasegundaraznquesemeocurreparaexplicartandistinguida
invitacin sera, por as decirlo, intrnsecamente levistraussiana o
estructuralista,asaber:mehanllamadoahablarlesporque,como
puedenpercibir,yonohablolalenguadeustedes,sinounalengua
gemeladeella.Sabemosquelacaractersticafundamentaldelosgeme*MuseoNacional,UniversidadFederaldeRodeJaneiro.

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losenlamitologaamerindiaesserligeramente,perocrucialmente,
desiguales,asimtricos.Esaasimetraespalpableenelcasodenuestraslenguas,enelqueelportugusdesempearaelpapeldegemelo
lunar,menor,conalgodeengaosoensuvocalismonasalyelusivo,
encontraposicinalespaolsolar,cristalino,magnico,queserael
gemelomayor,eldemiurgodelapareja.Loqueustedesestnoyendoenestemomento,porlotanto,eselseductortratandodehacerse
pasarporeldemiurgo,comosucedeentantosmitosdelcontinente.
Comosabemostambin,elprimerosiemprefracasa,deunmodoal
mismotiempocmicoygrotesco.
Comoquieraquesea,estaconferenciasecolocaporenterobajo
elsignodelosgemelos,yaquestosson,comodicealgoenigmticamenteLvi-StraussensulibromsprofundoHistoria del lince,laclavedetodoelsistema.Elmaestrofrancssereiereaqu
alsistemamticopanamericanoanalizadoenlaseriedelasMitolgicas,peroyomereieroalsistematericodelestructuralismo,si
esquerealmenteesposibledistinguirlosdossistemas.

II
El ttulo que irresponsablemente se me ocurri dar a esta conferencia es Claude Lvi-Strauss, fundador del posestructuralismo.
Temoqueesnecesariojustiicarlo.Paraeso,empezarporhablarde
otrottulo.HacepocosdastermindeescribirunlibrosobreLviStraussquesetitulaIsso no tudo: Lvi-Strauss e a mitologia amerndia[Esonoestodo:Lvi-Straussylamitologaamerindia].Eso
noestodo(ce nest pas tout)esunafrmulaqueelautoremplea
conmuchafrecuencia,especialmenteenlasMitolgicas,alpunto
dequepodramosconsiderarlacomounmanierismodiacrtico.La
pequeafrasedeLvi-Strauss(lallamoasenhomenajealapetite phrase de VinteuildeEn busca del tiempo perdido),marcaelsurgimientocasiprestidigitatoriodeotroejems,siempreotroejede
transformacin,colocadodetravs,endiagonalalosvariosejesque
hastaahvenanguiandolacomparacin;anuncialapresenciadeuna
torsinsuplementariatotalmenteimprevista,queabresbitamente
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unaprogresinquetodoencaminabahaciaelcerramiento;sealala
revelacindeunvnculoadicional,implicado,oscuro,compactado
eneltextoqueseestanalizando,quesbitamenteseexplicayse
aclara,yalmismotiemposemultiplicaysedifractaenperspectivas
que,literalmente,sepierdendevistaenelhorizonte.
Elmovimientoquelapequeafrasesealaocurreconmucho
msfrecuenciaqueella;ellaesopcional,perolnosparecenecesario,intrnsecoalprocedimientolevistraussiano,procedimientoque
jamstermina,alcontrariodeloqueperezosamenteseacostumbra
ensear,conelestablecimientodeoposicionesbinarias;enverdad,
comienzaenellas,yacabaporcomplicarlas.Recordemossobretodo
laprofundaobservacindelFinaledeEl hombre desnudo:Elproblemadelagnesisdelmitoseconfundeconeldelpensamientomismo,cuyaexperienciaconstitutivanoesladeunaoposicinentreel
yoyelotro,sinoladelotroaprehendidocomooposicin(pp.539540).Dedondesepuedeconcluir,ensintonaconotrospasajesdel
autor,queelyoesuncasoparticulardelotro,ascomolaoposicin,
tantocomolaidentidad,esapenasuncasoparticulardeladiferencia.
Paranuestroautor,enefecto,unaoposicinbinariaescualquier
cosamenosunobjetosimple,osimplementedoble,osiquierasimplementeunobjeto;talveznisiquieraperoaquesposibleque
estemosyendodemasiadolejosunaoposicin.Lanselaspginas
luminosasdelOrigen de las maneras de mesaodeLa alfarera celosa
sobrelanaturalezaexacta,omsbienanexacta,delarelacinentre
elSolylaLunaenlamitologaamerindia,ysetendrunaideadelo
quequierodecir.
Lapetite phraseenrealidadcumpleunafuncinconceptualfundamentaldentrodelaeconomatericadelestructuralismo.Apunta
alaperpetuainconclusindelanlisisestructural,sugiriendoquela
razndesaeslamultiplicidadvirtualdetodoobjetodeterminado
porelanlisisestructural,enlamedidaenqueelobjetoessiempre
unestadoparticulardeunsistemadetransformacionescuyoslmitessonradicalmentecontingentesyademsdeiniblesnicamente
enformarelacional.Lain-terminabilidad,enlosdossentidos(sin
inotrmino,ysinposibilidaddedeterminacinunvocadeloque
esuntrminoyunarelacin),delanlisismticoesunprincipiofun19

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damentaldelasMitolgicas,enunciadodeinmediatoaliniciodeLo
crudo y lo cocido:elcarcterabierto,intensivo,iterativo,ennebulosa,poroso,conexionistadelossistemasmticosquereconstruye.
Esonoestodo,entonces,porquenadaestodo,enningnmomentosealcanzaunatotalizacin.Esonoestodoproyectaunconcepto
deestructura(yunaconcepcindelanlisis)quenoprivilegianingunavoluntaddecerramiento,completamiento,compacidad.Con
esonoestodocomenzamosavislumbrarlaposibilidaddeunLviStraussposestructuralista.
Naturalmente,esonoestodo.Lapequeafrase,comounallave,
puedeserusadatantoparaabrirloqueestabacerradocomoparacerrarloqueestabaabierto.Lademostracindelcerramientotransformacional,delacoherenciayhomogeneidaddelosgruposdemitos
enanlisisaparecerepetidasvecesenelcorrerdeltexto,yalcanza
unaespeciedeapoteosisenfticaenelcaptuloElmitonicodeEl
hombre desnudo.Lvi-StraussinsistirrepetidasvecesenlasMitolgicassobreelcerramientodelsistemaqueanaliza,laredondezde
laTierradelamitologa,lacompletituddelcrculoquelollevadelas
sabanasdeBrasilCentralalascostasbrumosasdelestadodeWashingtonydeColumbiaBritnica,ascomosobrelosvarioscerramientos
desubgruposmticosinternosaeseperiplo.Laideadecltureparece por momentos consustancial al anlisis estructural: es necesariodemostrarqueelgruposecierra,queseharegresadoalestado
inicialdeunacadenademitosporunaltimatransformacin;que,
enrealidad,elgruposecierrasobrediversosejes.Esainsistenciaest
ligadaaltemadelanecesariaredundanciadellenguajemtico,condicindelestablecimientodeunagramticadelamitologa,como
aveceselautorsecomplaceenconcebirsuempresa;yesconocida
laantipataquesienteporelconceptodeobraabierta.
Ocurre,sinembargo,quelamultiplicacindelasdemostracionesdecerramientoproducelaimpresinparadojaldeunnmero
tericamenteindeinido,esdecir,abierto,deestructurascerradas.
Lasestructurassecierran,peroelnmerodeestructuras,ydevas
pordondecerrarlas,estabierto:nohayunaestructuradeestructuras,enelsentidodeunnivelinaldetotalizacinestructural,niuna
determinacina prioridelosejessemnticos(loscdigos)movili20

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zadosenestructura.Todogrupodemitosterminaporrevelarse
como situado en la interseccin de un nmero indeterminado de
otrosgrupos;ydentrodecadagrupo,cadamitoesigualmenteuna
interconexin,ydentrodecadamitoLosgruposdebenpodercerrarse(clore);peroelanalistanopuededejarseencerrar(enfermer)
dentrodeellos:lopropiodecadamitoogrupodemitosesprohibir
quenosencerremosenl:siemprellegaunmomento,enelcurso
delanlisis,enelqueseplanteaunproblemacuyaresolucinobliga
asalirdelcrculoqueelanlisishabatrazado(97:538).
Esprecisoentoncesqueinsistamos,nosotros,sobrelastensiones
internasalpensamientodeLvi-Straussacercadelamitologaamericana,asaber,sobreunadialcticadelaaperturayelcerramiento
analtico(comoelautorhablabadeunadialcticadelaaperturay
delcerramientotematizadaporlosmitos)quecabeexplorar,inclusiveensustentativas,talveznecesariamentefracasadas,deautomediacin.Necesidadocontingencia,completitudoinconclusin,
estructuraomultiplicidad,trascendenciadelareglaoinmanencia
delsentido:esacudrupletensinestructuraelestructuralismo,y
trazalaslneasdedivergenciadesuposteridad.Esesatensinloque
mellevaescogerelttulodeestaconferencia.PorquesiRousseau,
segndiceLvi-Strauss,debeservistocomoelfundadordelascienciashumanas,entoncesdelpropioLvi-Strausshabraquedecirque
noslolasrefundconelestructuralismo,sinoquevirtualmentelas
infundi al sealar el camino hacia un posestructuralismo, o en
otraspalabras,haciaunaantropologadelainmanencia,enlaque
talvezlcomoMoissconduciendoasupuebloaunatierraprometidacuyoesplendorljamscontemplara(steesLvi-Strauss
hablandosobreMauss),nuncallegapenetrar.
LainexistenciadeunametaestructurasehasealadodesdelaIntroduccina
laobradeMarcelMaussyLanocindeestructuraenetnologa.Sobrelaindeterminacindeprincipiodelosejessemnticosdeunsistemamtico,confrontarla
mximadeEl pensamiento salvajedequeleprincipeduneclassiicationnesepostulejamais[elprincipiodeunaclasiicacinnosepostulanunca].
IldoityavoirquelquepartunpassagedcisifqueMaussnapasfranchi...[debehaberenalgunaparteunpasajedecisivoqueMaussnosuper](Lvi-Strauss,
955:xxxvII).

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III
Lagrancuestinqueseabrehoy,enelprocesodereevaluacinya
estabaescribiendorehabilitacindelaherenciaintelectualdeLviStraussesladedecidirsielestructuralismoesunoomltiple,o,para
emplearunapolaridadlevistraussiana,siescontinuoodiscontinuo.
SindejardeconcordarconlosintrpretesquecoincidenconLvi-Strauss,esdecir,quevensuobracomomarcadaporunaprofundaunidaddeinspiracinydemtodo,veolapersonalidadtericade
suautorcomodividida(peronoopuesta)endosgemeloseternamentedesiguales,unhroeculturalyunseductor,elpersonajedelamediacin(peroqueestambinelinstauradordelodiscretoydelorden)
yelcontrapersonajedelaseparacin(quesinembargoestambin
elmaestrodelcromatismoydeldesorden).Hay,s,dosestructuralismos,perocomoelpropioLvi-Straussmostr,dossonsiempre
muchos.
AsveolaobradeLvi-Strauss,porelladodelacontingencia,de
lainconclusinydelamultiplicidad:unestructuralismoendesequilibrioperpetuo.Igualquelamitologaindoamericanaalaquesupo
comprendermejorqueningnotroantroplogo,esaobraescompleja,ambiguayplural,yporlotantosiempreactual.Esesaactualidad
permanentedelaobra,inalmentesucapacidaddeautodesfasajeloquerecientementefuereconocidoporlacanonizacinsegn
la frmula indgena (quiero decir francesa) consagrada, que es la
publicacinenlaBibliothquedelaPliade,cuyonombreadems
abundaenresonanciaslevistraussianas.Recordemosquelaconstelacinepnimaesunsignoeminentedelocontinuoenelpensamientoindoamericano:seveentonceslasutilezadeladobletorsinque
haceelgrananalistadelpasajedelocontinuoalodiscretoconducidodevueltaalocontinuo;pero,enlatpicamarchaenespiraldela
transformacin mtica, a un continuo segundo, sobrenatural ms
quenatural,uncontinuocuyarelativaindiferenciacininternaslo
lohacedestacarmsclaramenteenelvastocielonocturnoyannimodelahistoria.
Yeso,unavezms,noestodo.Honorsupremo,esaascensina
locontinuosehaceenvida,enelpropioaodelcentenariodeLvi22

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Straussqueahoracelebramos.Todoslosantroplogosdelmundo
debemossentirnosorgullososporelhomenajequeasseprestaa
nuestra disciplina en la persona de su ms ilustre practicante, el
pensadorquerefundlaantropologaaldesmontarlosfundamentosmetaf sicosdelcolonialismooccidental,yquealmismotiempo
revolucionlailosof a,alabrirunodelosprincipalescaminosdel
sigloparaeldesmontajedelosfundamentoscolonialistasdelametaf sicaoccidental.

IV
Setrataentonces,hoy,desabersilaantropologaestructural,enlagrantediscrepanciaconlasconiguracionessimblicascuyos ressorts
lsupoexponertanbien,esrealmenteelsistemaconceptualcerrado,unvoco,homogneoyequilibradoquenoshalegadolavulgata
antropolgica.Bienentendido,yopiensoqueno.Hoyempiezaaverseclaramentequelacomplejidadtericadelestructuralismonunca
fuentegramenteasimiladaporlaantropologa,yquelafasedelas
lecturassimpliicadorasdelaobradeLvi-Strausssimpliicacin
dialcticamentenecesaria,sinduda,paraellorecimientodenuevos
temasyproblemas(yparalaresurreccindealgunosmuyviejos)en
laantropologadelosltimostreintaaosseacercaasuin.
Despus de la recuperacin del evolucionismo por la psicoantropologacognitiva,esacienciaperpetuamenteprometedora;despusdelresurgimientodeldifusionismoconlasociologacrticade
lainvencindelatradicin;despusdelregreso(perosehabaido
realmente?)delfuncionalismoconlaeconomapolticadelaglobalizacin,bueno,talvezhayallegadolahoradedesolvidaryrecomplicarcomodecaLeach,derepensarelestructuralismo.
Empezamos,enefecto,adarnoscuentadequelaobradeLviStrausscolaboraactivamente,yesodesdesuscomienzos,conmucho
deloqueparecerasersusubversinfutura,yqueelestructuralismosiemprefuegemelodesmismo,pararecordarlainterpretacin
delasentenciafatdicaqueeseltemadeuncaptulodeHistoria del
lince.SiLvi-Straussnoeselltimopreestructuralista(lejosdeello,
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desgraciadamente!),estencambiomuycercadeserelprimerposestructuralista.
Tomemosporejemplolaidea-maestra,airmadaensuLeccin
InauguralenelCollge de France en960,segnlacuallaantropologautilizaunmtodo[]msdetransformacionesquedeluxiones,
conloqueelautorsealabasupreferenciaporunaconcepcindela
estructuraantescombinatoriaquediferencial.Alolargodelaobra
deLvi-Straussesaideasefueconvirtiendoenunaverdadbastante
aproximada,puestoquelanocin-clavedetransformacinfueella
mismatransformndose.Primerofueganandoprecedenciasemnticasobreelconceptodeestructura.Segundo,fueadoptandounropajecadavezmsanalgico,cadavezmscercanoalasluxiones
dinmicas,antesquealaspermutacionesalgebraicas.Elpuntode
inlexindeesacurvasesita,segntodoindica,enalgnmomentodelaredaccindelasMitolgicas.UnanotaenDu miel aux cendresestalvezelprimerregistroexplcitodelcambio:
Leachnoshareprochado[]recurrirexclusivamenteaesquemasbinarios.Comosilanocinmismadetransformacin,queempleamos
tanconstantementedespusdetomarladeDArcyWentworthhompson,noparticipaseporenterodelaanaloga[](966:74,n.)

Dosdcadasmstarde,elautorreafirmaelpunto:elconceptodetransformacinnolellegdelalgicanidelalingstica(ni,nos
dalaimpresin,delestructuralismomatemticodeBourbaki),sino
delnaturalistaDArcyhompson,yporl,deGoetheydeDrer
(Lvi-Strauss y Eribon, 988:58-59). La transformacin es ahora
unaoperacinestticaydinmica,yanolgicayalgebraica.Con
eso,laoposicinentreciertosparadigmasconceptualesdentrodela
faseclsicadelestructuralismo(comototemismo,mito,discontinuidadversussacriicio,rito,continuidad),sevuelvemuchomsluida
einestabledeloqueelautorcontinuar,sinembargo,airmandoen
algunospasajesdelafaseposteriordesuobra,comoenelclebre
contrasteentremito-ritodelFinaledeEl hombre desnudo.
Lalneadecortepasaclaramenteentreellgebrainitariaadecuadaaloscontenidosdelparentescoylaformaintensivadelmito:
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ElproblemaplanteadoenLas estructuras elementales del parentescoderivabadirectamentedellgebraydelateoradelosgruposde

sustitucin.Planteadosaqullosporlamitologa,parecenindisociablesdelasformasestticasquelosobjetivan.Ahorabien,staspertenecenalavezalocontinuoyalodiscontinuo[](Lvi-Straussy
Eribon,988:9).

Lvi-StraussmencionaentonceslateoradelascatstrofesdeR.
hom,quefuepuestaencomunicacinconelestructuralismopor
JeanPetitot,unilsofodeformacinmatemtica.Lateoradehom,
continaLvi-Straussenelpasajemencionado,permitirasuperar
laantinomiaentrelocontinuoylodiscontinuo,proponindoseporlo
tantocomolamatemticaadecuadaparaelmito.
Notengocompetenciaparajuzgaresaadecuacinoinadecuacin.Perolaconclusingeneralquesepuedeextraeresqueelconceptoestructuralistadetransformacinsufridehechounadoble
modiicacin,histricayestructural;enrealidad,unanicatransformacincompleja,quelaconvirtienunaoperacinsimultneamentehistricayestructural;comoargumentamicolegaMauro
Almeidaenunnotableartculoreciente,loquelafrmulacannica
describeesprecisamentelatransformacindehistoriaenestructurayviceversa(peroelcaminonoeselmismoenlosdossentidos):ese
cambiosedebeenpartealainluencia,sobreLvi-Strauss,delas
nuevasinterpretacionesmatemticasdisponibles;perosobretodo,
enmiopinin,alcambiodeltipodeobjetoprivilegiadoporsuantropologa.Conelmito,lasfronterasentrepermutacinsintcticae
innovacinsemntica,desplazamientolgicoycondensacinmorfogentica,sevolvieronmstortuosas,mscontestadas,mscomplicadas:msfractales.Laoposicinentrelaformaylafuerza(las
transformacionesylasluxiones)perdisuscontornos,yencierto
modosedebilit.
EsonosigniicaqueLvi-Straussdgranimportanciaaesecambio,niquesedetengamuchoenl,msalldelarelexincitada
msarribaconrespectoalosdiferentesproblemastratadosporel
mtodoestructural.Alcontrario,siempretendiasubrayarlacontinuidaddelprogramaqueseguimosmetdicamentedesdeLas es25

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tructuras elementales del parentesco (la advertencia est en la

OberturadeLo crudo y lo cocido).Continuidad:heahunconceptoambivalentecomopocosenelvocabularioestructuralista.
EsclaroqueLvi-Strausstienerazn;seraunpocoridculoquerercorregirloconrespectoasmismo,comoparecenhaceralgunos
desuscomentaristasmsfundamentalistas(porqueexisteunestructural-fundamentalismo!).Perolainsistenciadelmaestrofrancsen
launidaddeinspiracindesuobranonosimpideproponer,como
buenosestructuralistas,unalecturadiscontinuistadeesaobra;notantoparainsistirenrupturasunvocascomoparasugerirunacoexistenciacomplejaounasuperposicinintensivadeestadosdeldiscurso
estructural.
Lasdiscontinuidadesdelproyectoestructuralistapuedendistribuirseenlasdosdimensionesclsicas:enelejedelassucesiones,
conlaideadequelaobradeLvi-Straussconocefases;yenelejede
lascoexistencias,conlaideadequeenunciaundiscursodoble,describeundoblemovimiento.Lasdosdiscontinuidadescoexistenen
lamedidaenquelosmomentosdelaobrasedistinguenporlaimportanciaconcedidaacadaunodelosdosmovimientosqueseoponencontrapuntsticamentealolargodetodaella.

V
Comencemosporladiacrona,diciendoqueelestructuralismoescomoeltotemismo:nuncaexisti.Odemaneramsprecisa,comoel
totemismo,sumododeexistencianoeseldelassustancias,sino
eldelasdiferencias.Enestecasoladiferencia,variasvecessealada
porloscomentaristas,entrelaprimerafasedelaobradeLvi-Strauss,
representadaporLas estructuras elementales del parentesco,yque
sepodracaliicardepreestructuralista,ylasegundafase,posestructuralista,pobladaporlasMitolgicasylastresmonograf assubsecuentes.
Digoquelasegundafaseesposestructuralistaporqueantesde
ellaseinscribeelbrevemomentoindiscutiblementeestructuralista,representadoporlosdosestudiossobreelproblematotmico,
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quesegnelautorsealanunapausaentreLas estructuras elementalesylasMitolgicas.Esenloslibrosde96,enefecto,queLviStrauss identiica el pensamiento salvaje, es decir, las condiciones

concretasdelasemiosishumana,comounagigantescaysistemtica
empresadeordenamientodelmundo,ypromueveeltotemismo,antiguoemblemaantropolgicodelairracionalidadprimitiva,amodelodetodaactividadracional.Esaesemomentodelaobraqueparece
aplicarsemejorunjuiciomaliciosodeDeleuzeyGuattari(98:89):
Elestructuralismoesunagranrevolucin,elmundoenterosevuelve[devient]msrazonable.Unesprituconciliadorpodraponderarque,conelestructuralismo,elmundonosevuelvemsrazonable
sinquelaraznseconviertaenotracosamsmundanaquizs,en
elsentidodemssecular,mspopular.Msartistatambin,msbohemia(mssurrealista),menosrentable.(Recordemosquelocontrariodelpensamientosalvajeeselpensamientodomesticadocon
mirasaobtenerunrendimiento.)
LaideadequeLas estructuras elementales del parentescoesun
libropreestructuralistadebesertomada,porsupuesto,conunabuenadosisdesal.Detodasmaneras,creoqueantroplogoscomoDavid
SchneideroLouisDumontestnenlociertoalclasiicaraslaobra
de949,queestefectivamenteorganizadaentornoalasdosdicotomasfundacionalesdelascienciashumanas,individuoysociedad,
porunladoelproblemadelaintegracinytotalizacinsociales,
yporelotronaturalezaycultura:elproblemadelinstintoydela
institucinhumanos.HobbesyHerder,digamos,oDurkheimyBoas;
otambin,laIlustracinyelRomanticismo(mediandoesaspolaridades,naturalmente,estRousseau,esetricksterilosicoqueLviStrauss,noporacaso,escogicomosusantopatrono).
ElproblemadeLas estructuras elementaleseselproblemaantropolgicoporexcelenciadelahominizacin:elsurgimientodela
sntesisdelaculturacomotrascendenciadelanaturaleza.Elgrupo,esdecir,lasociedad,semantienecomosujetotrascendentaly
causainaldetodoslosfenmenosanalizados.Eso,bienentendido,
hastaelltimocaptulodellibro,enque,comosealaManiglier(uno
delosmsoriginalescomentaristasdeLvi-Straussqueconozco),de
repentetodoparecedisolverseenlacontingencia:
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[...]lasmltiplesreglasqueprohbenoprescribenciertostiposde
cnyuges,ylaprohibicindelincestoquelasresumetodas,seaclaranapartirdelmomentoenquesepostulaqueesnecesarioquela
sociedadexista[sea,soit].Perolasociedadhabrapodidonoexistir.
(Lvi-Strauss,949[967]:56).

Ysigueelgrandiosodesarrolloconclusivo,enelqueseestablece
almismotiempoquelasociedadescoextensivaalpensamientosimblicoynosucausaantecedenteosurazndeser,quelasociologa
delparentescoesunaramadelasemiologa(todointercambioes
intercambiodesignos,esdecir,deperspectivas),yquetodoordenhumano trae dentro de s un permanente impulso de contraorden.
Esospostrerosacordesmarcanlaentrada,todavaatenuada,delo
que podramos llamar segunda voz del discurso antropolgico de
Lvi-Strauss, cuando la sociologa del parentesco empieza a abrir
espacioparaunaantisociologa,3esdecirparaunaeconomacosmopoltica;dichodeotromodo,paraelrgimendelplanodeinmanenciaindoamericanoquesertrazadoenlasMitolgicas.
PorqueesconlasMitolgicasquelainversinenelordendelas
vocessecompleta,omsbien,casisecompleta;enrealidadnohabrasidonecesarioirmslejos:comoMoissylaTierraPrometida
EnlasMitolgicas,elconceptodesociedadesabandonadoanalticamente en favor de un foco sistemtico en las transformaciones
narrativasintersocietarias;laoposicinnaturaleza/culturadejade
serunacondicinantropolgicauniversal(objetivaosubjetiva)para
transformarseenuntemamtico,internoalpensamientoindgena
temacuyaambivalenciadentrodeesepensamiento,porlodems,
noharsinoaumentarencadavolumendelaserie;ylosobjetosalgebriformesllamadosestructurasadquierencontornosmsluidos,derivando,comohemosvisto,haciaunaconcepcinanalgicade
transformacin.Lasrelacionesqueconstituyenlasnarrativasamerindias,msqueformartotalidadescombinatoriasendistribucin
discreta,envariacinconcomitanteytensinrepresentacionalconlos
realiasocioetnogricos,ejempliicanenungradoquepodrade3Cfr.,JacquesDonzelot,sobreLAnti-dipe.

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cirse de verdadera ejemplaridad los principios de conexin y heterogeneidad,multiplicidad,rupturaasigniicanteycartograf a

queDeleuzeyGuattaricontrapondrnalosmodelosestructurales
ennombredel clebreconceptode rizoma:rizoma,elconcepto
mismodelaantiestructura,elemblemadelposestructuralismo.
ElmovimientodelademostracindelasMitolgicas,enefecto,
eseldeunaconectividadheterogenticageneralizada,enqueunmitodeunpueblotransformaunritualdeunsegundopuebloyuna
tcnicadeuntercerpueblo;enquelaprogramacinsocialdeunos
eslapinturacorporaldeotros(comoirdelacosmologaalacosmticasindejarlapoltica),yenquelaredondezgeomtricadelaTierra
delamitologaesconstantementecortocircuitadaporsuporosidad
geolgica,graciasalacuallastransformacionesparecensaltarentre
puntosextremosdelcontinenteamericano,surgiendoaquyallcomoaloramientosvolcnicosdeunocanosubterrneodemagma.
Accinadistancia.
PierreClastreshadichoqueelestructuralismoesunasociologasinsociedad;siestoesverdadClastreslodecaparacriticarlo, entonces en las Mitolgicas tenemos un estructuralismo sin
estructura;lodigoparaalabarlo.Todoelquesedispongaahacerla
travesacompletadelasMitolgicasconstatarquelamitologaamerindiacartograiadaporlaserienoevocalaestructuraarborescente,sinolaredrizomtica:esunagigantescatelaraasincentroni
origen,unmega-agenciamientocolectivoeinmemorialdelaenunciacindispuestoenunhiperespacio(Lvi-Strauss,967:84)incesantementeatravesadoporlujossemiticos,lujosmaterialesylujos
sociales(DeleuzeyGuattari,98:33-34);unatelaraaounrizoma
recorridopordiversaslneasdeestructuracin,peroque,ensumultiplicidadin-terminableysuradicalcontingenciahistrica,esirreductibleaunaleyuniicadoraeirrepresentableporunametaestructura.
Existeninnumerablesestructurasenlosmitosamerindios,perono
hayunaestructuradelmitoamerindio;nohay,obsrvesebien,estructuraselementalesdelamitologa.
Lamitologa,enin,esunamultiplicidadabierta,unamultiplicidadan,parausarelconceptodeDeleuzeyGuattari,odiramos
mejoraM,enhomenajealmitodereferencia,M,elmitobororo
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que,comoseconstatabadeinmediato,eraslounaversininvertidayatenuadadelosmitosjqueloseguan(M7).Elmitode
referenciaesunmitocualquiera,unmitosinreferencias,unm-,
comotodoslosmitos.Porquetodomitoesunaversindeotromito,
todootromitoseabrehaciaunterceroyuncuartomitos,ylosn-
mitosdelaAmricaindgenanoexpresanunorigenniapuntanaun
destino:notienenreferencia.(Discursosobrelosorgenes,elmito
esprecisamenteloqueesquivaelorigen.)Elmitodelareferencia
dejaellugaralsentidodelmito,almitocomomquinadesentido:un
instrumentoparaconvertiruncdigoenotro,proyectarunproblemasobreunproblemaanlogo,hacercircularlareferencia(como
diraLatour),contra-efectuarelsentidoenformaanagramtica.RecurdeseelpasajedeEl hombre desnudoenqueelautorgeneraliza
lasobservacionesdeSaussuresobreelanagrama,sugiriendoqueah
nosacercamosalamatrizdetodosentido,yqueelmecanismodel
juegodepalabras(calembour)constituyeelfundamentodetodasemiologa(Lvi-Strauss,97:58).(Heahunatesisquellevalaidea
dejuegodelenguajerealmenteasusltimasconsecuencias.)
LaprimeraaproximacinalconceptodemitoqueLvi-Strauss
ensay destacaba su traducibilidad integral: Podramos deinir el
mitocomoelmododediscursoenqueelvalordelafrmulatraduttore, traditoretiendeprcticamenteacero(Lvi-Strauss,955:3).
EnEl hombre desnudoladeinicinsehaextendidodelplanosemntico al plano pragmtico; aprendemos que el mito no slo es
traducible,sinoqueestraduccin:
[]todomitoespornaturalezatraduccin[]sesitanodentro
deunalenguaydentrodeunaculturaosubcultura,sinoenelpuntodearticulacindestasconotraslenguasyotrasculturas.As,el
mitonuncaesdesulengua,esunavisinenunaotralengua(97:
576-77).

Esa deinicin perspectivista del mito propuesta en El hombre

desnudolohacecontiguoalaantropologamisma,saberqueseconstituye,enunadeinicincrucialdeLvi-Straussavanzadayaen954,
comolacienciasocialdeloobservado.Ahorabien,silaantropolo30

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gaescienciasocialdeloobservado,lasMitolgicas,comosabemos,
sonelmitodelamitologa.Esasdosdeinicionessonconvergentes.Eldiscursodelaantropologaestructuralestablecelascondiciones
detodaantropologaposible.Todaantropologaesunatransformacindelasantropologasquesonsuobjeto,situadastodas,desde
siempre,enelpuntodearticulacindeunaculturaconotrasculturas.Loquepermitepasardeunmitoaotro,ydeunaculturaaotra,
esdelamismanaturalezaqueloquepermitepasardelosmitosala
cienciadelosmitos,ydelaculturaalacienciadelacultura.Transversalidadysimetra.AsseabreunaconexininesperadaentreelproyectodelasMitolgicasyelprincipio(posestructuralista)desimetra
generalizadadeBrunoLatoureIsabelleStengers:lamitologaestructuralesunaexperienciadesimetrizacinantropolgica,unaoperacindedesenglobamientojerrquicodelasdiferenciasentodoslos
trminosanalticos.(Loquesellamaposestructuralismoesesencialmentelaairmacindeunaontologadelasmultiplicidadesplanas,
enquelasnocionesdecontinuidadydehomogeneidadnotienennadamsencomn.Unaontologadelatransversalidad,esdecir,dela
continuidadentreheterogneos.)Desenglobamientojerrquico,es
decir:ladiferenciaentrelacultura(oteora)delantroplogoyla
cultura(oprctica)delnativonoesconsideradacomoposeedora
deningnprivilegioontolgicooepistemolgicosobrelasdiferencias
internasencadaunadeesasculturas;noesmsnimenoscondicionantequelasdiferenciasdeambosladosdelafronteradiscursiva.
Ysielmitoestraduccin,entoncesnoes,sobretodo,representacin,porqueunatraduccinnoesunarepresentacinsinounatransformacin.Unamscaranoesloquerepresenta,sinosobretodolo
quetransforma,esdecir,loquehaescogidonorepresentar(La va
de las mscaras).
LoquedaalmetaobjetomultidimensionalquesonlasMitolgicasuncarcterpropiamentehologrico,exactamentecomoelrizomamticoconelquelhacerizoma,esquecontieneencadamitouna
imagenreducidadelsistemamticopanamericano(elmitonico).
Esjustamenteporquelaestructuraestrigurosamentedeinidacomo un sistema de transformaciones, que no puede ser representadasinhacerdesurepresentacinunapartedesmisma(Maniglier
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000:xxx).Esonosorientahaciaunareconcepcindeestructura
comotransformalista,omejor,transformacionalista,esdecir,ni
formalista,nitransformacional(enelsentidochomskyano):
Unaestructuraestsiempreentredos:entredosvariantes,entredos
secuenciasdeunmismomito[]Launidaddelaestructuranoes
ladeunaformaqueserepetiraidnticamenteenunayotravariante,sinoladeunamatrizquepermitemostrarenquunavariantees
unatransformacinrealdelaotra[]Laestructuraesrigurosamentecoextensivadesusactualizaciones.HeahporquLvi-Strauss
insisteenladiferenciaentreelestructuralismoyelformalismo,que
setiendeobstinadamenteapasarporalto(Maniglier,000:xx).4

VI
Sinosinestructura,entonces,porlomenosunestructuralismocon
otranocindeestructuraqueladeLas estructuras elementales.O
talvezdeberamosdecirquehaydosusosdiferentesdelconceptode
estructuraenlaobradeLvi-Strauss:comoprincipiotrascendental
deuniicacin,leyformaldeinvariancia,ycomooperadordedivergencia,moduladordevariacincontinua(variacindevariacin).
Laestructuracomocombinatoriagramaticalcerradaycomomultiplicidaddiferencialabierta.Enverdad,lasdosestuvieronsiempre
presentesenlaobradeLvi-Strauss,perosupesorelativocambiaa
lolargodeltiempo.
volvamosahoraunpasoatrs,omsbien,combinemosesepaso
diacrnicoconladiscontinuidadsincrnicaalaquealudimosms
4Esporesotambinquelabsquedadeunaestructuradelmitoencuanto

objetosintagmticocerradoesunperfectocontrasentido.Comodestacaenesaobservacin de Maniglier, y an ms enfticamente en la demostracin de Mauro

Almeidaenelartculoyamencionado,latransformacinestructuralporexcelencia,
lafrmulacannicadelmito,nopermitedeinirlaestructurainternadeunmito,
porquenoexistetalcosa.Unmitonosedistinguedesusversiones,lacomposicin
internadeunanarracinesdelamismanaturalezaquesustransformacionesexternas.Loquepasadentrodeunmitoesloquepermitepasardeunmitoaotro.
TodomitoestenunabotelladeKlein(Lvi-Strauss,985:09ss).

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arriba.LaobradeLvi-Strauss,desdemuytemprano,contieneun
subtextoouncontratextopotestructuralista.Lasupuestaparcialidad del estructuralismo por oposiciones simtricas, equivalentes,
duales,discretasyreversibles(comolasdelesquematotmicoclsico),esdesmentidanosloporlahastahoysorprendentecrtica
alconceptodeorganizacindualistadelartculode956quepostulaelternarismo,laasimetraylacontinuidadcomoanterioresal
binarismo,alasimetrayaladiscontinuidadsino,msan,porla
igualmenteantiguayanmssorprendentefrmulacannicadelmito,quepuedesercualquiercosamenossimtricayreversible.Ademsdeeso,esdignodenotaqueLvi-Strausscierrelasdosfasesde
lasMitolgicas(ElFinaledeEl hombre desnudoylaHistoria del lince)conunaadvertenciasobreloslmitesdelvocabulariodelalgica
extensionalparadarcuentadelastransformacionesqueocurrenen
yentrelosmitos.
Sobretodo,ciertamentenoesporcasualidadquelosdosltimos
librosmitolgicosdeLvi-Straussestnconstruidoscomodesarrollosprecisamentedeesasdosigurasdeldualismoendesequilibrio.La
alfarera celosa(985)esunailustracinsistemticadelafrmulacannica,alpasoquelaHistoria del linceseconcentraenlainestabilidad dinmica el desequilibrio perpetuo5 de las dualidades
cosmosociolgicasamerindias.Esomehacesuponerquenosencontramosfrenteaunamismaestructuravirtual,cuyafrmulacannica,quepre-desconstruyeelanalogismototmicodeltipoA/B=C/D
[AesaBcomoCesaD],yeldualismodinmico,quecorroelaparidadestticadelasoposicionesbinarias,seransolamentedosactualizaciones.
Conlafrmulacannica,enlugardeunaoposicinsimpleentre
metforatotmicaymetonimiasacriicial,nosinstalamosdeinmediatoenlaequivalenciaentreunarelacinmetafricayunarelacin
metonmica,latorsinquehacepasardeunametforaaunametonimiaoviceversa(Lvi-Strauss,966:):lafamosadobletor5LaexpresindesequilibrioperpetuohacesuprimeraaparicinenLas estructuras elementales,paradescribirelcasamientoavunculardelostup,pueblocuya
mitologaes,talveznoporcasualidad,lareferenciaprincipalparaeltemadeldesequilibrioperpetuoenHistoria del lince.

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sin,latorsinsupernumeraria,queenrealidadeslatransformacin
estructuralporexcelencia:larelacindesequilibrada[quees]una
propiedadinherentealastransformacionesmticas(Lvi-Strauss,
984:3).Laconversinasimtricaentreelsentidoliteralyeligurado,eltrminoylafuncin,elcontinenteyelcontenido,locontinuoylodiscontinuo,elsistemaysuexterior:sossonlosverdaderos
temasestructuralistasqueatraviesantodoslosanlisislvistraussianosdelamitologaamerindia.
ConlaHistoria del lince,eldesequilibrioolaaperturaintensiva
queesunapropiedadconstitutivadelaestructuradeesasegunda
nocindeestructuraalcanzaloquepodramosllamarhegelianamenteconcienciades.YahemosobservadoquelasMitolgicas
concedenmuchaimportancia,inclusoretrica,alimperativodecerramiento.Peroesaimportanciaesdrsticamenterelativizadapor
diversospasajesdelaobraque,ensentidoinverso,subrayanlainterminabilidaddelanlisis,lamarchaenespiral(antesqueencrculo)
delastransformaciones,laasimetradelasoposiciones,lapluralidaddelosniveles,lasdimensionessuplementarias,lamultiplicidad
ydiversidaddelosejesnecesariosparaordenarlosmitosLapalabraclaveaquesdesequilibrio,obsesivamenterepetidaenlasMitolgicas.Algunospocosejemplos:eldesequilibriosiempreestdado
[...](Lvi-Strauss,966:);lejosdeestaraisladadelasotras,cadaestructuracontieneundesequilibrioquenopuedesercompensadosinapelarauntrminotomadoenprstamodeunaestructura
adyacente...(967:94);
[]inclusocuandolaestructuracambiaoseenriqueceparasuperarundesequilibrio,essiemprealpreciodeunnuevodesequilibrio
queserevelaenotroplano[]laestructuradebeaunaineluctable
asimetrasupoderdegenerarelmito,elcualnoesotracosaqueun
esfuerzoporcorregirodisimularesadisimetraconstitutiva(LviStrauss,967:406).

Esedesequilibrionoesunasimplepropiedadformaldelamitologa,querespondeporlatransformabilidadytraducibilidaddelos
mitos,sinounelementofundamentaldesucontenido.Losmitospien34

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sanatravsdeesedesequilibrio,yloquepiensanesesedesequilibriomismo,ladisparidadenqueconsisteelserdelmundo(97:
539).Losmitoscontienensupropiamitologa,oteorainmanente
(964:0),lateoraqueairma,segnunclebrepasajedeEl hombre
desnudo,una
[]asimetraprimera,quesemaniiestadiversamentesegnlaposicinqueseadopteparaaprehenderla:entreloaltoylobajo,elcieloylatierra,latierrairmeyelagua,locercaylolejos,laizquierda
yladerecha,elmachoylahembra,etc.Inherentealoreal,estadisparidadponeenmarchalaespeculacinmtica,peroporquecondiciona,aunmsacdelpensamiento,laexistenciadetodoobjetode
pensamiento(97:539).

Peroesapenasveinteaosdespus,conHistoria del lince,queel

mitoaccederaloquesepodrallamarsumomentopropiamente
especulativo,cuandotransformaeldesequilibrioperpetuodecondicinentema:
Cules,enefecto,lainspiracinprofundadeestosmitos?Nuestroesquemadelapgina90loaclara.Representanlaorganizacin
progresivadelmundoydelasociedadbajolaformadeunaseriede
biparticiones,perosinqueenlaspartesresultantesencadaetapa
aparezcanuncaunaverdaderaigualdad,deformaque,dealgnmodo,unaessiempresuperioralaotra.Deesedesequilibriodinmico
dependeelbuenfuncionamientodelsistemaque,sinl,estaraconstantementeamenazadodecaerenunestadodeinercia.Loqueproclamanimplcitamenteestosmitosesquelospolosentrelosquese
ordenanlosfenmenosnaturalesylavidaensociedadcieloytierra,fuegoyagua,altoybajo,cercaylejos,indiosyno-indios,conciudadanosyextranjeros,etc.nopuedensergemelos.Elespritu
seafanaenemparejarlossinaccederaestablecerentreellosunaparidad.Porquesonesasdesviacionesdiferencialesencascada,talycomo
lasconcibeelpensamientomtico,lasqueponenenmarchalamquinadeluniverso(99:90-9).
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Losmitos,enin,pensndoseentres,sepiensanencuantotales,enunmovimientoespeculativoque,sirelexionaesdecir,se
autotransformacorrectamente,nopodrescaparaldesequilibrio
sobreelcualrelexiona.Ladualidadimperfectaentornoalacual
giraelltimogrananlisismitolgicodeLvi-Strauss,lagemelidad
queeslaclavedetodoelsistema,eslaexpresinacabadadeesaasimetraautopropulsiva.Laverdaderadualidadqueinteresaalestructuralismonoeselcombatedialcticoentrenaturalezaycultura,sino
ladiferenciaintensivaeinterminableentrelosgemelosdesigualesde
Historia del lince,quesonlacifradelpensamientomtico.Lacifra,
entodoslossentidosdelapalabra:laclave,elnmeroylasea.La
cifra:ladisparidadfundamentaldeladada,laoposicincomolmiteinferiordeladiferencia,eldoscomocasoparticulardelomltiple.

VII
Aproximmonosanuestraconclusin.PatriceManiglierobservaba,
enrelacinconladiferenciaentrelasdosfasesmayoresdelproyectoestructuralista,que
SielprimermomentodelaobradeLvi-Straussparececaracterizarseporunaintensainterrogacinsobreelproblemadelpasajede
lanaturalezaalacultura,ysobreladiscontinuidadentreesosdos
rdenes[]elsegundomomentosecaracterizanomenosintensamenteporunadenunciaobstinada,porpartedeLvi-Strauss,dela
[tentativade]constitucindelahumanidadcomounordenaparte
(Maniglier,000:7).

Enefecto,considreseelltimoprrafodeLasestructuras,en
queelautorobservaque,ensusmitossobreelOtroyelMsall,la
humanidadsueaconcapturaryijareseinstanteelusivoenque
lefuepermitidocreerquepodahacertrampasconlaleydelintercambio, ganando sin perder, disfrutando sin compartir, y que as
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paraellalafelicidadcompleta,eternamentenegadaalhombresocial,
eslaqueconsisteenvivirentres.Compreseesaconstatacin,por
ltimotanfreudiana,conunpasajemuchomstardodelaobrade
Lvi-Strauss,dondeelantroplogodeineelmitocomounahistoriadeltiempoenqueloshumanosylosanimalesnosedistinguan
entres(Lvi-StraussyEribon988:93),agregandoquelahumanidadnuncapudoresignarsealafaltadeaccesocomunicativocon
lasdemsespeciesdelplaneta.Ahorabien,lanostalgiadeunacomunicacinoriginariaentretodaslasespecies(lacontinuidadinterespecica)noesexactamentelomismoqueaquellanostalgiadela
vidaentresresponsabledelafantasadelincestopstumo(ladiscontinuidadintraespecica).Muyporelcontrario,diramos:hacambiadoelnfasis,yelsentido,deloqueelestructuralismotomacomo
siendoelcontradiscursoantropolgico,esdecir,humano.Enotras
palabras,lasegundavozdeldiscursoantropolgicodelestructuralismocomienzaasonarmsfuerte.
LadiscordanciaotensincreativaentrelosdosestructuralismoscontenidosenlaobradeLvi-Straussesinternalizadademodo
especialmentecomplejoenlasMitolgicas.YahemosvistoqueLviStrausscontrastabaellgebradelparentescodeLas estructuras elementales,queestaraenteramentedelladodelodiscreto,conladialctica
mticaentrecontinuoydiscontinuo.Esadiferencianoespuramente
formal.Porquenoesslolaformaestticadelamitologaamerindialoquesemuestracomounamezcladecontinuoydiscontinuo,
sinotambinsucontenidoilosico;yporlodems,cmopodra
unverdaderoestructuralistasepararlaformadelcontenido?
As,esprecisoconcluirquelasMitolgicassonalgomsqueuna
empresacentradaenelestudiodelasrepresentacionesmticasdel
pasajedelanaturalezaalacultura,queescomomodestamentedescribeelautorsuempresaenParoles donnes.Puesesamedidaque
vansiendoescritasqueelautorempieza,porsulado,acontestarla
pertinenciadeuncontrasteradicalentrenaturalezaycultura.Sera
entoncesunpocoabsurdoimaginarqueLvi-Strausstransierealos
indioslainsensatezquevenadiagnosticandocomolatarafataldel
Occidente.YenefectolasMitolgicas,lejosdedescribirunpasaje
claroyunvocoentrenaturalezaycultura,obligaronasuautoracar37

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tograiarunlaberintodecaminostortuososyequvocos,vastransversales,callejuelasestrechas,oscuroscallejonessinsalida,rosque
correnenlosdossentidosalmismotiempoElpasajedesentido
nico entre naturaleza y cultura no pasa, en cierto sentido, de la
primeramitaddelprimerlibrodelatetraloga.Deahenadelante,
lossietelibrosdelaseriecompletasemuestranfascinadosporlas
mitologasdelaambigedad(De la miel a las cenizas),porlasmitologasdelasluxiones(El origen de las maneras de mesa),por
lostrayectosregresivosylasmarchasretrgradasdelaculturaala
naturaleza,laszonasdecompenetracinentreesosdosrdenes,los
pequeosintervalos,lasperiodicidadescortas,lasrepeticionesrapsdicas, los modelos analgicos, las deformaciones continuas, los
desequilibrios perpetuos, los dualismos que se desdoblan en semitriadismosyestallaninesperadamenteenunamultiplicidaddeejes
transversalesdetransformacinLamielylaseduccinsexual,el
cromatismoyelveneno,lalunaylaandroginia,laalgazarayelhedor,loseclipsesylabotelladeKlein,lostringulosculinariosque
vistosdecercasetransformanencurvasdeKoch,esdecir,fractales
ininitamentecomplejosSediraqueelcontenidodelamitologa
amerindiaconsisteenunanegacindelpropioimpulsogenerador
delmito,enlamedidaenqueesamitologapiensaactivamente,ycontemplaconnostalgiauncontinuocuyanegacines,segnloentiende
Lvi-Strauss,lacondicinfundamentaldelpensamiento.Silamitologaamerindiaposee,comoairmavariasvecesLvi-Strauss,underechoyunrevs,unsentidoprogresivoyotroregresivo,estambin
porquesossonlosdossentidosodireccionesdelpropiodiscurso
estructuralista(oviceversa).LapolmicadistincinentremitoyritualdelFinaledeEl hombre desnudoserevela,aindecuentas,como
habiendosidorecursivamenteinteriorizada:elgranmitotupdeHistoria del lincedescribeunmovimientoidnticoalquedeinelaesenciadetodorito,lacascadadeoposicionesdeobjetivodecreciente,
suconvergenciaasintticaenunesfuerzodesesperadoporcaptar
laasimetraltimadeloreal.Comosielnicomitoquefuncionase
realmentecomounmitolevistraussianofueseelmitodelamitologa,esdecir,lasMitolgicasmismas.Ono:tampocose.stees
ciertamenteunproblemaaretomar.
38

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VIII
LadistanciarealqueseparalasdosgrandesfasesdelaobradeLviStrauss es un movimiento crucial realizado en las Mitolgicas: la
amerindianizacindelestructuralismo.LasMitolgicassonunverdaderotratadodesociologaindgena,enelsentidoautoraldelapalabra.Sociologadelosindios,hechaporlosindios:lacienciasocial
deloobservado.EsenestesentidoquecompletaneltrabajodedisolucindelasociologacuyasprimerassealesManiglierveaen
Las estructuras elementales.EsclaroquelasMitolgicassonante
todounanlisisdemitoshechoporLvi-Straussconunapretensindetipopsicolgico-cognitivo.Lapropuestadelautoresexaminarelfuncionamientodelaimaginacinmticaencuantofacultad
delesprituhumano.Sinembargo,msalldeeso,otalvezenlugardeeso,lasMitolgicassontambinunestudiodeetnosociologa,
esdecir,deantisociologa.Existeallunaimagendelsociusinscritaenesediscursomitolgico;esaimagentienepocoencomncon
nuestraspropiasmetforas.Esinteresanteobservarqueenlosmitosanalizadosenlaseriesehablamuypocodeloquelaantropologaclsicaentiendeporsociologa.Losmitospocodicensobre
clanes,derechos,poderpoltico,estructurasdeautoridadhablan
desangre,miel,tabaco,podredumbre,fantasmas,puercos,canibalismo,coloresdelospjaros,penesremovibles,anospersoniicados
Ensuma,losmitoshablandeununiversoesencialmentematerial,
corporal,sensibleysensorial,ymuypocodeununiversojurdicoy
normativo,queescomoestamosacostumbradosaconcebireldiscursosociolgico.LasMitolgicasdemuestranquelasociologaindgenaesunasociologadeloscuerposydeloslujosmateriales.De
hecho,esoslibrossoncomounaluchacerradaentrelaunidaddel
esprituhumanoylamultiplicidaddelcuerpoindgena.Elespritu
comienzaconunaclaraventaja,enlaOberturadeLo crudo y lo
cocido;peroelcuerpovaprogresivamentedominandoenlalucha,
hastaganarladeformainequvoca,aunqueporpuntos,porunapequeadesviacinqueseacentarpidamenteenlosroundsinales,
conHistoria del lince.
Laideadeunaamerindianizacindelestructuralismoes,enmi
opinin, esencial para que el retorno a la herencia intelectual de
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Lvi-Strausssehagaenlaformadeunprogresoepistemolgico,es
decir,poltico,ynodeunretornonostlgicoaunpretendidorigor
cienticoquelaantropologaposmodernahabraabandonado.Debemospodersercapacesdeeliminartodaslasconsecuenciasdela
ideadequeelestructuralismo,pensamientoautnticamenteespeculativooautotemtico,esunatransformacinestructuraldelpensamientoamerindio:msbieneslaresultantedelainlexinqueeste
ltimopensamientorecibealseriltradoporproblemasyconceptoscaractersticosdelalogopoiesisoccidental(elmismoyelotro,lo
continuoylodiscreto,losensibleylointeligible,lanaturalezaylacultura),segnunmovimientodeequivocacincontrolada,enequilibrioinestable,siemprefecundamenteamenazadoporlatraicin
y por la corrupcin. Entiendo que es tan poco avisado separar la
antropologadeLvi-Straussdesuscondicionesdeconstitucinen
contactoconlalingsticadeSaussureoconlamorfologadeDArcy
hompson,comoloserasepararlodelaexperienciaformativadel
autor,enelcampoyenlasbibliotecas,juntoalospueblosamerindios.Noesposibleignorarloscimientosindoamericanosdelestructuralismo, para decirlo con A.C. Taylor (004:97), sin perder
conellounadimensinvitaldecomprensindelaobraenteradeLvi-Strauss.Esonosigniicadeningunamaneraquelavalidezdelos
problemasylosconceptospropuestosporesteantroplogoselimite
aunreacultural,porvastaquesea,sinojustamentelocontrario:la
obradeLvi-Strausseselmomentoenqueelpensamientoindoamericanoarrojalosdados(met son coup de ds),superandosupropio
contextoymostrndosecapazdedarqupensaraotro,esdecir,
atodoaquelque,persaofrancs,sedispongaapensar,sinms.
staeslamayorleccindelmaestro:noshemoshechocapaces
deorotraslecciones,lasleccionesdelotro,depracticaresaaperturaalOtroque,porunavolteretasorprendente,laantropologa
descubrecomoactitudquecaracteriza,muchomsqueanosotros
mismos,aesosotrosqueestudia,esosotrosqueantessecomplaca
enimaginarencerradosensuintemporalcapulloetnocntrico.El
mensajeinaldeHistoria del linceesentoncesaquel,perturbador,de
queelotrodelosotrostambinesotro.Ylaconclusinmsgeneral
aextraeresquelaantropologanodisponedeotraposicinposible
40

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queelestablecimientodeunacoplanaridaddeprincipioconelpensamientosalvaje,eltrazarunplanodeinmanenciaencomnconsu
objeto.AldeinirlasMitolgicascomoelmitodelamitologayel
conocimientoantropolgicocomounatransformacindelapraxis
indgena,laantropologalevistraussianaproyectaunailosof apor
venir,marcadapositivamenteporelsellodelainterminabilidady
delavirtualidad:elAnti-Narciso.

B
Almeida,MauroW.B.
008 Afrmulacannicadomito,enRubenCaixetadeQueirozyReinardeFreireNobre(coords.),Lvi-Strauss: leituras
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01-LEVI-STRAUSS-UN SIGLO DE REFL41 41

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986 La alfarera celosa,Barcelona, Paids.

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