Historia de la msica folklrica de Argentina

en espacios de muchos miles de quilmetros.

Amrica indgena es un hermoso conglomerado de culturas y de msicas muy dismiles, con
principios estructuradores y lgicas sintcticas
diferentes.[2]
La cultura de los conquistadores espaoles tampoco constitua una unidad fcilmente denible. La tercera vertiente, negra-africana o africana-subsahariana o aguisimbia,
tampoco es homognea."frica no es en lo musical una
sola y nica cosa.[2]
Dos grandes acontecimientos histrico-culturales la fueron moldeando: la intensa inmigracin europea (1880Escenario Atahualpa Yupanqui, del tradicional Festival de Cos- 1930)[3] y la migracin interna (1930-1980).
qun de msica folklrica de Argentina.

Aunque estrictamente folklore slo sera aquella expresin cultural que rene los requisitos de ser annima,
popular y tradicional, en Argentina se conoce como folklore o msica folklrica a la msica popular de autor
conocido, inspirada en ritmos y estilos caractersticos de
las culturas provinciales, mayormente de races indgenas
y afro-hispano coloniales. Tcnicamente, la denominacin adecuada sera msica de proyeccin folklrica de
Argentina.[4]

La msica folklrica de Argentina[1] encuentra sus races en las culturas indgenas originarias, el aporte europeo
de los conquistadores y el de los esclavos africanos trados
forzadamente al continente.
El compositor y musiclogo Corin Aharonin puntualiza:

En Argentina, la msica de proyeccin folklrica comenz a adquirir popularidad en los aos treinta y cuarenta,
en coincidencia con una gran ola de migracin interna del
campo a la ciudad y de las provincias a Buenos Aires, para
instalarse en los aos cincuenta, con el boom del folklore, como gnero principal de la msica popular nacional
junto al tango.

La cultura americana en general y la msica americana en particular, y nos referimos

aqu al continente americano todo, son el resultado de la interaccin de tres grandes vertientes: la indgena, es decir, la de los nativos
de las tierras americanas; la europea occidental, es decir, la de los conquistadores e invasores; y la negra-africana o aguisimbia, es decir,
la de los pueblos trados como esclavos desde
un tercer continente. La distribucin y la proporcin de cada una de estas tres vertientes en
el largo y ancho territorio americano determinara a travs de los siglos un mestizaje muy
variado de lo aportado por cada una de ellas,
con diferencias muy grandes entre una regin
y otra... El esquema de las tres vertientes culturales es solo vlido en tanto esquema general.
Porque, en primer trmino, Amrica no estaba poblada, en 1492, por una nica etnia. Y las
muy diversas etnias no estaban culturalmente
homogeneizadas. Haba muchsimos sistemas
culturales y adems pocas veces esos sistemas
se encontraban connados en lmites geogrcos precisos. Ms an, las culturas, las lenguas y las msicas coexistan en un territorio
difuso, con islotes e islas e islitas salpicados

En los aos sesenta y setenta se expandi la popularidad

del folklore argentino y se vincul a otras expresiones
similares de Amrica Latina, de la mano de diversos movimientos de renovacin musical y lrica, y de la aparicin
de grandes festivales del gnero, en particular del Festival
Nacional de Folklore de Cosqun, uno de los ms importantes del mundo en ese campo.
Luego de verse seriamente afectada por la represin cultural impuesta por la dictadura instalada entre 19761983, la msica folklrica resurgi a partir de la Guerra
de las Malvinas de 1982, aunque con expresiones ms
relacionadas con otros gneros de la msica popular argentina y latinoamericana como el tango, el llamado
rock nacional, la balada romntica latinoamericana, el
cuarteto y la cumbia.
La evolucin histrica fue conformando cuatro grandes
regiones en la msica folklrica argentina: la cordobesanoroeste, la cuyana, la litoralena y la surera pampeano1

1 APORTES AFRICANOS Y AFROARGENTINOS AL FOLKLORE ARGENTINO

patagnica, a su vez inuenciadas por, e inuyentes en,

las culturas musicales de los pases fronterizos: Bolivia,
sur de Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay. Atahualpa Yupanqui es unnimemente considerado como el artista
ms importante de la historia de la msica folklrica de
Argentina.[5]

De esta manera, la chacarera tendra grandes aportes africanos, al igual que el malambo (danza) (cosa que se ve
en el vivaz zapateo, que comparte races africanas con
los pequeos zapateos afro-peruanos), el tango,[11][12] la
payada, el gato (ritmo que inuy mucho en la chacarera),
la milonga campera pampeana, y la danza de la milonga
ciudadana.[13]
WERRO LINDA Independencia y guerras civiles ==

Aportes africanos y afroargentinos al folklore argentino

Los africanos llevados como esclavos a Argentina durante el perodo colonial, y sus descendientes nacidos en el
territorio que hoy es Argentina (afro-argentinos), contribuyeron en la construccin de la Nacin Argentina y su
cultura. No es una excepcin la msica, y dentro de esta
la msica folklrica.
Es interesante saber que el candombe argentino fue folklore hasta poco despus la cada de Rosas (ver el artculo Candombe). El Candombe argentino se conserv,
e ininterrupidamente, hasta el presente, en varias de sus
versiones (afro-porteo, afro-correntino, etc.); entre ellos
destaca el candombe porteo. Adems se conservan otros
ritmos afro-argentinos como la zemba o charanda, ritmo asociado al culto de San Baltazar que se realiza en
el Nordeste argentino, en especial en Corrientes y Chaco. El pericn: la Independencia abri un perodo de creacin de
En cuanto al folklore argentino, reconocido como tal desde hace aos hasta hoy en da, que tiene inuencia africana y afro-argentina, destacan: la chacarera, la payada, la
milonga campera, el malambo (danza), y -quizs- el gato
(danza). Adems, tambin tiene estas inuencias el folklore ciudadano porteo, y por ende argentino, como lo
son el tango y la Milonga ciudadana. En esta ltima los
afro-argentinos inuyeron, sobre todo, en su danza. Cabe
mencionar, que la murga portea (ritmo no considerado
folkrico pero si muy popular, sobre todo en la poca de
Carnaval), tiene varios ingredientes recibidos por parte de
los afro-porteos y su candombe; de modo que al fusionarse estos ritmos con otros no africanos, surgi la Murga
argentina.
Mientras que el origen exacto de la chacarera sigue siendo poco conocido, se cree -y algunos arman- que tuvo
origen en Salavina, (Provincia de Santiago del Estero).
Esta danza tiene una clara inuencia africana notada en
el ritmo gil, sobre todo en el toque del bombo legero. Esto se podra comprender, si se tiene en cuenta la
gran cantidad de afrosantiagueos que haba en los siglo
XVIII y XIX en Santiago del Estero;[6] y sabiendo que casi un 70% de la poblacin de Salavina a mediados-nales
del siglo XIX (poca en la que se gest la chacarera), era
afroargentina.[7][8][9] Tambin, el historiador Juan lvarez, mediante el principio comparativo melortmico de la
escuela de Berln, estableci (ms que posibles) liaciones afro en estilos musicales como el tango, la milonga
bonaerense, el caramba y el marote.[10]

estilos musicales propios.

La independencia de Espaa trajo consecuencia muy importantes para el desarrollo de la msica folklrica argentina, al igual que en los dems pases hispanoamericanos.
En los aos inmediatamente posteriores a la Revolucin
de mayo de 1810, que dio origen al proceso independentista, aparecen muchas de las danzas y estilos caractersticas del folklore argentino, como el cielito, el pericn,
el gato, el ecundo, el escondido, el triunfo. En general
se trata de estilos vivaces y picarescos, de raz popular,
que contrastaban con los estilos de saln preferidos por
la cultura colonial espaola.
El cielito fue el gran canto popular de la Independencia.
Atrado por la revolucin, vino de las pampas bonaerenses, ascendi a los estrados, se incorpor a los ejrcito y
difundi por Sudamrica su enardecido grito rural.[14]
Entre los cielitos patriticos se destacan claramente los
compuestos por el oriental Bartolom Hidalgo, fundador
de la literatura gauchesca. Uno de ellos dice:
Cielito,
cielo que s
Americanos
unin,
Y dganle
al rey Fernando
Que

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mande otra
expedicin.[15]

Que
ha
muerto
Lavalle.[20]

El pericn adquiri el carcter de una danza patritica,

tanto en la Argentina como en Uruguay que inicialmente haban permanecido unidos. Tambin fue llevado a Chile por Jos de San Martn, en 1817. En 1887,
el msico uruguayo Gerardo Grasso compuso el Pericn
nacional, tema que es el que se baila en el presente en
ambos pases.[16]

Entre todos los estilos surgidos en este perodo, fue el gato

el que alcanz la mayor popularidad y se convirti en el
preferido de la cultura gauchesca.[21] El gato, un estilo vivaz y picaresco, introdujo en la dcada de 1830, tambin
las relaciones, un tipo de coplas humorsticas que los bailarines recitan al detenerse la msica, que tambin se realizaron en el cielito, el pericn y los aires.[22] En las dcaTambin el triunfo apareci entonces como danza, para das siguientes las relaciones se combinaran con el arofestejar, precisamente, el triunfo independentista. Una de aro, caracterstico de la cueca, un grito que pronuncialas letras ms antiguas dice:
ban los asistentes al baile o los msicos, que tena la virtud
de suspender instantneamente la msica, para dar paso
Este es
a un momento de brindis o relaciones humorsticas.[23]
el triunfo,
Esta costumbre de combinar el humor y la msica pasania
ra en la segunda mitad del siglo XIX a la chacarera y el
de
los
chamam.[24]
patriotas,
De esta poca data un personaje legendario, Santos Vehuan los
ga, que es el primer msico popular famoso del folklore
realistas
argentino. Segn la leyenda, Santos Vega era un payador
como
tan extraordinario que se atrevi a payar con el diablo,
[17]
gaviotas.
luego de lo cual desapareci para siempre, sin que volviera a saberse de l.
Las guerras de Independencia y civiles impulsaron tambin el ascenso de las vidalitas, rescatadas por las cholas
tucumanas para el canto de los soldados en campaa,
2 Durante la inmigracin europea:
debido a su contenido excluyente de penas y cargadas de chanzas, contraponindose a los lamentos de la
tango y folklore
vidala.[18] De esta corriente surgieron las vidalitas de las
guerras civiles entre unitarios y federales, como la famosa La gran oleada inmigratoria sucedida entre 1880-1930,
Vidalita de Lamadrid:
principalmente europea (mayora italiana), que inuira
Perros
unitarios,
Vidalit,
Nada han
respetado.
A
inmundos
franceses
Vidalit,
Ellos se han
aliado.[19]

decisivamente en la composicin de la poblacin, produjo algunos cambios decisivos en la msica popular argentina, principalmente en la msica del litoral, apareciendo
formas nuevas como el chamam moderno, y en especial
el tango.
Desde entonces, tango y folklore aparecieron como formas diferenciadas y hasta encontradas de la msica popular argentina. El tango se identic con la msica ciudadana, mientras que el folklore qued identicado con la
msica rural. En esta confrontacin, durante varias dcadas el tango se instal como la msica popular argentina
por excelencia, postergando al folklore, que permaneci
aislado en los mbitos locales de cada regin.[25]

El bando unitario tambin ha legado una vidalita histriPreviamente a ste perodo aparecen algunos gneros
ca:
fundamentales del folklore argentino, como la chacarera,
la zamba, la milonga campera o simplemente milonga
(dcadas antes de la milonga ciudadana) y la arunguita.
Palomita
blanca,
Vidalit,
Que cruzas
el valle,
Ve a decirle
a todos,
Vidalit,

La chacarera parece haber nacido a mediados del siglo

XIX, en Santiago del Estero (se dice, y algunos arman,
que naci en Salavina), pero su origen histrico se desconoce. En la Chacarera se nota gran inuencia africana,
sobre todo en el ritmo, cosa normal si se tiene en cuenta la
gran cantidad de afrosantiagueos que haba en los siglo
XVIII y XIX en Santiago del Estero. La primera versin

3 RESURGIMIENTO DEL FOLKLORE

alemanes del Volga, polacos, ucranianos y judos, principalmente la polka y el shottis, con los ritmos ancestrales
de la regin, provenientes de la cultura indgena guaran y de las tradiciones afro-rioplatenses. El chamam y
el purajhei o polka paraguaya, seran el eje alrededor del
cual se estructurara la msica litoralea, como una de las
grandes ramas de la msica folklrica argentina. Al igual
que el tango, las danzas litoraleas adoptaron una coreografa de pareja enlazada con libertad para los bailarines,
que se realizaban en bailantas populares. Desde entonces
el trmino bailanta se extendera por todo el pas para
designar los bailes populares.[28]
A las ltimas dcadas del siglo XIX corresponden payadores famosos como el porteo afroargentino Gabino
Ezeiza o el santiagueo Jos Enrique Ordez (el Zunko
Viejo). Por la misma poca el circo criollo aparecido
en la dcada de 1840, adems de dar nacimiento al teatro nacional, sola incluir nmeros de danzas
folklricas.[29]

3 Resurgimiento del folklore

En la segunda mitad del siglo XIX aparece el tango. Desde entonces la msica popular argentina se caracterizara por la dualidad
tango (ciudad)-folklore (campo).

musical de la chacarera la dara Andrs Chazarreta, recin en 1911.[26]

Para nes de la dcada de 1860 aparece la zamba argentina, estilo nacional argentino por excelencia, diferencindose de la zamacueca afroperuana creada en 1824
[27]
de la que derivara e ingresada a la Argentina entre
1825 y 1830 por el norte, a travs de Bolivia. Por el oeste, desde Chile, qued instalada en Cuyo la cueca cuyana
y en La Rioja como cueca riojana. La cueca nortea (o
chilena a secas) en cambio hace foco en Jujuy, expandindose a Salta y Tucumn en el ltimo cuarto del siglo
XIX. Aunque a esta ltima cueca se la conoce en el NOA
como chilena musical y coreogrcamente presenta diferencias con la actual cueca chilena ya que es una versin
ms antigua de la cueca que ingres al pas desde Per
previa escala en Bolivia. En general se reserva el nombre
de chilena para las cuecas bimodales.
La Zamba de Vargas es la ms antigua de las que se tiene
registro y fue posiblemente la primera en aparecer con
las caractersticas de la zamba argentina.[27] Cabe decir,
que la cueca (tanto la cuyana como la nortea) tiene casi
el mismo ritmo que la zamba aunque ms rpido, por lo Andrs Chazarreta inici el resurgimiento del folklore argentino
cual la cueca (desde hace bastantes dcadas) es un gnero con sus histricas representaciones de 1906 en Santiago del Estero, interpretando la Zamba de Vargas, recopilada por l mismo,
musical diferente a la zamba.
y de 1921 en el teatro Politeama de Buenos Aires, con su Com-

Tambin en la segunda mitad del siglo XIX aparece en el paa de Arte Nativo.
Nordeste el chamam (aunque recin adquiri este nombre en los aos treinta), como resultado de la fusin de Ya desde nes del siglo XIX haba comenzado un esfuerlos ritmos que llevaban consigo los inmigrantes alemanes, zo por recuperar el folklore como msica nacional, im-

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pulsado por recopiladores como Ernesto Padilla, Andrs
Chazarreta y Juan Alfonso Carrizo, o compositorescantores como Sal Salinas, padre de la tonada cuyana.[30]
La msica folklrica comienza a divulgarse por el norte
del pas y para los aos veinte ya est lista para proyectarse nacionalmente.[31]
El resurgimiento nacional del folklore se fue produciendo
por etapas. El 25 de agosto de 1906 Andrs Chazarreta
realiz un histrico recital de guitarra en el Teatro Cervantes de Santiago del Estero que inici con la interpretacin de Zamba de Vargas, una cancin popular annima, probablemente la primera en tomar forma de zamba
argentina, a la que se le ha atribuido haber sido tocada
durante la trgica Batalla de Pozo de Vargas de 1867 provocando la victoria santiaguea, y que el propio Chazarreta recopil tomndola de su entorno familiar. En ese
momento se denominaba msica nativa el trmino
folklore y msica folklrica para referirse a la msica popular inspirada en ritmos pertenecientes al folklore
aparecera en los aos cincuenta y el propio Chazarreta
form su Compaa de Arte Nativo del Norte Argentino,
que debut el 19 de junio de 1911 y con la que recorrera
el pas.[32]
Por entonces, Buenos Aires se constituy en centro para la difusin masiva de la msica argentina, debido a la
vitalidad de su mundo del espectculo, a ser la sede de
las compaas grabadoras de discos (los primeros discos
argentinos para gramfono se grabaron en 1902[33] ), y la
sede de las principales radioemisoras (Buenos Aires fue
la ciudad en la que se realiz la primera transmisin radial
de la historia, el 27 de agosto de 1920).
Si bien en los aos '10 el do Gardel-Razzano que provenan del mundo de la payada y la milonga campera,
integr su repertorio casi con exclusividad con canciones de base folklrica (El sol del 25, El moro, El pangar), se considera que el momento clave del resurgimiento
del folklore argentino fue la histrica representacin que
Andrs Chazarreta en Buenos Aires, el 16 de marzo de
1921 en el teatro Politeama, donde con gran xito expuso
sus recopilaciones de canciones populares como Zamba
de Vargas, La Lpez Pereyra (compuesta por Artidorio
Cresseri en 1901), La Telesita, etc.[32] En 1925 grabara
para el sello Elektra su primer simple, con La 7 de abril
y Santiago del Estero.
A partir de mediados de 1930, la ola inmigratoria proveniente de ultramar comenz a decaer, a la par que se
gener una gran ola migratoria interna, del campo a la
ciudad y de las provincias (el interior) a Buenos Aires. Este ltimo proceso llev el folklore a Buenos Aires,
especialmente, y prepar la condiciones para lo que se
llamara el boom del folklore en los aos cincuenta y
sesenta.
La escasa importancia concedida a la msica folklrica
queda de maniesto en una nota publicada por la revista
Sintona en 1935, titulada Recital indgena por Radio
Fnix en la que realizaba la crnica de la presentacin

Primer disco de Atahualpa Yupanqui: Camino del indio, 1936.

Yupanqui recin alcanzara el reconocimiento popular en los
aos sesenta.

de un joven cantante, Atahualpa Yupanqui:

Agradable nota artstica y no muy frecuente es la que ha ofrecido por le emisora Fnix,
el intrprete Atahualpa Tupanqui [sic, por Yupanqui]. La msica indgena no ha tenido aqu
una cabal manifestacin hasta que el magnco pianista Argentino Valle la revel en emotivas interpretaciones. La actuacin de A. Tupanqui [sic] no puede ser sino elogiosamente
comentada y es de esperar que el artista rearme el comentario periodstico con una actuacin sobresaliente.[34]
El 1 de octubre de 1937 el sanjuanino Buenaventura Luna
(Sentencias del Tata Viejo) y su grupo La Tropilla de Huachi Pampa (Entre San Juan y Mendoza), del que formaba parte el Do Tormo-Canales (Antonio Tormo y Diego
Canales) debutaron en Radio El Mundo de Buenos Aires, abriendo camino a la difusin masiva de la msica
folklrica;[35] el xito llev a la emisora a poner en el aire
en 1939, el programa folklrico El Fogn de los Arrieros.[36]
En los aos cuarenta se destac el xito nacional del grupo santiagueo Los Hermanos balos (Nostalgias santiagueas, De mis pagos, Chacarera del rancho), surgidos en
1939, y la aparicin de una generacin de msicos clsicos, que utilizaran en sus composiciones los estilos musicales del folklore argentino, especialmente Carlos Guastavino y Alberto Ginastera. En esta dcada se generalizaron tambin los dos folclricos, como el ya mencionado Do Tormo-Canales, y otros como el Do BentezPacheco, el Do Hermanos Cceres, el de las tucumanas
Vera-Molina,[37] y conjuntos como el exitoso Llajta Sumac dirigido por el do riojano Velrdez-Vergara.

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En 1942 Los Hermanos balos alcanzaron la fama en todo el pas, al aparecer interpretando su Carnavalito en la
pelcula La Guerra Gaucha, dirigida por Lucas Demare, con guion del tanguero Homero Manzi de origen
santiagueo, y Ulyses Petit de Murat.

3 RESURGIMIENTO DEL FOLKLORE

musical, relacionando ntimamente msica clsica y msica folklrica. Entre sus obras se destacan Arroyito serrano (1939), La rosa y el sauce (1942), el ballet Fue una
vez (estrenado en el Teatro Coln en 1942), Suite Argentina (1942), Tres romances argentinos (estrenada por la
Orquesta Sinfnica de la BBC en 1949), etc. Para Suite Argentina, Guastavino compuso tambin la msica de
una cancin clsica del repertorio hispanoamericano, Se
equivoc la paloma, compuesta en 1941 con letra del
poeta espaol Rafael Alberti, por entonces exiliado en
Argentina.[40]
Alberto Ginastera, desde un estilo menos popular, compuso en la misma poca obras de inspiracin folklrica,
como Danzas Argentinas op. 2 para piano, Cinco Canciones Populares Argentinas, Las horas de una estancia y
Pampeana n 1 (1947) y Ollantay (1947). Pero fue en especial el estreno de la suite orquestal de su ballet Estancia,
en 1941, la que consagr al msico.

Ernesto Montiel, el Seor del Acorden, fundador del legendario Cuarteto Santa Ana en 1942, primer conjunto de msica
litoralea en alcanzar el xito masivo.

Como precursores de la msica litoralea se destacaron

Emilio Chamorro y Osvaldo Sosa Cordero (Anah, Naranjerita), con actuaciones en Buenos Aires desde los
aos veinte. El Tata Chamorro fund el conjunto Los
Hijos de Corrientes en 1931, denido como escuela
chamamecera,[38] grab discos para RCA Vctor desde 1935, y aparece en pelculas como Cndida (1939),
Prisioneros de la tierra (1939) y Tres hombres del ro
(1943). Sosa Cordero logr que su cancin Anah fuera
incorporada al repertorio escolar de todo el pas en 1943
y grab discos desde 1942 para el sello Oden, con el conjunto Osvaldo Sosa Cordero y sus Correntinos. En 1942
Ernesto Montiel e Isaco Abitbol fundaron el legendario
Cuarteto Santa Ana, an en actividad, y que fuera el primero en alcanzar un xito masivo. En los aos cuarenta
alcanzara un xito de difusin el chamam Merceditas,
interpretada por su autor, Ramn Sixto Ros; con el paso
de los aos se convertira, junto a Zamba de mi esperanza, en la cancin ms popular de la historia del folklore
argentino.[39]
El resurgimiento del folklore se manifest tambin en la
msica clsica, con la aparicin de compositores que comenzaron a incorporar ritmos y tonalidades de origen nativo en sus obras. Dos de ellos, Carlos Guastavino y Alberto Ginastera expresaron dos grandes corrientes musicales frente al folklore: el primero encontrando en los
ritmos folclricos un medio para una relacin ms directa con el gran pblico; el segundo buscando en los ritmos
folclricos inspiracin para experimentar con nuevas formas musicales.
Carlos Guastavino, desde nes de los aos treinta, desarroll una notable obra encuadrada en el nacionalismo

En 1948 el simple Ammonos (RCA Vctor), interpretado por Antonio Tormo, vendi un milln de placas, superando incluso en ventas a los discos de tango de Carlos
Gardel,[41] por entonces lder indiscutido de la msica popular argentina. El xito estaba indicando la popularidad
creciente de la msica folklrica argentina y anticipaba el
boom del folklore que se desencadenara poco despus.[42]
En 1949 Buenaventura Luna puso en el aire por Radio
Belgrano un programa llamado El canto perdido, con el
n de realizar una antologa brbara del canto perdido en las tradiciones argentinas, con interpretaciones
del grupo Los Manseros de Tulum.[43] Al reivindicar lo
brbaro, Luna se opona a la dualidad civilizacin o
barbarie que estableci Domingo F. Sarmiento, aceptada como un principio bsico de la cultura ocial argentina, incluyendo en la nocin de barbarie a la cultura
folklrica de origen afro-hispano-indgena, y paradigmticamente la cultura gauchesca.[44]
Simultneamente, en un reportaje radial, Buenaventura
Luna pona de maniesto el sustrato sociocultural que estaba impulsando la cada vez mayor popularidad de la msica de raz folklrica:
Una forma de civilizacin puede derrumbarse y se derrumba, pero la cultura no. A
la larga el hombre siente la necesidad de
buscarse en lo nacional, en sus cantares y
en sus coplas. Es lo que est ocurriendo en
Buenos Aires. Los provincianos han dejado
de ser provincianos vergonzantes y se han
animado a entonar las canciones del terruo
en todos los puntos de la gran capital. Se ha
llegado al desencanto ante lo forneo, que
abrumaba. Y cmo abrumaba...! Hemos
llegado al verdadero nacionalismo, sin vinchas
ni divisas, que se soaba desde la poca de la
Organizacin.
Buenaventura Luna.[35]

Carlos Vega (1898-1966). En los aos treinta sent las bases del
Instituto Nacional de Musicologa que lleva su nombre e inici
los estudios sobre msica y danzas folklricas en Argentina.

Antonio Tormo, lanz en 1950 la cancin El rancho 'e la Cambicha, que vendi 5 millones de unidades, cifra nunca superada.
All se inicia el boom del folklore en Argentina.

Finalmente, el resurgimiento de la msica folklrica se

cia Buenos Aires de trabajadores provenientes del
manifest tambin en la aparicin de los estudios e invesllamado interior del pas, de extraccin cultural
tigaciones sobre el tema, destacndose entre ellos la obra
y tnica diferente de los inmigrantes europeos
de investigadores como Carlos Vega, Isabel Aretz (1909mayormente italianos que haban llegado hasta
2005) y Augusto Ral Cortzar (1910-1974). Carlos Veese momento, durante siete dcadas, y que estaban
ga (1898-1966), cre en 1931 el Gabinete de Musicologa
ms ligados al tango;
Indgena en el Museo Argentino de Ciencias Naturales
la expansin de los medios de comunicacin de made Buenos Aires, que se organizara como entidad autsas como la radio, el cine y el disco y la aparicin de
noma en 1948 con nombre de Instituto de Musicologa,
la televisin;
que llevara su nombre a partir de 1963. Vega identic
y analiz los instrumentos nativos, y los ritmos y dan el proceso de industrializacin y urbanizacin;
zas folklricas de Argentina, difundiendo sus hallazgos
en obras fundamentales, como Danzas y canciones argen el mejoramiento de las condiciones de vida de una
tinas (1936), la serie Bailes tradicionales argentinos (aos
extensa clase asalariada y una amplia clase media y
cuarenta), La msica popular argentina (1944), Msica
la aparicin de una sociedad de consumo.
sudamericana (1946), Los instrumentos musicales aborgenes y criollos de Argentina (1946), Las canciones fol- En 1949, el presidente Juan D. Pern dict el Decreto
klricas argentinas (1963), etc.[45][46]
3371/1949 de Proteccin de la Msica Nacional, disponiendo que las conteras y lugares pblicos deban ejecutar un 50% al menos de msica nativa, norma consolidada
en 1953 con la Ley N. 14.226, ms conocida como Ley
4 El boom del folklore
del Nmero Vivo, que ordenaba incluir artistas en vivo
En los aos cincuenta se producira el llamado boom del en las funciones cinematografcas. Las medidas promo[47]
folklore, un fenmeno de difusin masiva y gusto por la vieron una explosin de artistas y grupos folklricos.
msica popular de raz folklrica que obedeci a mlti- En 1950 el cantante mendocino Antonio Tormo lanz, en
ples causas:
disco simple de 78 rpm, la cancin El rancho 'e la Cambicha, de Mario Milln Medina, creadora del rasguido do la masiva migracin, desde los aos treinta, ha- ble.[48] De la misma se vendieron 5 millones de discos,

4 EL BOOM DEL FOLKLORE

un rcord nunca superado en Argentina, una cantidad que

prcticamente implicaba que todos los hogares con tocadiscos haban comprado un ejemplar. Tormo, llamado el
cantor de los cabecitas negras y reconocido como el inventor del folklore de masas, sera prohibido por la dictadura autodenominada Revolucin Libertadora que derroc al presidente Pern en 1955.[49]
Yo me transform en el vocero del cabecita; del chico provinciano que vena a Buenos
Aires a trabajar.
Antonio Tormo (2002)[49]

el 7 de julio de 1950.[53] A raz de eso al ao siguiente,

grabara tres discos simples en la discogrca francesa
Le Chant du Monde, en los que se destac la Baguala
de los minores (sic, por mineros),[54] luego retitulada Soy
minero, antecedente de la cancin de protesta latinoamericana, que se extendera en las siguientes dos dcadas. A
partir de los aos sesenta, don Ata, como se lo llamaba
cariosamente, ser reconocido como mximo exponente de la msica folklrica argentina de todos los tiempos.
Una chacarera con letra del poeta Miguel ngel Morelli y
msica de Mario lvarez Quiroga, llamada precisamente
A don Ata, sintetiza su obra y concluye con el siguiente
estribillo:

Ese mismo ao Polo Gimnez se hizo famoso al estrenar su zamba Paisaje de Catamarca, grabada en simple
y lbum por el conjunto de Carlos Montbrun Ocampo
(Nendivei) en el que Gimnez se desempeaba como
pianista, y difundido en su popular programa Las Alegres Fiestas Gauchas en Radio Splendid.[50][51] El propio
Polo Gimnez en su libro De este lado del recuerdo, relata
ese momento as:

Ah anda don Atahualpa por los caminos

del mundo,
Con una copla por lanza marcando los cuatro
rumbos.
Que Dios lo bendiga, lo tenga en la gloria
por tanto recuerdos lindos y por su memoria.
A don Ata, Miguel ngel Morelli

Todava la palabra folklore era un poco

tab, porque era sinnimo de vino, farras, borracheras de gente de baja categora.[50]

En 1956 tres cuartetos fundamentales de la msica folklrica argentina lanzan sus lbumes iniciales: xitos de
Los Chalchaleros Vol 1,[55] Los Cantores de Quilla Huasi,[56] y Canciones de cerro y luna de Los Fronterizos.[57]
En 1957 Jorge Cafrune y Toms Tut Campos entre otros
forman Las Voces de Huayra.
Los Chalchaleros, que haban debutado en 1948 en Salta,
no solo incorporaron gran cantidad de temas nuevos al
cancionero folclrico popular (Llorar, Zamba del grillo,
Sapo cancionero, etc.), sino que impusieron un estilo musical, a partir de un nuevo modelo de conjunto folclrico
bsico: cuatro integrantes, con dos bartonos, un tenor y
un bajo, que tocan tres guitarras y un bombo.[58]

Atahualpa Yupanqui, perseguido en Argentina, alcanza el xito

en Pars al actuar junto a dith Piaf el 7 de julio de 1950.

Al mismo tiempo, el pergaminense Hctor Roberto Chavero, mejor conocido como Atahualpa Yupanqui (Camino del indio, El arriero, Luna tucumana, Criollita santiaguea, Duerme negrito, Viene clareando, Los ejes de
mi carreta), que era perseguido y marginado en Argentina por comunista y guitarrero,[52] se radic en Francia,
donde alcanz un xito rotundo al cantar con dith Piaf

Los Chalchaleros.

En 1956 Los Chalchaleros lanzan su primer lbum, xitos

de Los Chalchaleros (volumen 1). Impusieron el cuarteto
de tres guitarras y bombo como nuevo tipo de conjunto de

9
msica folklrica, inspirando la creacin de gran cantidad
de grupos de estructura similar.
Los Chalchaleros se destacaron como los grandes conjuntos del folklore junto a Los Fronterizos (El quiaqueo),
(Zamba de Anta), (La Lpez Pereyra), Los Cantores del
Alba uno de los conjuntos ms estupendos de la historia
del folklore con la formacin Toms Tut Campos, Javier
Pantalen, Horacio Aguirre y Gilberto Vaca, (La Felipe
Varela), (Tonada del viejo amor), (Anocheciendo zambas), (Carpas de Salta), entre tantos otros... Los Andariegos (El cndor vuelve), Los de Salta (Flor de lino), (La
compaera), Los Cantores de Quilla Huasi (Zamba de la
toldera), Los Tucu Tucu (Zamba de amor y mar, Candombe para Jos), Los Nocheros de Anta (Zamba para no
morir), (Cancin de lejos), entre tantos otros...
El boom del folklore tambin permiti la difusin masiva
de msicos y cantantes que en muchos casos ya venan
actuando en la escena de la msica nativa desde varios
aos antes, como los virtuosos guitarristas Abel Fleury
(Estilo pampeano) y Eduardo Fal (Zamba de la Candelaria, La nochera), la cantante Margarita Palacios (Recuerdo de mis valles), el bandoneonista Payo Sol (La marrupea), el violinista Sixto Palavecino (La aupa aupa), Rodolfo Polo Gimnez (Paisaje de Catamarca), (Del
tiempo imama), Atuto Mercau Soria y Ariel Ramrez, entre muchos otros. ste ltimo grabara con Los Fronterizos en 1964 una de las obras culminantes de la msica
argentina, la Misa Criolla.
En 1965 Toms Tut Campos sin dudas una de las voces inigualables que dio el folklore, fundador de dos de
los conjuntos ms esplndidos de la poca, Las Voces de
Huayra junto a Jorge Cafrune entre otros, y de Los Cantores del Alba. Tut es reemplazado en Los Cantores del
Alba por Santiago Gregorio Escobar y decide realizar una
carrera como slista donde graba junto a la orquesta de
Waldo de Los Rios y tambin con guitarras de Remberto
Narvez y Luis Amaya entre otros, interpretando temas
como (Guitarra trasnochada),(Noches isleas),(El cocherito),(Llorando estoy) entre otros, en 1968 regresa a Los
Cantores del Alba, donde naliza su carrera cuando cerr
los ojos por ltima vez aquel 04/01/2001.
En la msica litoralea, en este perodo tambin alcanzan el xito msicos que venan actuando desde los
aos cuarenta, como Trnsito Cocomarola (Puente Pexoa, Kilmetro 11) en cuyo homenaje se celebra el Da
del Chamam,[59] y Tarrag Ros (La guampada y A
Curuz) conocido como el Rey del Chamam,[60] a
los que se sumaron guras nuevas como la notable voz
de Ramona Galarza (Merceditas,[61] Pescador y guitarrero, Virgencita de Caacup, Trasnochados espineles)
llamada la Novia del Paran.[62] En Entre Ros, Linares
Cardozo realiz una notable obra de preservacin del folklore entrerriano, en especial de la chamarrita, adems de
aportar sus propias obras al cancionero folclrico, como
la conocida Cancin de cuna costera y Soy entrerriano,
considerado el himno de la provincia.[63][64]

5 Folklore dinmico, Nuevo Cancionero, MPA

Los Huanca Hua, fundado en 1960, renovaron las formas de

interpretar el folklore. En la imagen la formacin de 1963:
Chango Faras Gmez, Carlos Coco del Franco Terrero, Marin
Faras Gmez (haba reemplazado a Hernn Figueroa Reyes),
Guillermo Urien y Pedro Faras Gmez.

Los Manseros Santiagueos En 1965 grabaron su primer

disco de larga duracin y se consagraron de a poco como
toda una referencia del folclore santiagueo.
En 1967 los Manseros Santiagueos realizan su primera
actuacin en el Festival de Cosqun, permanentes presentaciones en el pas, giras por el exterior, la grabacin con
un dolo del momento Leo Dan, de Santiago Querido,
la obtencin del Disco de Oro por sus ventas, etc. Durante varios aos Los Manseros fueron cambiando de integrantes como Valentn Campos, Domingo Rojas y Manuel Jaime. Entre sus temas de variados ritmos folclricos, se destacan principalmente todos aquellos que son
claramente de su terruo, poblado de chacareras, gatos y
escondidos. En el ao 2005 Leocaido del Carmen Torres
sufre una enfermedad que le impidi seguir cantando junto a Los Manseros y el conjunto se mantuvo como un tro
hasta nes del ao 2006 cuando se incorpora al conjunto Martn Paz quien es hijo de Onofre Paz. Nico Erazo
tambin particip pero no se lo tom en cuenta. En los
aos sesenta se amplicara el boom del folklore con el
lanzamiento de los grandes festivales de msica folklrica como el Festival de Cosqun (1961) y el Festival de
Jess Mara (1966), pero sobre todo con la aparicin y
difusin masiva de formas musicales renovadoras, en un
proceso de alcance continental que adopt denominaciones como los de nueva cancin latinoamericana, proyeccin folklrica y folklore dinmico o siglas como

10

5 FOLKLORE DINMICO, NUEVO CANCIONERO, MPA

MPA (Msica Popular Argentina), con sus equivalentes grupo chileno Quilapayn y su obra mxima, la Cantata
en otros pases sudamericanos como Brasil (MPB) y Uru- de Santa Mara de Iquique (1969), de enorme inuencia
guay (MPU).[65]
en toda Amrica Hispana.
En 1968, el crtico musical Miguel Smirno, al presentar
el lbum del Cuarteto Vocal Zupay publicado bajo el sugestivo ttulo de Folklore sin mirar atrs Vol. 2, deca lo
siguiente:
Es probable que muy pocas veces en el
mundo el caso brasileo es una de las
excepciones haya avanzado la msica nacional de un pas, en profundidad y riquezas, tanto
como la argentina en los ltimos aos. [Se trata
de] la creacin de eso que, tal vez, sea expresin el de nuestro pas en el mundo: la Msica
Popular Argentina, as, con maysculas, integrando los elementos del tango y el folklore a
una base rtmica y meldica de valor universal
y fcil comprensin en cualquier parte.[66]

Tambin en 1960, con motivo del 150 aniversario de la

Revolucin de Mayo, Waldo de los Ros hijo de la notable cantante Martha de los Rios (La Shalaca), ejecut y
grab en un lbum su Concierto de las 14 provincias, dando inicio a una expresin musical que combinara audazmente la msica moderna con los ritmos de raz folklrica, que se manifestara ms adelante en varios lbumes y
el quinteto Los Waldos, destacndose su tema Tero-tero.
Un camino similar seguira Eduardo Lagos.

En 1960, el Chango Faras Gmez form Los Huanca

Hu, un grupo vocal que a partir de la introduccin de
complejos arreglos polifnicos, renovara profundamente la msica de raz folklrica en Argentina y Amrica
Latina. Los Huanca Hua, en su formacin inicial, estaba
integrado tambin por Pedro Faras Gmez quien asumira la direccin desde 1966, Hernn Figueroa Reyes reemplazado poco despus por la notable cantante Marin Faras Gmez, Carlos del Franco Terrero y
Guillermo Urien.
El folklore coral ya tena antecedentes como la sorprendente experiencia precursora del Cuarteto Gmez Carrillo en los aos cuarenta y cincuenta,[67] o el conjunto
Llajta Sumac,[68] Los Andariegos, el Cuarteto Contemporneo,[69] el Conjunto Universitario Achalay de La
Plata, y Los Trovadores del Norte (Puente Pexoa), ya en
los aos cincuenta. Pero sera el xito de Los Huanca Hua
lo que impulsara la formacin de grupos vocales en Argentina. Hasta ese momento la mayora de los conjuntos
trabajaba a dos voces, excepcionalmente a tres voces. Los
grupos vocales ntimamente relacionados con un proceso de desarrollo de los coros menos visible pero de gran
alcance comenzaron a introducir cuartas y quintas voces, contrapuntos, contracantos y en general a explorar las
herramientas musicales de la polifona y de antiguas formas musicales diseadas para el canto, como el madrigal,
la cantata, el motete, entre otras.
Siguiendo las posibilidades innovadoras para la msica folklrica y popular que abran los arreglos vocales, se crearon entonces varios grupos vocales como el
Grupo Vocal Argentino, el Cuarteto Zupay (Marcha de
San Lorenzo), Los Trovadores (Platerito), el Quinteto
Tiempo, Opus Cuatro (A la mina no voy), Contracanto,
Markama (Zamba land), Huerque Mapu, Buenos Aires
8, Quinteto Santa Fe, Cantoral, Anacrusa, Santaires, De
los Pueblos, Intimayu, etc. El movimiento se extendi a
otros pases de la regin, como fue el destacado caso del

Monumento a Manuelita en Pehuaj, el famoso personaje de la

cancin de Mara Elena Walsh.

Poco despus, el do Leda y Mara, integrado por Mara

Elena Walsh y Leda Valladares, present los espectculos
Canciones para mirar (1962) y Doa Disparate y Bambuco (1963), que marcaron un hito en la historia cultural de
los aos sesenta.[70] De all surgi una forma mucho ms
abierta de comprender la msica folklrica y, sobre todo,
una serie de canciones y personajes infantiles que formaron a varias generaciones, con clsicos como Manuelita,
La vaca estudiosa en estilo de baguala, El reino del revs
con forma de carnavalito, entre muchas otras.[71] Separada ya de Mara Elena Walsh, Leda Valladares se dedic
a recopilar y recrear el canto ancestral andino al que
aos ms adelante se referir como grito en el cielo,
para confeccionar el Mapa Musical Argentino, registrado
en once lbumes lanzados en esa dcada.[72]
En 1962 los Huanca Hua ganaron el Premio Revelacin
Cosqun junto al tro Tres para el folklore (Luis Amaya, Chito Zeballos y Lalo Homer), quienes ese mismo
ao lanzaron el lbum EP Guitarreando,[73] incluye una
interpretacin antolgica del clsico paraguayo Pjaro

11
campana renovando profundamente el uso de las gui- de proyeccin folklrica, tuvo exponentes destacados, cotarras en la msica folklrica y que se volvera el modelo mo el ya mencionado Waldo de los Ros y Eduardo Laa seguir.
gos. Lagos, quien ya haba expresado su visin renovadoCasi simultneamente, un grupo de msicos radicados ra en temas como la chacarera La oncena (1956), grabaen Mendoza, encabezados por Mercedes Sosa, Armando ra en 1969 el lbum As nos gusta (1969), en el que tamTejada Gmez y Oscar Matus, lanzan el Movimiento bin participa Astor Piazzolla, que inuira fuertemente
del Nuevo Cancionero, reivindicando guras del folklo- en las nuevas tendencias musicales del folklore. Lagos,
re argentino que haban permanecido marginadas, como fue tambin el eje de una serie de reuniones de improvisacin y experimentacin folklrica informal en su casa,
Atahualpa Yupanqui y Buenaventura Luna, la necesidad
de terminar con el enfrentamiento tango-folklore, y la bautizadas humorsticamente por Hugo Daz como folklorishons, que a la manera de las jam sessions del jazz,
propuesta de disear un cancionero nacional y latinoamericano, abierto a todos los estilos, pero que evitara a sola reunr a Lagos, Piazzola y Daz, con otros msicos
como Domingo Cura, Oscar Cardozo Ocampo, Alfredo
su vez la msica puramente comercial.[74][75][76]
Remus y Oscar Lpez Ruiz, entre otros. Por entonces LaAunque muchos folkloristas no adhirieron estrictamente gos escriba:[77]
al Movimiento del Nuevo Cancionero, su impacto genrico renov completamente la cancin argentina, abriendo
Sabemos perfectamente que no estamos
campo a lo que se denominara msica popular argentina
haciendo folklore, pues el folklore ya est
(MPA), un concepto creado con el n de superar la anhecho y, a lo sumo, podremos hurgar en su
tinomia folklore-tango o la oposicin msica tradicionalesencia y en sus races para proyectarlo hacia
msica moderna. El Movimiento del Nuevo Cancionero
hoy.
se proyect tambin como movimiento musical latinoaEduardo Lagos[78]
mericano, formando parte del Movimiento de la Nueva
Cancin.
Entre los muchos artistas que adhirieron expresamente al movimiento del Nuevo Cancionero se encuentran
Csar Isella, Hamlet Lima Quintana (Zamba para no morir), Ramn Ayala (El mens), Los Andariegos, Quinteto
Tiempo (Quien te amaba ya se va), Las Voces Blancas
(Pastor de nubes), Horacio Guarany (Si se calla el cantor, Si el vino viene), el do compositor del Cuchi Leguizamn y Manuel J. Castilla (Balderrama, La Pomea),
los Hermanos Nez (Chacarera del 55), Ariel Petrocelli
(Cuando tenga la tierra), Daniel Toro (Zamba para olvidarte), Chito Zeballos (Zamba de los mineros), etc.

Otros folkloristas destacados del perodo son el

charanguista Jaime Torres, el quenista Ua Ramos, el
percusionista Domingo Cura, Jorge Cafrune (El orejano,
Virgen india), Carlos Di Fulvio (Guitarrero), Los del
Suqua (De Alberdi), Los Visconti (Mama vieja), Los
Manseros Santiagueos (Aoranzas), el bombista y
cantante Chango Nieto (Zamba a Monteros), el Chango
Rodrguez (Luna cautiva), Hernn Figueroa Reyes
(El corralero de Sergio Sauvalle), Las Voces de Orn
(Zamba del fuellista), Suma Paz, Los Carabajal (Un
domingo santiagueo), Los Arroyeos (Que se vengan
los chicos), Los Indios Tacunau, el msico argentinoparaguayo Oscar Cardozo Ocampo (Zamba del nuevo
da), el intrprete de armnica Hugo Daz. El ''Cuchi''
Leguizamn junto al Do Salteo aportan con sus
interpretaciones una evolucin en cuanto a lo meldico,
lo armnico y potico.
Entre los intrpretes de msica surea o surera, se destacaron Jos Larralde (Memoria para un hijo gaucho),
Argentino Luna (Mire qu lindo es mi pas paisano),
Alberto Merlo (La Vuelta de Obligado), Roberto Rimoldi Fraga (Argentino hasta la muerte), Omar Moreno Palacios (Sencillito y de alpargatas), entre otros. En el canto patagnico se destacaron el poeta Marcelo Berbel (La
Pasto Verde) y sus hijos, los Hermanos Berbel (Quimey
Neuqun), mientras que en la msica litoralea apareci
Cacho Saucedo (Sapukay de triunfo macho), Mara Helena (Canto islero), el acordeonista Ral Barboza y Los
Hermanos Cuesta (Juan de Gualeyn).

En 1964 Jorge Cafrune conoci por medio de Los Hermanos Albarracn una zamba compuesta por un empresario de la construccin mendocino, acionado al folklore,
Otra lnea renovadora del folklore, denominada msica y decidi incluirla en su segundo lbum. La cancin era
Eduardo Lagos. Portada de su inuyente lbum As nos gusta
(1969), maniesto de la proyeccin folklrica.

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5 FOLKLORE DINMICO, NUEVO CANCIONERO, MPA

Zamba de mi esperanza, de Luis Proli, registrada con

el seudnimo de Luis H. Morales, y se convertira, con
Merceditas, en el tema ms popular de la msica folklrica argentina, tanto nacional como internacionalmente.[39]

ba interpretando canciones mexicanas, en la serie Entre

gauchos y mariachis, lanzados entre 1975 y 1977.
En 1972 y 1973, se estrenaron las pelculas Argentinsima
y Argentinsima II, de Fernando Ayala y Hctor Olivera,
documentales musical-folcricos, lmada en escenarios
naturales de todo el pas, con participacin de los principales artistas del folklore argentino.
De 1973 y 1974 datan los famosos conciertos en vivo
realizados por el msico estadounidense Paul Simon con
el grupo Urubamba, integrado por los argentinos Jorge
Milchberg (charango), Ua Ramos (quena y siku) y Jorge
Cumbo (auta), y el uruguayo Emilio Arteaga (percusin). El xito de los mismos llev la msica andina a su
consagracin mundial e hizo de El cndor pasa la cancin
ms conocida del folklore indoamericano. Los recitales
estn grabados en dos lbumes: Paul Simon in Concert:
Live Rhymin con los registros de los dos recitales realizados en el Royal Albert Hall de Londres en junio de 1973,
y Paul Simon in concert live composin' and the Band, grabado en Tokio el 20 de febrero de 1974.

Ariel Ramrez, probablemente el compositor ms importante de

la msica folklrica argentina. Autor de la Misa Criolla, Mujeres
Argentinas, Cantata Sudamericana, y canciones como Alfonsina
y el mar, Juana Azurduy, Antiguos dueos de echas, etc.

En septiembre de 1974 el gobierno de la presidenta Mara

Estela Martnez de Pern secuestr y destruy el mster
y los discos de la Misa para el Tercer Mundo, interpretada por el Grupo Vocal Argentino Nuevo, con msica de
Roberto Lar y textos del sacerdote Carlos Mugica, ste
ltimo asesinado pocos meses antes por la organizacin
terrorista Triple A. La obra se preserv a partir de algunas pocas unidades que haban sido distribuidas y recin
volvi a interpretarse en 2007.[80][81]

En 1965 se estren la pelcula Cosqun, amor y folklore

de Delfor Mara Beccaglia, con las actuaciones de Elsa
Daniel y Atilio Marinelli y la interpretacin de temas Algunos de los grandes trabajos de esta etapa son:
musicales por los principales artistas del folklore como
Atahualpa Yupanqui, Los Chalchaleros, Los Fronterizos,
el lbum Concierto de las 14 provincias (1960), de
Los Cantores de Quilla Huasi, Los Huanca Hua, Los TroWaldo de los Ros;
vadores, Eduardo Fal, Ramona Galarza, Ariel Ramrez,
El Chcaro y Norma Viola, Los Cantores del Alba, El
el lbum Folklore en Nueva Dimensin (1964), por
Chango Nieto, Jorge Cafrune, Toms Tut Campos, Los
Ariel Ramrez, Jaime Torres y Domingo Cura;
Arribeos, Los de Salta, etc.
Probablemente uno de los puntos ms alto de esa etapa
haya sido Cancin con todos (1969), compuesta por Csar
Isella y Armando Tejada Gmez y cantada por Mercedes
Sosa, que se ha convertido virtualmente en el Himno de
Amrica Latina.[79]
En este perodo tambin se produjeron intentos de vincular ms estrechamente el folklore con otras manifestaciones de la msica popular argentina y latinoamericana.
Entre ellos se destacaron los intercambios con el llamado
rock nacional, como los que realizaran la banda Arco Iris,
liderada por Gustavo Santaolalla, especialmente en su lbum Sudamrica o el regreso a la Aurora (1972), Roque
Narvaja (Chimango, 1975), Len Gieco y Vctor Heredia.
Tambin se destacaron los lbumes de Los Cantores de
Quilla Huasi dedicado ntegramente al tango (publicado
originalmente en 1972 en Japn bajo el ttulo La cumparsita y relanzado en 1975 en la Argentina como Tangos por
Los Cantores de Quilla Huasi) y de Los Cantores del Al-

el lbum El Chacho. Vida y muerte de un caudillo

(1965), por Jorge Cafrune, obra integral con letra
de Len Benars y msica de Eduardo Fal, Carlos
Di Fulvio, Ramn Navarro y Adolfo balos;
el lbum Misa Criolla (1965), de Ariel Ramrez, por
Los Fronterizos y Jaime Torres en el charango, coro
y orquesta;
el lbum Romance a la muerte de Juan Lavalle
(1965), obra de Eduardo Fal y Ernesto Sabato;
el lbum Folklore sin mirar atrs (1967), del
Cuarteto Vocal Zupay;
el lbum Folklore dinmico (1967), de Los Waldos,
publicado en Espaa;
la gira De a caballo por mi Patria (1967), realizada
por Jorge Cafrune en homenaje al Chacho Pealoza,
con la que recorri todo el pas;[82]

13
el lbum Juguemos en el mundo (1968), de Mara
Elena Walsh, donde aparece Serenata para la tierra
de uno;
el lbum Canto Monumento (1968), de Carlos Di
Fulvio, una de las grandes obras integrales del msico cordobs;
el lbum As nos gusta (1968), de Eduardo Lagos,
con Astor Piazzolla, Hugo Daz y Oscar Alem;
el lbum Mujeres Argentinas (1969), obra de Ariel
Ramrez y Flix Luna, interpretado por la cantante Mercedes Sosa y el organista Hctor Zeoli, que
incluye entre otros, el tema Alfonsina y el mar;
el lbum El Canto de Salta (1971), de Do Salteo,
con Gustavo ''Cuchi'' Leguizamn dnde se encuentra Zamba de Balderrama
el lbum Homenaje a Violeta Parra (1971), de Mercedes Sosa, donde se encuentra Gracias a la vida;

El cantautor jujeo de origen rabe, Jorge Cafrune, en 1978

el lbum El arte de la quena (1971), de Ua Ramos; desa la censura cantando Zamba de mi esperanza en el

Festival de Cosqun y das despus fue atropellado por un

rastrojero (camioneta) que se dio a la fuga, mientras se diriga
a caballo a Yapey para realizar un homenaje a Jos de San
Martn. Existen sospechas de que pueda haber sido un asesinato
ordenado por la Junta Militar.

el lbum Camerata Bariloche: Eduardo Fal (1972),

que grab la interpretacin de la Suite Argentina para guitarra, cuerdas, corno y clavecn de Eduardo
Fal, y Jeromita Linares de Carlos Guastavino, realizada el ao anterior por la Camerata Bariloche y
Eduardo Fal en el Teatro General San Martn de (Alemania, Espaa, Francia, Mxico, etc.), pero no llegaBuenos Aires, con orquestacin de Oscar Cardozo ron a ser escuchados por el pblico argentino. En esa poOcampo.
ca se hizo habitual que los msicos recibieran reiteradamente la misma advertencia telefnica annima: o te ca el lbum Las Voces Blancas cantan Atahualpa Yu- lls o sos tierra de cementerio.[83] Las acciones represivas
panqui (1972), de Las Voces Blancas, primer lbum y listas negras contra artistas e intelectuales a ser secuesntegramente dedicado a Atahualpa Yupanqui, m- trados o censurados, fueron conocidas como Operativo
ximo folklorista argentino.
Claridad.[84]
el lbum Anacrusa (1973), del grupo Anacrusa.
el espectculo dramtico-musical El ingls, de Juan
Carlos Gen y msica de Rubn Verna y Oscar Cardozo Ocampo, interpretada por el Cuarteto Zupay y
Pepe Soriano (1974).

La msica folklrica durante la

dictadura militar de 1976

La dictadura militar que tom el poder en 1976 afect

fuertemente la produccin de la msica folklrica argentina, daada por la censura, las listas negras y las persecuciones a las que fueron sometidos los artistas, muchos
de los cuales debieron exiliarse, debido a lo cual muchos
discos fueron grabados y difundidos fuera de Argentina

Los integrantes del grupo Markama cuentan que los

obligaban a cambiar las letras de sus canciones porque
ciertas palabras, como pobre, libertad y pueblo,
estaban prohibidas; optbamos por cantarlas igual, pero
en lengua quechua.[85]
En 1976 Los Andariegos lanzaron su lbum Madre Luz
Latinoamrica,[86] su obra culminante y al mismo tiempo una manifestacin crtica, que los hara vctimas de
amenazas y nalmente llevados a disolverse y exiliarse
en 1978.[87] En aquella oportunidad el grupo haba escrito lo siguiente en la contratapa del lbum:
Pero Madre Luz Latinoamrica no quiere
ser slo una obra descriptiva. Los simbolismos
usados trasuntan un autntico deseo de liberacin y toma de conciencia. Los Andariegos,
comarcanos y de larga data, nos confundimos
en la musicalidad y en la esencia hispanoamericana porque nos sentimos y nos sabemos
hijos de la Patria Grande y nos enorgullece

14

7 LUEGO DE LA GUERRA DE LAS MALVINAS Y LA RECUPERACIN DE LA DEMOCRACIA

poder cumplimentar en ritmos e instrumentos
el sueo de nuestros Libertadores: Amrica
Morena, nete, que unida sers grande...!
Los Andariegos (1976)[86]

En 1977 Mercedes Sosa, censurada, lanz uno de sus lbumes ms logrados, Mercedes Sosa interpreta a Atahualpa Yupanqui, complemento del que dedicara a las canciones de la chilena Violeta Parra, seis aos antes.[88] Ese
mismo ao, Marin Faras Gmez, tambin vctima del
exilio y la censura, grab en Pars, con su hermano, el
lbum Marian + Chango, incluyendo la participacin de
Kelo Palacios y Oscar Alem; el disco recin pudo editarse
en Argentina en 1981.

programa de televisin, una pelcula (1978) y varios lbumes, donde cantaba con sus amigos canciones folklricas
dirigidas al pblico infantil.[94] Entre las canciones ms
memorables se encuentran Qu se va el cartero y El gato
de la calesita. La pareja tambin fue autora del Himno a
Cosqun.
En 1978, se grab en Francia la Cantata Tupac Amaru,
sobre un libro de poemas de Atahualpa Yupanqui (El sacricio de Tupac Amaru, 1971) y msica de Enzo Gieco y
Raul Maldonado, interpretado por la Agrupacin Msica
de Buenos Aires, dirigida por Enzo Gieco con la participacin del Coro Contemporneo de Buenos Aires, dirigido por Jorge Armesto.[95]

Tambin en 1978 se cre en Mxico el grupo argentinomexicano Sanampay, dirigido por Naldo Labrin e inteUno de los momentos ms negativos de este perodo es
grado originalmente por Eduardo Bejarano, Delfor Somla muerte del cantante Jorge Cafrune. En enero de 1978
bra, Cato Daz, Hebe Rosell y Jorge Gonzlez. Entre sus
Jorge Cafrune cant Zamba de mi esperanza en el Festival
obras se destaca Coral terrestre (1982), con textos de Arde Cosqun, una tradicional cancin que el pblico le pemando Tejada Gmez y msica del grupo Sanampay.[96]
da pero que se encontraba prohibida debido a que se refera a la esperanza.[89] Cafrune entonces dijo aunque En 1979 el Chango Nieto, acompaado por el
no est en el repertorio autorizado, si mi pueblo me la pi- bandoneonista Dino Saluzzi grabaron el lbum El
de la voy a cantar. Pocos das despus, el 31 de enero de Chango Nieto interpreta a Atahualpa Yupanqui y Homero
1978, muri atropellado por un automovilista que se dio Manzi, porque quera romper esa divisin invisible que
a la fuga cuando el artista se diriga a caballo a Yapey. exista, segn el mismo explic, aludiendo al tradicional
Existen serias sospechas de que se trat de un asesinato divorcio entre tango y folklore, en la msica popular
ordenado por el gobierno militar y ejecutado por el enton- argentina.[97]
ces teniente Carlos Villanueva,[90][91] a quin dos sobrevi- En 1979 Mercedes Sosa edit en Argentina el lbum Sevientes del centro clandestino de detencin La Perla han renata para la tierra de uno, tomando como mensaje el
sealado como la persona que dijo que haba que matar- tema del mismo ttulo de Mara Elena Walsh: Porque me
lo para evitar que otros cantantes hicieran lo mismo.[92] duele si me quedo, pero me muero si me voy. Poco desEntre los trabajos destacados de este perodo se encuentra la obra del cantautor Vctor Heredia, quin sufri la
desaparicin de una hermana, y compuso canciones emblemticas para ese momento, como Todava cantamos,
Sobreviviendo, Informe de situacin. Tambin se destaca
su lbum Vctor Heredia canta Pablo Neruda (1977), dedicado ntegramente a musicalizar al gran poeta chileno,
cuyas obras eran censuradas por las dictaduras latinoamericanas de entonces. En este perodo y en el exilio, se
desarrolla gran parte de la obra innovadora del ensamble Anacrusa, fundado en 1972, cuya xito creciente en
Argentina fue cortado abruptamente por la dictadura y el
exilio. Algo similar sucedi con los primeros lbumes del
Quinteto Tiempo, prohibidos en Argentina y difundidos
exclusivamente en el exterior.

pus fue detenida en la ciudad de La Plata mientras realizaba un espectculo, junto con todos los espectadores que
haban tomado la decisin de asistir. El hecho la decidi
a exiliarse, primero en Pars y luego en Madrid.[98]

7 Luego de la Guerra de las Malvinas y la recuperacin de la democracia

Por su parte, el Chango Faras Gmez, desde el exilio,

constituy un grupo denominado Cancionero de la Liberacin con el n de actuar contra el rgimen militar. El grupo logr el apoyo del presidente de Panam
Omar Torrijos, quien les facilit el avin presidencial con
inmunidad diplomtica, que fuera utilizado para sacar del
pas a opositores perseguidos.[93]

La Guerra de las Malvinas, iniciada el 2 de abril de 1982

tuvo un impacto notable y paradjico, sobre la msica argentina, debido a que los medios de comunicacin, autorizados por el rgimen militar gobernante, comenzaron a
difundir msica popular argentina en grandes cantidades,
con el n de promover el nacionalismo en la poblacin.
Este fenmeno, que tambin inuy sobre el rock nacional y el tango, permiti que volvieran a difundirse muchos
de los artistas prohibidos, algunos de ellos desconocidos
por las generaciones ms jvenes, y que resurgiera el inters por el folklore.

En este perodo aparece Margarito Terer, un personje

infantil de historieta bajo la forma de un yacar de cultura
litoralea, creado por el msico Waldo Belloso y su esposa la poetisa Zulema Alcayaga. Margarito Terer tuvo un

La cantante Suma Paz, una de las principales intrpretes

de Atahualpa Yupanqui, ejemplica la situacin contradictoria generada por la guerra en el siguiente conicto
que mantuvo con una empresa discogrca:

15
En 1983 el Cuarteto Vocal Zupay y el actor Pepe Soriano
lanzan el lbum El ingls, composicin musical de Oscar
Cardozo Ocampo y Rubn Verna, correspondiente a la
obra teatral de Juan Carlos Gen repuesta al regresar del
exilio, ambientada en la Primera Invasin Inglesa.

En 1985 la correntina Teresa Parodi rompi rcords de ventas

con su lbum El Purajhei, en donde cantaba temas propios que
se volvieron clsicos, como Pedro Canoero y Apurate Jos.

Hacia nes de los aos setenta me ofrecieron grabar una versin de La hermanita
perdida (cancin de A. Yupanqui sobre las
Malvinas), que al nal termin grabando en
1981. Pero pas todo el ao y, como no sala,
me la pas llamando al sello. No me daban
bolilla, hasta que en 1982, durante la guerra de
Malvinas, lo primero que hicieron fue querer
sacar el disco. Yo, que lo haba esperado un
montn de tiempo, me opuse y les dije que si
lo sacaban les haca juicio. No quera hacer
el papel de cierta gente que venda discos a
rolete mientras nuestros jvenes moran en las
islas. Era inmoral. Pero negarme me cost 12
aos sin poder grabar: desde el 82 hasta el 94.
Suma Paz.[99]

En ese contexto se produjo el regreso del exilio de

Mercedes Sosa a la Argentina y la realizacin de un recital en el Luna Park, que fue luego lanzado como lbum
doble bajo el ttulo Mercedes Sosa en Argentina. En este
recital, histrico en varios sentidos, Mercedes Sosa rompi con varios prejuicios que eran habituales en la msica popular argentina hasta ese momento, incluyendo en
su repertorio canciones de rock argentino, junto a Charly
Garca y Fito Pez, as como tangos, como Los mareados.
En el 81 fui a ver Submarino amarillo[100]
en Espaa, y me admir y me dio vergenza
de m misma, por haber tenido el prejuicio
de no verla cuando se estren. De la misma
manera yo no haba escuchado a Charly Garca
ni a Nito Mestre. Indudablemente a ellos les
debe haber pasado lo mismo con nosotros.
El ser humano est lleno de prejuicios y
preconceptos, y la falta de libertad no slo
se siente en la libertad colectiva, sino en la
libertad mental de cada persona.
Mercedes Sosa.[101]

La recuperacin de la democracia en 1983 permiti la

difusin de una nueva generacin de folkloristas, como
Peteco Carabajal (Cmo pjaros en el aire), Teresa Parodi (Pedro canoero), Antonio Tarrag Ros (Mara va,
Cachito campen de Corrientes), Suna Rocha (Grito santiagueo), Ral Carnota (Grito santiagueo), el Chango
Spasiuk, el Grupo Huancara, la Chacarerata Santiaguea (fundada por Juan Carlos Gramajo), Rubn Patagonia, Los Santiagueos (Peteco Carabajal, Jacinto Piedra
y Juan Saavedra), Jorge Marziali (Los obreros de Morn).
En el verano de 1985, en consonancia con la poltica cultural de gobierno democrtico asumido en diciembre de
1983, el canal estatal de televisin decidi transmitir en
directo para todo el pas, las dos primeras horas de cada una de las nueve lunas del Festival de Cosqun. La
importancia de esta medida para la difusin de la msica folklrica ha sido resumida por los organizadores del
evento del siguiente modo:
Este hecho que es consecuencia directa del
pensamiento cultural que deriva del retorno de
la democracia de nuestra nacin, se ha repetido a partir de ese ao en forma consecutiva,
logrando en casi todas las oportunidades el
rating ms alto correspondiente en la programacin de los cuatro canales televisivos de la
Capital Federal.
Comisin Municipal de folklore de
Cosqun.[102]

En 1985 y 1986 Len Gieco inici su proyecto De Ushuaia a La Quiaca, con el que recorri el pas generando
y recogiendo estilos y versiones musicales populares. Reexionando sobre el acontecimiento Gieco ha dicho que
fue posible que el rock y el folklore dejaran de mirarse
con desconanza; hoy ya no es as y con aquella gira todo
empez a cambiar.[103]
Simultnemente, el Chango Faras Gmez, recin vuelto
del exilio, form el grupo Msicos Populares Argentinos
(MPA), con Peteco Carabajal, Jacinto Piedra, Vernica
Condom y Rubn Izarrualde, que transform el repertorio folclrico en los aos ochenta, con arreglos originales y la incorporacin de instrumentos elctricos. MPA
fue tan rupturista para la poca que le vali a Peteco Carabajal un histrico abucheo en su propia tierra, Santiago
del Estero, porque volva tocando una chacarera con guitarra elctrica.[104] En el mismo sentido y tambin en
1985, la banda punk rock argentina Soda Stereo, lanz la
cancin Cuando pase el temblor, en ritmo de carnavalito
andino, obteniendo un enorme xito continental.[105]

16

TENDENCIAS ACTUALES

En 1986 el tro Vitale-Baraj-Gonzlez (Lito VitaleBernardo Baraj-Lucho Gonzlez), vinculado al rock, actu en el Festival de Cosqun donde ganaron el Premio Consagracin, destacndose con una versin revolucionaria de Merceditas que qued como emblema de la
agrupacin.[106][107] Reexionando sobre el xito popular
del grupo Baraj reexionara ms tarde diciendo:
Logramos llevar adelante un concepto que
no tena antecedentes en la historia de la msica
popular argentina.[108]
En 1987, la entrerriana Liliana Herrero(Villaguay, 1948)
se lanz como solista realizando un folklore supermoderno, incorporando abiertamente el rock.[109] Ese mismo ao, Ramn Navarro y Hctor David Gatica grabaron
La Cantata Riojana y el grupo Sin Lmites, dirigido por
Oscar Cardozo Ocampo, el lbum del mismo nombre. En
la msica litoralea el trombonista Abelito Larrosa Cuevas y el guitarrista Mateo Villalba realizaron el lbum
Juntata linda en el litoral, con participacin del acordeonista Isaco Abitbol en dos temas.
En 1991, el sikur Ua Ramos lanz su lbum Puente de
Madera, con la colaboracin de Jos Luis Castiieira de
Dios y Narciso Omar Espinosa, el primero de una serie
de obras de creacin propia, que obtuvo el Gran Premio
Internacional de Disco de la Academia Charles Cros.
En 1993 el grupo de rock Divididos lanza una versin
folclrico-roquera del tema tradicional El Arriero, de
Atahualpa Yupanqui, que obtuvo una excelente recepcin
en el pblico joven y gener un apasionado debate sobre
los lmites del folklore.
En 1994 Leda Valladares lanz Grito en el cielo, volmenes 1 y 2, en el que recopila bagualas y vidalas cantadas por coplistas de las comunidades rurales andinas
y por msicos profesionales de todos los gneros como
Suna Rocha, Pedro Aznar, Fito Pez, Liliana Herrero,
Oscar Palacios, Ral Carnota, Federico Moura, Daniel
Sbarra, Fabiana Cantilo, Len Gieco, Gustavo Santaolalla, Gustavo Cerati, el grupo Mitimaes, entre otros. Ese
mismo ao, Ral Mercado, ex integrante de Los Andariegos, compuso la Cantata a los libertadores sobre poemas de Canto general de Pablo Neruda, estrenndola en
la casa de Jos de San Martn en Boulogne-sur-Mer, en
Francia.[110]
En 1995 una adolescente de catorce aos, Soledad Pastorutti, proveniente del pueblo de Arequito, se destac
en las peas callejeras que rodean el Festival de Cosqun
llevando a los organizadores a invitarla para cantar en el
mismo. Sin embargo en el momento de salir al escenario sufri la frustracin de que las autoridades se lo impidieron debido a una ordenanza local que prohbe que
menores de quince aos acten en espectculos pblicos
luego de la medianoche.[111] Al ao siguiente Soledad, la
Sole, apadrinada por Csar Isella, volvi para presentarse en el Festival, con cobertura nacional de la televisin,

Soledad Pastorutti, La Sole, alcanz la fama cuando tena quince

aos y se volvi una de las mximas guras actuales de la msica
folklrica argentina.

realizando una actuacin memorable que cerr cantando

a do con su hermana Natalia la chacarera A Don Ata,
de Miguel ngel Morelli y Mario lvarez Quiroga, y obteniendo el premio Revelacin Cosqun 1996.[112] Aos
despus Soledad recordara ese momento con las siguientes palabras:
Cosqun representa el nacimiento de mi
carrera artstica, el nacimiento de Soledad
como artista. Aquella noche de 1996 fue
mgica, me marc muchsimo a m y tambin
al pblico... Cada persona que me encuentro
me dice que me vio esa noche, como si
todos hubieran estado all, como que fue un
momento mgico.
Soledad Pastorutti.[113]

Inmediatamente despus Soledad lanz su primer lbum,

Poncho al viento,[114] que vendi 800.000 lbumes y se
convirti en uno de los mayores xitos de la historia del
folklore argentino. El xito explosivo de Soledad abri
una corriente de identicacin de los adolescentes y los
jvenes con la msica de raz nativa, que se prolongara
en los aos siguientes con nuevos artistas; por el impacto popular los medios de comunicacin la bautizaron el
Tifn de Arequito.[111]

8 Tendencias actuales
Las ltimas dcadas han mostrado una conuencia de
la msica popular argentina, tanto de las corrientes provenientes del folklore, como del tango y el rock nacional, con guras como Soledad, Luciano Pereyra, Los
Nocheros, Jorge Rojas, Abel Pintos, Facundo Toro, el
Chaqueo Palavecino, Raly Barrionuevo, el Do Coplanacu, Luis Salinas, Los Tekis, Los Alonsitos, Ambo,
Los Hermanos Pachano, Tamara Moreno, Seba Ibarra,
Tonolec,Sentires del Alma, Bruno Arias, la vientista

17
Micaela Chauque, etc. Algunos de ellos integran una corriente que ha dado en llamarse folklore joven.[115]
El 28 de enero de 1997 Mercedes Sosa cerr el Festival
de Cosqun incorporando a Charly Garca, uno de los emblemas del rock argentino. El hecho fue motivo de discusiones entre quienes tienen una versin ms pautada del
folklore y aquellos que tienen una actitud ms abierta a
otros gneros. Ambos artistas interpretaron Rezo por vos,
Inconsciente colectivo, De m y la versin roquera de Garca del Himno nacional argentino y recibieron una ovacin, conformando una de las noches histricas del festival. Mercedes Sosa por su parte anunci en ese momento su decisin de no volver a Cosqun, agotada por las
polmicas.[116]

9 Vase tambin
Historia argentina
Folklore de Salta
Folklore
Intrpretes folclricos de Argentina
Instrumentos ms utilizados en el folclore de Argentina
Estilos musicales folclricos de Argentina

En 1998 Alejandro Dolina lanz como lbum doble su 10 Fuentes

obra Lo que me cost el amor de Laura, editada por Querencia, denida por el autor como una opereta criolla, y se
10.1 Referencias
encuentra construida sobre ritmos de tango y folklore. En
2000 la obra fue presentada en el Teatro Avenida de Bue- [1] en Argentina la palabra folklore se escribe generalizanos Aires con gran xito de pblico. En el disco la opedamente con k, siendo vlidas en espaol las formas que
reta est interpretada por la Orquesta Sinfnica Nacional
seno escribe con k y con c)
dirigida por Pedro I. Caldern, mientras que los persoReal Academia Espaola (2005). [lema.rae.es/dpd/
najes son interpretados por el propio Alejandro Dolina
?key=folclore Folclore]. Diccionario panhispnico de
dudas. Consultado el 26 de noviembre de 2013. Son tam(Manuel), Julia Zenko (Laura), Juan Carlos Baglietto (El
bin vlidas las formas que conservan la -k- etimolgica:
Otro), Joan Manuel Serrat (El Guardin), Mercedes Sofolklor(e), folklrico y folklorista..
sa (La Pitonisa), Sandro (El Seductor), Les Luthiers (Los
Hombres Sabios), Ernesto Sabato (El Mozo), Horacio Fe[2] Aharonin, Corin: Factores de identidad musical latirrer (El Vecino), Marcos Mundstock (El Locutor), Los
noamericana tras cinco siglos de conquista, dominacin
Huanca Hua (La Murga del Tiempo, el Choro del Cary mestizaje.En: Revista de Msica Latinoamericana, Vol.
naval Triste), Martn Dolina (El Pibe), Claudia Brant (La
15, N 2: Universidad de Texas,1994,pp. 189 225.
Dama del puente), Gabriel Roln (El Corroborador), Ana
Nan y Sonia Roln (Las Chicas Feas), Carlos Bugarn [3] Inmigracin europea y sus aportes culturales.
y Hctor Pilatti (Los Borrachos), Guillermo Stronati (El [4] Tobas, Rafael (1998). El folklore y la moda del folkloPelado), Elizabeth Vernaci (La Morocha).[117]
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2009.
En 2001 Waldo Belloso y Zulema Alcayaga lanzan el lbum Canciones para argentinitos, al que seguira un Can- [5] Atahualpa Yupanqui. Premios Konex. Fundacin Konex
ciones para argentinitos (volumen 2), con canciones pro(1985). Consultado el 11 de marzo de 2009.
pias famosas, muchas de ellas a travs de Margarito Terer, interpretadas por msicos destacados del folklore [6] Poblacin negra argentina en los siglos XVIII y XIX segn
censos registrados histricamente, an conservados.
argentino como Paz Martnez, Yamila Cafrune, Tamara
Castro, Santaires, Antonio Tarrag Ros, Ramona Galar[7] Es muy probable que la Chacarera haya nacido en Salaza, Gerardo Lpez, entre otros.[118]
vina, Santiago del Estero.
En 2007 apareci Argentina folklore, un sitio web creado
por el cantante folclrico Gustavo Cisneros para reunir a
msicos independientes y permitir la descarga gratuita de
sus temas.[119][120]
En 2008 el Festival folclrico de Cosqun incluy en su
programacin, por primera vez a un grupo de rock, optando por Divididos debido a que esta banda ha incluido en
su repertorio clsicos de la msica folklrica.[121] Entre
los lbumes lanzados ese ao se destaca Manolo Jurez
& Daniel Homer Cuarteto, que registra la reunin de dos
de los mximos instrumentistas de la msica argentina.

[8] Mencin de la gran cantidad de afroargentinos en Santiago

del Estero y en la ciudad-pueblo de Salavina.
[9] El aporte africano a la cultura de Argentina.
[10] lvarez, Juan (1908). Orgenes de la Msica Argentina (en
castellano -espaol-). s/ed.
[11] De los afroargentinos y el baile del tango.
[12] La Historia Negra del Tango (por N.P. Cirio).
[13] El aporte africano en la Milonga campera pampeana y la
Milonga ciudadana portea.
[14] Carlos VEGA y Aurora DE PIETRO (1966): El cielito de
la Independencia (pg. 7). Buenos Aires: Tres Amricas.

18

10 FUENTES

[15] Bartolom HIDALGO (1967): Cielitos y dilogos patriticos. Montevideo: Signo, p. 18.

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de 1935). Consultado el 11 de marzo de 2009.

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[30] Sal Salinas. Buenos Aires: Todo Tango. Consultado el
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[31] Luis ALEN LASCANO: Andrs Chazarreta y el folklore (pag. 11-13). Buenos Aires: Centro Editor de Amrica
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[36] Buenaventura Luna. El sanjuanino que renov el folklore, Noticias, 14 de septiembre del 2006, Confederacin
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[37] El Do Vera-Molina estaba integrado por las hermanas
tucumanas Amrica y Nlida Ortiz. Inicialmente se presentaron como Las Hermanas Ortiz y ms tarde como Do
Vera Molina. Con ellas debut como pianista profesional
Polo Gimnez. Ambas fallecieron en 2008.
[38] Pieyro, Enrique (1997). Emilio Chamorro. El Chamam, msica tradicional de Corrientes. Gnesis, desarrollo y
evolucin. Corrientes: Corrientes Chamam. Consultado
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[39] Pereyra, Pablo (30 de enero de 2009). La cancin que
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[41] Torcetta, Gregorio (24 de Septiembre del 2000).
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del libro Compadre del sol (1998), Mendoza: Editorial
Propuesta Artstica del Oeste. Portal de Arte Popular
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[42] Torcetta, Gregorio (24 de Septiembre del 2000).
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[32] Alen Lascano, Luis (1972). Andrs Chazarreta y el folklore 96 (La Historia Popular edicin). Buenos Aires: Centro
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Cantores de Quilla Huasi (Consultada el 23 de febrero de
2009)

[33] Cespi, Bruno; Lucci, Hctor. Gardel y su historia discogrca. Todo Tango. Consultado el 11 de marzo de 2009.
En 1902 se graban en Buenos Aires los primeros discos
para gramfonos siendo su dimetro entre 165 Y 175 mm,
y realizndose las grabaciones por medio de una mquina ambulante enviada por la compaa Zonophone, cuyo
propietario fuera un muy cercano colaborador de Emilio
Berliner en el desarrollo del gramfono..

[48] Giorlandini, Eduardo (2003). Las races del tango.

Cuaderno N 4. Msica autctona. Payada, milonga y cirra. Consultado el 19 de marzo de 2009.
[49] Vitale, Cristian (16 de septiembre de 2002). Antonio
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2009.

10.1

Referencias

19

[50] Gimnez, Polo (1969). De este lado del recuerdo (con mis
canciones). Buenos Aires: Fonogrca Argentina S.C.A.
pp. 22 y ss.

[69] El Cuarteto Contemporneo se form en Mendoza en los

aos cincuenta y estaba integrado por Tito Francia, Jorge
Montana, Mario Bravo y Oscar Cnova.

[51] Carlos Montbrun Ocampo. Las Alegres Fiestas Gauchas.. Intrpretes Foklricos. Consultado el 12 de abril
de 2009.

[70] Canciones para mirar y Doa Disparate y Bambuco, aparecieron tambin como lbumes interpretados por el do
Mara Elena Walsh y Leda Valladares (Leda y Mara), que
se separara poco despus y que haba grabado su primer
lbum, Chants dArgentine en Francia, en 1954. Las famosas canciones infantiles de Mara Elena Walsh, que hicieron eclosin popular en estos espectculos, aparecieron
por primera vez en un EP lanzado en 1960, titulado Canciones de Tut Maramb, en el que Leda y Mara cantan
La vaca estudiosa y Mara Elena Walsh canta sola Cancin
del pescador, El reino del revs y Cancin de Titina.

[52] Del Mazo, Mariano (31 de enero de 2008). Atahualpa

Yupanqui 1908-2008: cien aos de soledad. Clarn. Consultado el 12 de marzo de 2009.
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[54] Cceres, Cristbal. Atahualpa Yupanqui Disques/Discos
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[55] Los Chalchaleros (1953). xitos de Los Chalchaleros Vol.
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[56] Los Cantores de Quilla Huasi (1956), Los Cantores de
Quilla Huasi, TK 90-068.
[57] Los Fronterizos (1956). Canciones de cerro y luna, TK,
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[58] Los Chalchaleros, Sitio ocial. [29-01-2009]
[59] Biografa de Trnsito Cocomarola, Fundacin Trnsito
Cocomarola. [29-01-2009]
[60] Juan Carlos RAFFO (2008): A 30 aos de la muerte de
chamamecero Tarrag Ros, Nordeste al da, 12 de abril
de 2008. [29-01-2009]
[61] Merceditas, chamam del entrerriano Ramn Sixto Ros.
Considerada como una de las trece canciones ms populares de la msica argentina, de todos los estilos. Fuente:
programa Cmo se hizo? dirigido por Emilio del Guercio, del canal Encuentro de Argentina.
[62] Ramona Galarza, seora del chamam, La Nacin, 21
de mayo de 2005. [29-01-2009]
[63] Linares Cardozo. Todo Chamarritas. Consultado el 12
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[64] Cuesta, Nstor (1996). Soy entrerriano (chamam). Linares Cardozo y yo. IGA.

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trama secreta de una revolucin potica que cautiv a chicos y grandes, ADNCultura, el sitio cultural de La Nacin,
16 de agosto de 2008. [29-01-2009]
[72] Betina FERNNDEZ MATTI (2000): Leda: Yo fui testigo, en el Suplemento Las 12, peridico Pgina/12, 11
de agosto de 2000. [29-01-2009]
[73] Tres para el folklore (1962). Guitarreando, Philips, EP.
[74] Rodolfo BRACELI (2003): Mercedes Sosa, la Negra.
Buenos Aires: Sudamericana.
[75] Garca, Mara Ins. El Nuevo Cancionero. Aproximacin a una expresin de modernismo en Mendoza. Instituto de Historia. Ponticia Universidad Catlica de Chile.
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[76] Maniesto fundacional del Movimiento del Nuevo Cancionero, Texto completo. Pgina ocial de Mercedes Sosa.
[77] Jemio, Diego (17 de febrero de 2006). Entrevista con
Eduardo Lagos. El otro lado del folklore. Clarn. Consultado el 5 de marzo de 2009.
[78] Fischerman, Diego (23 de octubre de 2003). Se publica
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[79] La Cancin con todos, Philips, 1991, Joan Manuel Serrat.
[29-01-2009]
[80] Recuperan plegarias escritas por Carlos Mugica. Misa
para el Tercer Mundo. Pgina/12 (4 de mayo de 2007).
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[66] Miguel SMIRNOFF: Comentario de contratapa, en folklore sin mirar atrs Vol. 2, Buenos Aires: Trova, 1968.

[81] El Padre Carlos Mugica y su Misa para el Tercer Mundo, un disco secuestrado por la dictadura militar argentina
antes de su distribucin. Unin de Radios Libres y Comunitarias de Madrid (5 de junio de 2008). Consultado el
16 de marzo de 2009.

[67] El Cuarteto Gmez Carrillo se form en Santiago del Estero a comienzos de los aos cuarenta, y estaba integrado
por cuatro hermanos: Crmen Gmez Carrillo (Chocha),
Manuel Gmez Carrillo (Manolo), Julio Gmez Carrillo
(Chololo) y Jorge Rubn Gmez Carrillo (Gougi).

[82] Luego de su muerte, en su homenaje, se realiza anualmente una marcha a caballo desde San Salvador de Jujuy hasta El Carmen, ciudad natal del Turco Cafrune, organizada
por la Asociacin Gaucha Jujea bajo la misma denominacin, De a caballo por mi Patria.

[68] Llajta Sumac estaba dirigido por Esteban Velrdez y lo

integraron Remberto Narvez, Guillermo Arbos, Lorenzo
Vergara y Miguel Angel Trejo en el piano.

[83] Celeste Sosa y Guillermo Zapata (1999). Daniel Toro.

La leyenda contina. Voces del folklore. Consultado el
08-10-2009.

[65] Noticias MPU, Las Murgas, Montevideo Music. [29-012009]

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[84] Intelectuales silenciados. Clarn (24-03-1996). Consultado el 07-11-2009.

10 FUENTES

[93] Melis, Laura (10 de agosto de 2007). Entrevista al Chango Faras Gmez. Argentina folklore. Consultado el 15
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[86] Los Andariegos (1976): Madre Luz Latinoamrica. Buenos Aires, Global Records Argentina, GSLP 10985.

[95] Cantate Tupac Amaru. Le Chant du Monde, LDX 74661,

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[87] Los Andariegos. Sitio ocial de Los Andariegos (ed.):

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asesinar a Jorge Cafrune luego del episodio del Festival de
Cosqun, que geogrcamente se encontraba bajo jurisdiccin de los grupos de inteligencia con asiento en Crdoba. La primera declaracin corresponde a Teresa Celia
Meschiati, realizada en 1984 ante la CONADEP y registrado en el Legajo 4279, quien sostuvo que presenci la
reaccin de varios militares, entre ellos el teniente Carlos Villanueva, ante la actitud de Cafrune en el Festival
de Cosqun, armando aquel que haba que matarlo para
prevenir a los otros y que la semana siguiente, los mismos estuvieron muy nerviosos debido a una operacin
especial, para celebrar luego su ejecucin exitosa, todo
en correspondencia cronolgica con la muerte de Cafrune.
Fuente: Legajo 4279 (ed.): Declaracin de Teresa Celia
Meschiati. Argentina: CONADEP (1984). Consultado el
15 de marzo de 2009.
La segunda declaracin fue realizada por Graciela Susana Geuna el 9 de julio de 1998, ante el cnsul de Espaa
en Ginebra, en el Sumario 19127 sobre genocidio y terrorismo llevado adelante por el juez Baltasar Garzn. En
su declaracin Geuna menciona la accin de Cafrune en
Cosqun y maniesta que el teniente Villanueva dijo que
haba que matarlo para evitar que otros cantantes hicieran
lo mismo, ellos vean que la gente comenzaba a forzar en
las pequeas cosas peleando as por lograr una apertura.
Eso les aterraba y por eso sofocaban cualquier pequeo
gesto de rebelda, porque poda ser el preludio de otros,
futuros gestos. Luego menciona que en esa semana siguiente se mencionaba una operacin especial. Fuente:
Sumario 19127 (ed.): Declaracin de Graciela Susana
Geuna. Espaa: Juzgado Central de Instruccin nm. 5
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Muro Bot, CASF, Marcelo, Kikobot, Leonpolanco, Alejandrocaro35, Taty2007, AVBOT, LucienBOT, A ver, Diegusjaimes, Andreasmperu, FariBOT, SuperBraulio13, Pitufo.Budista, FrescoBot, Alex299006, KvedBOT, Caritdf, Edipo yocasta, Jorge c2010, Emilio arteaga,
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