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1.- Filosofa.

es una ciencia, originada en Grecia, que tiene como misin entender la realidad y
formular preguntas, por el mero deseo de saber, con el objetivo de obtener un mayo
conocimiento, es decir, es la bsqueda del conocimiento por el conocimiento en s
mismo.

2.- Objetivos de la Filosofa.


El objetivo segn Rigoberto Pupo la Filosofa es la capacidad de relacionar el Hombre con
el mundo, de forma practica, valorativa y comunicativa y a su ves es que la filosofa plantea mas
preguntas que respuesta que tiene un objetivo de preguntarse sobre la vida, el universo, cosas
como por que estamos a aqu.
Tambin se pueden mencionar los siguientes objetivos:
1. Captar el sentido de la pregunta filosfica por el hombre.
2. Conocer las diferencias fundamentales de la vida humana con respecto a cualquier otro tipo de vida y, en especial, la
animal.
3. Comprender la naturaleza del conocimiento humano.
4. Diferenciar las tendencias y, sobre todo, deseo y voluntad.
5. Comprender el sentido de la libertad humana.
6. Comprender el papel preciso de los sentimientos en la vida del ser humano.
7. Asumir y valorar el cuerpo humano como rasgo esencial de la persona humana.
8. Entender la definicin de persona.
9. Valorar el concepto de dignidad humana.
10. Aceptar y vivenciar la igualdad hombre-mujer asumiendo su complementariedad.
11. Vivenciar razonadamente la apertura al otro como nota constitutiva de la persona humana.
12. Valorar el papel del amor y la amistad en la construccin social.
13. Reflexionar serenamente sobre el hecho de la muerte.
14. Comprender la racionalidad y existencialidad de la pregunta por el sentido.

4.- Antropologa y de que se encarga?


es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo como un todo, es decir, la
antropologa aborda la temtica del ser humano a travs de los diversos enfoques que ofrecen
disciplinas tales como las ciencias naturales, sociales y humanas.
Se encarga de estudiar y conocer ms al hombre en el marco de la sociedad y la cultura a la
cual pertenece y tambin verlo como producto de estas, algo as como una radiografa aguda,
extensa y detallada acerca del proceso bio social que comprende la existencia de la raza
humana.

5.- Tipos de filosofa y la relacin con otras reas.

Filosofa presocrtica
La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se
prolong hasta ladecadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro perodos: el de
la filosofa presocrtica, que va de Tales de Miletohasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y
deAristteles), y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que comprende a los
filsofos cristianos yneoplatonistas.58 Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su
influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.58
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el
mundo y el lugar del hombre en l.59 A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las
ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una
concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi slo nos llega a travs de
escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores. 59 Algunas de las personalidades ms importantes
fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio originario y una
materia primordial.60 Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el
agua;Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.

Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda la
realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un
pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente
abstractas.59

Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la razn
(el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada
cosa.60

Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la unidad y la
inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica). 59 60 61

Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible de la realidad,
interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados
componentes originarios. As Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua,
tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo
dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible
que surga algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y
de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da
lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con
el atomismo de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e
infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y tamaos
surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.

Filosofa griega clsica


Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones filosficas. O
como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son
en tanto que no son.62 Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las
normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.

El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras personas y los
llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico).
Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Platn. Sus obras en forma
de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu
es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la
definicin. Tambin fue autor de la teora de las Ideas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con dos
partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas slo accesibles al intelecto
mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de
la realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria duplicacin del mundo. La
distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles. 63 Su escuela comenz a
clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a
analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la filosofa de la
ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que fueron decisivos hasta la
modernidad.

Filosofa helenstica
En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis, las guerras entre los
reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura. 60 Surgieron entonces en
Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la
salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para
los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos
el bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de
conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn para dar lugar a
unneoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de
enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.

Filosofa medieval
La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media,
que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.60 La filosofa medieval se
caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa
heredada de la antigedad clsica.64 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y
la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar
conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior.64
Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora de los textos de autores
clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.64 Los medievales tuvieron
acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a travs del trabajo de
autorespatricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern ySneca.64 En los siglos XII y
XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico,
influenciando enormemente a la filosofa.64 Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos:
el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso. 64
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin
clara entreteologa y filosofa.64 Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto
Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.64

El segundo perodo fue ms aristotlico.64 Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor profesionalizacin y
sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza. 64 La escolstica fue el
movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan
Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.
Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y
unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la
compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y la causalidad.64

Filosofa renacentista
La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando
en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que
abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas,60 as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta,
los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el humanismo y
la filosofa natural.60
En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la colonizacin de
Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la
seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. 60 En este campo destacaron los trabajos de Nicols
Maquiavelo y Jean Bodin.60
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia. 60 Este
movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de
Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de Montaigne.60Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por
sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el
estudio de la naturaleza.60
La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la naturaleza en trminos de fines y
ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos. 60 Nicols
Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en
esta revolucin cientfica, yFrancis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo emprico que habra de
caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz
la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.60

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)


La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de lagnoseologa por sobre
la metafsica,65 argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.66
Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. Elracionalismo, la escuela que
enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren
Descartes, Baruch Spinoza yGottfried Leibniz.67 Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente
del conocimiento es la experiencia,68 encontr defensores en Francis Bacon,John Locke, David Hume y George
Berkeley.69
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone una
alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de
ella,70 pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la
hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX


Artculo principal: Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa,71 en gran
parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo

alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros movimientos, 72 la mayora de los
cuales fueron creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico: 60

En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.

Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.73

Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.74 75

En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin correcta es
aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general. 76

Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico.

En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la
escuela pragmatista.77

Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.

En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de proveer
las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.

Filosofa del siglo XX


Artculos principales: Filosofa contempornea y Filosofa del siglo XX.

En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente
en la segunda mitad del siglo.60 Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa
(este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a
lo largo de todo el siglo.78
Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos: 60
La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al principio
puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal.79 En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa
analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la
argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos. 79 Algunos
pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son Gottlob Frege, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig
Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berliny los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman
Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald Davidson, entre otros.
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una bse lgica de la
aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente
indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados.80
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. La filosofa
continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz por ser
ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la filosofa analtica.60 La fenomenologa, el existencialismo,
el estructuralismo, elpostestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta
tradicin.60 Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos
Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah
Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

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