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CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto.

O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir e


escrever. In: O trabalho do antroplogo. 2 Ed. Braslia: Paralelo, 2006, pg 17-35.

p
g
17

18

Citao
[...] trato de questionar algumas daquelas que se
poderiam chamar as principais faculdades do
entendimento sociocultural (...) a percepo e o
pensamento. Pois sem percepo e pensamento, como
ento podemos conhecer?
[...] quero apenas enfatizar o carter constitutivo do
olhar, do ouvir e do escrever, na elaborao do
conhecimento prprio das disciplinas sociais.
Desejo, assim, chamar a ateno para trs maneiras
melhor diria, trs etapas de apreenso dos fenmenos
sociais, tematizando-as o que significa dizer:
questionando-as como algo merecedor de nossa
reflexo no exerccio da pesquisa e da produo de
conhecimento.

Observao

O avano de Cardoso
de Oliveira no texto
est em focar
essencialmente os
aspectos cognitivos do
pesquisador no
trabalho de campo e
na elaborao terica
da pesquisa.

Tentarei mostrar como o olhar, o ouvir e o escrever


podem ser questionados em si mesmos (...) essas
faculdades ou, melhor dizendo, esses atos cognitivos
delas decorrentes assumem um sentido todo particular,
de natureza epistmica, uma vez que com tais atos
que logramos construir nosso saber.

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[...] enquanto no olhar e no ouvir disciplinados realizase nossa percepo, ser no escrever que o nosso
pensamento exercitar-se- da forma mais cabal, como
produtor de um discurso que seja to criativo como
prprio das cincias voltadas construo da teoria
social.
[...] a partir do momento em que nos sentimos
preparados para a investigao emprica, o objeto,
sobre o qual dirigimos o nosso olhar, j foi previamente
alterado pelo prprio modo de visualiz-lo. Seja qual for
esse objeto, ele no escapa de ser apreendido pelo
esquema conceitual da disciplina formadora de nossa
maneira de ver a realidade.
[...] olhar devidamente sensibilizado pela teoria
disponvel. Ao basear-se nessa teoria, o observador bem
preparado, como etnlogo, iria olh-la como objeto de
investigao previamente construdo por ele, pelo

Olhar etnogrfico
O processo de refrao
da realidade da
realidade observada
compe todos os atos
cognitivos no s o
olhar.

menos em uma primeira prefigurao (...)


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[...] a teoria social pr-estrutura o nosso olhar e sofistica


a nossa capacidade de observao.
[...] tanto o ouvir como o olhar no podem ser tomados
como faculdades totalmente independentes no exerccio
da investigao. Ambas complementam-se e servem
para o pesquisador como duas muletas (...) que lhe
permitem caminhar, ainda que tropegamente no
exerccio da investigao.
[...] o ouvir est preparado para eliminar todo os rudos
que lhe paream insignificantes, isto , que no faam
sentido no corpus terico de sua disciplina ou para o
paradigma no interior do qual o pesquisador foi treinado

O ouvir caminho para


chegar aos sistemas
simblicos e a
estrutura das relaes
sociais de uma
determinada
sociedade. Permite ao
pesquisador entrar em
contato com o campo
simblico subjetivado
nos atores,
compreendendo as
aes e percepes
destes dentro do
aspecto abordado pela
pesquisa.
Semelhante ao ouvir e
outras aes
cognitivas: Paradigmas
condicionam nosso
olhar, ouvir.

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Da Entrevista -a observao participante


[...] a obteno de explicaes fornecidas pelos
prprios membros da comunidade investigada
permitiria obter aquilo que os antroplogos chamam de
modelo nativo, matria-prima para o entendimento
antropolgico. Tais explicaes nativas s poderiam ser
obtidas por meio da entrevista, portanto, de um ouvir
todo especial. Contudo, para isso, h de saber ouvir.

Saber ouvir recai sobre


o mbito da interao
entre os diferentes
atores envolvidos no
campo.

[...] a maior dificuldade est na diferena entre


idiomas culturais, a saber, entre o mundo do
pesquisador e o do nativo, esse mundo no qual
desejamos penetrar.
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[...] E o confronto entre esses dois mundos que


constitui p contexto no qual ocorre a e entrevista. ,
portanto,
em
um
contexto
essencialmente
problemtico que tem lugar o nosso ouvir.
Possibilidade da entrevista nessas condies?
[...] No ato de ouvir o informante, o etnlogo exerce

Para entender a
possibilidade das
entrevistas nesse

um poder extraordinrio sobre o mesmo, ainda que


pretenda posicionar-se como observador o mais neutro
possvel, como pretende o objetivismo mais radical.
Esse poder, subjacente s relaes humanas (...) j na
relao pesquisador/informante desempenhar uma
funo profundamente empobrecedora do ato
cognitivo (...) criam um campo ilusrio de
interao. (...) No h verdadeira interao entre
nativo e pesquisador, porquanto, na utilizao daquele
como informante, o etnlogo no cria condies de
efetivo dilogo. A relao no dialgica. (...)
transformando esse informante em interlocutor,
uma nova modalidade de relacionamento pode e
deve ter lugar.
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Essa relao dialgica (...) faz que os horizontes


semnticos e confronto (...) transforme um tal confronto
em um verdadeiro encontro etnogrfico. Cria um
espao
semntico
partilhado
por
ambos
interlocutores, graas ao qual pode ocorrer aquela
fuso de horizontes desde que o pesquisador
tenha a habilidade de ouvir o nativo e por ele ser
igualmente ouvido, encetando formalmente um
dilogo entre iguais, sem receio de estar, assim,
contaminando o discurso do nativo com elementos de
seu prprio discurso.
O ouvir ganha em qualidade e altera uma relao, qual
estrada de mo nica, em uma outra de mo dupla,
portanto, uma verdadeira interao.

contexto preciso
estabelecer a natureza
da relao entre
entrevistador e
entrevistado.

Como salienta Da Matta, o


antroplogo faz etnografia
sozinho, a faz com o outro,
com o nativo. H uma troca
de influncias e percepes
entre o pesquisador e
aqueles que so seus
informantes. Qualidade da
informao depende dessa
troca. A pretensa
neutralidade para no
contaminar a informao j
a contamina. A neutralidade
do objetivismo no existe na
antropologia, s o fato de
estabelecer contato,
qualquer tipo dele, j
influencia na informao
coletada.

Tal interao na realizao de uma etnografia, envolve,


em regra, aquilo que os antroplogos chama de
observao participante (...) o pesquisador assume
um papel perfeitamente dirigvel pela sociedade
observada, a ponto de viabilizar uma aceitao seno
tima pelos membros daquela sociedade, pelos menos
afvel, de modo que no impea a necessria interao.
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Se o olhar e o ouvir podem ser considerados como os


atos cognitivos mais preliminares no trabalho de campo,
, seguramente, no ato de escrever, portanto na
configurao final do produto desse trabalho, que a
questo do conhecimento torna-se tanto ou mais crtica.
Geertz parte da idia de separar e, naturalmente,

Ouvir e olhar fariam parte


da primeira etapa, enquanto

avaliar duas etapas bem distintas na investigao


emprica: (...) o antroplogo estando l (...); e a
segunda, que seguiria a essa, corresponderia
experincia de viver, melhor dizendo, trabalhar
estando aqui.
Devemos entender, assim, por escrever o ato exercitado
por excelncia no gabinete.
[...] o escrever estando aqui, portanto fora da
situao de campo, que cumpre sua mais alta funo
cognitiva. Por qu? Devido ao fato de iniciarmos
propriamente no gabinete o processo de textualizao
dos fenmenos socioculturais observados estando l.
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Diria inicialmente que a textualizao da cultura, ou de


nossas observaes sobre ela, um empreendimento
bastante complexo.

27

[...] mais do que uma traduo da cultura nativa na


cultura antropolgica isto , no idioma de minha
disciplina -, realizamos uma interpretao que, por sua
vez, est balizada pelas categorias ou pelos conceitos
bsicos construtivos da disciplina.
[...] essa autonomia epistmica no est de modo
algum desvinculada dos dados (...). Est fundada nesses
dados, com relao aos quais tem de prestar contas em
algum momento do escrever.

28

29

O (...) tema conceitual, de um lado, e, de outro, os


dados (...) guardam entre si uma relao dialtica. So
interinfluenciveis. O momento do escrever, marcado
por uma interpretao de e no gabinete, faz que
aqueles dados sofram uma nova refrao, uma vez
que todo o processo de escrever, ou de inscrever as
observaes no discurso da disciplina, est contaminado
pelo contexto do being here a saber, pelas conversas
de corredor ou de restaurante, pelos debates (...) pelo
ambiente acadmico.
Talvez o que torne o texto etnogrfico mais singular,
quando o comparamos com outros devotados teoria
social, seja a articulao que busca entre o trabalho de
campo e a construo do texto.
Desde logo, cabe uma distino entre as monografias
clssicas e as modernas. Enquanto as primeiras foram

o escrever estaria na
segunda.

Voc est fora do contexto


da pesquisa

concebidas de conformidade com uma estrutura


narrativa normativa (...) as segundas priorizam um
tema, por meio do qual toda a sociedade ou cultura
passa a ser descrita, analisada e interpretada.
Um terceiro tipo seria o das chamadas monografias
experimentais
ou
ps-modernas
(...).
Essas
monografias chegam a ser quase intimistas, impondo ao
leitor a constante presena do autor no texto.
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[...] o fato de se escrever na primeira pessoa do singular
(...) no significa, necessariamente, que o texto deva
ser intimista. Deve significar, simplesmente (...) que o
autor no se deve esconder sistematicamente sob a
capa de um observador impessoal, coletivo, onipresente
e onisciente, valendo-se da primeira pessoa do plural:
ns.
Isso me parece importante porque com o crescente
reconhecimento da pluralidade de vozes que compem
a cena de investigao etnogrfica, essas vozes tm de
ser distinguidas e jamais caladas pelo tom imperial e
muitas vezes autoritrio de um autor esquivo,
escondido no interior dessa primeira pessoa do plural.
[...] a chamada antropologia polifnica remete,
sobretudo, para a responsabilidade especfica da voz do
antroplogo, autor do discurso prprio da disciplina, que
no pode ficar obscurecido ou substitudo pelas
transcries das falas dos entrevistados.
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[...] para se elaborar o bom texto etnogrfico, devem-se


pensar as condies de sua produo a partir das
etapas iniciais da obteno dos dados o olhar e o ouvir
-, o que no quer dizer que ele deva emaranhar-se na
subjetividade do autor/pesquisador. Antes, o que est
em jogo a intersubjetividade esta de carter
epistmico -, graas qual se articulam, em um mesmo
horizonte terico, os membros de sua comunidade
profissional.
Se o olhar e o ouvir constituem a nossa percepo da
realidade focalizada na pesquisa emprica, o escrever
passa a ser parte quase indissocivel do nosso
pensamento, uma vez que o ato de escrever
simultneo ao ato de pensar.

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[...] no processo de redao de um texto que nosso


pensamento caminha, encontrando solues que
dificilmente aparecero antes da textualizao dos
dados provenientes da observao sistemtica. Assim
sendo, seria um equvoco imaginar que, primeiro,
chegamos a concluses relativas a esses mesmos
dados, para, em seguida, podermos inscrever essas
concluses no texto. Portanto, dissociando-se o pensar
do escrever.
[...] na elaborao de uma boa narrativa, o pesquisador,
de
posse
de
suas
observaes
devidamente
organizadas, inicia o processo de textualizao (...)
concomitante
ao
processo
de
produo
do
conhecimento.
[...] olhar, ouvir e escrever esto desde sempre
sintonizados com o sistema de idias e valores que so
prprios da disciplina. O quadro conceitual da
antropologia abriga, nesse sentido, idias e valores de
difcil separao.
[...] duas dessas
antropolgico: a
relativizao.

idias-valor marcam o
observao participante

fazer
e a

[...] o relativizar constituinte do prprio conhecimento


antropolgico. Pessoalmente, entendo por relativizar
uma atitude epistmica, eminentemente antropolgica,
graas qual o pesquisador logra escapar da ameaa
do etnocentrismo (...).
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[...] observao participante talvez seja ela a


responsvel pela caracterizao do trabalho de campo
antropolgico, distinguindo-a, enquanto disciplina, de
suas irms nas cincias sociais.
[...] os atos de olhar e de ouvir so, a rigor, funes de
um gnero de observao muito peculiar (...) por maio
da qual o pesquisador busca interpretar ou
compreender a sociedade e a cultura do outro de
dentro, em sua verdadeira interioridade.
[...] essa vivncia s assegurada pela observao
participante estando l passa a ser evocada durante

Diante dos imponderveis


da vida, que s pode ser
percebido de dentro que
compreendemos o
significado das aes,
compreendemos as
percepes e
resignificaes.

toda a interpretao do material etnogrfico


processo de sua inscrio no discurso da disciplina.

no

[...] a memria constitui provavelmente o elemento


mais rico na redao de um texto, contendo ela mesma
uma massa de dados cuja significao melhor
alcanvel quando o pesquisador a traz de volta do
passado, tornando-a presente no ato de escrever.
[...] por intermdio da experincia antropolgica, como
a disciplina condiciona as possibilidades de observao
e de textualizao sempre de conformidade com um
horizonte que lhe prprio.
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[...] o olhar, o ouvir e o escrever devem ser sempre


tematizados ou, em outras palavras, questionados
enquanto etapas de constituio do conhecimento pela
pesquisa emprica.