GUA DE FILOSOFA DEL DERECHO

1. CUANDO EL DERECHO SE ESTUDIA COMO CIENCIA TENEMOS.

La sistemtica jurdica.
2. PARA QUE SE DE LA CIENCIA DEL DERECHO SE REQUIERE.
Un objeto llamado derecho, un lenguaje especifico, un mtodo jurdico, un grupo de cientficos llamados juristas.
3. MTODO JURDICO:
cualquier tcnica de aproximacin al fenmeno jurdico en su realidad histrica humana y social.
4. MENCIONE UN IUSNATURALISTA TEOLGICO.
Sto. tomas de Aquino.
5. COMO DEFINE ALF ROSS EL DERECHO VIGENTE:
Como el conjunto de directivas que probablemente los jueces tendrn en cuenta en la fundamentacin de sus decisiones.
Para que una norma integre el derecho vigente de un determinado pas, no hay que verificar su validez o fuerza obligatoria sino la
posibilidad de que sean aplicadas por los jueces.
6. DEFINA LA VALIDEZ DE LA NORMA EN KELSEN:
La validez de la norma es idntica a su existencia y esta depende de su pertenencia a un sistema jurdico vigente.
En la teora de Kelsen una norma solo es vlida o existente cuando tiene fuerza obligatoria.
7. MENCIONE LA JUSTICIA EN KELSEN.
Para Kelsen la justicia es un valor ms y por tanto se trata de algo subjetivo ya que no existe un derecho natural que nos permita
identificar al derecho justo.
8. QU ES ONTOLOGA O METAFSICA?
Es el tratado del ser en cuanto ser y las propiedades o caractersticas que le corresponden.
9. DE QUE SE ENCARGA LA FILOSOFA DEL DERECHO.
Estudia que es el derecho y que vale el derecho,
10. QU SOSTIENE EL IUSNATURALISMO?
Sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente validos que conforman el derecho natural.
11. QU ES EL IUS POSITIVISMO?
Corriente de la ciencia jurdica que cree poder resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base en el derecho positivo
por medios puramente intelectuales sin recurrir a criterios de valor.
12. QU ES LA TEORA PURA DEL DERECHO?

Es la teora del positivismo jurdico, no toma en consideracin normas emanadas de otra fuente que no sean las humanas excluyendo
las sobrehumanas.
13. MENCIONE LOS TRES POSTULADOS BSICOS DE KELSEN.
- Construir una ciencia que tenga como nico objeto el derecho e ignore todo lo dems.
- Por derecho hay que entender el derecho positivo.
- Al decir teora se presupone que el objeto de estudio sern solo las normas jurdicas y se excluye el contenido de la norma.
14. QU TIPO DE ANALOGA SE DA EN EL DERECHO?
Analoga intrnseca.
15. QU ES LA SEMITICA?
Ciencia general de todos los sistemas de comunicacin mediante seales, signos o smbolos.
16. QU ES EL ESTRUCTURALISMO?
Corriente que vincula todos los ejemplos particulares de fenmenos sociales con su estructura subyacente.
17. MENCIONE TRES IDEAS DE ALF ROSS POR LO MENOS.
- Los conceptos fundamentales del derecho deben ser interpretados como concepciones de la realidad social, del comportamiento del
hombre en sociedad
- El derecho solo puede ser concebido como hecho no como norma
- El derecho es para el un conjunto de normas coactivas de deber ser es decir de normas que prescriben a ciertos rganos jurdicos que
ellos en determinadas condiciones deben dirigir actos de fuerza contra seres humanos.
18. CUL ES EL OBJETO DE LA CIENCIA REALISTA SEGN ROSS?
Un deber ser y no un ser.
19.- MENCIONE POR LO MENOS 5 IDEAS IMPORTANTES DE LA TEORA PURA DEL DERECHO DE KELSEN.
- Se le denomina Derecho Puro porque quiere eliminar cualquier disciplina o elementos ajenos a este. La mezcla del derecho
con la biologa, la psicologa, con la tica y la teologa ha desnaturalizado al derecho.
- El derecho es un fenmeno social, pero la sociedad es un objeto por entero diferente de la naturaleza: uno y otro conexionan
sus elementos respectivos de modo radicalmente diverso. El derecho parece radicar, en parte al menos, en el reino de la naturaleza;
aparentemente, posee una existencia del todo natural.
- Los actos deben ser interpretados en el sentido que se les da de un modo jurdico, es decir, de la manera ms objetiva y
pura posible. Al interpretarse de la manera ms objetiva posible se esta mas cerca de estar practicando el derecho puro.
- Concebir algo jurdicamente significa concebir como derecho. Si un acto no se puede mantener en relacin con una ley
entonces no es un delito, es necesario que un acto aparentemente ilcito este escrito en una norma para considerarse como delito. Una
vez determinado el derecho como norma, y limitada la ciencia jurdica, es necesario trazar los lmites entre el derecho y la naturaleza. La
sociologa, por ejemplo, no refiere los hechos a las normas validas, sino a otros hechos, en relacin a causa y efecto.
- La Teora Pura del Derecho, por otra parte, separa radicalmente el concepto de norma jurdica del de norma tica, sealando
la autonoma del Derecho frente a la Ley moral, basndose en el juicio hipottico en el que, relaciona un hecho condicionante con una
consecuencia condicionada.

- La norma de Derecho se convierte en proposicin jurdica en la forma fundamental de la Ley, donde se enlaza los hechos
como causa y efecto en donde la forma de enlace es la causalidad; y la condicin y la consecuencia en la que el enlace es la
imputacin., lo que estara constituyendo, para la Teora Jurdica pura la legalidad especfica del Derecho. La cual es traducida como el
debe ser para la Ley Natural, as como la legalidad causal es el tener que ser para la Ley Jurdica, la cual no emite juicio acerca del
valor moral o poltico de esa conexin.
- El Derecho Positivo enlaza unos hechos con otros, sin embargo, no es el enlace causa y efecto. La pena no sigue al delito
como efecto de una causa. Cuando se dice que si se realiza el hecho ilegal debe aplicarse la consecuencia jurdica, significa que el
sentido especfico de la condicin y la consecuencia jurdica se encuentran enlazados en la norma de Derecho.
20.- MENCIONE LAS PRINCIPALES CORRIENTES DE FILOSOFA DEL DERECHO Y ALGUNOS PUNTOS IMPORTANTES DE
ELLAS.
I-.EL IUSNATURALISMO.
La concepcin iusnaturalista, se caracteriza por sostener conjuntamente estas dos tesis;
-Una tesis de filosofa tica, que defiende la existencia de principios morales y de justicia, universalmente validos y asequibles a la
razn humana.
-Una tesis de definicin del derecho, segn el cual, no puede calificarse un sistema normativo de jurdico si este contradice aquellos
principios morales o de justicia universalmente validos.
Todos los iusnaturalistas discrepan en el origen de estos principios morales y de justicia que conforman el derecho natural.
El iusnaturalismo teolgico (Sto. Tomas de Aquino), sostiene que este derecho natural proviene de Dios, formando parte del orden
eterno establecido por el y asequible a la razn humana.
El iusnaturalismo racionalista (Kant) surgen en Europa en los sXVII y XVIII. Segn esta concepcin, el derecho natural, no deriva de
los mandatos de Dios, sino de la estructura de la razn humana.
Esta corriente iusnaturalista, intentaron formular detallados sistemas de derecho natural, cuyas normas bsicas, constituan axiomas
autoevidentes para la razn humana.

Los presupuestos del racionalismo, influyeron en la configuracin de la dogmtica jurdica, modalidad de la ciencia del derecho que
prevalece en los pases de tradicin continental europea.
El iusnaturalismo historicista (Savigny) pretende inferir normas universalmente validas a partir del desarrollo de la historia humana. El
criterio de discernir entre lo bueno y lo malo lo constituye la direccin de la historia.
II-.EL POSITIVISMO.
Resulta mucho ms complicado caracterizar al positivismo. Esta dificultad viene marcada entre otras cosas, por la ambigedad del
propio trmino positivismo.
Las principales posiciones atribuidas al positivismo son:

EL ESCEPTICISMO ETICO.
Muchos juristas identifican el positivismo con la tesis de que no existen principios morales y de justicia universalmente validos y
cognoscibles por medios racionales y objetivos.
Esta tesis se opone directamente a la primera tesis del iusnaturalismo.
Esta tesis positivista es principalmente defendida por Kelsen y Ross.
Bajo influencias filosficas empiristas y los postulados del positivismo lgico, estos autores sostienen que los nicos juicios cuya verdad
o falsedad es definible racionalmente, son los juicios que tiene contenido emprico. De este modo, los enunciados morales no cumplen
esta condicin, por lo tanto, no son juicios de los que se puedan analizar su verdad o falsedad. Estos enunciados son para estos
autores, relativos y subjetivos, limitados a ser la expresin de los estados emocionales de quienes los formulan.
Para Kelsen, los intentos de justificar racionalmente un principio, suelen incurrir en el vicio lgico de pretender derivar juicios normativos
(juicios de deber ser) a juicios descriptivos (juicios de ser).
Alejados de estos autores, surgen otros autores, Austin y Bethman, que crean en la posibilidad de justificar racionalmente un principio
moral universalmente valido del cual se derivan todos los juicios valorativos: el Principio de Utilidad.
Este principio de utilidad, sostiene que una conducta es moralmente correcta cuando contribuye a incrementar la felicidad del mayor
nmero de gente.
Como conclusin, no es correcto identificar el escepticismo tico con el positivismo. Por lo tanto no es esencial el rechazo a la primera
tesis iusnaturalista, ya que esa tesis es totalmente compatible con el positivismo.

EL POSITIVISMO IDEOLOGICO
Se le ha atribuido tambin la tesis de que cualquier norma del derecho positivo tiene validez o fuerza obligatoria, debiendo de ser
obedecida y aplicada, dejando atrs los escrpulos morales.
Pero esta tesis, es muy poco seguida por los importantes filsofos positivistas, quienes no se adhieren a ella plenamente.
Esta posicin ha sido la ms imputada al positivismo por parte de los autores iusnaturalistas, y a servido para acusar al positivismo
como creencia a la que se adhieren cualquier rgimen de fuerza.
Bobbio denomina esta tesis como positivismo ideolgico, y lo caracteriza por:
-el derecho positivo, por el mero hecho de ser emanado de la voluntad dominante, es justo, ya que el criterio para juzgar la justicia y la
injusticia de las leyes, es el mismo que para juzgar su validez
o invalidez.
Ross denomina esta tesis como seudopositivismo.
Esta tesis involucra una posicin ideolgica y moral. En ella se combina una definicin del derecho en trminos puramente facticos con
la idea iusnaturalista de que toda norma jurdica tiene fuerza obligatoria moral.
El positivismo ideolgico pretende que los jueces asuman una posicin neutra y que se limiten a decidir segn el derecho vigente, una
pretensin totalmente ilusoria.
Si se define el derecho en trminos puramente factico, lo que el derecho vigente dispone son reducibles a proposiciones acerca de
hechos. Ahora bien, es un principio de la lgica del razonamiento practico (razonamiento que conduce a la justificacin de una accin o
decisin) que las proposiciones acerca de hechos, no expresan razones operativas para justificar acciones o decisiones. No se puede
justificar una accin o decisin solamente sobre la base de que algo ocurri o ocurrir en la realidad, por lo que debe recurrirse adems,
a deseos o intereses o a valoraciones.
Los jueces no pueden eludir adoptar posiciones morales en materias moralmente relevantes.
Conclusin, el positivismo ideolgico es una posicin valorativa que sostiene que los jueces deben atenerse en sus decisiones
a un nico principio moral: el derecho vigente. Tambin advierte de la radical debilidad del positivismo ideolgico.

21. MENCIONE ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA.

22. DIFERENCIA ENTRE EFICACIA Y EFICIENCIA.

La eficiencia es la adecuacin del contenido de las normas al fin que se pretende alcanzar con la norma, mientras que la eficacia: Es el
cumplimiento de los objetivos que se quieren conseguir con esa norma. La eficacia de una norma no afecta a su validez
.

23. POSICIN DE ALF ROSS ANTE EL REALISMO.

Este autor es un realista moderado. Es realista en cuanto caracteriza el derecho sobre la base de la prediccin de las decisiones
judiciales. Esta caracterizacin corresponde a la ciencia jurdica y no al objeto de estudio de la misma.
Por otra parte, analiza que aspectos de las decisiones judiciales constituyen el objeto de prediccin por parte de los juristas; lo que la
ciencia del derecho predice es que normas o directivas van a ser usadas por los jueces como fundamento de sus sentencias.
Por ello, Ross define el derecho vigente, como el conjunto de directivas que probablemente los jueces tendrn en cuenta en la
fundamentacin de sus decisiones.
Segn este autor, para que una norma integre el derecho vigente de un determinado pas, no hay que verificar su validez o fuerza
obligatoria, sino la posibilidad de que sean aplicadas por los jueces.
24. SI A ES, DEBE SER B, ES LA FORMULA EXPRESADA EN LA TEORA ELABORADA POR
Kelsen
Jhering
kant.
25. TANTO EL SER COMO EL DEBER SER SON CATEGORAS PRIMARIAS; Y AS COMO NO PUEDE DESCRIBIRSE QU SON EL
SER O EL PENSAR, TAMPOCO EXISTE UNA DEFINICIN DEL DEBER SER EL DEBER SER ES, COMO EL FUTURO O EL
PRETRITO, EL SUBJUNTIVO O EL CONDICIONAL, UNA FORMA DE PENSAMIENTO QUE ATRIBUYE A:
Jorge Simmel.
Kant
Kelsen.
26. QU ES LA SOCIOLOGIA JURIDICA.
La Sociologa Jurdica es una rama de la Sociologa General que tiene por objeto el estudio de los fenmenos jurdicos o de derecho. La
Sociologa Jurdica parte del principio de que todos los fenmenos jurdicos son fenmenos sociales aunque no todos los fenmenos
sociales son fenmenos jurdicos. Tambin existen los fenmenos sociales no jurdicos, como son los fenmenos de usos sociales o
costumbres que son de gran importancia para la vida en sociedad.
La idea de este gran jurista era que: "El centro de gravedad del desarrollo del derecho, en todas las pocas, no reside ni en la
legislacin, ni en la ciencia jurdica, o en la jurisprudencia, sino en la sociedad misma". Elrich

27. OBJETO DE LA SOCIOLOGA JURDICA O DEL DERECHO.

El objeto de la Sociologa Jurdica es el de descubrir las leyes o las causas que explican el nacimiento o gnesis, el desarrollo y los
diferentes sistemas e instituciones del derecho, y para esto trabaja dentro del marco de la Sociologa General.

28. MENCIONE ALGUNAS TESIS DE LOS POSITIVISTAS,BOBBIO, HART, KELSEN Y ROSS.

Kelsen dice que "positivismo jurdico" es el nombre que damos a la teora jurdica que concibe nicamente como "derecho" al derecho
positivo, esto es, al derecho producido por actos de voluntad del hombre.
Para este autor, dos son las consecuencias del positivismo jurdico:
a.

la distincin entre el derecho y la moral, como dos ordenes sociales diferentes, y la distincin consiguiente entre derecho
y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho; y

b.

la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurdicas debe corresponder a
la exigencia polticay jurdica de la previsibilidad de la decisin jurdica y a la exigencia de la seguridad jurdica.

Por su parte Norberto Bobbio distingue tres aspectos del positivismo jurdico:
El primer aspecto o modalidad del positivismo jurdico, el autor italiano lo llama "positivismo jurdico metodolgico", por que consiste
nicamente en un mtodo de identificacin y descripcin de lo que se encuentra establecido como derecho. Lo llama Tambin
"positivismo jurdico en sentido estricto".
Desde este primer punto de vista, en consecuencia, positivista es todo aquel que adopta frente al derecho una actitud ticamente
neutral, esto es, que acepta como criterio para distinguir una norma jurdica de uno que no lo es ciertos datos verificables objetivamente
y no la mayor o menor correspondencia con un determinado sistema de valores.
En segundo trmino, Bobbio identifica un positivismo jurdico como teora del derecho positivo, que vincula la existencia del derecho a la
formacin del Estado y que entiende que todo derecho es producto de la actividad del Estado.
En esta segunda modalidad, el positivismo jurdico es algo ms que un mtodo y se caracteriza por la idea de la supremaca del
derecho producido por el Estado y por la idea de que las leyes tienen mayor valor como fuentes de derecho.
Por ltimo el positivismo jurdico segn Bobbio - existe tambin como una determinada ideologa, que como tal, enarbola una o ambas
afirmaciones que siguen, (a) que todo derecho positivo es justo por el solo hecho de ser derecho positivo, sin importar su contenido,
esto es al margen de su mayor o menor justicia de acuerdo con el sistema moral con que se lo enjuicie, es siempre
un instrumento idneo para obtener ciertos fines como el orden, la paz y la seguridad jurdica.
En cuanto a Alf Ross, este distingue seis tesis centrales o principales del positivismo jurdico, a saber:
a.

Segn el jurista escandinavo, no existe conexin necesaria entre el derecho que es y el derecho que deba ser. Esto quiere
decir que afirmar que algn derecho es no significa sostener que ese mismo derecho debe ser, y que postular que un derecho
deba ser no significa afirmar que lo sea realmente;

b.

la distincin entre derecho y moral, o sea, la distincin entre dos modos distintos de hablar acerca del derecho: el derecho que
es el derecho que debe ser.

c.

la concepcin imperativista de las normas jurdicas, o sea, la conviccin de que las normas jurdicas consisten en rdenes
impartidas por unos seres humanos (en sentido amplio, los legisladores a otros seres humanos(sbditos);

d.

la idea de que el derecho es un conjunto de normas que se aplican por medio de la fuerza:

e.

la concepcin mecanicista de la funcin judicial y la idea de que los jueces aplican derecho, pero no crean derecho;

f.

la idea de que todo ordenamiento jurdico debe ser obedecido y

g.

la negacin de la existencia del derecho natural como un derecho anterior y superior al derecho positivo.

29. DEFINA GNOSEOLOGA JURDICA.

Se encarga de conocer la universalidad de las cosas por sus primeros principios por sus causas y razones ms elevadas
realizando una unificacin del conocimiento.
30. TAMBIN LLAMADA DEONTOLOGA JURDICA.
Es la axiologa jurdica.
31. LA CIENCIA ES.
Conocimiento racional sistemtico exacto verificable y falible.
32. SE ENCARGA DE ESTUDIAR LA FORMA CONOCER EL DERECHO BUSCANDO DEFINIR EL SER DEL MISMO.
Filosofa del derecho.
33. INVESTIGA QUE VALE EL DERECHO QUE PERSIGUE Y QUE JUSTIFICACIN TIENE LO JURDICO TAMBIN LLAMADA
DEONTOLOGA JURDICA.
Axiologa jurdica.
34. CORRIENTE QUE CONSIDERA RESOLVER TODOS LOS PROBLEMAS JURDICOS POR MEDIOS PURAMENTE
INTELECTUALES SIN RECURRIR A CRITERIOS DE VALOR
Positivismo jurdico.
35. CORRIENTE QUE ESTABLECE QUE LAS NORMAS SON EFECTIVAMENTE OBSERVADAS SI SUS DESTINATARIOS SE
SIENTEN VINCULADOS A ELLAS SE BASAN EN LA APLICACIN DEL DERECHO REALIDAD.
Realismo jurdico.
36. CONJUNTO DE NORMAS JURDICAS QUE TIENEN COMO PROPSITO REGULAR LA VIDA DEL SER HUMANO EN
SOCIEDAD.
Derecho.
37. SON AQUELLAS QUE SE REFIEREN A LA RELACIN DE LOS SIGNOS
Ciencias formales.
38. SON AQUELLAS QUE SE REFIEREN A SUCESOS Y PROCESOS DE LA REALIDAD
Ciencias fcticas.

39. LA FILOSOFA BUSCA VERDADES AISLADAS EN RELACIN CON ASPECTOS ESPECIALES DE LO REAL
Falso
40. LA CIENCIA ES EXPLICATIVA Y NORMATIVA LA FILOSOFA ES SOLAMENTE EXPLICATIVA-falso
41. LA CIENCIA PRETENDE DAR UNA EXPLICACIN EXHAUSTIVA DEL MUNDO DEL HOMBRE Y DE LA ACTIVIDAD HUMANA.
Falso.
42. OBJETO, MTODO TEORA SON ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE LA CIENCIA
Verdadero
43. LA SOCIOLOGIA JURDICA ES UNA DISCIPLINA CIENTFICA QUE INTENTA EXPLICAR LAS CAUSAS Y EFECTOS DEL
DERECHO.
Verdadero.
44. OBJETO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO.
El objeto material de la filosofa del derecho es el derecho y el formal es la investigacin de las causas ltimas.
Que es filosofa del derecho?

Es la ciencia que expone los principios cardinales del derecho concebido por la razn y fundado en la naturaleza del hombre,
considerada en si misma y en sus relaciones con el orden universal de las cosas.

La filosofa del Derecho es una rama de la Filosofa que estudia los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del
Derecho.

Fines
La materia o contenido.
45. CIENCIA DEL DERECHO Y FILOSOFA JURDICA.
CONCEPTOS DE AMBOS GRADOS DEL SABER JURDICO.
Ciencia del Derecho: nos ensea como es un derecho determinado, como se configura el sistema de repartos en una comunidad
jurdica cualquiera (por ej. El derecho argentino, alemn, etc.), o en un sector unitario de relaciones de esa comunidad (derecho penal
argentino, derecho civil ruso, etc.) y cuales son los aspectos comunes de varios sistemas jurdicos determinados (ciencia del derecho
comparado). Por cuanto, investiga sobre la base de un ordenamiento de normas que pueden ser coactivamente impuestas, por lo que
tienen para el cientfico el valor de dogmas, tambin se denomina Ciencia Dogmtica del Derecho.
Filosofa Jurdica: es el saber supremo y total, obtenido a la luz natural de la razn, sobre el orden de los actos humanos en relacin
con el bien comn o fin social.
46. OBJETO DE ESTUDIO DE AMBAS FORMAS DEL SABER.

Ciencia del Derecho: tiene por objeto el estudio del derecho positivo, es decir, de las normas jurdicas que han estado o estn en
vigencia en los diferentes pases, para extraer de ese, estudio nociones generales que le, permitan elaborar teoras, conceptos, y
construcciones jurdicas.
47. FILOSOFA JURDICA: ESTUDIA:

El ser del Derecho, es decir su definicin esencial y el correspondiente concepto universal en sentido ultimo (ontologa
jurdica)

El deber ser del Derecho, la justicia en su estructura formal y en su contenido y los valores jurdicos (deontologa, axiologa
jurdica o deontologa)

El otro gran jurista escandinavo es Ross. Para l, las normas jurdicas son directivas cuya funcin es dirigir el comportamiento
de jueces y ciudadanos. Ahora que, mientras que, para Kelsen la existencia de la norma jurdica reside en su validez formal, para Ross
reside en su eficacia. De ah su definicin de sistema jurdico nacional como conjunto de normas efectivamente operantes en la mente
de los jueces, es decir, la forma de verificar la validez del derecho est constituida por el comportamiento de los jueces, no de los
ciudadanos, ya que cuanto ms obedecen las normas los ciudadanos ms difcil es saber si las normas tienen validez, porque los jueces
tienen menos probabilidades de manifestar sus propias reacciones.
Por qu los jueces son tan importantes? Porque los juicios que emiten los jueces emiten influidos por estas directivas
constituyen la base para la accin ejecutiva y el uso de la coaccin institucional. Digamos finalmente que para el realismo escandinavo,
el derecho no es aplicado porque es derecho sino que es derecho valido porque es aplicado.

48. SE ENCARGA DE CONOCER LA UNIVERSALIDAD DE LAS COSAS, POR SUS PRIMEROS PRINCIPIOS, POR SUS CAUSAS Y
RAZONES MS ELEVADAS, REALIZANDO UNA UNIFICACIN DEL CONOCIMIENTO
Filosofa
49. IMPLICA UN CONOCIMIENTO RACIONAL, SISTEMTICO, EXACTO, VERIFICABLE Y FALIBLE
Ciencia
50. DEFINE AL DERECHO EN UNIVERSALIDAD LGICA INVESTIGANDO LOS FUNDAMENTOS Y LOS CARACTERES
GENERALES DE SU DESARROLLO HISTRICO
Filosofa del Derecho
51. SE ENCARGA DE ESTUDIAR LA FORMA DE CONOCER EL DERECHO, BUSCANDO DEFINIR EL SER DEL MISMO
(DERECHO)
Gnoseologa jurdica
52. INVESTIGA QU VALE EL DERECHO, QU PERSIGUE Y QU JUSTIFICACIN TIENE LO JURDICO, TAMBIN ES LLAMADA
DEONTOLOGA JURDICA
Axiologa
53. SOSTIENE QUE EXISTEN PRINCIPIOS MORALES Y DE JUSTICIA UNIVERSALMENTE VLIDOS QUE CONFORMAN EL
DERECHO NATURAL
Ius naturalismo
54. CONSIDERA RESOLVER TODOS LOS PROBLEMAS JURDICOS POR MEDIO PURAMENTE INTELECTUALES Y SIN
RECURRIR A CRITERIOS DE VALOR.
Ius positivismo
55. CONJUNTO DE NORMAS JURDICAS QUE TIENEN COMO PROPSITO REGULAR LA VIDA DEL SER HUMANO
Derecho
56. LA FILOSOFA BUSCA VERDADES AISLADAS EN RELACIN CON ASPECTOS ESPECIALES DE LO REAL
Falso

57. LA CIENCIA ES EXPLICATIVA Y NORMATIVA, LA FILOSOFA ES SOLAMENTE EXPLICATIVA

Falso
58. LA CIENCIA PRETENDE DAR UNA EXPLICACIN EXHAUSTIVA DEL MUNDO, DEL HOMBRE Y DE LA ACTIVIDAD HUMANA
Falso
59. PARA QUE EXISTA UNA CIENCIA, NO ES NECESARIA LA EXISTENCIA DE UN MTODO CIENTFICO
Falso
60. OBJETO, MTODO Y TEORA SON ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE LA CIENCIA
Verdadero
61. MENCIONE Y EXPLIQUE AL MENOS TRES CUESTIONES BSICAS QUE DEBEN DISCUTIRSE PARA ELABORAR UNA
NOCIN POSIBLE Y DEFINICIN DEL DERECHO.
Importante recordar, a la hora de definir al Derecho, que su funcin ltima es dirimir los conflictos que se suscitan entre las personas y
que su funcin primordial es controlar el comportamiento externo del individuo.
3- Las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter.
62. CUL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA JURDICA?
La Sociologa Jurdica es una rama de la Sociologa General que tiene por objeto el estudio de los fenmenos jurdicos; se pregunta
sobre el por qu del Derecho e intenta explicar las causas y los efectos del Derecho.
63. CUL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DEL DERECHO?
El objeto de la ciencia del Derecho lo constituyen las normas jurdicas y la conducta humana
64. CUL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ONTOLOGA JURDICA?
La Ontologa jurdica busca qu es el Derecho
65. DEFINICIN Y FINALIDAD DE FILOSOFA DEL DERECHO
La filosofa del Derecho es una parte de la filosofa general que se ocupa del fenmeno jurdico. Busca qu es el Derecho, (ontologa
jurdica), cunto vale el Derecho (axiologa jurdica) y qu fines tiene el Derecho (teleologa jurdica) con una reflexin profunda y en
un nivel ms elevado que el cientfico y el terico.1
La finalidad de la filosofa del Derecho es llegar a una concepcin homognea, incontradictoria y completa del Derecho.
66. QU BUSCA LA FILOSOFA DEL DERECHO?
Busca:
Qu es el Derecho, (ontologa jurdica),
Cunto vale el Derecho (axiologa jurdica) y
Qu fines tiene el Derecho (teleologa jurdica)
Con una reflexin profunda y en un nivel ms elevado que el cientfico y el terico.
67. QU SOSTIENE EL IUS NATURALISMO?
El iusnaturalismo sostiene que existen principios morales y de justicia universalmente vlidos que lo conforman. Principios ideales
intrnsecamente validos para escribir el Derecho positivo, que tienen validez en s mismos, independientemente de los hombres.
Principios no puestos por los hombres, que no dependen de arbitrio humano. Para los iusnaturalistas, las normas que contravengan
estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal, an cuando hayan sido promulgadas por la autoridad competente
cumpliendo los requisitos formales exigibles.
68. QU ES EL DERECHO POSITIVO?
El positivismo jurdico cree poder resolver todos los problemas jurdicos que se planteen con base en el Derecho positivo por medios
puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de valor. El Derecho positivo es un orden coercitivo, cuyas normas son creadas por
actos de voluntad de los seres humanos, es decir, por rganos legislativos, judiciales y administrativos o por la costumbre constituida por
actos de los seres humanos.

1 Valor o sentido de lo jurdico

10

69. EXPLIQUE TRES CARACTERSTICAS DE LA TEORA PURA DEL DERECHO Y QUIN ES SU MXIMO EXPONENTE
1.
2.
3.

Separa a la ciencia del Derecho de elementos ideolgicos tanto teolgicos como metafsicos
Construye una ciencia jurdica mediante la aplicacin de un mtodo puro, que consiste en hacer a un lado todo lo ajeno al
Derecho
Afirma que "el objeto de la ciencia del Derecho lo constituyen las normas jurdicas"

El mximo exponente de la Teora Pura del Derecho es Hans Kelsen, para quien el aspecto esttico se refiere a lo coercitivo de la norma
y el dinmico se refiere al proceso de creacin y aplicacin del Derecho.
70. EXPLIQUE A QU SE REFIERE EL REALISMO JURDICO
Doctrina filosfica que identifica al Derecho

Con la eficacia normativa,

Con la fuerza estatal o

Con la probabilidad asociada a las decisiones judiciales. Profecas de cmo los jueces resolvern los asuntos jurdicos
Para los realistas jurdicos el Derecho no est formado por enunciados con contenido ideal acerca de lo que es obligatorio, sino por las
reglas realmente observadas por la sociedad o impuestas por la autoridad estatal, concepcin del Derecho en el que
Prevalecen los elementos conductuales sobre los normativos

La concepcin que Ross formula sobre el Derecho, es empirista, distingue entre Derecho y moral: el Derecho que es y el Derecho que
debe ser.
El Derecho no es otra cosa que las profecas
de cmo los jueces resolvern los asuntos jurdicos

La interpretacin no es un acto de conocimiento de la ley, sino un acto de voluntad del juez

71. A QU SE REFIERE EL REALISMO ESTADOUNIDENSE?
El escepticismo frente a las normas es una especie de reaccin extrema contra una actitud opuesta: el formalismo ante las normas y los
conceptos jurdicos que no siempre tienen: precisin, univocidad, coherencia, completitud, etc., los juristas del llamado Common law no
tienen frente a s cuerpos codificados a los cuales prestar tal profesin de fe. La mayor parte de las normas que constituyen su Derecho
estn originadas no en el acto deliberado de un legislador, sino en los fundamentos de las decisiones judiciales.
Por el slo hecho de que al formular las normas se debe recurrir al lenguaje natural, las normas adquieren la imprecisin del lenguaje
ordinario. Por ms que el legislador se esfuerce en atenuar la vaguedad de las palabras. Por otra parte, las normas jurdicas ms
importantes son generales. Cuando se formula una norma general, se tienen en cuenta ciertas propiedades relevantes de las
situaciones consideradas como objeto de regulacin. Pero como los legisladores no son omniscientes no prevn todas las
combinaciones posibles que se pueden presentar en el futuro. De este modo, quedan casos sin regular y casos en los que se le da una
solucin diferente de la que se le hubiera asignado de haberlos tenido presentes. Estas observaciones han debilitado la confianza de
muchos juristas en la certeza que ofrecen las normas jurdicas abstractas.
El realismo, en trminos generales, coloca a las predicciones sobre la actividad de los jueces en el lugar de las desplazadas normas
jurdicas.
72. SOCIOLOGISMO JURDICO
La sociologa del Derecho no estudia el Derecho en s sino a los fenmenos relacionados con l, en cambio el sociologismo jurdico
pretende estudiar el fenmeno jurdico considerado en s mismo.
73. LOS USOS
Uso es ejercicio o prctica general de una cosa. Estar en uso es estar en boga, de moda. Usar es practicar alguna cosa habitualmente o
por costumbre, tener la costumbre. Usanza es prctica de una cosa.
74. LAS COSTUMBRES
Una costumbre es una prctica social arraigada, prctica inveterada y constante de una conducta. La costumbre es un uso implantado
en una colectividad y considerado por sta como jurdicamente obligatorio, pero no es obligatoria.

11

Dos elementos constitutivos de la costumbre (teora romano-cannica):

a)

El elemento material:Prctica constante y uniforme

b)

El elemento espiritual: Conviccin de la obligatoriedad jurdica de la costumbre

u opinio iuris.

75. LAS NORMAS SOCIALES CREADORAS DEL ORDEN

La norma social es una regla a la que se deben ajustar las conductas y actividades del ser humano. Como la moda, la tradicin, los
usos y costumbres. Su incumplimiento no implica una sancin institucionalizada, aunque s algn tipo de recriminacin o reproche
social.
76. LA MORAL
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que permiten distinguir
entre el bien y el mal al realizar un determinado acto y sirven de gua para obrar. Reglas por las que se rige la conducta del ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo.
77. CARACTERSTICAS DE LA MORAL:
1.
2.
3.
4.

Unilateralidad. Las normas morales establecen deberes del hombre para consigo mismo.
Interioridad. A diferencia del Derecho.
Incoercibilidad. Su cumplimiento debe efectuarse espontneamente.
Autonoma. Tienen su fuente en la voluntad de quienes deben acatarlo.

78. LA RELIGIN
Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es incuestionable realidad, se hace religioso de ello. El ser humano ha hecho uso de las
religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicacin al mundo, el universo y todo lo imaginable.
La religin es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias y prcticas acerca de lo considerado como divino o sagrado,
tanto personales como colectivas, de tipo existencial, moral y espiritual.
La religin engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa,
fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones...
79. CONCEPTO DE FUERZA
La fuerza es un tipo de violencia que se ejerce sobre una o varias personas para obtener algo en contra de la voluntad de los mismos.
Tambin llamada coaccin, es una agresin fsica o emocional que una persona ejerce sobre otra o sobre cosas.

La coercibilidad consiste en la posibilidad legtima de aplicar la fuerza fsica en caso de incumplimiento.

La coaccin slo se va a producir cuando no exista un cumplimiento espontneo de la norma.

En el Estado se manifiesta la fuerza y no se le puede concebir sin este poder coactivo subordinado al orden jurdico.
Con la existencia de la norma jurdica es posible usar el modo legtimo de la fuerza para reprimir a sujetos que llevan a cabo conductas
contrarias a las necesidades sociales. Lo que consecuentemente conlleva a la aparicin de la autoridad como el factor directivo en la
organizacin y coordinacin de las relaciones sociales.
La fuerza socialmente organizada son las fuerzas policiales y de seguridad
80. CONCEPTO DE DE PODER
Probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social. El poder implica la dominacin, la fuerza, la influencia y el
control; capacidad para cambiar la realidad, para actuar e influenciar sobre otros seres.
El poder poltico es aquel en donde la autoridad ejerce sus funciones de dominacin en un territorio, contando con la capacidad para
ejercer el uso de la fuerza para mantener el orden interno o para defender a la comunidad
81. CONCEPTO DE LEGALIDAD
La legalidad es la calidad de legal o el conjunto de las cosas prescritas por la ley.

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82. CONCEPTO DE LEGITIMIDAD

Pretensin por parte de los dominadores de obtener obediencia merced a la supuesta razn que les asiste para mandar.
Todo poder trata de ganarse el consenso para que se le reconozca como legtimo, transformando la obediencia en adhesin.
83. CONCEPTO DE VALOR
Los valores son cualidades que podemos encontrar en el mundo que nos rodea. Las cosas no son por s mismas valiosas, sino que su
valor se origina en una apreciacin previa, que constituye una concesin de dignidad y rango que hace el sujeto de sta, segn el placer
o enojo que le causan.
84. CLASIFICACIONES DE LOS VALORES
Se han hecho diferentes clasificaciones de los valores, sin embargo la mayora de stas incluye la categora de valores ticos y valores
morales:

Valores morales: Llevan a construir al hombre ms humano: la justicia, la libertad, la honestidad.

Valores infrahumanos: Como animales: el placer, la fuerza, la agilidad, la Valores inframorales: Exclusivos del hombre: la
riqueza, el xito, el conocimiento, el arte y el buen gusto. De manera social: la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores ticos: Medios adecuados para conseguir nuestras finalidades.
o
Valores Instrumentales: Comportamientos mediante los cuales conseguimos los fines deseados.
o
Valores Terminales: Metas que al individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.

85. LOS VALORES DEL DERECHO

El Derecho ha sido instituido para el logro de valores. Los valores jurdicos sirven de fundamento a los fines que aqul tiene la misin de
realizar. Los valores jurdicos son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

La Justicia,
La Seguridad Jurdica. Seguridad de orientacin o certeza del orden, seguridad de realizacin o confianza en el orden
El Bien Comn
La Libertad
La Igualdad
La Paz Social

86. CONCEPTO DE VALIDEZ

Las normas del Derecho pretenden valer de manera incondicional y absoluta, independientemente de la voluntad de los particulares.
Tesis de Rodolfo Stambler.
87. LA VALIDEZ EN H. KELSEN
Segn Kelsen: la existencia de una norma es su validez. Postura formalista
Cuando el rgano legislativo acta conforme a las reglas previstas, la norma que ha nacido es vlida; existe y por lo tanto puede ser
exigible en la sociedad.
88. LA VALIDEZ EN ALF ROSS
Dice Ross: el Derecho es aplicado porque es vigente? (Postura formalista), no, el Derecho es vigente porque es aplicado.
Postura realista
Validez: Significa que el Derecho posee una fuerza moral intrnseca (la fuerza obligatoria) que constrie a los sbditos no slo mediante
la amenaza de sanciones sino tambin moralmente, en conciencia.
Validez: Fuerza obligatoria del Derecho
89. LAS FUNCIONES DEL DERECHO
1.
2.
3.
4.
5.

Protectora Represiva
Indicadora de cundo y quin ejerce el poder coactivo
Preventiva
Distributiva
Legitimacin del Poder

9.2 La Funcin Protectora Represiva

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cuando la razn del conflicto no tiene justificacin para el poder poltico. Aqu estaran las normas que estatuyen como delitos,
determinadas conductas.
9.3 La Funcin Indicadora de Cundo y Quin Ejerce el Poder Coactivo
9.4 La Funcin Confirmadora de la Sociedad
9.5 La Funcin Preventiva
9.6 La Funcin Distributiva
El derecho se encarga de repartir ventajas y cargas entre los ciudadanos y los grupos sociales.
9.7 La Funcin de Legitimacin del Poder.
Esta funcin significa que el derecho sirve como justificacin del poder, en tanto este se ejerza conforme a los modelos normativos
reconocidos por los sujetos obligados como derecho valido. Obra as una identificacin entre legitimidad y legalidad. En esta perspectiva
el poder es legitimo si se sujeta al derecho
La legitimidad de los actuales sistemas parlamentarios proviene de la conformidad de su origen y su actuacin con el derecho. Esta
forma de legitimidad, calificada habitualmente como formal, se ha realizado histricamente por primera vez en el Estado liberal de
Derecho. Sus constituciones regulaban, al menos en lneas generales, la manera en que los individuos podan ejercer el poder poltico
(bajo la forma de poder legislativo), los requisitos y vas a seguir para la creacin de normas, as como los lmites a esta actividad;
lmites que se confiaban prcticamente en exclusiva a la discrecionalidad de la representacin poltica. Hoy, tras la experiencia histrica
de la ineficacia del liberalismo econmico para evitar la miseria de las masas as como del liberalismo poltico para evitar el auge del
fascismo, se busca otra manera de legitimar los sistemas polticos.
La funcin de orientacin y de organizacin
Todo sistema jurdico dota a los ciudadanos sometidos a sus preceptos de un esquema normativo que orienta sus conductas, pues
permita calcular las consecuencias que se derivarn de sus actos. La funcin de orientacin y de organizacin social de
comportamientos es ejercida por todas las normatividades sociales, pero la orientacin social asegurada de manera jurdica tiene una
eficacia especial, pues las normas jurdicas claramente formuladas- ofrecen seguridad sobre sus contenidos y su cumplimiento est
reforzado por la posibilidad de coaccin.
La funcin de integracin y de control
El control social consiste en la regulacin de la conducta de los miembros de un grupo social mediante el establecimiento de unos
valores ideolgicos y de unas normas de comportamiento. El Derecho es bsicamente un sistema de control social, lo que quiere decir
que, mediante el Derecho, se dirigen y guan las conductas y con arreglo al mismo se supervisa el funcionamiento de las instituciones
sociales para conseguir la integracin, la cohesin y el equilibrio sociales.
En este sentido afirma que, una de las funciones principales del derecho estriba en la integracin del grupo con un elemento importante
de control social, y por esta razn, las funciones del Derecho en la sociedad son variadas y pertenecen a divisiones a grandes rasgos y
por diferentes criterios. En este caso, las funciones del Derecho, son las siguientes:
Funcin de reaccin.- es la resolucin de conflictos, lo cual el conflicto constituye el test de lo que una regla de Derecho se impone
realmente en la vida social.
Funcin de orden.- es la orientacin del comportamiento, tiene como funcin dirigir la conducta de los miembros del grupo, sus
actitudes y expectativas, de tal manera que eviten conflictos.
Funcin constitucional.- es la legitimacin y organizacin del poder social, referente a la distribucin del poder autoritario de
decisin, as como la formacin de las correspondientes formas procesales.
Funcin de planificacin.- es la configuracin de las condiciones de vida, por medio de la organizacin y la direccin del grupo se
da el impulso para la actividad positiva integradora del propio grupo.

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 Funcin de supervisin.- es el cuidado del Derecho, mediante la construccin y aplicacin de ciertas tcnicas y artes especializadas
en el tratamiento del derecho, con el fin de que este pueda cumplir sus funciones.
funcin distributiva: Mas que nada se refuere a la distribucuin de competencias de los rganos jurisdiccionales para lograr la mejor
aplicacin del derecho cumpliendo adecuadamente con todas sus funciones.
La funcin confirmadora: Se refiere aque el Derecho actua como un mecanismo conformador de nuevas realidades sociales, haciendo
que los sujetos se comporten de un modo determinado, por lo que esta funcin se considera como una de las mas importantes.

La funcin del derecho, como creacin del estado, es la conservacin del orden social. Lo anterior, teniendo en consideracin la validez;
esto es, si se ha realizado el procedimiento adecuado en su creacin, independientemente de su propia eficacia (si se acata o no) y del
ideal axiolgico (si se busca concretar un valor por ejemplo, la paz, justicia o el orden).
Las funciones sociales del Derecho:
Funcin de orientacin y organizacin: es un sistema de control regulado bajo un esquema de normas perfectamente formuladas
para orientar y asegurar el cumplimiento del individuo, ofrece seguridad y eficacia pues garantizan su cumplimiento con la posibilidad de
la coaccin, as tambin considera las normas sociales establecidas y que se cumplen por costumbre, moral y urbanidad.
Funcin de resolucin de conflictos: La sociedad vive en constantes conflictos, su naturaleza de grupo y sus diversos valores
ideolgicos, hacen necesario el establecimiento de medios de control que regulen bajo normativas establecidas su relacin, as el
Derecho no acaba con los conflictos, vive del conflicto, pero permite guardar un equilibrio social.
LAS FUNCIONES SOCIALES DEL DERECHO
La sociologa contesta a todas esas cuestiones respecto al derecho y comienza por menciona que el derecho es un instrumento de
poder social e importante elemento de todo proceso de integracin social al que los socilogos llaman control social, el derecho es ante
todo organizacin pues la funcin social del derecho consiste en la integracin del grupo
De acuerdo a la teora de las funciones segn Kart existen cinco funciones que son la Resolucin de Conflictos, Direccin de la
conducta, Legitimacin y organizacin del poder social, Configuracin de las condiciones de vida y la administracin de justicia que
sirven como instrumento para la descripcin de la estructura y de la conducta en los grupos sociales.
La resolucin de conflictos: se puede decir que el derecho elimina el conflicto de la sociedad para facilitar la interaccin armnica y
pacifica de los individuos, sin embargo visto desde un punto de vista conflictualista el conflicto es permanente entre individuo pues
siempre existirn intereses diferentes por lo que el derecho solo los mantiene bajo control.
Legitimacin y organizacin del poder social: en esta funcin hace referencia a que el derecho sirve como justicia del poder en tanto
este se ejerza conforme a los modelos normativos reconocidos por los sujetos obligados como derecho valido.
El derecho se involucra con la sociedad por medio de la resolucin de los conflictos llevando acabo su funcin de reaccin, no solo con
esta se ve involucrado pues tambin por medio de la funcin de orden que es como maneja la direccin a un comportamiento correcto
de la sociedad, en cuanto a la funcin constitucional el derecho se encarga de legitimar y organizar el poder social, no solo esto si no
que adems tambin desempea una funcin de planificacin al configurar las condiciones vitales y por ultimo me atrevo a decir que de
acuerdo a la funcin de supervisin lleva acabo el cuidado del derecho.
Con esto podemos comprender que el derecho no solo se encarga de las tradicionales funciones como son la seguridad, la paz y el
orden si no que tambin realiza otras funciones como son la de encargarse de la organizacin y legitimacin del poder social

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