JULIN MARAS

(1915)

Espaa

La palabra ilusin, que aparece en todas las lenguas romnicas, se deriva

directamente del latn illusio, sustantivo procedente del verbo illudere, derivado a
su vez del nombre ludus. Ludus quiere decir 'juego', ms bien de hecho o
accin, a diferencia de iocus, juego verbal, aunque esta distincin se va
borrando pronto. Illudere es jugar, divertirse con algo, pero su sentido fuerte es
bromear, burlarse, ridiculizar; a veces, estropear o destruir. Illusio es burla,
escarnio; en la Vulgata adquiere un sentido que va a predominar despus y ser
decisivo: engao. Cmo se pasa de una interpretacin de la ilusin a la otra?
La realidad es siempre interpretada. Y la primera interpretacin consiste en
nombrarla. La misma realidad es designada con expresiones diferentes segn
los diversos registros del lenguaje. Sera excesivo decir que desde el
Romanticismo los espaoles viven ilusionados o que el temple de la vida es la
ilusin; pero me parece evidente que cuentan con esa posibilidad, que la ilusin
funciona en su horizonte vital como una promesa, muchas veces incumplida, lo
cual significa una desilusin. La instalacin vital de los espaoles incluye una
dimensin que antes, por lo menos, no estaba expresa; al nombrarse, aparece
como algo accesible en principio, a lo cual se aspira, cuya frustracin aparece
como una derrota o un fracaso. La ilusin radica en su condicin futuriza, es
decir, el hecho de que, siendo real y por tanto presente, actual, est proyectada
hacia el futuro, intrnsecamente referida a l en la forma de la anticipacin y la
proyeccin. Esto, claro es, introduce una irrealidad en la realidad humana,
como parte integrante de ella, y hace que la imaginacin sea el mbito dentro
del cual la vida humana es posible. Si el hombre fuese solamente un ser
perceptivo, atenido a realidades presentes, no podra tener ms que una vida
reactiva, en modo alguno proyectiva, electiva y, en suma, libre. La ilusin
significa anticipacin. Pero el futuro no es real; no es, sino que ser; y habra
que agregar: acaso. El ejemplo ms fuerte de ilusin es la vida del nio: el nio
es todo futuro. El extrao fenmeno del aburrimiento del nio, que el animal no
parece conocer, es revelador. En la vida animal, no creo que pueda encontrarse
nada anlogo a la ilusin, precisamente por la ausencia de ese carcter futurizo.
Solamente en la temporalidad es posible la ilusin. La ilusin es inseparable del
deseo, pero no se reduce a l: es condicin necesaria pero no suficiente.
Vemos tantas gentes afanadas por cosas que no parecen desear, que no les dan
ilusin, que, alcanzadas, las dejan vacas. La ilusin est asociada a la vida
biogrfica, es una forma de ella, y esto quiere decir que tiene la condicin
proyectiva de esta, que el deseo por s mismo no posee. Por eso la ilusin tiene
un carcter dramtico, que el deseo no posee. Quiero decir que es algo que le
pasa a alguien, y que afecta a la configuracin proyectiva de su vida, as como
las sensaciones son contenidos no intencionales de los actos psquicos o
vivencias, que son intencionales.