Cuando la gnosis se confunde con la

mstica y el ritualismo con la liturgia

Gnosis --------------------------------- Ritualismo






Mstica  Cristocentrismo  Liturgia

Nuestros padres cistercienses aunaban sin dificultad una experiencia

profundamente mstica con una vivencia litrgica. Huan del ritualismo
complicado que termina velando el misterio, como huan de una experiencia
mstica vaca. Sus edificios deban estar desnudos para intuir el misterio
simplicsimo de Dios, pero no eran edificios vacos, sino llenos de la presencia
simblica y mstica del Verbo de Dios. Por el mismo motivo su liturgia estaba
despojada de todo adorno superfluo para dejar ms patente el misterio de
Cristo que celebra.
La espiritualidad cisterciense est marcada por un fuerte cristocentrismo. Cristo
ocupa el centro de la existencia de la vida del monje y del cristiano, y toda su
experiencia espiritual debe referirse a l de alguna manera. Alcanzamos un
conocimiento gnstico cuando la experiencia espiritual es una experiencia
psicolgica o se adentra en el silencio de la nada o en la apertura a nuestro
ms profundo centro, relegando nuestro yo activo para dejar el protagonismo a
la percepcin mstica. Pero la mstica cristiana, andando por terrenos
parecidos, parte siempre del camino que nos lleva a Dios: Cristo. l es su
origen, camino y fin.
Es Cristo quien restaura nuestra naturaleza en su encarnacin; es Cristo quien
gua nuestra vida con sus obras y doctrina; es Cristo quien nos reconcilia con
Dios en su misterio pascual; es Cristo quien por su resurreccin y ascensin
nos abre las puertas a un tiempo escatolgico, definitivo, que lleva a su plenitud
cualquier experiencia espiritual o mstica que podamos tener aqu; es Cristo, en
fin, quien nos vivifica por su Espritu y nos hace a todos un solo cuerpo con l.
Ante l no hay enfrentamiento ni sometimiento, sino descubrimiento y
realizacin de nuestra vida en l.
La mstica cristiana tambin nos abre al silencio y a la nada ms absolutas, all
donde mora el Dios simplicsimo, ms all de nuestras ideas o sentimientos. Es
el encuentro de nuestro espritu con el Espritu de Dios, cuando lo distinto
encuentra su unidad. Pero la mstica cristiana es algo ms que un ejercicio o un
mtodo, es una comunin de vida. Una comunin que transciende nuestro yo
sin perdernos, una comunin que nos hace encontrar a todo en el Todo de
Dios, en una unidad amorosa, no conceptual ni meramente afectiva, un amor
purificado de toda manifestacin egosta.

La mstica cristiana nos lleva a la gnosis y la supera partiendo de Cristo, por la

fuerza de su espritu y proyectndonos ms all, en una unin escatolgica a la
que nos orientamos.
Con frecuencia hoy se contrapone la experiencia espiritual de tipo gnstico con
el ritualismo, asimilando ste de una forma reduccionista a la religin (rito,
dogma y moral). No cabe duda que el ritualismo litrgico puede asfixiar el
cristocentrismo de la liturgia, lo que provoca un hasto que ha llevado a buscar
vida en la experiencia interior. Pero cuando esa experiencia, influenciada por
otras tradiciones no cristianas, deja de lado la dimensin cristocntrica, provoca
en bastantes cristianos la tentacin de refugiarse de nuevo en un ritualismo
litrgico y pertenencia religiosa que les d seguridad.
La liturgia cristiana, como la mstica, son cristocntricas. Confundir liturgia con
ritualismo es no entenderla. En la liturgia celebramos el misterio salvador de
Cristo. Anualmente en el ciclo del Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua.
Semanalmente con la celebracin dominical del da del Seor. Diariamente en
la sucesin de la liturgia de las horas: las vigilias, que esperan en la noche la
venida de la luz de Cristo a nuestras vidas; los laudes, que se gozan con su
llegada y alaban la resurreccin de Cristo que nos ilumina el nuevo da; las
vsperas, que ofrecen el da en accin de gracias, recordando la redencin de
Cristo que se ofrece a s mismo, y renueva la esperanza en Aqul que es la luz
que no tiene ocaso; las horas menores, que jalonan la jornada con hechos
importantes de la pascua de Jess o de la Iglesia; las completas, que nos
afianza en el descanso confiado.
Vivir nuestra espiritualidad cristocntricamente nos abre a una experiencia
interior mstica -silenciosa o afectiva - y a una vivencia litrgica que usa de la
materialidad del rito sin sofocar su espritu.
Isidoro Anguita
Abad de Huerta