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Amor em tempos de cinismo (e se levssemos o amor a srio?

)
Paulo Gajanigo, professor de sociologia (UFF) e membro da Revista Cho

Disposto na lista do jornal, Amor de Michael Haneke, tal como Um Algum Apaixonado
de Abbas Kiarostami, indevidamente se conecta a um repertrio interminvel de filmes
classificados no imaginrio coletivo como romnticos. Normalmente escolhemos um exemplar
desse tipo quando estamos a dois, graas estrutura que os filmes romnticos atuais
obedecem. Em geral, acompanhamos um casal apaixonado que comea a sofrer das
contradies de uma relao (em especial motivadas pela dificuldade de fidelidade dos
homens ou, cada vez mais frequente, pelas impossibilidades de conciliao entre as exigncias
da carreira profissional flexibilidade e tempo e a irredutvel solidez do relacionamento
amoroso), e vemos, por fim, uma arrumao aparentemente sustentvel das demandas
egostas (o casal aprende a lio de que um precisa do outro e que o jardim do vizinho, apesar
de ser mais verde, no seu). O efeito provocado aos casais espectadores ritual, catrtico.
Expiam-se os sentimentos que enfraquecem o lao amoroso. Devemos alertar, no entanto, que
Amor no isso.
Ainda olhando para a sinopse, descobrimos que o filme narra a histria de um casal,
contm fortes demonstraes de amor, morte, incompreenso familiar: um enredo trgico que
pode nos lembrar o de Romeu e Julieta. A pea de Shakespeare retratou o surgimento do amor
moderno que lutava contra as determinaes extra-individuais da escolha do casamento. At
hoje vivemos a pea como uma ode potncia do amor, anti-social, para o qual a sociedade
posterior. Pois antes estaria a platnica alma gmea - viria antes e sobreviveria sociedade.
Porm, a modernidade que produz tal amor a mesma que o ameaa. Esse eterno moinho
corri todas as slidas relaes de forma que nos obrigou a uma constante busca por
conciliao sem superao. Desenvolvemos assim uma viso cnica sobre o amor: que seja
eterno enquanto dure. Ou seja, vivo intensamente, tal como meu parceiro fosse minha alma
gmea, mas sei que no , afinal, todos se separam. Da a importncia dos filmes romnticos,
to necessrios quanto insuficientes, obrigam os casais a recorrer constantemente ao ritual.
E se levarmos o amor a srio? E se no aceitarmos a forma cnica de viver o amor? De
pronto, teramos que abrir mo, seriamente, da ideia de alma gmea e, por consequncia, a de
encontro traumtico das almas que nos faz retornar obsessivamente ao primeiro instante,
servindo de apoio, de recarga energtica para enfrentar os obstculos da modernidade. O
amor, ao invs de vir antes, seria produto de uma vida, de convivncia, parceria, passado e
destino comum. Talvez por isso, no Romeu e Julieta de Haneke, estamos diante de um casal no
fim de sua vida, j debilitados pelo desgaste do tempo.
Anne, que depois de um derrame sofre com o aumento acelerado dessas limitaes
fsicas, busca manter sua dignidade. Rejeita cuidados excessivos do marido, quer fazer por si
mesmo o mximo possvel, quer que Georges tenha algum tempo pra si. Georges se exaure por
estar engajado intensamente na suavizao das dores de Anne. Quer garanti-la por si mesmo,
pois o faz com amor. Apesar da vontade de Anne, o marido j no tem mais tempo para nada a
no ser auxili-la. Seu amor lhe custa, o irrita. No entanto, o que vemos em ambos o esforo
em amar dignamente. Quando se desequilibra, Georges percebe seus prprios abusos, por
mais envergonhado que esteja, assume o erro, se abre ao invs de se fechar, como
normalmente fazemos.
Os espectadores devem estranhar o fato de o casal relutar em ir para o hospital ou

deixar tudo por conta de enfermeiras. Considerando o modo de vida da classe mdia, nos
perguntamos por que no fazem uso dos servios que amenizam o sofrimento dos parentes
prximos. Quem traz esse estranhamento no filme a filha do casal, Eva, aparentemente bemsucedida e casada com um mais bem-sucedido ainda apesar de o marido ter frequentes
aventuras extraconjugais, ela parece orgulhosa de seu amor. Quase nunca presente, quando
visita os pais age com a arrogncia daqueles que acreditam que o progresso cientfico resolver
todos os inconvenientes do amor, como cuidar do outro. incapaz de dar resposta quando o
pai lhe pergunta qual alternativa ela pode oferecer, se ela se dispe a cuidar da me.
A luta por manter a vida com dignidade e amar seriamente os levam a um progressivo
enclausuramento. Refugiam-se na vida privada. Haneke nos deixa atentos ao abrir e fechar de
portas e janelas do apartamento. Na nica cena que testa nossa percepo, acompanhamos
um pesadelo de Georges: algum toca a campainha, mas quando abre j no h ningum,
Georges sai procura do responsvel, de repente surpreendido por uma mo que agarra sua
cabea. A cena serve para nos aproximar do estado psicolgico de Georges, acuado, temeroso
de que algo de fora destrua o ambiente cordial que se esfora em manter dentro do
apartamento. Nesse sentido, podemos ver o filme como uma demonstrao da impossibilidade
atual de mantermos a dignidade publicamente, no coletivo. A vida pblica, tomada por
servios, reduzida a procedimentos desencarnados, no permite viver seriamente o amor. Mas
no estamos diante do mesmo conflito realado por Shakespeare. H no amor de Romeu e
Julieta uma fora antissocial, um apegar-se ao indivduo. J no enredo de Haneke a vida
pblica que se torna anti-social espao de encontro das individualidades abstradas em
procedimentos o amor seria o abrigo do social, acuado em um apartamento.
H, nos parece, uma notcia boa e outra m. Como j dissemos, a vivncia sria do
amor no encontra muita ressonncia coletiva (ainda que seja interessante pensar sobre o que
significa a admirao que o zelador sente pela postura de Georges). Por outro lado,
estimulante ver em nossa sociedade hipermoderna a afirmao de um amor digno. Uma
afirmao realizada tanto pelo casal como pela forma com que Haneke filma.
O diretor comumente acusado de bruto; so recorrentes cenas de violncia extrema
expostas sem piedade ao espectador. Essa crueza, no entanto, luta contra a usual plastificao
da violncia no cinema, em especial, de Hollywood. Ressensibilisar o espectador tambm
criar brechas para a identificao. Em Amor, assim como na maioria de seus filmes, Haneke
estende o tempo das cenas, nos obriga ateno; explora a plenitude de significados que uma
imagem permite; no nos poupa com uma trilha sonora para emular nossas emoes; deixa
que os sons entrem cruamente em ns (como o barulho da torneira aberta). Samos do filme
calados (ou histericamente falantes), pois no possvel disfarar o fato de que tivemos uma
experincia. Em tempos de cinismo e entretenimento, os filmes de Haneke, por nos obrigar a
ter uma experincia, a estabelecer vnculos com a situao filmada, constituem uma fora
humanizadora. E, nesse sentido, apesar da m notcia, quem sabe Amor possa ser um indcio
de outro amor, no o do refgio individual e egosta, mas de um que a modernidade de certa
forma tambm ajudou a desenvolver: o amor como forma de reconhecimento da humanidade.