ENCERRADO CON TIGRES

El muchacho, de veinte aos de edad, levant el auricular del telfono. No era una llamada inocente
que haca desde su casa. Era una llamada que le haca a un grupo de periodistas desde una crcel.
Quiero que me condenen a muerte. No soportara estar preso toda la vida.
Se trataba de Mark Scott, que haba sido condenado a cadena perpetua por homicidio. El slo pensar
en permanecer toda la vida tras las rejas de una crcel era ms de lo que poda soportar. Por eso
llam a los periodistas, y posteriormente se le concedi su peticin. Fue as como Mark Scott lleg a
ser el condenado a muerte ms joven de la prisin de San Quintn. Slo tena veinte aos.
He aqu a un joven que quera morir. No quera cadena perpetua. Para m dijo l, estar preso toda
la vida es como si me encerraran en un cuarto con tigres que, bocado a bocado, me fueran
comiendo.
Pero cmo haba llegado este estudiante inteligente a cometer dos aos antes, teniendo apenas
dieciocho aos, un homicidio por el que lo condenaran a cadena perpetua? Precisamente al permitir,
empleando su propia analoga, que un tigre le fuera comiendo pedazo a pedazo la moral y la
conciencia.
Primero fue el tigre del egosmo, el deseo insano de las satisfacciones egostas, de vivir slo para s.
Luego fue el tigre del cine y de la televisin, que fueron comiendo su conciencia pedazo a pedazo.
Despus fue el tigre feroz de la drogadiccin, que min y desmenuz su raciocinio. Por ltimo fue el
tigre de la codicia. Aquel joven, de slo dieciocho aos de edad, secuestr a Kelly Sullivan,
enfermera de treinta y tres aos, y la mat de tres balazos para robarle lo poco que llevaba en la
cartera.
Hay muchos como Mark Scott, que permiten que los tigres les vayan comiendo el alma, pedazo a
pedazo. Cada da se someten a los mordiscos del tigre hasta que son consumidos por completo. Son
los que se abandonan a las pasiones, a los vicios, a la codicia y a la lujuria.
Hay alguien que pueda dominar estas fieras destructivas que parecen ensaarse con los seres
humanos? S, lo hay. Jesucristo, el Seor que vive con plenitud de vida, tiene poder para venir en
ayuda de cualquier vctima del pecado que clama desesperada.
Slo Jesucristo nos libra de los tigres que nos consumen. Slo Cristo tiene compasin y buena
voluntad para librarnos. Slo l puede salvarnos.
EL CADVER DE UNA CONCIENCIA
Ocurri en una crcel de Colombia durante la poca de violencia y ruina civil que azot al pas hace algunos aos.
Es, sin embargo, uno de esos casos ms parecidos a la poca presente que a cualquier otra.
Uno de los ms empedernidos criminales, Antonio Rangel, haba sido encarcelado por los mltiples delitos que
haba cometido. Tan escandalosos e inmorales eran que la prensa misma no se atreva a publicarlos.
Mientras Rangel estaba en la crcel, lleg a verlo su padre, un anciano de cabeza blanca. Tena el semblante
marcado por el sufrimiento y el rostro surcado de arrugas. El anciano vena para contarle a su hijo la horrible muerte
que haba sufrido la madre del prisionero, perpetrada por una banda de asaltantes.

El hombre cont, con todos los pormenores, la dolorosa agona que haba padecido la indefensa anciana. Sin
embargo, su hijo, aun con el vvido relato, no dio muestras de dolor.
Al ver el anciano el rostro inexpresivo de su hijo, endurecido por los aos y el crimen, le pregunt llorando:
Es posible, hijo mo, que no te conmueve ni el hecho de saber que tu madre fue asesinada?
Bueno contest insensible Rangel, as he matado yo mismo a muchas mujeres como ella.
Esta insensibilidad la han sabido captar a la perfeccin en sus versos nuestros mejores poetas. Uno de ellos la
verti en los siguientes versos, a modo de proverbio:
No son muertos los que en dulce calma
la paz disfrutan de la tumba fra.
Muertos son los que tienen muerta el alma
y viven todava.
El poeta tena razn al decir que los nicos muertos no son los que yacen en la tumba. Tambin estn muertos los
que en vida tienen muerta el alma.
El concepto de muerte en vida lo haba establecido ya la Palabra de Dios. La Biblia dice que el hombre sin Cristo
est muerto en sus delitos y pecados, y aade que la nica manera de obtener la vida verdadera es tomar el camino
que es Cristo. Cristo dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie llega al padre sino por m (Juan 14:6).
Las palabras del apstol Pablo tambin llegan al caso: Despirtate, t que duermes, levntate de entre los
muertos, y te alumbrar Cristo (Efesios 5:14). Slo Cristo puede dar vida a los que por la fe lo buscan. Por ms
muerta que tengamos la conciencia, Cristo nos revive con su gracia bendita. l quiere y puede darnos nueva vida.

Rindmonos a Cristo el Seor.

La formacin de la Conciencia Cristiana

La conciencia moral
De poco habra servido el haber grabado Dios en la naturaleza humana la ley moral, que
dirige y salvaguarda la libertad, si al mismo tiempo no le hubiera dado una capacidad
connatural de conocerla; de modo que los imperativos morales realmente orientan la
conducta del hombre hacia Dios, que es el autor de la ley. Pero la Providencia no falla. Y,
como ensea la Constitucin PastoralGaudium et spes del Concilio Vaticano II, "en lo
profundo de sus conciencia el hombre descubre una ley que l no se da a s mismo, sino a la
que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn,
llamndole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal: haz esto, evita aquello.
Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios en su corazn, en cuya obediencia est la
dignidad humana y por la cual ser juzgado. La conciencia es el ncleo ms secreto y el
sagrario del hombre, en el que est solo con Dios, cuya voz resuena en lo ms ntimo de
ella" (n. 16).
1. Qu es la conciencia
La conciencia es la voz interior que manifiesta al hombre la bondad o malicia de una
accin, para que haga el bien y evite el mal; es el juicio de la razn por el que la persona

humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, est haciendo o
ha hecho.
La conciencia resuena y avisa, y si se ha hecho algo que la
reprueba, remuerde; si se ha obrado bien, muestra su aprobacin y alabanza.

conciencia

2. Diversos estados de la conciencia

Para poder orientarnos debidamente en el uso de la libertad y conforme al dictamen de la
conciencia, que nos muestra la norma, es til conocer los diversos estados de la conciencia.
En relacin con el asentimiento por parte del sujeto hay:
a) Conciencia cierta. Es aquella que, al discernir la moralidad del acto, tiene la seguridad
de que es tal y como la conciencia le dicta; es un asentimiento firme.
b) Conciencia dudosa. Es la que conoce el juicio moral con el temor de que sea de otra
manera -sin asentimiento firme, por tanto-, o incluso no existe el asentimiento por quedar el
juicio moral en suspenso.
En atencin al objeto y su conformidad con la norma moral hay:
a) Conciencia recta o verdadera. Es cuando el juicio moral se ajusta a la norma objetiva,
de modo que la accin aquella es realmente buena o mala, como se nos dicta, o sea si juzga
bien.
b) Conciencia errnea. Es cuando el juicio moral no se ajusta a la norma, sino que lo que
se dicta como bueno es malo, o lo que se indica como malo es bueno; este juicio
naturalmente procede del error, o sea si juzga mal cayendo en el error.
El error es invencible si est afectado por el obstculo de la ignorancia y no ha sido posible
superarla; vencible, si la conciencia juzga mal por descuido o negligencia en informarse.
La conciencia falsa o errnea puede ser:

Conciencia relajada, cuando por superficialidad o sin razones cree lcito lo que no es, o livianas
las culpas graves; todo o casi lo ve lcito.

Conciencia estrecha, cuando ve o aumenta el pecado donde no lo hay.

Conciencia escrupulosa, cuando juzga las acciones con excesiva severidad y duda que haya
culpa en donde no la hay.

En lo concerniente al juicio que la conciencia pronuncia, puede ser: cierta, dudosa, perpleja, probable.

Conciencia cierta, no tiene temor a equivocarse sobre el bien y sobre el mal.

Conciencia dudosa, cuando no sabe juzgar entre el bien y el mal. En este caso lo responsable es
pedir consejo y decidir con responsabilidad lo que piensa hacer.

Conciencia perpleja, cuando ve el mal, sea haciendo una cosa como la otra. Ej.: Tengo que asistir
a un enfermo: si lo dejo por ir a Misa, peco; si me quedo para asistirlo, peco igualmente por no
haber ido a Misa.

Conciencia probable, cuando tiene razones para hacer una cosa, pero queda el miedo de
equivocarse.

En relacin a la dependencia del momento en que pronuncie el juicio se distingue en:

Conciencia antecedente, si el juicio acerca de la moralidad de un acto es pronunciado antes de

realizarlo.

Conciencia consecuente, es cuando el juicio sigue a la accin, es decir la aprueba o reprueba.

3. Hay que actuar siempre con conciencia cierta

La vocacin del hombre es cumplir la voluntad de Dios, que se nos indica por la
conciencia; pero no siempre se conoce -en un momento concreto- cul es la voluntad de
Dios. En el caso de no estar seguros, nos exponemos a obrar en contra de lo que Dios
quiere, y cuestionamos nuestro destino arriesgndonos a pecar. Por eso hay que obrar
siempre con conciencia cierta.
Cuando la conciencia cierta se apoya en la rectitud o verdad del juicio moral, no ofrece
dificultad alguna y se comprende que debe ser as. Pero, y si la certeza se basa en el error?
Si el error es invencible, hay que seguir la conciencia cierta y la accin es subjetivamente
buena, aunque no se ajuste a la norma, porque es lo que dicta la conciencia y la voluntad
quiere el bien, sin que tenga otra salida por ser invencible. Cuando el error es vencible, hay
mala voluntad y no se puede hablar de conciencia cierta como norma de conducta. Lo que
se debe hacer es salir del error vencible.

4. La formacin de la conciencia
Esto explica la necesidad -y la obligacin- que tiene el hombre de formar su conciencia
para saber cul es la voluntad de Dios, a la que ha de ajustarse el comportamiento moral.
Porque la conciencia se nos ha dado para conocer la norma y cumplirla, como contrafuerte
de la libertad, no para obrar mal. Los medios para formar la conciencia son:
a) Conocer la doctrina cristiana, donde se ensean los misterios de la fe, junto con las
exigencias morales que reclama la condicin de criaturas de Dios, y, en el caso de los
cristianos, la condicin de hijos adoptivos y discpulos de Jesucristo. En este sentido viene
muy bien estar atentos a lo que dicen los Pastores de la Iglesia: el Papa, los Obispos y los
sacerdotes.
b) No actuar precipitadamente, sino pensar con serenidad la determinacin que se va a
tomar, para que el juicio de la conciencia sea recto y verdadero, y adems seguro, es decir,
cierto, como pide una buena conciencia que transmite la ley de Dios.
Para eso ayuda mucho hacer cada da un breve examen de conciencia, viendo cmo
hemos actuado durante la jornada.
c) Pedir consejo. Hay que saber preguntar a las personas que nos pueden ayudar, como
son los padres, pastores, el sacerdote, el catequista, el profesor o un buen amigo.
d) La direccin espiritual con el sacerdote es sin duda un medio excelente -por no decir el
mejor- donde se concreta de forma personalizada la formacin de la conciencia, a fin de que
est siempre orientada hacia el bien.
5. Importancia de la formacin de la conciencia

Pocas personas son conscientes de la importancia de su formacin y con frecuencia

orientan los requerimientos morales a sortear peligros o a no escandalizar, mantenindose
en un cierto anonimato. Pero la responsabilidad humana es mucho ms: la de los padres, la
de las autoridades, la del profesor y los formadores, la del sacerdote... El hombre es un
animal social, deca Aristteles, y es responsable de su propia conducta y de la influencia
-positiva o negativa- en la conducta de los dems. En sentido negativo, Jesucristo advierte
de la gravedad del escndalo; en sentido positivo, recuerda que ha venido para que los
hombres "tengan vida y la tengan en abundancia".
6. Reglas para decidir siempre en conciencia.
Normalmente, cuidando la formacin de la conciencia no ser difcil conocer y hacer el
bien; y cuando sobreviene alguna dificultad, la actitud interior de buscar con empeo el
discernimiento de la voluntad de Dios, facilitar la solucin. Son tiles estas reglas:
- Nunca se puede hacer el mal para obtener un bien.
- Tratar a los dems como queremos que nos traten a nosotros.
- Actuar siempre respetando al prjimo y su conciencia.

La conciencia recta siempre debe seguirse.

No es lcito actuar con conciencia deliberadamente errnea, relajada y escrupulosa.

Hay que siempre seguir la conciencia cierta ya que es la verdadera norma de los actos humanos.

Cuando la conciencia es dudosa, hay la obligacin de resolver las dudas. Mantener

voluntariamente la duda y la ignorancia culpable es pecado.

Si una sentencia es probable, puede seguirse en conciencia.

Cmo se forma la conciencia cristiana?

Los siguientes puntos son muy tiles para su formacin:

Llevar una vida transparente y autntica. Honestidad consigo mismo, con Dios y con los dems,
erradicando todo doblez de vida y de mentira. "Yo soy el camino, la verdad y la vida."

Conocer el Evangelio La verdad os har libres.

Actitud vigilante, en lo que concierne a nosotros, y a los dems.

Conservar el espritu de libertad. Vivir en el mundo, pero no ser del mundo El mundo tiene su
atractivo; la moda, la televisin, el cine, etc., l que vive segn el mundo no puede agradar al
Seor. Ef 4,17

Cambio de actitudes. Si queremos cambios tenemos que empezar por nosotros, para poder en
verdad contribuir al bien de la sociedad en que vivimos.

Fidelidad a la doctrina de la Iglesia. Nuestras propias opiniones o convicciones personales no son

necesariamente norma de moralidad, sino lo que proclama el Magisterio oficial de la Iglesia.

Arrepentimiento. Importante reconocer nuestras cadas

La fe y la oracin. El juicio de conciencia debe brotar de la madurez de la propia de la fe. De ah

que los cristianos deben ser gente de oracin. Jess dijo: " Velad y orad, para que no caigis en
tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil." Mc 14,38 Solo quien ora sensibiliza
su conciencia. En casos difciles hay que aprender a humillarse frente a Dios y presentarle
nuestras dudas y pedirle claridad para tomar las decisiones correctas.

El colirio.
Lo que ms ofusca la claridad y la sensibilidad de la conciencia, es la falta de verdadera
contricin. La lmpara de tu cuerpo es tu ojo. Cuando tu ojo est sano, tambin todo tu cuerpo
est luminoso; pero cuando est malo, tambin tu cuerpo est a oscuras. Lc 11,34 El colirio es,
segn Ap 3,18, el arrepentimiento perfecto que nos da mayor delicadeza de conciencia, por esto
es importante poder ver con los ojos espirituales.