Transculturacin

El trmino transculturacin se gener en el terreno dios a partir del ao 1940; el

concepto lo ide Fernando Ortiz (En Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar,
inspirado del artculo Nuestra Amrica de Jos Marticon el fin de clasificar el
estudio del contacto cultural entre grupos socioculturales diferentes). Ortiz propuso
la adopcin de este trmino para reemplazar los conceptos aculturacin y
desculturacin que describan la transferencia de cultura realizada de una manera
reduccionista, imaginada desde la matriz de los intereses de la metrpoli.
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, define a este trmino
como: "Recepcin por un pueblo o grupo social de formas de cultura procedentes
de otro, que sustituyen de un modo ms o menos completo a las propias". Por lo
que se podra decir que la transculturacin es un proceso gradual por el cual
una cultura adopta

rasgos

de

otra,

hasta

culminar

en

una aculturacin.

Generalmente se ha supuesto que la enseanza o intercambio de rasgos que van

desde una cultura "ms desarrollada" a otra "menos desarrollada", parecera que
esto puede ocurrir sin conflictos; sin embargo, se observa que la mayora de las
transculturaciones son muy conflictivas, en especial para la cultura "receptora".
Los cambios culturales representan los cambios en la historia, como fue la cultura
de la sociedad agraria que evolucion hacia la cultura de la sociedad industrial. Es
importante tener en cuenta que la transculturacin es un proceso, no siempre fcil
de explicar porque sus protagonistas son sociedades, y como tales abarcadoras. Sin
dudas no es un proceso fcil e incluso hasta podra llegar a ser "doloroso" en
muchos casos, esto nos muestra que hay una sociedad que se impone con su cultura
frente a otra, perdiendo esta ltima muchos rasgos caractersticos propios. Adems,
si observamos, las culturas extranjeras se aduean del estilo de vida de muchas
personas, en especial de sus tradiciones. Y sobre todo como dice el analista Irving

Vladimir Aguilar Saravia:"Toda cultura que no tiene una fuerte base no perdura
para siempre", lo que nos da a entender que nuestras culturas deben estar bien
indagadas en nuestra sociedad para que perduren y no las perdamos mientras que la
transculturizacin se expande.
Igualmente como dice el analista Irving Aguilar: uno de los principales impulsores
de la transculturizacin es la globalizacin. El cual ha abierto las fronteras para el
libre mercado entre pases y sobre todo gracias a esto el fenmeno anterior se ha
expandido de manera muy rpida. Las consecuencias seran: La perdida de
identidad, y que los valores o culturas del pas se pierdan.
Los Padres Dominicos
Los dominicos han ocupado cargos de gran importancia dentro de la Iglesia; cuatro
papas, Inocencio V, Benedicto XI, Po V y Benedicto XIII, como tambin contaron
con ms de 60 cardenales miembros de la orden.
Igual que los franciscanos compartan una gran poder sobre la Iglesia y sobre los
estados catlicos, determinando que muchas veces surgiera una fuerte hostilidad
entre los miembros del clero de las distintas parroquias, cuyos derechos con
mucha frecuencia parecan ser usurpados por los frailes. Los dominicos jugaron el
papel principal en lo que fue la evangelizacin de las colonias espaolas en
Amrica; la primera santa americana, santa Rosa de Lima, fue una monja de la
tercera orden de los dominicos que lleg a gozar de grandes dones msticos.
el trabajo desarrollado en las misiones sigue siendo hoy una de las funciones ms
relevantes de los dominicos.

Los Franciscanos
Estas ramas aparecieron debido a divisiones internas en la Orden original, por los
diversos modos de interpretar, de vivir y de observar la Regla de San Francisco de
Ass, especialmente en cuanto ve a la vida evanglica profesada y a la rigidez u
holgura en la observancia de la pobreza. En el captulo general extraordinario del
ao 1517, convocado por el papa Len X, los conventuales se opusieron
rotundamente a la intencin de reformar la Orden y poner al frente un general de la
observancia. Sin ms remedio, el papa decret la separacin total de la Orden entre
dos ramas: Conventuales y Observantes, invirtiendo la relacin de dependencia
mantenida hasta entonces: si desde los inicios de la Orden la comunidad (es decir,
los conventuales) era la que haba representado a toda la Orden, ahora esta funcin
la pasara a ocupar la observancia. Pero no fue todo, al general conventual se le
oblig a entregar su cargo y el sello de la Orden a los observantes. Sin embargo
esta determinacin se vio rpidamente disminuida a travs de breves pontificios del
mismo papa. A propsito de tal divisin el apreciado historiador Observante, Lucas
Wadding resuma todos los acontecimientos del ltimo siglo, antes de 1517 y de
este mismo ao, en las siguientes afirmaciones:Observantes vero paulatim, etsi
per multas tribulationes et contradictiones, creverunt sub Conventualibus; neque
voluerunt umquam ab Ordinis crpore divelli, sed vero cpiti et legtimo sancti
Francisci Successori, penes quem potstas regendi et sigillum rdinis residbat,
humliter subesse, iuxta illud ipsus sancti Francisci praectpum: et alii Fratres
tenentur fratri Francisco et eius Successribus obedire. Tunc utem facta est
separtio, quando a Conventualibus ad Observantes translatus est cum sigillo
Primatus, et Ministri Generalis totus rdinis, quae prius penes Conventuales erat,
nomenclatura; uti a Leone Pontfice... factum fuisse multo praemisso conslio
narrvimus diffuse [Los Observantes poco a poco, superando muchas dificultades

y oposiciones, se desarrollaron bajo los Conventuales; y jams pensaron en

separarse del cuerpo de la Orden, sino permanecer humildemente sometidos a la
verdadera cabeza y al legtimo Sucesor de s. Francisco, el cual detenta la potestad
de gobernar y el sello de la Orden, segn el mandato de s. Francisco: y los dems
frailes estn obligados a obedecer a fray Francisco y a sus Sucesores. La
separacin se dio cuando, juntamente con el sello, el Primado y el ttulo de
Ministro General de toda la Orden, que anteriormente lo detentaban los
Conventuales, pas de los Conventuales a los Observantes; de qu manera todo eso
ha sido realizado por el Papa Len... lo hemos relatado, con abundancia de
detalles, despus de haberlo pensado previamente, n.d.t.] (WaddingAnnMin, 1528,
n. 16). Luego de esta divisin, en el ao de 1535, en el seno de la Observancia se
inici el movimiento de la Reforma Capuchina. Actualmente, cada una de estas
tres ramas, observando la nica Regla de San Francisco de Ass, cuenta con su
propia autonoma y su propio Ministro General. Desde el mismo siglo XIII, existen
los franciscanos de la Tercera Orden Regular, quienes tambin tienen su autonoma
y su propio Ministro General.
Mercedarios y Jesuitas
Dice la historia que dominicos, franciscanos y mercedarios anduvieron al morro
durante un cuarto de siglo, disputndose la antigedad en el Per.
Los dominicos sostenan que a ellos les corresponda tal honor, no slo porque tal
dijo fray Reginaldo Pedraza, que vino al Per junto con fray Vicente Valverde, sino
porque el marqus Pizarro as lo reconoci cuando fundara la cofrada de la Vera
Cruz.
Los mercedarios argan que habiendo sido el padre Antonio Bravo quien celebr
en Lima la primera misa, claro era como el agua que a ellos tocaba la antigedad, y

que si Pizarro no haba querido reconocerlo as, su voto no pesaba en la balanza;

pues cometi tamaa injusticia por vengarse de los hijos de Nolasco, que no
pertenecieron a su parcialidad, sino a la de Almagro el Viejo.
En cuanto a los franciscanos, no hacan ms que sonrer, y sin armar alboroto
enseaban a los fieles una bula pontificia que les otorgaba la tan reida antigedad,
atendiendo a que fray Marcos de Niza, sacerdote serfico, se encontr en
Cajamarca cuando la captura de Atahualpa y contribuy a su conversin al
cristianismo. Y pues lo dijo el Papa, que no puede engaarse ni engaarnos, punto
en boca y san se acab.
Al fin cansronse dominicos, mercedarios y franciscanos de tan pueril quisquilla, y
echando tierra sobre ella, se confabularon para impedir que otras religiones
fundasen convento en Lima. Los primeros con quienes tuvieron que romper lanzas
fueron los agustinos; pero con buenos gallos se las haban! Los discpulos del
santo obispo de Hipona se ampararon de tales padrinos y dironse tan buenas
trazas y manejaron las cosas al pespunte y con tanta reserva, que todo fue para
ellos soplar y hacer lunetas. Los adversarios, no hallando por dnde hincarles
diente, tuvieron que tragar saliva y resignarse.
En 1568, ao en que hubo poste de langostas, nos cayeron como llovidos de las
nubes los jesuitas, que apoyados por el virrey y por los agustinos y combatidos por
la dems frailera, empezaron a levantar templo, y pian piano se aduearon de las
conciencias y de grandes riquezas temporales.
La rivalidad entre dominicos y jesuitas era de antigua data en el orbe cristiano, y
muchos libros se escribieron por ambas partes en pro y en contra de la manera

como los dominicos definan la Concepcin de Mara. La guerra de epigramas era

tambin sostenida con habilidad.