Tidjaniya.

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Rubrique Fiqh de la Tariqa
Questions-Rponses et Rparations

Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

Juin 2009

SOMMAIRE

A. Questions-Rponses lies au Lazim Q01-Q25 ...................................................... 03

B. Questions-Rponses lies la Djahouharatou-l-Kamel Q26-38 ........................... 07
C. Questions-Rponses lies la Wadhifa Q39-Q67 ................................................. 10
D. Questions-Rponses lies au Asrou Q68-Q72 ..................................................... 19
E. Rponses sur les rparations (Jabr) ...................................................................... 20

A. QUESTIONS-REPONSES LIEES AU LAZIM

Question 01 : Celui qui a entendu lappel la prire (Adhan) du Soubh et qui a pens que
ctait lheure du lever de laube (Fajr) a donc pri Soubh, puis il a accompli son Ouird (Lazim).
Ensuite, il sest aperu quen fait il avait fait sa prire avant le lever de laube (donc avant lheure
lgale pour laccomplissement du Fajr et du Soubh), doit-il refaire son Ouird aprs sa prire ?
Rponse : Oui, il se doit de refaire aussi bien sa prire aprs le lever de laube que son Lazim, car
la prire est rendue nulle puisque faite avant son heure lgale. De mme pour son Ouird, qui est
rendu nul, car il na pas t fait avec lintention de la devancer avant le Fajr, mais son intention
tait de la faire aprs la prire de Soubh. Or, comme son Soubh est annul, il en est de mme
pour lOuird qui la suit. (Cheikh Nadhifi)

Question 02 : Certains prtendent quil nest pas souhaitable daccomplir lOuird au moment
du lever du soleil et de son coucher, quen est-il ?
Rponse : Cette prtention nest quune farce de Chatan. Tu peux voquer ton Lazim avant le
lever du soleil comme avant son coucher carte-toi donc de celui qui tourne le dos notre
rappel [] (Sourate 53 ltoile, verset 29) ; Et si tu obis la majorit de ceux qui sont sur la
terre, ils tgareront du sentier de Dieu [] (Sourate 06 Le btail, verset 116). (Cheikh Nadhifi)

Question 03 : Celui qui a pri le Asr seul puis qui accomplit le Lazim, mais qui ensuite, en
sortant vaquer ses affaires, entend lIqama du Asr (appel marquant laccomplissement immdiat
de la prire) et donc accomplit sa prire du Asr en groupe, est-ce que son Lazim est toujours
valide ?
Rponse: Oui, son Lazim est valide et il na pas besoin de le refaire. (Cheikh Nadhifi)

Question 04 : Certains disent que celui qui na pas pu effectuer son Lazim daprs-midi
quaprs le Icha, doit dabord faire son Chaf et Witr avant de laccomplir, quen est-il ? Et est-il
permis deffectuer son Lazim du matin avant davoir effectu son Chaf et Witr ?
Rponse : Il est permis de faire son Lazim avant de prier son Chaf et Witr, et celui qui le
critique, se trompe. (Cheikh Nadhifi)

Question 05 : Existe-t-il un ordre de prfrence entre laccomplissement du Lazim ou du
Wadhifa ?
Rponse : Non, il ny en a pas, on commence par celui quon veut. (Cheikh Nadhifi)

Question 06 : Quelle est la rgle concernant celui qui dbute son Lazim puis un groupe vient
et dbute la Wadhifa. Or, si jamais il continue complter son Lazim, il ne pourra pas les
rejoindre temps, comment doit-il faire ?
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Rponse : Il est rapport dans Chahadata-l-Jani de Sidi Abdrahman Chinguitti, que celui-l doit
retenir le nombre dj accompli dans son Lazim, puis il rejoint le groupe pour rciter la Wadhifa
avec eux et aprs avoir termin la Wadhifa il complte ce qui lui manquait de son Lazim. (Mme
sentence pour Cheikh Hajjouji et Cheikh Omar Foutiyou)

Question 07 : Quen est-il pour celui qui accomplit son Lazim et qui souffle, est-ce que cela
linvalide comme pour la prire ou non ? Et celui qui ternue et louange Allah (en disant la
formule : El Hamdou lillh) et quelquun lui dit : Ya rahmouk Allah doit-il alors lui rpondre
ou non ? Et celui qui rcite et quen raison dune douleur en son corps il gmit un peu ou
beaucoup, par oubli ou volontairement alors quen est-il ?
Rponse: Celui qui souffle durant son Lazim, il reste valide et de mme pour celui qui rpond au
souhait dternuement ou qui gmit suite une douleur, car le gmissement pour le malade est
lun des noms dAllah. (Cheikh Nadhifi)

Question 08 : Celui qui accomplit son Lazim, puis un groupe dentre les frres vient sasseoir
o il se trouve et dbute la rcitation de la Wadhifa, et lui, il interrompt par oubli son Lazim et
entre avec eux dans la rcitation du Wadhifa jusqu la fin, que doit-il faire ?
Rponse: Il doit recommencer du dbut son Lazim. (Cheikh Nadhifi)

Question 09 : Celui qui dbute son Lazim alors que le groupe rentre et commence
accomplir la Wadhifa, puis lorsque le groupe arrive la Salat Fatihi, celui qui accomplit le Lazim
(qui est aussi la Salat Fatihi) rcite avec eux, mais avec lintention du Lazim et sans bouger de sa
place, est-ce valide ?
Rponse: Son Lazim est valide, mais il faut prendre en compte dune part que le Lazim ne
saccomplit pas voix haute et que dautre part on doit sisoler pour son Lazim, loin de tout bruit.
(Cheikh Nadhifi)

Question 10 : Que doit faire celui qui a accompli son Soubh seul puis il commence son Lazim
et au cours de la rcitation un groupe est venu et a pri le Soubh et il sest joint alors eux, doit-il
recommencer son Lazim ou le reprendre l o il sest arrt aprs avoir fini sa prire de Soubh ?
Rponse: Il se doit de refaire son Soubh en groupe puis il reprend son Lazim l o il la laiss
sans besoin de le recommencer du dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 11 : Celui qui perd ses ablutions durant son Lazim doit-il reprendre do il sest
arrt (aprs avoir accompli ses ablutions) ?
Rponse : Non, il ne le peut pas, il doit recommencer depuis le dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 12 : Celui qui perd ses ablutions au moment de la rcitation du verset Ina Allah wa
malakatahou yousallounna ala Nabi [] (Donc dans la formule de clture) doit-il refaire ses
ablutions et reprendre du dbut ?
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Rponse: Non, sa Wadhifa ou son Lazim restent valides, car cela ne fait pas partie des piliers,
donc partir du moment o les piliers sont valides et prservs alors tout est valid. (Cheikh
Nadhifi)

Question 13 : Si le ou les disciples se trouvent dans un lieu, ou sur un tapis, o ltat de puret
est incertain, doivent-ils voquer leur Lazim ou Wadhifa ou bien, est-il ncessaire dtre sr de
ltat de puret ?
Rponse: Le lieu ou lhabit dont ltat de puret est incertain doit tre considr comme pur,
hormis pour la Djaouharatou-l-kamel qui ne peut tre rcite avec un habit ou lieu la puret
incertaine. Ainsi, ils peuvent voquer et prier et doivent faire le remplacement (de la
Djaouharatou-l-kamel par la Salat Fatihi). (El Ira-at de Hajj Hassan Baqili)

Question 14 : Celui qui accomplit le Tayyamoum pour laccomplissement de son Ouird puis
avant davoir pu terminer celui-ci, arrive laccomplissement de la prire obligatoire pour laquelle il
va faire un autre Tayyamoum, lorsquil clture la prire doit-il refaire un autre Tayyamoum avant
de reprendre son Lazim l o il sest arrt ?
Rponse: Il reprend son Lazim do il sest arrt sans avoir besoin de faire un autre
Tayyamoum. (Cheikh Nadhifi) (Voir aussi Q. 33 - Wadhifa)

Question 15 : Celui qui saigne durant lOuird doit-il interrompre son Lazim ou le continuer ?
Rponse: Il doit aller laver le sang (sans parler) puis il revient continuer son Lazim sans le
reprendre du dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 16 : Si une personne prononce le mot Aaahh ! par oubli, alors quen est-il pour la
validit des oraisons ?
Rponse: Il est stipul dans le livre Kaoukab El Wahaj que si une personne prononce le mot
Aaahh ! par ncessit ou oubli, il ne doit rien pour cela, mais par contre si cest volontaire
alors sa Wadhifa ou son Lazim est annul pour cause damusement. (Soukerij)

Question 17 : Celui qui rcite son Lazim avec quelquun qui prie ses cts, doit-il rpondre
son Salam (de clture de prire) ?
Rponse : Non, dans ce cas il na pas rpondre son Salam. (Cheikh Nadhifi)

Question 18 : Quen est-il pour la rcitation du Lazim ct de la rcitation du Hizb (partie
dtermine) quotidien du Qoran ? Et celui qui ternue doit-il prononcer la formule de louange
secrtement ?
Rponse: On ne doit pas faire la rcitation du Lazim ou de la Wadhifa au moment de la lecture
du Hizb programm Et quand on rcite le Qoran, prtez-lui loreille attentivement et observez
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le silence [] (Sourate 07 El Araf, verset 204) . Il faut choisir son moment pour

laccomplissement de la Wadhifa et son moment pour laccomplissement du Lazim. De mme, il

nest pas souhaitable daccomplir son Lazim dans la mosque au moment o celle-ci est remplie
de cris et de bruits.
Celui qui ternue durant le Lazim, quil prononce la formule de louange et celui qui lentend, quil
lui souhaite ses vux par la formule : Ya rahmouk Allah . (Cheikh Nadhifi)

Question 19 : Celui qui accomplit son Lazim ou sa Wadhifa seul, et quen sa prsence, on
prononce le nom du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) peut-il prier sur lui ? Et
de mme, doit-il dire pour Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) la formule
Nafna Allahou bihi (quAllah nous octroie le bienfait travers lui) lorsquon voque son nom
en sa prsence ?
Rponse: Celui qui fait son Lazim et qui entend prononcer le nom du Prophte (que la prire et la
paix dAllah soient sur lui), il ny a pas de mal ce quil prie sur lui en considration du hadith :
Celui auprs de qui jai t voqu et qui ne prie pas sur moi, il ma ls . Et quant au Cheikh,
on na pas dire Nafna Allahou bihi au cours de laccomplissement des oraisons. (Cheikh
Nadhifi)

Question 20 : Celui qui a un oubli au cours de laccomplissement du Lazim ne sachant plus
o il en est ?
Rponse: Il se base sur ce qui est certain et sil na aucune certitude en rien, alors il recommence
du dbut. (Cheikh Nadhifi)

Question 21 : Celui qui offre la rcompense de son Ouird son frre, celui qui rcite rcoltet-il aussi la rcompense ?
Rponse: Celui qui accomplit le poids dun atome de bien le verra, par contre celui qui veut
offrir des rcompenses quil le fasse pour les uvres surrogatoires plutt que les uvres
obligatoires. (Cheikh Nadhifi)

Question 22 : La femme qui porte son enfant sur le dos, lui est-il permis de prier et de rciter
ses oraisons ?
Rponse: La femme peut porter son enfant tout en priant et en voquant son Ouird en raison de
la ncessit (Daroura). (Cheikh Nadhifi)

Question 23 : Quen est-il pour celui qui rcite ses oraisons, la nuit ou le jour, alors que son
pouse se lave dans la pice et quil ny a quun tissu qui les spare par exemple, ou mme quil ny
en ait pas ? Et quen est-il pour celui qui rcite son Ouird alors quelle est allonge ct de lui ?
Rponse: Il ny a aucune contrainte pour celui qui accomplit son Ouird alors que son pouse se
trouve dans la mme pice que lui, et cela quelle que soit ltat dans lequel elle se trouve, veille
ou endormie. (Cheikh Nadhifi)
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Question 24 : Est-il prfrable deffectuer son Lazim lendroit o on a accompli sa Wadhifa

ou alors est-il prfrable de changer dendroit ?
Rponse: Si lendroit nest pas perturb par la prsence des frres ou de leurs activits, il est
possible dy effectuer son Lazim, sinon il est prfrable de changer dendroit, car le plus
important est de privilgier ltat de Prsence et ce qui facilite cela. (Sidi Mohamed ibn Hasan
Jakani)

Question 25 : Quelle est la rgle pour celui qui ajoute la formule de demande de pardon du
Lazim Astaghfirou-llah la formule du Wadhifa (alladhi l ilha) ou le contraire ?
Rponse : Celui qui remplace la formule de pardon du Lazim par celle de la Wadhifa ou le
contraire, si cela est fait dlibrment alors ils sont rendus nuls pour cause damusement. Par
contre, si cest par oubli ou par ignorance ou par erreur, alors il construit sur son intention et
aprs avoir accompli les formules adquates, il rparera (tout la fin) par 100 fois Astaghfiroullah . (El Ira-at de Hajj Hassan Baqili)

B. QUESTIONS-REPONSES LIEES A LA DJAOUHARATOU-L-KAMEL

Question 26 : Celui qui fait la Wadhifa en groupe et remplace la rcitation de la
Djaouharatou-l-Kamel par 20 Salat Fatihi parce quil ne la connat pas, sil finit la rcitation de
Salat Fatihi avant le groupe lui est-il permis alors de rciter la Djaouharatou-l-Kamel avec eux
dans le but de lapprendre ?
Rponse: Celui qui fait le remplacement de la Djaouharatou-l-Kamel par Salat Fatihi, lorsque le
groupe rcite les Djaouharatou-l-Kamel, lui, il doit rciter voix basse ses Salat Fatihi, sil termine
avant eux il peut quitter lassemble par ncessit et son Dhikr est valide. Il peut aussi rciter
Djaouharatou-l-Kamel dans le but de lapprendre, sil runit toutes les conditions ncessaires sa
rcitation.
De plus, sil est venu rejoindre le groupe aprs quils ont commenc et que lors de son
remplacement, il a fini avant eux, alors il doit rattraper ce qui lui manque sans attendre la fin de la
rcitation de la Djaouharatou-l-Kamel des autres (Tassir el Amani de Cheikh Hajjouji.).
Quant limam Nadhifi, il dit : Il est prfrable quil suive ses frres pendant la rcitation de la
Djaouharatou-l-Kamel, peut tre quAllah lui permettra ainsi de lapprendre, puis lorsquils
finissent, il rattrape ce qui lui manquait, mais il ny a pas de mal non plus ce quil commence
rattraper au moment o les frres rcitent la Djaouharatou-l-Kamel .

Question 27 : Si quelquun doit remplacer la rcitation de la Djaouharatou-l-Kamel par Salat
Fatihi et quil a oubli ou linverse, quelle est la rgle ?
Rponse: Celui pour qui il est obligatoire de faire le remplacement et qui a lu Djaouharatou-lKamel par oubli ainsi que pour celui dont lobligation est la rcitation de Djaouharatou-l-Kamel
et qui la remplace, dans les deux cas il lui est demand de retourner lobligation, car la lecture de
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Djaouharatou-l-Kamel nest accepte quavec ses conditions et la lecture de remplacement (cest

dire 20 Salat Fatihi) ne suffit pas pour celui qui possde les conditions pour rciter la
Djaouharatou-l-Kamel.
De plus, sil fait son Wadhifa seul, il lui est ordonn dans les deux cas de faire 100 formules de
demande de pardon (Astaghfiroullah) avec lintention de rparation (Niya Jabr), mais sil fait son
Wadhifa en groupe, il lui est ordonn de retourner son obligation sans besoin de refaire les
rparations la fin. (Tasir el Amani de Cheikh Hajjouji).

Question 28 : Si le groupe du Wadhifa constate que lendroit o il se trouve nest pas pur,
peuvent-ils se dplacer dans un endroit qui nest pas assez large (conformment aux conditions
rclames pour la rcitation de la Djaouharatou-l-Kamel) et remplacer la Djaouharatou-l-Kamel ?
Rponse: Si lendroit nest pas assez large pour le groupe, mais quil est entirement pur alors il
rcite la Djaouharatou-l-Kamel et mme si lendroit est troit. Par contre, le remplacement
seffectue si cet endroit est proche de limpuret (au point den sentir lodeur) ou impur lui-mme.
(Cheikh Nadhifi)

Question 29 : Comment doit faire, pour son Wadhifa, celui qui a une mauvaise odeur qui
surgit de son corps, naturellement, ou bien en raison dune maladie ou bien par le fait davoir
mang des oignons ?
Rponse: Celui qui a une telle odeur dsagrable et qui ne trouve aucun moyen dy mettre fin, il
se doit alors de remplacer la rcitation de Djaouharatou-l-Kamel par 20 Salat Fatihi et il doit
sasseoir au dernier rang afin de ne pas nuire par sa mauvaise odeur. (Cheikh Idriss El Iraqi).

Question 30 : Si le disciple rcite le verset : Ina Allah wa malakatahou yousallouna []
(Formule de clture) aprs le troisime pilier du Wadhifa et avant Djaouharatou-l-Kamel, ensuite
il se rappelle quil lui reste Djaouharatou-l-Kamel rciter, celui-l, que doit-il faire ?
Rponse: Celui qui rcite seul la Wadhifa, et qui a oubli de rciter Djaouharatou-l-Kamel et a
donc rcit le verset : Ina Allah wa [] jusqu la fin, ensuite il sest rappel son oubli, celui-l
doit retourner la rcitation de Djaouharatou-l-Kamel sans quil ne doive rien par la suite.
(Yawaqit wa Jawahir El Madiya)

Question 31 : Si le disciple commence la Wadhifa et quensuite il constate une trace
dimpuret sur son habit ou son corps, doit-il rciter Djaouharatou-l-Kamel ?
Rponse: Celui qui constate cela aprs avoir commenc sa Wadhifa, celui-ci doit remplacer la
rcitation de la Djaouharatou-l-Kamel par 20 Salat Fatihi. Cela seulement sil craint quen allant se
laver, il sorte du temps daccomplissement ou bien quil ne trouve pas deau, mais en dehors de
ces cas, il doit laver limpuret et il rcite alors Djaouharatou-l-Kamel sil ne prolonge pas trop
son interruption, sinon sil prolonge trop alors il devra reprendre sa Wadhifa du dbut. (Yawaqit
wa Jawahir El Madiya)


Question 32 : Celui qui est atteint par un tat dimpuret la dernire (12me) Djaouharatoul-Kamel, est-ce que sa Wadhifa est valide puisquau dbut il na t ordonn de ne rciter que 11
Djaouharatou-l-Kamel ?
Rponse: Il doit refaire sa Wadhifa en raison de la perte de ses ablutions. Or il ny a pas de
Wadhifa pour celui qui na pas dablution, et il ny a aucune rfrence faire par rapport
lpoque o il y avait 11 grains puisque cela a t abrog. (Yawaqit wa Jawahir El Madiya)

Question 33 : Que doit-on faire dans le cas o quelques personnes, en voyage, se
rveilleraient en tat de grande impuret, ne pouvant effectuer le lavage, ils font Tayyamoum,
comment font-ils pour la Wadhifa en groupe, puisquil leur est interdit de rciter la Djaouharatoul-Kamel ?
Rponse: Ils font la Wadhifa en groupe, lorsquils arrivent au moment de la rcitation de la
Djaouharatou-l-Kamel chacun fait de son ct ses 20 salat Fatihi, une fois quils ont fini, ils le
signalent celui qui dirige puis ils reprennent tous ensemble la suite jusqu la fin.

Question 34 : Si quelquun rcite 6 Djaouharatou-l-Kamel et quau commencement de la
7me il a une perte de mmoire (oubli) ?
Rponse: Dans ce cas, il remplace par 20 Salat Fatihi. (Yawaqit wa Jawahir El Madiya)

Question 35 : Est-il permis celui qui enseigne et celui qui apprend, de rciter la
Djaouharatou-l-Kamel avec le Tayyamoum ou est-il ncessaire davoir les ablutions (pour
lapprendre) ?
Rponse: Non. Il ne leur est permis de rciter la Djaouharatou-l-Kamel quavec les ablutions
leau, car la rgle qui rgit la totalit, rgit aussi la partie. En effet, la particularit qui concerne la
Djaouharatou-l-Kamel et qui empche de la rciter sans les ablutions est valable aussi bien pour
celui qui la rcite entire ou en partie. (Cheikh Nadhifi et Cheikh Abou Bakr Atiq)

Question 36 : Quelle est la rgle pour celui qui arrive en retard, qui doit remplacer ses
Djaouharatou-l-Kamel (par vingt Salat Fatihi) et qui trouve le groupe en train de les rciter, doit-il
directement rattraper ce qui lui manque de sa Wadhifa ?
Rponse : Celui qui doit remplacer ses Djaouharatou-l-Kamel, qui arrive en retard et qui trouve
le groupe en train de rciter Djaouharatou-l-Kamel, mme si cest le dernier grain, il doit rentrer
avec eux par son intention et il accomplit son remplacement (ses vingt Salat Fatihi) jusqu la fin
puis il rattrape ce qui lui manquait de sa Wadhifa. (Hajj Hassan Baqili)

Question 37 : Quelle est la rgle concernant celui qui est malade et qui ne peut assister la
Wadhifa ou le Helala, doit-il les accomplir chez lui et sil ny arrive pas au cours de sa maladie
devra-t-il les rattraper ?
Rponse : Cela fait partie des excuses permettant de ne pas rejoindre le groupe du Wadhifa ou
du Helala. Dans ce cas, il les accomplit chez lui selon ses possibilits. Sil ne trouve pas la
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capacit de les accomplir tout deux ou un des deux ou compltement de faire le Dhikr alors il les
dlaisse.
Il est dit dans El Ira-at : Si la maladie est lgre, cest comme sil navait rien, il se doit
daccomplir ses oraisons, si cest mitig de telle sorte quil peut les accomplir, mais quand mme
avec des difficults claires alors dans ce cas il a le choix et sil sait ou pense quil va se nuire en les
accomplissant alors il se doit de les dlaisser et il naura aucun rattrapage faire . Ensuite, il
ajouta cela Ensuite, si le malade gurit au cours du temps daccomplissements, mme si cest le
temps de ncessit, alors il les accomplit . C'est--dire, le malade qui avait le choix sil gurit au
cours du temps du Lazim ou Wadhifa ou Asrou il devra les rattraper, mais dans lautre cas non.
(Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani)

Question 38 : Comment doit procder une femme qui des pertes de sang vaginales mais qui
nest pas suite ses rgles, doit-elle remplacer ses Djaouharatou-l-Kamel par vingt Salat Fatihi ?
Rponse: Concernant les pertes de sang ntant pas les rgles de la femme, cela est considr
comme une maladie. Dans ce cas, elle se lave chaque fois les parties vaginales ensuite, elle fait les
ablutions, et puis elle peut rciter Djaouharatou-l-Kamel. (Cheikh Idriss El Iraqi)

C. QUESTIONS-REPONSES LIEES A LA WADHIFA

Question 39 : Quelles sont les rgles en ce qui concerne le Tayyamoum pour les oraisons,
peut-on accomplir le Lazim avec le Tayyamoum de la Wadhifa ?
Rponse : Il y a un point de divergences ce sujet. Mais, la rgle principale est : tout comme il
faut un Tayyamoum pour chaque prire (dans le rite Malikite), il le faut aussi pour chaque
oraison, car elles ont le statut de vux pieux et donc duvres obligatoires. (Cheikh Idriss El
Iraqi)
Le point de divergence concerne la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, et leur
accomplissement toutes deux avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, car certains
linterdisent et dautres le permettent.
Parmi ceux qui linterdisent, il y a :
- Sidi Mohamed ibn Abdelwahid Nadhifi dans Dourratou-l-kharida
- Cheikh Mohamed ibn Abdallah Tasfaoui dans Fath Rabbani
- Cheikh Mohamed El Hafidh dans Qasd Sabil
- Cheikh Nadhifi a interdit entirement la rcitation (de loraison) ou la prire avec le Tayyamoum
dun autre.
-Lauteur de Fath Rabbani a interdit la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire
obligatoire, mais aussi la rcitation du Wadhifa, du Lazim et du Asrou avec un seul Tayyamoum,
et il sest tu sur la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire.

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-Lauteur de Qasd Sabil a permis cela (cest dire la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum
de la prire), et interdit la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire. Il a
aussi interdit la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum du Lazim, se joint lui Cheikh
Nadhifi, quant lauteur de Fath Rabbani, il les rejoint aussi sauf au sujet de laccomplissement
du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire.
Pour la rcitation du Wadhifa avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, il a t permis par
Cheikh Mohamed Chinguitti dans Foutouhat Rabbaniya, en disant : On rcite la Wadhifa
avec le Tayyamoum de la prire obligatoire, car son tat est moindre que celui du Lazim et il
concorde pour linterdiction de la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum de la prire obligatoire,
se taisant sur linterdiction de la rcitation du Lazim avec le Tayyamoum du Wadhifa, car cela est
vident. Parmi ceux encore qui y sont opposs, il y a aussi le Cheikh et Sultan du Maroc
Abdelhafidh dans Jamiat Irfaniya.
Parmi ceux qui lont autoris partiellement, il y a :
-Cheikh Omar ibn Said El Foutiyou, dans certaines de ses rponses, a dit : Le Tayyamoum
pour le Lazim et la Wadhifa si lappel imminent (Iqama) de laccomplissement de la prire est
lanc, il fait son Tayyamoum puis il reprend aprs avoir salu. Celui qui a le Tayyamoum, il peut
accomplir ses deux oraisons (Lazim et Wadhifa) avec un seul et mme Tayyamoum et il peut faire
ses Dhikr avec le Tayyamoum de la prire .
- Sidi Oubeda a dit quavec un seul Tayyamoum, on peut accomplir lensemble des oraisons
essentielles et autres, et le Lazim est considr comme une uvre surrogatoire dans cette rgle.
Parmi ceux qui lont autoris entirement, il y a :
-Sidi Abdrahman ibn Mohamed ibn Mohamed ibn Seghir ibn Anjouba Chinguitti, dans
Chahadat El Jani, par sa parole : Avec le Tayyamoum de la prire obligatoire ou surrogatoire,
on peut accomplir les oraisons, mme si elles se succdent, avec le mme Tayyamoum Son
commentateur Sidi Mohamed Hajjouji a dit : C'est--dire qu partir du Tayyamoum de la prire
obligatoire ou surrogatoire, on peut accomplir avec lui les oraisons, et cela, mme si on a des
oraisons qui se succdent, tout comme sil accomplissait le Tayyamoum pour une oraison, il peut
avec, sil le veut, accomplir le reste de ses oraisons (Foutouhat El Minan de Cheikh Abou Bakr
Atiq)

Question 40 : Que doit faire celui qui rcitait ses oraisons non essentielles lorsque lon vient
de dmarrer la rcitation de la Wadhifa ? Doit-il linterrompre ?
Rponse : Oui, il doit linterrompre pour rciter la Wadhifa avec les frres. (Cheikh Nadhifi)

Question 41 :
a. Que doit faire celui qui rcite son Lazim ou Wadhifa une nuit de pluie et que les gens
ont lintention de rassembler la prire du Maghreb celle du Icha (comme cela est connu
dans la Charia) ?
b. Quen est-il pour la rcitation voix haute de la Wadhifa proche du groupe qui rcite le
Hizb du Qoran ?
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c. Et celui qui perd les ablutions la parole de clture Inna Allah wa Malakatahou ?
Rponse :
a. Il doit les interrompre pour accomplir les prires obligatoires.
b. Il nest pas permis de faire cela, la Wadhifa, si possible, doit saccomplir dans un endroit
rserv et non pas dans des endroits ouverts tous afin dviter les perturbations pour les
gens qui prient ou qui voquent.
c. Voir Lazim (Q 12). (Cheikh Nadhifi)

Question 42 : Est-il permis daccomplir la Wadhifa sur la terrasse dune mosque ou dune
Zaouiya (donc en hauteur) ?
Rponse : Cela est permis. (Cheikh Nadhifi)

Question 43 : Celui qui accomplit son Lazim, puis le groupe commence la Wadhifa et, par
oubli, il laisse son Lazim et commence la Wadhifa, comment doit-il faire ?
Rponse: Il devra refaire son Lazim. (Cheikh Nadhifi)

Question 44 :
a. Celui qui doit complter sa Wadhifa (car il a rejoint le groupe en retard), doit-il attendre
la fin de la Djaouharatou-l-Kamel ou bien celle des formules de clture pour pouvoir le
faire ?
b. Celui qui rcite la Djaouharatou-l-Kamel jusqu arriver au 6me ou 7me grain puis il
constate une impuret sur ses habits ou il sest rappel que cet habit tait impur, comment
doit-il faire ?
Rponse:
a. Celui qui rejoint le groupe en retard rcite avec eux les piliers que sont lIstighfar, Salat
Ala Nabi, Helala et la Djaouharatou-l-Kamel, mais il na pas besoin de rciter la formule
de clture, car elle ne fait pas partie des piliers. Il la rcitera quand il aura fini de complter
tous ses piliers, mais il ny a pas de mal non plus rciter la formule de clture avec les
frres.
b. Il doit laver son habit ou bien il te ce vtement sil en a un autre et il reprend son Lazim
ou sa Wadhifa comme cest le cas pour la prire. Celui qui ne se rend compte de limpuret
quaprs avoir termin son Lazim ou sa Wadhifa, alors ces deux-l restent valides, et il est
recommandable de les recommencer tant quon se trouve dans leurs temps
daccomplissements. (Cheikh Nadhifi)

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Question 45 : Que pensez-vous du fait de rajouter Salat Fatihi dans la prire au cours de la
posture debout, la prosternation, dans lassise, dans le 1er Tachahoud et le dernier, ainsi quaprs
le Qounout dans la prire du Soubh ?
Rponse: Lemplacement pour Salat Fatihi (dans la prire) nest seulement quau cours de la
prosternation (et au dernier Tachahoud), mais pas ailleurs, et Allah dit : Ne sortez pas de la juste
mesure de votre religion (Sourate 04 Les femmes, verset 171). Au premier Tachahoud, aprs la
parole [] son serviteur et son Messager , il ny a pas la rcitation de la Salat Fatihi, ni aprs
linvocation du Qounout, mais quelle est donc cette innovation ! Et cela est de lexagration dans
la religion. Le peu duvres en imitant la Sunna est prfrable beaucoup en innovant, celui qui
aime Salat Fatihi na qu la rciter autant quil le veut en dehors de la prire, de nuit comme de
jour. (Cheikh Nadhifi, mme rponse pour Cheikh Idriss El Iraqi)

Question 46 :
a. Celui qui dirige la Wadhifa et qui perd les ablutions, doit-il alors faire le Tayyamoum
son emplacement ?
b. Celui qui est vaincu par le sommeil durant la Wadhifa, doit-on le rveiller ?
Rponse :
a. Celui qui perd les ablutions doit sortir du cercle comme il le peut et refaire ses ablutions,
et le Tayyamoum ne convient pas dans ce cas-l.
b. Celui qui somnole, on doit le rveiller dlicatement. (Cheikh Nadhifi)

Question 47 : Que doit faire celui qui rejoint la Wadhifa en groupe au moment o ils arrivent
la fin de la rcitation de la Helala, puis il se rappelle ne pas avoir pri la prire du Maghreb,
doit-il couper sa Wadhifa pour aller prier son Maghreb ou termine-t-il la Wadhifa avec les frres ?
Rponse: Celui qui est arriv en retard doit alors couper sa Wadhifa pour prier son Maghreb,
puis il complte ce qui lui manquait faire dans sa Wadhifa. (Cheikh Nadhifi)

Question 48 : Est-il permis de rciter la Wadhifa avec son pouse si elle est Tidjani ?
Rponse: Oui, il lui est permis et sinon il la rcite avec les frres. (Cheikh Nadhifi)

Question 49 : Celui qui est rentr un vendredi aprs le Asr et il a trouv les frres dans la
rcitation de la Helala, et il a pens quils rcitaient la Wadhifa, il est alors rentr avec cette
intention puis il sest aperu quen fait, il sagissait du Asrou, est-ce que ce quil a rcit comme
Helala lui suffit-il ?
Rponse: Non, il doit les refaire en raison de linvalidit de son intention qui est une condition
de validit. (Cheikh Nadhifi)

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Question 50 : Comment doit-on dire la rcitation du dernier grain du Helala (3me pilier du
Lazim et du Wadhifa), est-ce en disant : Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah alahi
sallamou Allah , car certains disent quon ne doit pas dire le terme Sedouna , quen est-il ce
sujet ?
Rponse: Dites, aprs le dernier grain du Helala : Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah
alahi sallamou Allah ou encore Sedouna Mouhamadoun Rassoulou Allah salla Allahou Alahi
wa sallama. . Lobjectif du terme Sedouna est une marque de convenance envers le Prophte
(que la prire et la paix dAllah soient sur lui). Sache que le terme Sedouna est, pour lensemble
des Soufis, un devoir rclam par le Livre, la Sunna et le Consensus (Ijma).
Quant au Livre, Allah (Glorifi et Exalt) dit : Ne considrez pas lappel que vous faites au
Messager comme lappel que vous vous lancez les uns aux autres. (Sourate 24 La lumire, verset
63).
Quant la Sunna, le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) a dit : Je suis le Sad
(matre) des enfants dAdam sans prtention
Quant au consensus, les savants de la science apparente et cache sont unanimes pour lutilisation
du terme Sad , que ce soit dans la prire ou autres sortes dvocations. Parmi les plus grands
arguments se trouve la Salat Fatihi. Elle nest pas une composition humaine, elle a t descendue
sur Sidi Mohamed El Bakri (quAllah lagre) crite par la plume de la Toute-Puissance sur un
criteau de lumire et elle est descendue avec le terme Sad . Le Vrai -quIl soit Exalt- a appel
son Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) par le terme de Sad , alors comment
ne pas se comporter envers lui avec convenance en utilisant le terme Sad et en le vnrant.
Parmi les hautes personnalits qui ont mentionn le terme Sad aprs le Helala, que ce soit
dans le Lazim, la Wadhifa ou le Asrou, il y a :
Sidi Ibn Baba dans El Mouniyat ; Sidi Oubeda dans Mizeb Rahma ; Sidi Omar Foutiyou
dans Rimah ; Sidi Arbi ibn Sa-ih dans El Boughiyat ; Sidi Ahmed Bibi dans Boulough
El Amani ; Sidi Makki Badr Salama dans Nafahat Fadila ; Sidi Ahmed Tidjani Chinguitti
dans Foutouhat Rabbaniya ; Sidi Abdrahman Chinguitti dans Chahadat El Jani ; Sidi
Mohamed Hajjouji dans Tassir El Amani et le serviteur pcheur dans Dourratou El
Kharida . (Nadhifi)
Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani a dit : Les savants furent interrogs sur la divergence entre le
fait quil est prfrable de se conformer au terme mentionn Allahoumma Salli ala Mohammad
wa ala Ali Mohammed Ou bien, est-il prfrable de se conformer la biensance en disant
Allahoumma Salli ala Sedina Mohammad
Ils rpondirent : Le plus juste est de se conformer la biensance, comme lindique le rcit avec
Abou Bakr Siddiq (quAllah lagre) lorsque le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui)
lui ordonna de terminer de diriger la prire des gens (au cours de sa maladie), mais il ne sy
conforma pas et par biensance recula. Cest alors le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient
sur lui) qui complta la prire, puis il lui dit : Pourquoi ne las-tu pas complt ? et Abou Bakr
(quAllah lagre) rpondit : Abou Qouhafa na pas se tenir devant le Messager dAllah .
Il en est de mme avec lImam Ali (quAllah lagre), lors de ltablissement du trait de
Houdeybya avec les Qoureychites. En effet, il avait crit : Voici sur quoi se sont entendu le
Messager dAllah . Souheyl, reprsentant des Qoureychites, le reprit en lui demandant :
Ncris pas cela, mais cris : Voici sur quoi se sont entendu Mohammed ibn Abdallah Et
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le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) ordonna Ali (quAllah lagre) deffacer ce
quil avait crit, mais il ne le fit pas par biensance alors cest le Prophte (que la prire et la paix
dAllah soient sur lui) qui le fit de ses propres mains, et il en est ainsi pour lusage du terme
Sad .

Question 51 : Ceux qui sont sortis du temps daccomplissement du Wadhifa (cest donc
devenu une dette) peuvent-ils se rassembler pour laccomplir ?
Rponse : Non, chacun laccomplit individuellement. (Cheikh Nadhifi)

Question 52 : Si quelquun rejoint lassemble du Wadhifa, puis cette mme assemble
constate une diminution dans lun des piliers, et quils retournent ce pilier pour le complter,
est-ce que celui qui les a rejoints doit lui aussi retourner avec eux dans le pilier manquant ?
Rponse : Oui, celui qui rejoint lassemble se doit de les suivre dans laccomplissement du pilier
manquant et continuer avec eux jusqu la fin puis il rattrape ce qui lui manquait avant le pilier
manquant. (Cheikh Nadhifi)

Question 53 : Sil y a un rajout par oubli dans le groupe du Wadhifa, que certains en aient la
certitude alors que dautres en doutent, quelle est alors la rgle ?
Rponse : Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe et qui a la certitude dans le rajout dun des
piliers, il ne doit pas les suivre (dans le rajout) mais il les avertit en faisant un geste et sils ne
comprennent pas il peut leur parler, car il est permis de parler pour corriger la prire. Sils ne
reviennent pas et continuent ( rajouter), il ne doit pas les suivre, car sil le fait malgr sa certitude
et quil sagit dun rajout, alors il annule (sa Wadhifa) tandis que les autres non. Par contre, pour
celui qui doute, il doit les suivre et il ne doit rien pour cela. (Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de
Hajj Makki)

Question 54 : Si on accomplit la Wadhifa en groupe et une fois finit, on rend visite un
Mouqadem et quon trouve une autre assemble de Wadhifa et quon les rejoint, est-ce que par la
suite et dans ce cas, doit-on rattraper ce quon a manqu du dbut ?
Rponse : Celui qui accomplit la Wadhifa en groupe, il ne lui est pas demand de la refaire une
autre fois tant que la premire tait valide. Mais sil survient quil sassoit dans lassemble de ce
Mouqadem, cela entre alors dans le cadre du hadith : Si vous passez devant un jardin du Paradis,
alors festoyez. Et il ne lui est pas ncessaire de rattraper ce quil a manqu, mais sil le fait, il sera
rcompens, car on est incit faire du Dhikr abondamment.
Par contre, sil avait accompli la Wadhifa seul et quil a aprs rejoint un groupe, il lui est alors
recommand de la refaire avec eux et il se doit alors de rattraper ce quil a manqu. (Hidayat
Rabbaniya)

Question 55 : Celui qui voque la Wadhifa en groupe et il a un doute (sans que le reste du
groupe lait) et alors il rajoute seul dans le nombre afin denlever ce doute, celui-l a-t-il besoin
deffectuer la rparation ?
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Rponse : Lorsque le groupe du Wadhifa doute dans un des piliers ou quil a la certitude dun
manque, il se doit alors de construire ce sur quoi ils ont la certitude et cest le minimum, ensuite
ils font ce qui leur reste comme pilier et il les place selon lordre de placement des piliers, car cest
une condition ncessaire et de validit.
Pour celui qui rajoute seul, il nest pas ncessaire de rparer par 100 formules de demande de
pardon aprs avoir fini et de mme, sil y a eu la certitude dun rajout (mais que cest une erreur) il
ny a pas besoin de rparation. (Tassir El Amani de Cheikh Hajjouji). Par contre, comme la
stipul Cheikh Idriss El Iraqi, si cest lensemble du groupe qui se trompe alors la rparation doit
tre accomplie.

Question 56 : Doit-on rciter la formule dintention lorsquon veut rattraper ce qui nous
manquait de la Wadhifa, aprs avoir fini avec le groupe ?
Rponse : Non, on na pas rciter cette formule, ni lorsquon rejoint le groupe, ni lorsquon
reprend ce qui nous manque, et si jamais quelquun la fait, il ne doit rien pour cela. (Manahil
Rachad de Cheikh Abou Bakr Atiq)

Question 57 : Quelles sont les choses qui sont la charge du Mouqadem qui ouvre la
Wadhifa ?
Rponse : Ce sont :
- Un rajout dans un pilier de la Wadhifa par oubli.
- Le retour pour complter un pilier manquant et le respect de lordre de placement en reprenant
ce qui vient aprs.
- Ordonner celui qui doit remplacer la Djaouharatou-l-Kamel, mais qui a oubli de retourner
son remplacement ou inversement quelquun oubliant de rciter la Djaouharatou-l-Kamel dans
un groupe qui doit remplacer.
Dans tous ces cas de figure, il nest pas rclam ceux du groupe qui se trompent de rparer par
100 formules de demande de pardon en raison de la baraka du groupe. (Chahadata El Jani)
Pour celui qui rcite seul, il doit faire la rparation pour ces cas-l et tant que cest par oubli.
Quant aux piliers qui composent la Wadhifa, ils ne sont pas la charge du Mouqadem, ils doivent
tre accomplis entirement (individuellement) sinon la Wadhifa est invalide (cest dire lIstighfar
ou Salat Ala Nabi ou Helala, mais la baraka du groupe couvre, pour celui qui suit le groupe, les
quelques grains manquants de ces piliers comme inform par Cheikh Idriss El Iraqi).

Question 58 : Quelle est la rgle pour celui qui a commenc sa Wadhifa seul puis un groupe
est venu pour laccomplir, est-ce lui dinterrompre ou bien doit-il lever la voix afin de leur
indiquer quils rentrent avec lui ?

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Rponse: Il doit lever la voix et ils rentrent avec lui et une fois quils ont fini, ceux qui lont
rejoint rattrapent ce quil leur manquait et cest la mme chose en ce qui concerne le Helala (ou
Asrou). (Ibn Baba dans son Mouniya )

Question 59 : Si quelquun fait sa Wadhifa avec un Tidjani qui est ngligent par rapport au fait
de faire sa Wadhifa en groupe, cest--dire que, des fois il vient et des fois non, quen est-il du fait
de se regrouper avec lui ?
Rponse : Celui qui fait la Wadhifa avec lun de ses frres dans la Tariqa et que ce dernier est
ngligent dans le fait de la faire en groupe, sa Wadhifa est valide et le fait de se regrouper avec lui
est valide aussi. Et en ce qui concerne celui qui est ngligent sans cause juridiquement valable,
celui-l commet un pch et cela peut le faire sortir de la Tariqa, la longue, sil ne se repent pas.
(Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki)

Question 60 : Si quelquun se runit pour faire sa Wadhifa avec un enfant est-ce que cela est
suffisant ou bien doit-il le refaire avec des personnes pubres ?
Rponse: La pubert nest pas une condition pour prendre la Tariqa et mme pour tre nomm
Mouqadem, mais la condition est davoir une raison dote dun bon jugement, comme il a t dit
par Cheikh Ahmed Soukerij (quAllah lagre).

Question 61 : Que doit faire quelquun qui arrive en retard pour la Wadhifa, qui les rejoint
puis avoir termin avec eux, oublie de rattraper et ne se lest rappel quaprs ?
Rponse: Sil se rappelle ce fait sans trop tarder, il rattrape ce qui lui manque sans rien ajouter.
Par contre sil ne sen souvient que plus tard ou quil a perdu ses ablutions, ou encore quil a fait
une adoration entre temps, alors il se doit de refaire la Wadhifa entirement. (Yawaqit wal
Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki)

Question 62 : Quelle est la rgle pour celui qui a oubli de faire la Wadhifa du jeudi et ne sen
souvient quaprs avoir termin celle du vendredi (pour celui qui ne laccomplit quune fois par
jour) ?
Rponse : Si cette personne a fait la Wadhifa du vendredi aprs la prire du Asr et quil ne se
rappelle quaprs son oubli du jeudi, il se doit alors de faire celle du jeudi parce quil est encore
dans le temps de ncessit du Wadhifa de la veille. Son temps allant du Asr jusquau coucher du
soleil du lendemain, comme stipul dans Hidayat Rabbaniya. Il se doit ensuite de refaire celui
du vendredi, car ils doivent tre faits dans lordre temporel. Si, par contre, il ne fait la Wadhifa du
vendredi quaprs le coucher du soleil, il se doit alors de ne refaire que celui du jeudi sans besoin
de refaire celui du vendredi.

Question 63 : Quelle est la rgle pour celui qui est habitu faire la Wadhifa le soir et qui veut
changer pour la faire le matin ?
Rponse: Une seule Wadhifa est obligatoire entre la journe et la nuit donc celui qui veut
changer avec ou sans cause, celui-l a le droit de le faire. Par contre, celui qui la rcite deux fois
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par jour, les rgles concernant sa rcitation ou son rattrapage sont les mmes que pour le Lazim.
(Yawaqit wal Jawahirou-l-Madiya de Hajj Makki)

Question 64 : Celui qui pense quil a fait la prire du Asr et qui a donc rcit sa Wadhifa, puis
il sest aperu quen fait, il na pas encore fait son Asr, que doit-il faire ?
Rponse : Il doit le refaire aprs sa prire du Asr sil sagit de celui de la journe venir, car elle
a pour condition dtre situe aprs la prire du Asr de mme pour le Lazim, comme il est stipul
par Cheikh Nadhifi.

Question 65 : Que doit faire une personne qui fait sa Wadhifa en groupe et qui ternue, bille
ou tousse et qu cause de cela il a t devanc dun ou deux grains ?
Rponse : Si un tel cas se produit et que le disciple est devanc dun ou deux Istighfar ou
Salat Fatihi ou autre parmi les piliers, il doit alors continuer le Dhikr avec eux et lorsque ceux-ci
terminent le pilier du Wadhifa, lui, il rattrape ce qui lui manque pendant queux rcitent les
formules de glorification. Si ce nest quun ou deux grains, il peut aussi rciter voix basse plus
vite afin de les rattraper. Mais sil craint de les perturber, alors il est prfrable quil suive le
groupe et quune fois lun des piliers termin, il en profite pour rattraper ces deux grains et il ne
doit aucune rparation pour cela (Cheikh Idriss El Iraqi mentionne le fait que par la Baraka du
groupe, mme si les grains ne sont pas rattraps, la Wadhifa reste valide).
Quant celui qui, pendant la rcitation, dit la parole AKH ! , sil le fait par oubli ou ncessit, il
ne doit rien. Sinon, en dehors de cela, cest--dire volontairement, sa Wadhifa (ou son Lazim) est
nulle. (Kaoukab El Wahaj de Soukeirij)

Question 66 : Quelquun qui a un empchement qui lui prend toute sa journe, lui est-il
permis de devancer sa Wadhifa la nuit comme cela est permis pour le Lazim ?
Rponse : Cela nest pas permis sauf sil rcite la Wadhifa deux fois par jour, il devance son
Lazim du matin ensuite sa Wadhifa du matin. Sil ne rcite la Wadhifa quune fois dans la journe,
il ne lui est pas permis, car sinon il le ferait avant la journe concerne pour elle (et son
empchement ne le concerne plus puisquil a une nuit et une journe pour laccomplir).
Il est dit dans certains livres de la Tariqa : On doit accomplir la Wadhifa une fois entre le jour et
la nuit, soit le jour, soit la nuit mais sil est accompli deux fois par jour, cela est prfrable et lun
des Wadhifa est alors mritoire. Le meilleur temps pour laccomplir est entre le Maghreb et le
Icha (en raison de la conformit avec lagissement de Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret)
la fin de sa vie). (Foutouhat El Minan de Cheikh Abou Bakr Atiq)

Question 67 : Quelle est la rgle pour celui qui rejoint la rcitation du Wadhifa en groupe,
mais qui na pas accompli la prire du Asr et voil quun groupe entre et accomplit le Asr, doit-il
interrompre sa Wadhifa et les rejoindre ou quoi dautre ?
Rponse: Celui qui rejoint la rcitation du Wadhifa en groupe, mais qui na pas accompli la prire
du Asr, il retient ce quil a accompli puis rejoint le groupe de prire, puis il rejoint le groupe du
Wadhifa jusqu ce quils terminent et alors il commence rattraper dabord, ce qui lui manquait
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en plein milieu de la Wadhifa, puis il rattrape ce qui lui manquait au dbut du Wadhifa, lorsquil
est arriv en retard. (El Ira-at de Hajj Hassan Baqili)

D. QUESTIONS-REPONSES LIEES AU ASROU

Question 68 : Quen est-il pour le fait que les femmes ne se rassemblent quentre elles (en
groupe) pour accomplir le Asrou du vendredi aprs le Asr ?
Rponse : Les femmes nont pas se rassembler pour le Asrou, ni pour la Wadhifa, mais
chacune dentre elles les voque individuellement dans sa maison et voix basse. Il ne leur est pas
permis de se runir entre elles, ni daccomplir voix haute leur dhikr, car la voix est une intimit
et cela doit tre dissimul autant que possible. Tout le bien est dans le suivi et tout le mal est dans
les inventions. (Cheikh Nadhifi) ( part pour les cas mentionns dans les devoirs du Wadhifa)

Question 69 : Peut-on rattraper (Qada) le Asrou si on a oubli de laccomplir le vendredi ?
Rponse: Le Asrou ne peut se rattraper une fois son temps daccomplissement pass. Il est
rapport dans Ifadat-l-Ahmediya que Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux
secret) a dit : Le Dhikr du Joumoua aprs le Asr (Helala) si son temps est pass, il ne se
rattrape pas .
Sidi Taeb Sefiani (quAllah lagre) a comment en disant : Contrairement au Ouird (Lazim) et au
Wadhifa qui doivent toujours tre rattraps .
Sidi Mohamed El Hafidh Tidjani a ajout : Car pour le Ouird et la Wadhifa, on fait le vu
(Nadhr) de les rattraper alors quil ny a pas de vu pour le rattrapage du Dhikr du vendredi. Or il
est un devoir de se conformer au vu accompli .

Question 70 : Que doit faire un groupe qui accomplit la Wadhifa le vendredi avant le
Maghreb et qui constate que sils continuent leur Wadhifa, ils ne pourront pas effectuer le Asrou
dans son temps ?
Rponse : Sils constatent effectivement quen compltant la rcitation de la Wadhifa, ils ne
pourront pas accomplir le Asrou dans son temps, alors ils arrtent la Wadhifa et ils dbutent leur
Asrou jusquau Maghreb, puis ils prient la prire du Maghreb et aprs le salut final ils compltent
ce qui leur manquait du Wadhifa directement (et individuellement) sans entamer les dhikr aprs
les prires. Aprs avoir fini, ils pourront accomplir les Dhikr daprs les prires. (Cheikh Ahmed
Tidjani Chinguitti)

Question 71 : Que doit faire celui qui ne trouve pas de groupe pour accomplir le Asrou ?
Rponse : Il doit se conformer alors la parole de Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son
prcieux secret) qui a dit : Celui qui ne trouve personne pour faire le dhikr du vendredi, quil
voque seul de 1000 1600 fois la Helala . (Ifadat-l-Ahmediya)

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Question 72 : Quelle est la rgle concernant celui qui rejoint en retard le groupe rcitant le
Asrou, est-ce quil lui suffit ce quil a rcit avec eux si cest moins de mille ou doit-il complter
ce qui manque ?
Rponse : Celui qui rejoint en retard le groupe rcitant le Asrou, il rcite avec eux jusqu ce
quil finisse et sil termine lheure du Maghreb alors ce quil a rcit lui suffit, mais sil reste du
temps il doit alors complter ce qui lui manque ou au moins jusqu atteindre mille grains et pas
moins. (Sidi Mohamed ibn Hasan Jakani)

E. REPONSES POUR LES REPARATIONS (JABR)

01 - Si on doute du nombre effectu peut-on le rparer ou non ? Oui, pour cela on doit tout
d'abord se baser sur la certitude (c'est--dire le nombre infrieur) et quand on finit le Dhikr, on
met l'intention de rparer (Niya Jabr) et on rcite 100 fois Astaghfrou-llah .
Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui doute dans le rajout
ou la diminution quil construise sur la certitude puis il rajoute 100 Istighfar en mettant lintention
de rparer, certes cela rparera (Ifadat-l-Ahmediya).

02 - Celui qui manque un pilier de loraison par oubli, par exemple en commenant par la prire
sur le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui), il reprend le pilier de l'Istighfar
(demande de pardon) puis fait celui de la prire du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient
sur lui). Une fois complt l'ensemble de son oraison, il rpare avec 100 Istighfar en mettant
lintention de rparer. Par contre, si ce manque est volontaire et non par oubli, alors loraison est
nulle.
Celui qui rajoute au pilier dans le nombre par oubli, alors il rpare en faisant 100 fois lIstighfar
avec l'intention de rparation (Niya Jabr), si ce rajout est volontaire, alors loraison est nulle.
Celui qui constate une ou plusieurs perles manquantes dans son chapelet avec lesquelles il
accomplissait ses oraisons, la rgle est que sil connat le nombre de jours exact alors son
rattrapage est une ncessit. Par contre sil ignore le nombre de jours alors certains ont
mentionn quil doit accomplir 600 fois Astaghfrou-llah + 3 fois Djaouharatou-l-Kamel cela
lui rparera tout manque et rajout.
Hajj Hassan Baqili, quant lui, dit dans Al Ira-at que celui qui constate un manque dans sa
Soubha sans savoir depuis quand cela remonte alors il doit se contenter de rattraper seulement les
Lazim concernant sa dernire journe. Il dit aussi que celui qui constate un ou plusieurs grains en
plus dans sa Soubha sans savoir depuis quand alors il accomplit 100 fois la formule Astaghfroullah avec lintention de rparer lensemble que couvre cette dure. (El Ira-at de Hajj Hassan
Baqili)
03 - Lorsque l'on a un doute ou un oubli sur notre rparation (Jabr), on ne le recommence pas.
(On peut faire prcder les 100 Istighfar par 1 Fatiha et 1 Fatihi sans que ce soit pourtant
ncessaire)
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04 - Celui qui ntait pas en tat de Prsence (Houdour) lors de laccomplissement dun acte
obligatoire ou mritoire, il peut rparer cela en rcitant 3 fois Djaouharatou-l-Kamel avec
lintention de rparer (niya jabr) aprs laccomplissement dun tel acte.
La Prsence est lme des uvres, cest pourquoi les 3 Djaouharatou-l-Kamel doivent tre lues
avec toute la Prsence possible comme la dit Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret). Cette
rparation de la Prsence, par Djaouharatou-l-Kamel, est particulire aux gens de cette voie, ainsi
celui qui rpare son manque de Prsence avec cette mthode, il lui est compt son adoration avec
la Prsence et il est rcompens pour son adoration comme lest le Connaissant plong dans la
Prsence Divine.
Si c'est l'heure de la prire la personne poursuit son Dhikr jusqu' ce que l'Imam se lve pour la
prire, il repre le grain o il s'arrte et aprs la salutation finale de la prire il reprend directement
son Dhikr d'o il l'a arrt (comme c'est le cas pour le tawwaf au moment de la prire), il doit
prendre soin de ne pas parler entre temps.

Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope

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