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La tica Como Disciplina Filosfica

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Teresita Armenteros
13-0106
tica Profesional
Prof. Elba Tamaris Cabrera

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Universidad Iberoamericana
Lunes 26 de Mayo del 2014.

La tica Como Disciplina Filosfica

La tica Como Disciplina Filosfica


Aportes y legados de Scrates, Platn y Aristteles

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La palabra tica proviene del griego ethikos, que significa carcter. tica se
trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los
comportamientos deseables. La tica se encarga de sealar como deben actuar los
integrantes de una sociedad. La tica profesional regula las actividades que se
realizan en el marco de las profesiones. Es una disciplina que forma parte de la tica
aplicada, porque se refiere a una parte especfica de la realidad. La tica se encarga
de sugerir aquello que es deseable y condena lo que no debe hacerse.

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Scrates

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Scrates fue un filsofo griego nacido en el 470 a.C. y fallecido en el 399 a.C.
De su vida se conocen muy pocas cosas, pero la mayor parte de lo que se sabe de l
viene de tres contemporneos suyos: Jenofonte (el historiador), Aristfanes (el
comedigrafo) y el filsofo Platn (que fue uno de sus discpulos). La cuestin moral
del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates, as
dndole un giro a la filosofa griega, ya que elimin las cosmologas de los que le
precedieron. Segn Scrates el primer paso para alcanzar el conocimiento era
aceptar la ignorancia de cada quien.

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Luego de la muerte de Scrates en el 399 a.C., sus alumnos originaron muchas


escuelas filosficas. En la academia fundada por Platn fue donde se desarrollaron
los aspectos cientficos y psicolgicas de las ideas y el estilo socrtico.

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Segn los escritos de Aristteles, se le atribuyen dos cosas a Scrates: los
razonamientos inductivos y las definiciones. Los razonamientos inductivos consisten
en partir de las cosas concretas hasta llegar a un concepto general. La importancia de
Scrates es tan grande que luego de su muerte se convirti en un smbolo de
honestidad filosfica y tica. De sus legados ms importantes es concete a ti
mismo que tiene una marcada orientacin moral y tica.

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Platn

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Nacido en Atenas, alrededor del ao 427 a.C., era perteneciente de una familia
noble. Recibi educacin intelectual de los jvenes de su poca, y posiblemente
sigui las lecciones del heraclitano Cratilo. En el 407, se encuentra con Scrates, que
en ese momento tena 63 aos, y tuvieron una relacin de estudiante alumno durante
ocho aos. En el ao 387, luego de viajes por frica e Italia, regresa a Atenas y en el
noroeste de la ciudad compra un gimnasio y un parque y en este lugar funda una
escuela a la que llam La Academia.

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La Academia fue la primera escuela de filosofa organizada como universidad.


Fueron personas de toda Grecia y el mediterrneo a estudiar bajo la sombra de
Platn.

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Muchos de los dilogos platnicos comienza con alguna interrogacin acerca
de la virtud en general, muestra que el inters por el anlisis del comportamiento
humano no es algo accidental en Platn. En su concepcin de la ciudad ideal, afirma
que el objetivo de la vida del hombre no puede ser solamente la satisfaccin de sus
necesidades materiales, sino que el hombre debe de ir ms all; es decir, que el
hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, con el fin de
alcanzar una felicidad identificada con la armona de su vida.

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Su filosofa tambin afirmaba que si la justicia en la ciudad reside en que las
clases sociales hagan lo que deben de hacer, la justicia en el hombre tambin debe
encargarse de que cada parte del alma haga lo que debe. Esto implica que una vida
buena para el hombre es una vida en la que se atiendan las necesidades materiales y
espirituales. El conocimiento y satisfaccin de las necesidades intelectuales se deben
acompaar de salud, moderacin en disfrutar los bienes materiales.

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El verdadero bien del hombre: la felicidad, debe de alcanzarse a travs de la
prctica de la virtud. Platn acept la identificacin socrtica entre virtud y
conocimiento. Por la propia naturaleza del hombre, este busca el bien para s, pero si
no conoce el bien, puede tomar como bueno de forma incorrecta cualquier cosa, as

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actuando de una manera incorrecta. Para Platn, la falta de virtud equivale a la


ignorancia. Al finalizar la exposicin y el mito de la caverna, Platn dice que
solamente quien conoce la idea de bien puede actuar de una manera correcta, tanto
en pblico como en privado.

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Segn Platn, cuando una persona elige una actuacin que es mala, lo hace
creyendo que el tipo de conducta elegida es buena, por el simple hecho de que nadie
opta por el mal camino a propsito. En la Repblica Platn habla de cuatro virtudes
principales: sabidura, coraje, templanza y justicia. La parte ms elevada del alma (la
parte racional), posee como virtud propia la sabidura.

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Aristteles

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Naci en el 384 a.C., hijo de mdico de la corte de Amintas III. Su padre era
descendiente de la familia de Asclepades, que se deca que era descendiente del
dios fundador de la medicina, lo que lleva a pensar que de nio fue educado en los
secretos de la medicina y de ah se interes por la investigacin experimental y la
ciencia positiva.

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Aristteles se ha considerado como uno de los filsofos ms importantes de
todos los tiempos, y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras,
escritas hace mas de 2300 aos, siguen ejerciendo una influencia sobre muchos
pensadores contemporneos y continan siendo objeto de estudio por parte de

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mltiples especialistas. Junto a la de su maestro Platn, la filosofa de Aristteles


constituye el legado ms importante del pensamiento de la Grecia antigua.

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A pesar de ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones
idealistas para elaborar un pensamiento de carcter naturalista y realista. Consider
que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas. Por esto, le
dio gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la naturaleza. Las
preocupaciones de Aristteles se centraron en cuestiones de lgica formal, moral,
poltica y esttica.

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En el marco de la tica Aristteles propone que todo lo que conduce al hombre
a su propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una accin buena y todo lo que
lo desva de ese objetivo es una accin mala. El bien no es absoluto, y existen
distintas clases de bienes, y dependiendo de la actividad que cada quien realice,
cada uno ser el bien que quiera conseguir.

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Aristteles trata de explicar el bien como fin ltimo. Para ello considera
necesario ir a la ciencia tica individual y despus a la ciencia tica poltica. Para l,
existe una naturaleza humana, una forma de ser del hombre con valores absolutos. La
felicidad es el fin al que aspira todo hombre. Para ser bueno, se necesita desarrollar
un buen carcter, el cual se desarrolla a travs del accionar virtuoso. El hombre
prudente es aquel que pueda ver el bien del hombre en todas las circunstancias.

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Referencias

Gando, Santiago. (S.F.) Biografa de Platn. <http://www.academiasocrates.com/


socrates/platon.php> Recuperado el 23 de mayo del 2014.

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Malena. (2008) Aristteles y la tica. <http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/


aristoteles-y-la-etica> Recuperado el 23 de mayo del 2014.

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Pino, Isol. (S.F.) tica Profesional. <http://www.scribd.com/doc/45001771/eticaprofesional> Recuperado el 23 de mayo del 2014.

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S.N. (2001) La filosofa de Platn. <http://www.webdianoia.com/platon/


platon_fil_etica.htm> Recuperado el 23 de mayo del 2014.

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S.N. (2001) Scrates. <http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm>


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S.N. (2013). Scrates. <http://www.academiasocrates.com/socrates/legado.php>


Recuperado el 23 de mayo del 2014.

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S.N. (S.F.) Aristteles. <http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/>


Recuperado el 23 de mayo del 2014.

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