Anda di halaman 1dari 5

Moral

La moral o moralidad (del latn mos, mores, costumbre) son las reglas o normas por
las que se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la
sociedad (normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la
define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar
estabilidad social.1
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y
amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Abarca la
accin de las personas en todas sus manifestaciones, adems de que permite la
introduccin y referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de
acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como
funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad
depende del uso generalizado de sta para su existencia.
Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y
esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones
concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el
mal2 de los actos, mientras que otros dicen que son slo las costumbres las que se
evalan virtuosas o perniciosas.
El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima
reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las
acciones ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.

Historia
La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el
judasmo y el cristianismo. Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma sta era
enseada en forma de preceptos prcticos, tales como las Mximas de los siete sabios de
Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de aplogos y
alegoras hasta que despus se revisti de un carcter filosfico.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores, las
costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales)
una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho.
Su vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que
llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles,
Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio,

etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo.


Los modernos han profundizado y completado las teoras de los antiguos. 3

Moral filosfica
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento moral, esto
es, la conducta humana libre y responsable. Tambin se la denomina tica.
El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera que la distincin
tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino que se establece en funcin
de la consideracin distributiva o atributiva de los sujetos humanos en su dimensin
normativa.
La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus principios
filosficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y acta de otra.
Ejemplo:
Hay muchos que practican el haz lo que yo digo y no lo que yo hago.

Moral y tica
Varios autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus orgenes
etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la tica como lo
mismo.[quin?] Algunas posturas conciben la tica como el conjunto de normas sugeridas
por un filsofo o proveniente de una religin, en tanto que a moral se le designa el
grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo
social. No todos acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en un sentido prctico,
ambos trminos se usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos
conceptos, hacindolos equivalentes.
El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que
entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en tanto que la
moral o costumbre ser su aplicacin prctica. [cita requerida] Segn este punto de vista, la
moral se basa en los valores que dicta la conciencia, que a su vez, est basado en
costumbres aprendidas. Dicho punto de vista dice que la moral no es absoluta o
universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una regin, de aqu vendra
el relativismo cultural.
Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos de la
tica-objetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino
efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y
cuando el agente capaz de comportamiento pueda actuar de manera racional, entendido
como aquello en lo que todos los seres humanos puedan estar de acuerdo cuando
decidan buscar un comportamiento moral especfico que se juzgo "de bien" o
"correcto", que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia
inconveniente, y que surja a causa de la repeticin de ciertos comportamientos
probables para la humanidad). Kant a travs de su imperativo categorico hizo el intento
de dar bases a una moral objetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una de

las principales objeciones que se oponen a sus razonamientos, es el uso obligatorio de la


verdad y del deber con exclusin del sentir4
La crtica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la tica subraya que los cdigos
morales y las ticas que estudian o fundamentan estos cdigos morales se presentan
como desveladoras de profundas verdades sobre el ser humano. Es famoso su anlisis
de la moral cristiana en el que manifiesta cmo los valores cristianos, por ejemplo, la
humildad, o la compasin, se basan realmente en la hipocresa y en el resentimiento.
Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero
ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo.
Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama
"genealgico". Emprende una "genealoga de la moral". Se trata de hacer anlisis
psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de textos ticos y morales y de observaciones
de conductas morales. Para Nietzsche en su obra La genealoga de la moral nos dice
que: las morales y las ticas que hacen pasar por "verdaderos" y "universales" unos
valores son "morales de esclavos". Su propuesta entraa la total libertad creativa de
cada hombre en el ms estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando
se habla en el arte contemporneo de la libertad de un artista. La "moral de seores"
rechaza elaborar un elenco de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de realizar
sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los dems, sin cdigos
verdaderos previos.

Teologa moral
En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral como la
determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es
entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a al bien moral,
entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la bondad. Esta creencia,
propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas hacia Dios, que
conllevan la separacin entre el hombre y l, y que rompen el orden necesario para
vivir.5 6
Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia se
describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus
corazones"7 una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una
moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia humana.8 9 10
Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno, es
resultado del libre albedro del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la capacidad
de decidir o elegir libremente entre el bien y el mal, y as mismo, entre la bendicin o
maldicin.11

Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas
existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o
no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo
siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin,
a menos que no controle su razn, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo,

las realidades sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia,
costumbre, tradicin irrazonada o la llamada mentalidad de masa.[cita requerida]
Opuesto a esta postura de auto-justificacin est la aceptacin, por parte del individuo,
de su responsabilidad. Usando los valores morales puede convertirse en el artfice de su
propio destino o de un mejor destino. [cita requerida]
A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la
moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones
realizadas por individuos expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no
miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral
puede existir solamente en la presencia de una sociedad o tambin en un individuo
hipottico sin relacin con otros. La moralidad se mide tambin cuando la persona est
sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener
mucha integridad.

Autonoma y heteronoma
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles
direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan
ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as como existen morales
que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de
posiciones intermedias.

Inmoral y amoral
Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su
manera, antnimos y que no deben ser confundidos. Uno es el de inmoral, el cual
hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola una moral especfica o
la moral social. Cuando se dice que una persona acta inmoralmente, se quiere decir que
est actuando de forma incorrecta, haciendo mal.
Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una postura en
la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que los
hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor
defensa de la amoralidad la realiza en el taosmo[cita requerida], en el cul se considera que
la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est
preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse
cuenta de las repercusiones de sus actos. [cita requerida] Todo lo moral, segn ellos,
implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a
los dems, a lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas
leyes que rijan su comportamiento. [cita requerida]

La moral poltica-filosfica
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas, algunas de las
cuales se citan en el esquema siguiente:

Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en


la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos.
Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx
comienza diciendo: Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dado.
Con esto estaba significando que, segn lo ha venido demostrado la historia
como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del
comportamiento humano, la tica no es una categora social cuyos contenidos
normativos sean de validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna, como
ha pretendido Kant con su imperativo categrico, sino que esos contenidos estn
sujetos al relativismo histrico de los distintos sistemas de vida que los seres
humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de su
existencia como especie, desde que superaron la barbarie. As, para Marx, hay
una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la historia,
en tanto prehistoria del ser humano genrico liberado de toda necesidad exterior,
natural o social, que es lo que se est gestando en la moral de los comunistas.
Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los
distintos modos de produccin configuran sus respectivas formaciones sociales
que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo
de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras ticas,
morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin peridicamente
cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada
una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva
periodizacin caracterstica en lo econmico-social, poltico, moral y cultural de
los seres humanos a travs de la historia.
Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un
ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de
otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios
cobran vigencia, otros desaparecen.
Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen
determinado por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa
frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el
pueblo judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas regiones antiguas
del Medio Oriente.
Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que
fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De
entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora escolstica, segn la
cual todas las personas poseen una idntica naturaleza, que es la naturaleza
humana. sta guarda una profunda relacin de orden con el resto de los seres y,
sobre todo, con Dios.
Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la que
acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral
objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales,
sino que supone que se tratara de algo puramente convencional asociado a las
diferentes culturas, creencias y pocas.
Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar la
moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en
forma objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

Anda mungkin juga menyukai