LAZZARI, M.

1999 Objetos viajeros e imgenes espaciales: las relaciones de intercambio y

la produccin del espacio social. Revista do Museo de Arqueologa e Etnologa,
Suplemento 3, pp: 371-385. Brasil
Resumen de Ctedra de algunos supuestos que toma la autora y que deben comprenderse
para captar su propuesta
La interaccin social en el NOA durante el formativo segn Lazzari 1999 (b)
La autora intenta discutir el modelo asumido de formativo y sugerir una manera
alternativa de consideracin de la interaccin social y el intercambio de bienes de dicho
perodo.
Hay evidencias de circulacin de distintos tipos de bienes en diversas reas ecolgicas del
NOA. Asimismo estilos cermicos del NOA se han encontrado con amplias dispersiones
incluyendo tambin reas de Chile. Esto concluyo en que se asociaron muchas veces estilos
cermicos y tipos de patrn de asentamientos con reas geogrficas y ecolgicas especficas. En
este marco se han considerado poco materiales distintos de la cermica o metales, a veces
algunos materiales orgnicos de procedencia rastreable. Incluir otros materiales como la
distribucin de la obsidiana pueden mostrar distintos aspectos de las relaciones de intercambio
en el formativo del NOA. Podra tenerse un formativo diferente al que se tiene a partir de la
consideracin de la distribucin de estilos cermicos, patrones de asentamiento y metales. Se
tendran diversos formativos con una imagen ms compleja del perodo.
Si se consideran los diferentes bienes intercambiados se puede dar que se trate de una misma
red de interaccin, o bien estar involucrados en distintas redes con demandas particulares que
competan con aquellas demandas planteadas por las dems redes. Esto es lo que podra llevar a
identificar la presencia del conflicto social. Y las posibilidades de resistencia si es que las hubo.
As en vez de ver el formativo como parte del origen de lo andino se veran varios
formativos en donde la cohesin y la armona queda lejos.
Entonces puede pensarse en una gran variedad de relaciones de interaccin y redes que
coexistan y planteaban sus diferentes demandas sobre los procesos de trabajos locales. Estas
demandas podran haber estado asociadas a distintos lazos sociales y distintas formas de
autoridad, las que pudieron haber estado en conflicto.
Lazzari (1999 a y 1999b) habla de mltiples redes que se entrecruzaban y superponan. El
patrn de circulacin de bienes observado para el NOA es lo suficientemente complejo como
para pensar en una gran variedad de relaciones de interaccin y redes que coexistan y
planteaban demandas sobre los procesos de trabajo locales. Presenta el tema del conflicto.
Complementariedad ecolgica como espacio socialmente producido y no como una realidad
dada. Una nueva perspectiva desde donde considerar la interaccin social y el intercambio en
Arqueologa.
Mecanismos de circulacin o de complementariedad que la autora menciona son: caravaneo,
colonias tnicas, o el acceso directo como parte de los ciclos de movilidad estacional (este
ltimo no fue mencionado entre los citados por Nez et al 1997).
La circulacin de cultura material no solo refleja y es producto de las relaciones sociales
sino que adems las crea y les da su estructura. Esto se logra a partir de dos propiedades de la
circulacin de la Cultura material: a) crea espacios sociales, tanto simblicos como materiales,
activos en el proceso de estructurar reproducir y/o subvertir las relaciones sociales; b) extender
el espacio-tiempo personal y social ms all del mbito local, constituyendo a los espacios
creados, a travs de su circulacin, en recursos de poder.(Lzzari 1999)

Tanto en arqueologa como en etnografa andina es considerada como el producto de una serie
de relaciones espaciales estrictamente econmicas, impuestas o determinadas por el espacio
fsico y con consecuencias en el campo de lo sociopoltico. En este marco se asume que el
intercambio asume el rol de unir regiones distantes con una desigual distribucin de recursos
naturales, necesarios para distintas reas de la vida social como subsistencia, culto, etc.
La crtica que hace Lazzari a como se ha tomado el concepto de la complementariedad entre
reas ecolgicas (como lo vinimos viendo hasta ahora con los 3 modelos y los Nuez =
equilibrar la disponibilidad de recursos y garantizar la armona social) es que no se lo ha
considerado como una espacialidad, es decir un espacio socialmente construido.
As se visualizara a la complementariedad no slo como un medio para asegurar accesos a
recursos no disponibles, sino tambin como un campo estructurado por relaciones de poder que
puede ser disputado por intereses opuestos.
La complementariedad es un espacio social dado por relaciones espaciales producidas
intencionalmente y que no deben ser asumidas a priori. Pues la complementariedad ecolgica es
un universo relacional que puede ser experimentado por los agentes involucrados como un mapa
de pertenencia o de exclusin (Lazzari 19999)
Desde el registro arqueolgico y con esta perspectiva terica, hay dificultad de identificar con
exactitud los diferentes mecanismos por los cuales circularon los objetos... Por ejemplo muchas
veces se asume que si un objeto presenta valor agregado (costo de trabajo, transporte y tiempo
invertido en la obtencin o produccin del mismo, etc) su categora de bien especial y por lo
tanto de intercambiado no es discutible. Pero las vas de valoracin de un objeto no se pueden
leer directamente. A veces los objetos se valoran por ser obtenidos por una transaccin valorada
positivamente por la comunidad y otras veces tienen valor objetos que proceden de un lugar
especial, sea este distante o no. La condicin de extico de un objeto, o su escasez, se definen
en funcin de variables ecolgicas y sociales y si algn grado de optimizacin puede ser
implementado para obtenerlo lo que en definitiva lo que lo hace escaso son cuestiones
determinadas por la dinmica interna de las sociedades (Lazzari 1999:140).
Puntualiza la autora dos temas del intercambio que deberan ser evaluados:
1) la distancia como fuente absoluta del valor de los artefactos (en cuanto a su costo de
obtencin)
2) la reciprocidad como pegamento social que integra y cohesiona a las sociedades y
asegura los intercambios.
Entonces el intercambio ser algo ms que un proceso estrictamente econmico dado
que los actores sociales construyen distintas tramas de relaciones a distancia en las cuales la
cultura material se constituye significativamente como un importante recurso social en la
negociacin de valores, la constitucin de identidades y alianzas y la legitimacin de
determinadas relaciones de poder
Tanto la jerarqua como la diferencia ms que la igualdad y la cohesin son los
principios estructurantes de las redes de intercambio. El problema es que no se ha
considerado que en la base de las relaciones de intercambio est el conflicto ms que la
integracin social, la violencia simblica ms que el deseo de equilibrar los intereses de
todas las partes

LAZZARI, M. 1999 Objetos viajeros e imgenes espaciales: las relaciones de intercambio y la

produccin del espacio social. Revista do Museo de Arqueologa e Etnologa, Suplemento 3,
pp: 371-385. Brasil.
Extracto de citas del texto.
Resumen del texto
Los objetos exticos suelen ser considerados como contenedores de poder y de smbolos de las
regiones distantes slo controladas por aquellos que las conocen. Los especialistas polticoreligiosos, tienden a estar interesados en y mejor informados sobre estos mundos ms all de sus
tierras de origen, y suelen buscar evidencias tangibles de estas asociaciones (Helms 1988:164).
Abarcando desde artesanas y animales o seres humanos hasta tcnicas, habilidades o
conocimiento, estas evidencias tangibles pueden presentarse en una gran variedad de formas. El
problema es puede la distancia ser siempre considerada como una medida del poder?
Podemos asumir cada vez que encontramos objetos exticos que stos tuvieron este rol en el
pasado? Todos los objetos exticos significaron lo mismo en la vida cotidiana de una sociedad?
Adems de los problemas que surgen de cmo definir qu es extico (ver Gamble 1993), hay
otros que derivan del supuesto de que la distancia es un costo a minimizar a travs de las redes
de intercambio (para maximizar beneficios polticos esta vez). El punto no es negar esto, pero
tomarlo como una entre las tantas posibilidades y estar as abiertos al hecho de que los objetos
exticos pueden ser usados para negociar muchas relaciones diferentes en distintas redes de
interaccin social.
La interaccin social en el Noroeste Argentino durante el perodo Formativo.
()
El perodo Formativo en el Noroeste Argentino i (600 aC-1000 AD) es generalmente
caracterizado como aquel donde grupos igualitarios segmentarios vivan en pequeas aldeas
sedentarias agrcolas o ganaderas con bajos niveles de jerarqua y manteniendo una dinmica
interaccin social, siempre simtrica y orientada a la obtencin de bienes exticos y a
complementar la subsistencia, la cual sin embargo es vista como bsicamente autosuficiente
(Berberin y Nielsen 1988, Nez Regueiro 1974, Nez Regueiro y Tartusi 1993, Olivera
1988, Raffino 1977, 1991, Scattolin 1990, Tarrag 1993; contra. Gero y Scattolin 1995). Aqu
me referir a las evidencias encontradas en lo que suele considerarse la primera parte de dicho
perodo o el Formativo temprano (Nez Regueiro 1974), con la idea de discutir el modelo
asumido de Formativo y sugerir una manera alternativa de consideracin de la interaccin
social y el intercambio de bienes en dicho perodo.
Hay evidencias claras de circulacin de distintas clases de bienes entre las diversas reas
ecolgicas del NOAii desde momentos muy tempranos. Por ejemplo, productos especficos de la
selva Argentina han sido encontrados desde momentos anteriores al Formativo en los valles
semiridos y en la Puna (Aschero 1979, Aschero y Yacobaccio 1994, Fernndez Dstel 1974),
as como tambin en Chile, particularmente en San Pedro y el valle del Loa (Berenguer y
Dauelsberg 1993, Muoz 1993). Asimismo, estilos cermicos del NOA se han encontrado con
amplias dispersiones, incluyendo tambin reas de Chile. Esto concluy en muchas ocasiones
en la asociacin de estilos cermicos y tipos de patrn de asentamiento con reas geogrficas y
ecolgicas especficas. Las similitudes y los lmites observados en estas distribuciones dieron
lugar a la confeccin de esferas o reas estilsticas-culturales (contra Prez Golln 1998?,
Quiroga 1995, Ventura 1991). En este marco, el rol de los materiales lticos tales como la
obsidiana en las estrategias de interaccin social ha tenido un espacio reducido. La
consideracin de materiales distintos de la cermica o los metales se ha limitado a algunos
bienes orgnicos cuyo origen pudiese ser rastreado.
()

Ms an, estudios recientes muestran que la distribucin de estilos cermicos pudo haber sido
bastante ms flexible y entremezclada que lo que se pensaba hasta el momento. En Yutopin
(Valle del Cajn), por ejemplo, aparecen en los mismos contextos algunos estilos usualmente
considerados como parte de reas culturales distintas, junto con evidencias de trabajo de metales
y obsidiana (no local) en unidades domsticas que aparecen separadas del resto (Gero y
Scattolin 1994, 1995). Esto provee una imagen alternativa a la que surge desde el anlisis de las
evidencias de otras reas, donde la obsidiana, las valvas marinas, los metales y los distintos
estilos cermicos tienen contextos de ocurrencia separados o incluso no se encuentran entre las
evidencias recuperadas, por ejemplo en los casos de Loma Alta -Falda del Aconquija-, Alamito Campo del Pucar -, valle de Hualfin, Laguna Blanca - Puna - (Lazzari 1997). En el caso
particular de Loma Alta (fig. 2) mientras el patrn de asentamiento plantea similitudes con los
valles hmedos orientales y la cermica plantea en mayor medida similitudes con el valle de
Hualfn al occidente (Scattolin 1990), las obsidianas y las cuentas de valvas marinas plantean
claras relaciones de mayor escala espacial hacia el occidente, la Puna y el Pacfico (Lazzari
1998). En este caso, esta relacin con la Puna no obedecera estrictamente a una necesidad
subyacente de pastoreo de camlidos, ya que la sierra de Aconquija ofrece condiciones
aceptables para dicha actividad en altitudes mayores a aquella donde se encuentran los sitios de
residencia. Otro punto de inters es que, mientras en Yutopin estas distintas clases de evidencia
aparecen en un mismo contexto - una unidad habitacional separada del resto del sitio - (Gero y
Scattolin 1994, 1995), en Loma Alta aparecen en contextos distintos: la obsidiana aparece solo
en las habitaciones, mientras que las cuentas de valvas marinas aparecen en algunas
habitaciones y en tumbas. En otros casos, como sitios en los que se supone la existencia de
arquitectura ceremonial como Alamito o Taf, la presencia de objetos no locales, particularmente
de la obsidiana, es prcticamente nula (Berberin y Nielsen 1988, Cremonte 1996, Gonzlez y
Nez Regueiro 1960, Nez Regueiro 1971, Nez Regueiro y Tartusi 1993). Esto podra
evidenciar una tendencia a privilegiar los contextos donde ocurre la accin pblica sobre los
objetos en s mismos a la hora de ejercer el control social (Lazzari 1997). Si agregamos a esto
los hallazgos de estilos cermicos de alta calidad asociados al trfico caravanero y el consumo
de alucingenos como la cermica Vaqueras o el estilo Condorhuasi polcromo que aparentan
tener contextos especficos y limitados de ocurrencia (Korstanje 1995, Gonzlez y Baldini 1989,
Nez Regueiro y Tartusi 1993), el patrn se complejiza an ms. Estos casos pueden
permitirnos pensar en redes de circulacin de objetos mucho ms flexibles y complicadas
en el Formativo del NOA, sujetas a la constitucin y reproduccin de diferentes lazos.
Cuando miramos las evidencias provenientes de este perodo, la sensacin es que en cada
sitio el tiempo-espacio debe haber sido extendido en cada direccin posible a travs de la
cultura material. Las imgenes espaciales que sta dibuj, los senderos que marc,
parecen haber sido mltiples redes que se entrecruzaban y se superponan, algo ms de
acuerdo con la idea de interaccin social y circulacin de objetos expuesta anteriormente

En la periodificacin del NO Argentino, el Formativo sucede al Perodo Arcaico (el periodo experimental de
domesticacin de vegetales y camlidos, ca. 800-1800 aC), y precede al Perodo de Desarrollos Regionales (jefaturas
con territorios bien definidos, construcciones fortificadas y asentamientos de alta concentracin edilicia, etc. ca. 10001436). Despus de este ltimo, los Inkas conquistaron el reas (Nez Regueiro 1974).
ii
El NO de Argentina ha sido dividido en tres sub-reas geogrficas distintas: la Puna o tierras altas ridas, la
valliserrana (valles y sierras) y las selvas occidentales (las cuales estn ubicadas en el lado este de los Andes).
Incluyen las provincias de Jujuy, Salta, Catamarca, Tucumn y La Rioja. Cuando se habla de Andes Centro-Sur, se
refiere al N de Chile, NO Argentina y S de Bolivia. (Gonzlez 1975).