--

126

+--.-

----

Revista de libros

ROSSI, MARIO: La gnesis del materialismo histrico. 2: El

joven Marx. Trad. castellana de Rosario de la Iglesia.
Madrid: Alberto Corazn~ ed. 1971. 493 pginas.
En esta segunda parte de su obra, Rossi estudia las obras
juveniles de Marx, desde los cuadernos preparatorios de la disertacin de doctorado hasta La Sagrada Familia. Las conclusiones de
della Volpe acerca de la aparicin de una nueva metodologa
crtica en la Crtica de la filosofa del estado de Hegel constituyen un postulado -no explcitamente operante- que influye con
fuerza en la lectura que Rossi hace de las obras de juventud. Pese
a que el texto no es polmico (las nicas referencias crticas van
dirigidas a A. Cornu, a quien Rossi reprocha haber descubierto
materialismo histrico latente donde no lo haba an) es extrao
que haya sido tan escasamente utilizado en cuestiones tan cruciales
como la del valor filosfico de las obras juveniles y, ms an, la
de la existencia misma de la filosofa marxista. La lectura de
Rossi supone que algunos principios materialistas que Marx y
Engels ya no abandonaran, se encuentran decisivamente formulados
desde las primeras obras antihegelianas. Esto revitaliza el papel
de Feuerbach y --en caso de ser aceptado- obligara a profundizar
en la crtica del materialismo contemplativo)), a partir de las Tesis.
Las dos restricciones que siguen, aunque no restan mritos a
la obra, s apuntan a la continuidad de la investigacin:
1. El trabajo de Rossi se centra en las relaciones filosficas
de Marx -con la izquierda hegeliana-, con lo que el entronque
terico con la economa poltica, las lecturas de socialistas y
comunistas utpicos, y el conocimiento en vivo de las luchas de
la clase obrera quedan relegados a muy segundo plano. Pero es
justamente esta parcialidad metodolgica lo que hace de El joven
Marx el mejor estudio existente sobre el aspecto filosfico de los
textos juveniles.
2. Como ya se apuntaba tras la lectura del primer tomo, el
mtodo historiogrfico de riguroso anlisis gentico, segn el
propio autor lo denomina, tiende a construir la evolucin intelectual
de Marx como una problemtica especulativa unitaria y autnoma.
Las referencias a cirunstancias histricas y a las relaciones personales de los fundadores del socialismo cientfico son omitidas, remitiendo continuamente a Cornu. Pero no basta con decir que Cornu
toca estos aspectos por simple afn biogrfico. En todo caso, su
.actitud responde a un elemental principio materialista de cara a la
interpretacin de acontecimientos superestructurales.

I
I

Un resumen de la obra de Rossi sera una farragosa lista de

.contenidos de las obras juveniles. Por ello me limitar a indicar

---

---

----

Revista de libros

127

los puntos que son destacados por el autor, sealando en ocasiones

sus consecuencias.
En la pgina 9 sintetiza el camino de Marx: de la especulacin
-intelectual
alemna la poltica y a la ciencia. Recuerda la
actividad de Engels como publicista de la Izquierda, mientras Marx
se dedicaba al estudio.
En la tesis de doctorado y sus cuadernos preparatorios -a los
que, acertadamente, dedica Rossi mayor atencin-,
Marx presenta
a la razn filosfica como motor de la historia (p. 42). En los
Cuadernos, el problema es el de la relacin entre la filosofa y el
mundo. Se configura el tema -nacido
en la izquierdade la inversin prctica de la filosofa, bajo la tesis de que todo sistema
encierra en s el modo de su mundanizacin. Pero mientras para
la izquierda se trat slo de inversin del hegelismo, Marx llegara
un da a planterselo como inversin de la filosofa en general.
Una consecuencia de este especulativo planteamiento marxiano de la
<<necesaria mundanizacin de la filosofa es ya poco hegeliana: la
filosofa es real, pero slo en tanto que parte de la realidad, y no
toda la realidad. Marx presenta la historia de la filosofa como
un alternarse de fases centrpetas ~n
las cuales la filosofa
cuaja en su sustancia teortica (se configura como sistema) y
de otras en las ,que se vuelve hacia el exterior para hacer vivir
los principios en la realidad.
Rossi destaca un criterio metodolgico propuesto por Marx para
la historia de la filosofa: <<no de los antecedentes a los consecuentes, sino de stos a aqullos (pg. 59) o, dicho de otra manera,
necesidad de distinguir los aspectos histrico y sistemtico de una
filosofa. Rossi llega a indicar que este criterio llevara un da a
Marx a la crtica de los principios mismos de la dialctica idealista.
Los artculos de la Gaceta Renana. Primeros anlisis concretos
de la libertad: la cuestin no es si debe existir la libertad de
prensa porque siempre existe, de lo que se trata es de si debe ser
el privilegio de algunos individuos o del gnero humano. Apuntes
precientficos de anlisis polticos en funcin de los intereses de clase.
El principio metodolgico de que el punto de partida de toda investigacin ha de ser la actualidad real de los problemas (en la
polmica con Hess sobre el Estado, primera crtica marxiana de
una postura utpica). En El comunismo y la Gaceta General de
Augsburgo Marx valora por vez primera --de forma negativa
aunque preocupadael comunismo. En el artculo contra la ley
sobre los robos de lea hay ya argumentos proudhonianos (ticojurdicos) contra la propiedad privada, tras los que llega a la contradiccin del derecho burgus, constituida por la existencia de una
clase excluida de toda forma de propiedad. Rossi afirma el idealismo
de Marx en esta poca. Y, a la vista de los documentos aportados,
es patente. Con su actividad periodstica y poltica, Marx realiza su
propia inversin prctica hegeliana, pero, al final, comienza ya

--

--

--

Revista de libros

128

-segn Rossi- a ser consciente de las limitaciones del pensamiento

slo poltico.
La interpretacin de la Crtica de la filosofa del Estado de
Hegel est muy influida por la relevancia que della Volpe concede
a esta obra en la formacin del marxismo. Tras un problema de
datacin, se plantea la influencia feuerbachiana:
el principio metodolgico de la inversin de sujeto y predicado (los filosofemas
hegelianos, al ser sus sujetos universal-abstractos,
estn vacos de
realidad, lo que les hace ineficaces). Dice Hegel: El absoluto es
la forma de objetividad del Estado; as, los sujetos abstractos
enmascaran a los reales para sustraer el juicio a la necesidad de
prueba (ver pg. 157). En efecto, este principio es filosficamente
importante para el marxismo, pero no tanto para la metodologa
cientfica: es la aparicin filosfica de sujetos reales lo que hace
aparecer a los ojos de Marx la necesidad de determinados cientficamente -de comenzar a estudiar economa poltica y socialismo y
conocer de cerca la lucha de la clase obrera-o Lo nico que Marx
reprocha al autor de las Tesis provisionales es la poca atencin que
concede a la poltica. En la Kritik, Marx supera ya a Ruge, que se
queda en la esfera jurdico-poltica, mientras Marx llega a la conclusin de que las contradicciones de la filosofa hegeliana del
Estado no pueden resolverse sin recurrir al plano de las relaciones
sociales {la cualidad social). Rossi destaca las aporas aparentes
que resultan de la inversin de la condicionalizacin hegeliana entre
Estado y sociedad civil, proyectando sobre la determinacin por la
base (a la que llega a presentar como el .resultado de investigacin

de la

Kritik- pg.

165).

Lo ms importante de la contribucin de Rossi a la interpretacin

de la Crtica es que permite plantearse de una manera nueva el
carcter filosfico de los textos juveniles. La crtica a Hegel es
la crtica a toda la filosofa especulativa del Estado y, por tanto, a
toda filosofa del Estado. Al reclamar que los sujetos en los enunciados de filosofa poltica sean individuales definidos, Marx niega
<da filosofa del Estado en general, y plantea la necesidad de la
definicin de es~s sujetos, o sea, de la ciencia. Esa ciencia poltica
(del Estado) no puede construirse con elementos exclusivamente polticos. El desarrollo de este principio lleva al materialismo histrico.
En la Crtica no se culmina -en absolutoeste proceso. Rossi
seala (pg. 198) las fundamentales limitaciones que tiene todava ~l
concepto de 'cualidad social'.
Rossi concluye demostrando que Marx no va an ms all de
un democratismo radical. Pero al no distinguir correctamente entre
la filosofa y la ciencia no puede salvar el carcter crucial de la
Crtica, lo que le impulsa a forzar los textos para hacer avanzar
a Marx. En primer lugar, con el curioso argumento historicista
(pg. 238) de que suponer meramente radical a Marx es errneo,
pues el camino mismo de la historia, desde el feudalismo a la

---

----

--

--

--

- -

--

...

..- -- -. -

129

Revista de libros

Edad Moderna, era el nico posible. La consecuencia de Rossi es

que Marx ha localizado ya las tres partes del marxismo, pero sin
comprender todava -en
1843- su peculiar interrelacin (hasta los
Grundrisse, la crtica de la dialctica hegeliana no engendra la
dialctica histrica (pg. 285).
En el captulo La conversin comunista son tratados los
dos importantsimos artculos de los Anales Franco-Alemanes. En
ellos se contienen las primeras formulaciones de la crtica filosfica
materialista de las ideologas (pero no una teora de las ideologas).
Marx usa ya claramente el anlisis de clases. Ve que la emancipacin poltica --como toda otra emancipacin slo en la superestructurano es la emancipacin humana. Pasa de la inversin
terica feuerbachiana a la inversin prctica de todas las relaciones
en que el hombre sea un ser humillado, sojuzgado, abandonado y
despreciable (pg. 309). Rossi seala con claridad las limitaciones
de Marx: la confusin con respecto a la clase que ha de realizar
la revolucin en Francia -y sus correlatos tericos (alusiones al
espritu francs, etc.) (ver pg. 317).
El tratamiento casi marginal que se da al Esbozo de crtica
de la economa poltica --de Engels- que, pese a sus insuficiencias
tericas. ha de considerarse fundamental desde el punto de vista
historiogrfico, ha de ser conectado con la autolimitacin temtica
a la filosofa de Rossi.
El anlisis de los Manuscritos es el ms problemtico. Precisamente porque el objeto de crtica de Marx esta vez no es filosfico,
sino una ciencia -la economa-, la aludida indistincin entre ciencia
y filosofa opera gravemente. As, Rossi hace demasiadas concesiones
al conocido intento de derivar especulativamente todas las categoras
econmicas a partir de la de 'trabajo enajenado'. Llega a decir que
lo que se salva de la dialctica hegeliana es la categora de 'enajenacin', planteando la imposible crtica filosfica de la economa como
recuperacin del mrito relativo de Hegel. Es precisamente ese
intento de crtica filosfica de la economa lo que hace que
los Manuscritos retrocedan con respecto a textos anteriores y
parezcan ms hegelianos.
Es fcil deducir de lo que precede que -con
respecto a la
formacin del socialismo cientficoRossi es .evolucionista y
no rupturista. Un estudio concienzudo de su obra puede ser
valioso para avanzar en esa discusin que parece no tener salida.
El punto crtico de su evolucionismo es la defensa del humanismo
positivo. el postular una antropologa filosfica como trampoln
hacia el materialismo histrico. Son importantes los intentos de crtica
a Feuerbach, quien concibe la crtica a Hegel como asunto interno
de la filosofa y no como concerniente a la relacin filosofa-realidad
(ver pg. 414).

E. G.

---

------