Del sujeto del inconsciente al parltre*

Cartel: Monique Amirault, Serge Cottet, Claude Qunardel,

Marie-Hlne Roch, Pascal Pernot (Ms-Uno)
Redactor: Pascal Pernot

El descubrimiento freudiano del inconsciente es considerado uno de los ms decisivos avances

del siglo XX. A qu se debe que sea radicalmente innovador? Cules son sus desarrollos contemporneos? En qu sus implicancias sern determinantes en el siglo por venir para el sujeto
moderno?
A un costado de la razn del cogito y de la ciencia positivista, la experiencia subjetiva se vuelve,
segn otra lgica, precisamente articulable. Qu es lo que hace que estos enfoques estn irrevocablemente disjuntos? Qu hay all, en el corazn de la realidad del sujeto, que debe ser excluido de las preocupaciones sobre la construccin de la realidad objetiva para que ella sea cientfica? Hay la experiencia subjetiva del deseo, de la angustia, del goce, indicadores de un real no
objetivable.
Freud se pregunta: Cmo trata el ser parlante el goce heterogneo al lenguaje, el excedente de
la satisfaccin sexual que queda intraducido en representaciones verbales?1 Esta pregunta, de
entrada, subraya una apora: mientras que el sujeto del cogito hace recaer su racionalidad sobre
el manejo de representaciones y del lenguaje, en lo ms ntimo, su goce le es heterogneo, ininteligible. Determina un real que le es particular y que constituye un imposible por su razn. La experiencia analtica permite al sujeto cernir ese real y volverlo el singular responsable.
Tres preguntas resultan: Cmo el psicoanlisis tiene un impacto sobre la relacin del sujeto a
ese real? Es su vertiente clnica. A partir de qu formalizacin rigurosa constituy su campo de
saber y su prctica? Es su vertiente epistmica. Cmo lleva a una responsabilidad del sujeto
frente a lo que, del goce, se impone repetitivamente? Es su vertiente poltica. La repeticin, en la
neurosis, da lugar a la interrogacin sobre los determinantes del deseo que lo dirige; en el psictico paranoico, aparece bajo la forma de certeza delirante que, llegado el caso, conduce al pasaje
al acto para hacer cesar la satisfaccin persecutoria que piensa que el otro extrae de l.
Esto confronta al siglo que comienza a una alternativa: el sujeto ser abordado a partir de la singularidad de su causa o rebajado a las manifestaciones de sus comportamientos? Ser el caso
por caso o la estadstica, la particularidad de cada uno o la estandarizacin de las masas, la tica

Publicado en francs en la seccin Lecturas tericas del sitio web de la cole de la Cause Freudienne

(ECF) el 30 de julio de 2014, disponible en: http://www.causefreudienne.net/du-sujet-de-linconscient-auparletre/

1

Freud, S., Cartas 46 y 52 a Fliess , Obras Completas, Tomo I, Amorrortu, Buenos Aires, 1988.

de la responsabilidad o la coercin de la reeducacin, el psicoanlisis o el cognitivocomportamentalismo. Esclarecidos estos puntos, anticipando esta eleccin, la enseanza de Lacan dibuja un itinerario que, de la toma en consideracin del descubrimiento freudiano del inconsciente a aquella, despus de 1975, del parltre, abre a una pragmtica del psicoanlisis acorde
con las cuestiones que se plantean al sujeto del siglo XXI.2

El inconsciente freudiano
Freud toma nota de la materia verbal de los chistes ms ligeros, de actos fallidos y lapsus, de
sueos, pero tambin de los sntomas ms pesados que le aportan sus pacientes. Habitante del
lenguaje, el sujeto no es amo en su morada. Cuando se expresa su deseo inconsciente, sus asociaciones verbales le hacen decir ms, cercano u opuesto a lo que quera decir. Como un jeroglfico, cifran el saber inconsciente de un ser sometido al lenguaje, de un sujeto desplazado del yo [je]
del cogito, del ego de la psicologa, del organismo de la biologa, del portador de cromosoma de la
gentica, del individuo del behaviorismo.3
2

La frmula del sujeto al parltre obedece a Jacques-Alain Miller quien, en su curso de la Orientacin

Lacaniana (abierto al pblico) pone en relieve la dinmica de la enseanza de Lacan y el pragmatismo de la

orientacin analtica en el mundo contemporneo.
3

Justamente, cmo se hace este ciframiento? Dos mecanismos lo presiden, la condensacin y el despla-

zamiento cuyos conocidos ejemplos recuerdan los alcances: es la condensacin entre las palabras familiar y millonario que crea un neologismo que constituye una agudeza en este pobre hombre que juega
con el contraste entre el reparto de su indigencia financiera con el anfitrin que lo recibe y la fortuna legendaria de un tocayo de su anfitrin. Fui tratado, dice, de un modo del todo famillonario en lo de Rothschild
(Cf. Freud S., El chiste y su relacin con el inconsciente, Obras Completas, Tomo VIII, op. cit. y Lacan, J.
El Seminario, Libro V, Las formaciones del inconsciente, Paids, Buenos Aires, 2005) En cuanto al desplazamiento, he aqu una de las primeras anotaciones que da Freud: los pensamientos de mi sueo eran
injuriosos para R. Para que yo no lo notara, fueron reemplazadas por su opuesto, la ternura, Freud S., El
sueo del to en La interpretacin de los sueos, Obra completas, Tomo IV, op. cit., Para el anlisis de
sueos, cf. por ejemplo Freud S., El sueo de Irma, op. cit., y Lacan J., El Seminario, Libro II, El yo en la
teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, Paids, Buenos Aires, 1990.). Un saber inconsciente se sedimenta, cifrado como jeroglfico que sabe ms de lo que parece.
Un paciente de Freud aquejado de una fobia a los colepteros [Kfer] puede cesar de recurrir a esta construccin cuando se devela el lazo para l entre deseo y angustia. Cuando era nio, este lazo estaba constituido en torno a su confrontacin, sin reparo, al enigma del deseo, enigma encontrado cuando su madre le
hizo saber de su perplejidad en cuanto a la eleccin de un hombre con quien compartir su vida. Para decir
su imposibilidad para decidir y poner en palabras lo que era su deseo, su madre, francfona, enunci est
pregunta: que faire? [N. de la T.: en espaol, qu hacer? Esta pregunta en francs es homfona al trmino alemn Kfer] La fobia a los colepteros, rpidamente tratada por Freud, apareca retroactivamente
como ciframiento, por el equvoco sonoro, de la imposible reabsorcin de la relacin al sexo por el lenguaje.
Freud, S., Carta 80 a Fliess, Obras Completas, Tomo I, op. cit. Sobre la fobia, cf. Freud, S., Anlisis de
una fobia de un nio de cinco aos (el pequeo Hans), Obras Completas, Tomo X, op. cit., y Lacan, J., El
Seminario, Libro IV, La relacin de objeto, Paids, Buenos Aires, 1994.

Con el inconsciente y el psicoanlisis como experiencia para recorrerlo, Freud insiste en el hecho
de que abre un campo diferente a aquel que puede tratar las neurociencias que, por otra parte, l
ha contribuido a desarrollar.4 La ciencia busca colmar la falta en el saber y reabsorberlo por una
respuesta que sature la causa. De otra manera, el psicoanlisis hace experimentar las condiciones de una causa que se sita de modo irremediable como una laguna no reabsorbible.
Conjugacin entre el ciframiento verbal y la satisfaccin del cuerpo que goza, el sntoma (del griego symptoma, coincidencia) es tomado en cuenta en el anlisis a partir de sus dos vertientes: la
primera se presta a una traduccin, una interpretacin. Pero un desciframiento del inconsciente no
es el trmino de la experiencia que puede esperarse de un psicoanlisis. La segunda vertiente
que Freud define como una falla de traduccin, inaccesible al lenguaje, es un laguna irreductible a un error de juicio pero que afecta el cuerpo (Lacan lo designa como acontecimiento de
cuerpo).5 Freud toma nota de que, por ejemplo, las localizaciones sintomticas de las histricas
no se corresponden a las realidades anatmicas. Su puesta en juego es particular a cada sujeto.
Hete aqu lo que da al psicoanlisis un objeto que no depende de una evidencia psquica y cuya
particularidad necesita un tratamiento caso por caso.
Con este inconsciente Freud excede (en todos los sentidos del trmino) las posibilidades de la
racionalidad clsica. La resistencia al psicoanlisis es menos de la moral de su poca que de las
ciencias positivistas o de la filosofa que se detienen en lo real cuantificable objetivable o en las
condiciones requeridas a priori para asegurar una conciencia cogitante. Despus de las tentativas
de sus dos tpicas sucesivas, Freud en uno de sus ltimos textos deja como vitico su cuestionamiento sobre la Spaltung, la divisin del sujeto del inconsciente entre lenguaje y goce del cuerpo.
El trmino sujeto viene entonces electivamente bajo su pluma cuando busca dar cuenta del trabajo exigido al aparato psquico por el hecho de su ligazn con el cuerpo.6 Es un punto de partida del itinerario lacaniano que lleva del sujeto del inconsciente al parltre.

Lacan con Freud

Despus de Freud, los llamados postfreudianos se apartaron de la dificultad clnica que representa el tratamiento de la Spaltung. La Egopsychology, venida de los Estados Unidos despus de la
guerra pero todava vigente en ciertos grupos analticos, cosific al inconsciente volvindolo un
reservorio de contenidos a los cuales convendra atribuir un sentido segn algunas interpretaciones estndares.7 Cedi ante la dificultad de la divisin tratando al inconsciente como si se tratase

Laurent, ., Lost in cognition, Psychanalyse et sciences cognitives, C. Defaut, Paris, 2008.

Lacan, J., Joyce el Sntoma, Otros Escritos, Paids, Buenos Aires, 2012.

Freud, S., Pulsiones y destinos de pulsin, Obras Completas, Tomo XIV, op. cit.

La crtica de este contrasentido sobre la naturaleza del inconsciente freudiano estaba sin embargo esta-

blecida en Francia desde finales de los aos 40. Lo atestigua esta mencin al psicoanlisis hecha en 1949
por Claude Lvi-Strauss: el inconsciente est siempre vaco. Es tambin extranjero a las imgenes as

de elementos unas veces intelectuales (versus representaciones verbales), otras veces afectivos
(versus no verbal).8 La cuestin psicoanaltica del inconsciente freudiano definido como laguna
en el psiquismo fue ocultada por la respuesta de una psicologa de reforzamiento de un yo
apto para responder a una ortopedia adaptativa. Este cierre toma hoy nuevos aspectos bajo la
forma de retornos, con aggiornamento, al cientificismo del siglo XIX. Son las ilusiones neopositivistas puestas en las disciplinas de la cognicin cuyos adeptos esperan que erradique la subjetividad; sern las peticiones de la biologa o de las neurociencias sobre descubrimientos siempre por
venir en un futuro aplazado sin cesar; es el abandono simplista de la cuestin del sujeto en su
particularidad y su remplazo por el tratamiento protocolizado de los individuos, de poblaciones, a
travs de los condicionamientos de terapias cognitivo-comportamentales.
Lacan se consagr, en lo que se suele denominar su retorno a Freud, a restituir su filo a los
conceptos del psicoanlisis. Desde el comienzo de su enseanza, restituye a la palabra y al lenguaje sus funciones plenas. Rechazando el eclipse, en el psicoanlisis, de los trminos ms vivos de su experiencia, el inconsciente, la sexualidad, precisa: nuestra tarea ser demostrar que
esos conceptos (que fundan la clnica) no toman su pleno sentido sino orientndose en un campo
de lenguaje, sino ordenndose a la funcin de la palabra.9 No sin que sea recordada la apora
crucial: la experiencia analtica decisivamente no es objetivable. Implica en su seno la emergencia de una verdad que no puede ser dicha, puesto que lo que la constituye es la palabra, sino
siendo necesario decir de algn modo la palabra misma, [] y la palabra no puede captarse a s
misma.10
Provisto de los desarrollos contemporneos de la lingstica, de la lgica (en particular en los
avances sobre los lmites de la formalizacin), de la topologa,11 Lacan asegura, de acuerdo con
Freud, la especificidad ontolgica del inconsciente. Entre goce y lenguaje, lo real en juego no es
ms un objeto psquico cuantificable que sea atribuible a un disfuncionamiento neurolgico o que
fuese reabsorbible por el parche de un condicionamiento. Lacan utiliza el significante y las consecuencias de la lgica de sus articulaciones, la metfora (condensacin freudiana), la metonimia
(desplazamiento freudiano), la formas de negacin (represin, forclusin, denegacin) para sistematizar la formalizacin del inconsciente realizada por Freud. Distinta de la de la psiquiatra que
sin embargo, durante medio siglo, deber el fermento de su fecundidad al hecho de inspirarse en
eso, la clnica analtica lacaniana reformula sobre nuevas bases las entidades nosogrficas de la
neurosis, la psicosis, la perversin y permite esclarecer las pertinencias diferenciales de las conducciones de cura. Su agudeza sobre la evolucin de formas contemporneas de la subjetividad y

como el estmago a los alimentos que lo atraviesan. Se limita a imponer leyes estructurales en Magia y
religin, Antropologa estructural, Paids, Buenos Aires, 1987.
8

Delattre, N. et Widlcher, D., La psychanalyse en dialogue, O. Jacob, Paris, 2003.

Lacan, J., Funcin y campo de la palabra y del lenguaje, Escritos 1, Siglo Veintiuno, Buenos Aires,

1988.
10

Lacan, J., El mito individual del neurtico, Paids, Buenos Aires, 2009.

11

Cf. por ejemplo Lacan, J. Radiofona, Televisin, El atolondradicho, Otros Escritos, op. cit.

de cuadros clnicos, su pragmatismo, incluso en la clnica de psicosis, permitieron al psicoanlisis

salir de una prctica de consultorio y, aplicado a la teraputica, orientar los cuidados en el medio
hospitalario y las prcticas de consulta y de tratamiento.
El inconsciente estructurado como un lenguaje conlleva la frmula muy conocida de fines de los
aos cincuenta: un significante representa al sujeto para otro significante, formula a leer a partir
de lo que implica como borramiento para el sujeto. El ser parlante no est representado sino por el
significante, revelando la paradoja ontolgica que hace que el trmino sujeto designe propiamente hablando no un ser, sino una falta-en-ser vaca de tapones de identificaciones imaginarias
del yo, de racionalizaciones cogitantes de la filosofa y de esperanzas sustancialistas de la biologa. La castracin freudiana que implicaba los mitos del padre de una horda primitiva y del padre
interdictor del Edipo se encuentra formalizada por Lacan en trminos de estructura. La prdida de
goce primera es reducida a la captura del viviente en el lenguaje. Cmo articula inconsciente y
sujeto la lgica lacaniana del significante? Parte del discurso concreto [] que falta a la disposicin del sujeto para restablecer la continuidad de su discurso consciente,12 el inconsciente no
es subliminal [] representa mi representacin all donde ella falta, donde no soy ms que una
falta de sujeto.13 No hay lazo a priori entre los significantes de la cadenada hablada que vehiculiza el efecto sujeto. Tomar en cuenta esta ausencia conduce a la consideracin del inconsciente
como sucesin de soluciones de continuidad, de cortes, de tropiezos, de yerros. La prctica del
anlisis que pone en juego estas escansiones, estos cortes, se deduce de eso.
La consideracin del inconsciente estructurado como un lenguaje, la prctica analtica que lo tiene
en cuenta, sirve de lnea divisoria entre lacanianos y no lacanianos. La reticencia respecto a esta
orientacin concentra de parte de sus detractores dos paradojas. Rechazarla es obliterar la apertura freudiana puesto que retoma rigurosamente los datos de su clnica logificando sus hiptesis
tericas; encerrar all a Lacan, segn una opinin que sostendra que para l todo sera lenguaje,
es un error. Este error traduce el desconocimiento de la enseanza de Lacan, particularmente su
evolucin en el curso de los aos 70, as como la incomprensin de la segunda tpica de Freud
haba sido consecuencia del desconocimiento del problema encontrado para tratar lo que, en el
anlisis, ms all del sentido, resiste al desciframiento del inconsciente. Inercia del sntoma en su
vertiente de satisfaccin y de huella sobre el cuerpo, repeticin de lo inarticulado de la pulsin que
motiva en Freud la revisin de la segunda tpica. En l, el concepto de pulsin de muerte encuentra all su fundamento.

Lacan contra Lacan

Que todo lo real del sujeto no sea simbolizable, formulable en palabras, no impide sin embargo
considerar ese resto a partir de un inconsciente reelaborado para incluir el fuera de sentido, especficamente el del goce del cuerpo, heterogneo al significante, pero que est anudado a l. Es en

12

Lacan, J., Funcin y campo de la palabra y del lenguaje, Escritos 1, op. cit

13

Lacan, J., La equivocacin del sujeto supuesto saber, Otros Escritos, op. cit.

contra de una definicin del inconsciente como puro discurso a descifrar por una mquina lingstica que Lacan emancipa al inconsciente de la referencia exclusiva al significante sacando a la luz
cmo se anudan los efectos de lo real del goce, el cuerpo y la estructura del aparato inconsciente.14
Por su actividad de ciframiento, a medida que se desarrolla la cadena hablada, el inconsciente
produce sentido. Esta actividad es en s misma el ejercicio de un goce.15 La singularidad de esta
produccin, su carcter creacionista, deben subrayarse. La cura analtica lacaniana es una experiencia rigurosamente singular que pone en juego invenciones excepcionales de un sujeto. Permite romper con la representacin imaginaria de un aparato psquico donde se opondran un interior
y un exterior, representacin de intuicin ingenua que sirve todava de modelo a algunos autores.16
Es porque formaliz el inconsciente estructurado como un lenguaje que Lacan, aplicando al lenguaje todos los datos de la lgica moderna, puede, a partir de su incompletud y su inconsistencia
lgicas,17 mostrar cmo, por el hecho mismo de estas caractersticas, el goce acompaa al sujeto
del inconsciente. La cuestin que impone la clnica es saber cmo cada sujeto goza de la actividad de ciframiento y cmo la experiencia analtica puede tocar lo real de la pulsin.
En sus conferencias en Sainte-Anna en 1972,18 Lacan inventa el concepto de lalengua para designar lo que, bajo la elucubracin de saber que es el lenguaje articulado, constituye el caldo de
la materia sonora que no sigue la distribucin lingstica de las palabras y las leyes de la sintaxis.
Lalengua implica el goce que se deposita all19 pero no conlleva sin embargo la comunicacin
con el otro. Ella puede ser material para un mensaje sin dialctica, incluso fuera de sentido como
en la alucinacin psictica. En los aos 70, la primaca fue dada al cuerpo gozante que habla lalangue. El sujeto del inconsciente, falta-en-ser articulada, hablada, en la cadena de significantes,
est demasiado esclavizado para poder ser propiamente el que se satisface del goce pulsional.20 Lacan pone en acto aquello de lo que se trata por medio del uso de neologismos que hay
que tomar como forzamientos del lenguaje para hacer aparecer efectos de lalengua. As, introduce
en 1974 este trmino neolgico de parltre21 para designar el ser carnal estragado por el verbo,
que habla algo [] que estrictamente no concierne [sino a lalengua], a saber, el ser. El parltre
14

Lacan, J., Joyce el Sntoma, Otros Escritos, op. cit.

15

Lacan, J., El inconsciente, hablando, goza. El Seminario, Libro XX, Aun, Paids, Buenos Aires, 1991.

16

Green A., Le travail psychanalytique, PUF, Paris, 2003.

17

Lacan, J. Subversin del sujeto y dialctica del deseo, Escritos 2, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 1987,

El Seminario, Libro V, op. cit. Libro XVI, De un Otro al otro, Paids, Buenos Aires, 2008, y Miller, J.-A. Iluminaciones profanas, La Orientacin Lacaniana, clase del 16 de noviembre de 2005, indito.
18

Lacan, J., El saber del psicoanalista, 10 de mayo de 1972 y El Seminario, Libro XX, op. cit

19

Lacan, J., La tercera, Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1991.

20

Miller, J.-A., El partenaire-sntoma, La Orientacin Lacaniana, clase del 9 de noviembre de 2005, indi-

to, y Iluminaciones profanas, clase del 3 de mayo de 2006, indito.

21

Lacan, J., El triunfo de la religin, Paids, Buenos Aires, 2005, y La tercera, op. cit.

reintroduce la dimensin de la pulsin en el verbo mientras que el sujeto del inconsciente y el goce
estn en el exilio recproco.

Lacan despus de Freud

La ltima enseanza de Lacan con lalengua y el parltre zanja la cuestin freudiana de la Spaltung. Es un vuelco de perspectiva donde lo real del goce es puesto primero en la singularidad del
trenzado del viviente y del verbo. La retrica del sentido deja lugar a una pragmtica: la interpretacin analtica clsica no toma en cuenta el hecho de que el goce del sentido (el sentido gozado)
vuelve al anlisis interminable. All donde los postfreudianos procuraban cerrarlo por medio de la
identificacin del sujeto al terapeuta, la prctica lacaniana opera por medio de cortes asemnticos,
desabonando al parltre de su pasin del significante. La clnica del parltre da a la cura analtica
toda su dimensin de experiencia inventiva. La incidencia clnica es notoria. La inventiva singular
de un sntoma (tal como lo hemos definido anteriormente) permite una articulacin del goce con lo
que el sujeto asume en su palabra. Es preciso subrayar la pertinencia de esta clnica por ejemplo
en el caso de psicosis donde, fuera de los estndares del Edipo, el sujeto debe inventar una solucin que permita tratar discursivamente lo que, de lo real inarticulable, lo asedia en su cuerpo. La
clnica lacaniana del parltre determina una experiencia que abre para cada sujeto una tica de la
responsabilidad de su modo singular de goce. Las teoras denominadas neurocientficas anuncian
la erradicacin de la subjetividad alegando una continuidad entre materialidad de un soporte biolgico dominable y trastorno de la conciencia. El psicoanlisis lacaniano apoyndose sobre el enfoque lgico de lo real lacunario del inconsciente y de acuerdo con los avances cientficos ms
recientes22 persigue la va escandalosa abierta por Freud. Sigue siendo la ms seria posibilidad de
articular singularidad subjetiva y tica de la responsabilidad en el seno del grupo social.

Traducido por Lorena Buchner.

Publicado en www.psicoanalisisinedito.com

22

Ansermet F. et Magistretti P., chacun son cerveau, plasticit neuronale et inconscient, O. Jacob, Paris,

2004.