LITERATURA Lista de Livros

Fuvest/Unicamp 2013-2015
Aula V:
Memrias Pstumas
de Brs Cubas
(Machado de Assis)
Grupo Pr-Estudar
Leonardo Vivaldo

Escola Literria (?) Universalismo;

Desencanto/Pessimismo;
Recusa do Maniquesmo + Valores morais relativos;

Ironia

Sarcasmo

Cinismo;

Pardia + Humor;
Erudio (Cultura Clssica);
Dilogo com o leitor + Digresses;

Folhetim na Revista Brasileira (1880)

Livro: 1881;
160 captulos;
Marca a viravolta machadiana:

a) do Romantismo para o Realismo (?)

b) perspectiva universal e filosfica

AO VERME
QUE
PRIMEIRO ROEU AS FRIAS
CARNES
DO MEU CADVER
DEDICO
COMO SAUDOSA
LEMBRANA
ESTAS
MEMRIAS PSTUMAS

BRS CUBAS
1805-1869
AO VERME
QUE
PRIMEIRO ROEU AS FRIAS CARNES
DO MEU CADVER
DEDICO
COMO SAUDOSA LEMBRANA
ESTAS
MEMRIAS PSTUMAS

Dedicatria aos vermes (no h ningum digno de

lembrana)
Nada = no deve satisfaes a ningum =

... estas so as memrias de um finado, que pintou a si e aos

outros, conforme lhe pareceu melhor e mais certo..
Pessimismo atravs humor = IRONIA

Sa, afastando-me dos grupos, e fingindo

ler os epitfios. E, alis, gosto dos
epitfios; eles so, entre a gente civilizada,
uma expresso daquele pio e secreto
egosmo que induz o homem a arrancar
morte um farrapo ao menos da
sombra que passou. Da vem, talvez, a
tristeza inconsolvel dos que sabem os
seus mortos na vala comum; parece-lhes
que a podrido annima os alcana a
eles mesmos.

(...) eu no sou propriamente um autor defunto mas um

defunto autor, para quem a campa foi outro bero

a) Smbolo do fim da concepo romntica.

b) Desafio ao Realismo-Naturalismo (contrrio a
racionalidade e a verossimilhana).
c) S um morto revelaria seus intuitos mesquinhos e
egosta.

Sugesto = que o leitor mude sua postura e prefira a

reflexo do que a anedota ou...
...se te agradar, fino leitor, pago-me da tarefa; se te no
agradar, pago-te com um piparote, e adeus.

Comeo a arrepender-me deste livro... enfadonho, cheira

a sepulcro... porque o maior defeito deste livro s tu, leitor.
Tu tens pressa de envelhecer, e o livro anda devagar; tu
amas a narrao direita e nutrida, o estilo regular e fluente,
e este livro e o meu estilo so como os brios, guinam
direita e esquerda, andam e param, resmungam, urram,
gargalham, ameaam o cu, escorregam e caem...

O dilogo constante com o leitor;

Digresses: saltos de um assunto para o outro;
Mosaico de peas; aparentemente desconexo;
Narrativa de estrutura hbrida (irregular);

Quebra da linearidade do enredo.

Estilo brio.

A prpria vida do defunto autor (tdio + vazio). Os

acontecimentos ou sua sequncia so menos importantes do que a
atmosfera de ambiguidade que perpassa toda a narrativa...

Narrador (1 pessoa):
no confivel e volvel

RELAES + PROJETOS FRACASSADOS + ELITE

DOMINANTE E PARASITRIA
Captulo curto, mais alegre: o desdm dos finados no
teme a opinio pblica.

Talvez espante ao leitor a franqueza com que lhe exponho e realo a

minha mediocridade; advirta que a franqueza a primeira virtude de
um defunto. Na vida, o olhar da opinio, o contraste dos interesses, a
luta das cobias obrigam a gente a calar os trapos velhos, a disfarar
os rasges e os remendos, a no estender ao mundo as revelaes
que faz a conscincia [...] Mas, na morte, que diferena! Que
desabafo! Que liberdade! [...] ! Porque, em suma, j no h vizinhos,
nem amigos, nem inimigos, nem conhecidos, nem estranhos; no h
plateia...

Medicamento sublime: emplasto que aliviasse a

humanidade do tdio e da melancolia;

Tornar-se uma personalidade conhecida e invejada;

Golpe de vento, adoece e, obcecado pela ideia fixa de
inventar o emplasto que levaria seu nome, no trata da
pneumonia e morre.

Origem dos sculos.

Surge a Natureza ou Pandor indiferente ao ser humano
Absurdo da existncia:
sempre igual, centrada apenas no egosmo e na luta
pela sobrevivncia. O personagem v a Histria como
uma eterna repetio:

flagelos, misrias, cobia, clera, inveja, ambio,

fome, vaidade, melancolia, riqueza, agitando o homem como
um chocalho at destru-lo como um farrapo.

A regra da vida o egosmo, a conservao e a

satisfao do prprio eu. Sendo assim, no h um sentido de
evoluo na humanidade.
Brs Cubas, vendo o mundo com olhar enfarado,
implora mais um pouco de vida.

Sentimento ambivalente diante do infinito ciclo humano:

vertigem e desamparo diante da inutilidade de todas
as buscas e, ao mesmo tempo, o de sarcasmo consciente
contra a fatalidade da existncia.

Ao passar em revista a monotonia da misria

humana, Brs Cubas d a impresso de quem vai caindo
num vazio espantoso e na queda goza a volpia de cair.
Da a aparente e enigmtica maneira como Pandora o define:

Homem de posses que nunca trabalhou;

Desejo: tornar-se famoso;

Morreu aos 64 anos;

Incapaz de qualquer ao significativa (social ou individual);

Menino diabo
Escrava/doce de coco
Escravo/ Prudncia
Dr. Vilaa/ D. Eusbia
Escola: salto (Quincas Borba)

Marcela
A cortes = seu primeiro amor, que lhe amou durante
quinze meses e onze contos de ris.
Eugnia
A flor da moita, coxa (bonita) e infeliz.
Eullia
Com quem pretendia casar mas que morre de febre
amarela com apenas 19 anos.
Virglia
Grande Amor de sua vida

Espanhola; alegre e sem escrpulos;

luxuosa, impaciente, amiga de dinheiro e rapazes;
a primeira mulher da vida de Brs Cubas;
Ela o amou durante quinze meses e onze contos de ris; nada
menos.
onze contos: uma fortuna para a poca o Pai de Brs Cubas
o manda para a Europa.
Direito: Coimbra
Volta: morte da me

Defeito de nascena: coxa;

A origem da moa: uma flor que foi gerada na moita.

Pergunta: Por que bonita, se coxa? Por que coxa, se bonita?

nica personagem realmente digna
da histria?
Reencontra Marcela (velha)

Lobo Neves: Marquesa, porque eu serei Marqus

Um Cubas! (morte do pai)
Re torno de Virgila: minha! (Adultrio)
Dilogo Ado e Eva
Reencontro com Quincas Borba
Reencontro com Prudncio
Nmero 13
D. Plcida (relativismo moral)

Retorno de Quincas: Humanitismo

Nmero 31 que profundas so as molas da vida!
Diminuio do amor (perda do filho)
Tdio (Cmara Lobo Neves)

Eullia, com quem pretendia casar, visto que a moa

comportava-se com altivez, e ele pretendia arrancar aquela
flor do pntano em que vivia, morre de febre amarela com
apenas 19 anos.

Pardia de todos os ismos, com a mesma viso fatalista

(a supremacia das raas = a lei do mais forte)

" No h morte. O encontro de duas expanses, ou a expanso de duas formas, pode

determinar a supresso de uma delas; mas, rigorosamente, no h morte, h vida,
porque a supresso de uma a condio da sobrevivncia de outra, e a destruio no
atinge o princpio universal e comum. Da o carter conservador e benfico da guerra.
Supe tu um campo de batatas e duas tribos famintas. As batatas apenas chegam para
alimentar uma das tribos, que assim adquire foras para transpor a montanha e ir
outra vertente, onde h batatas em abundncia; mas, se as duas tribos dividirem em
paz as batatas do campo, no chegam a nutrir-se suficientemente e morrem de
inanio. A paz, nesse caso, a destruio; a guerra a conservao. Uma das tribos
extermina a outra e recolhe os despojos. Da a alegria e ousadia da vitria, os hinos,
aclamaes, recompensas pblicas e todos os demais efeitos das aes blicas. Se a
guerra no fosse isso, tais demonstraes no chegariam a dar-se, pelo motivo real de
que o homem s comemora e ama o que lhe aprazvel ou vantajoso, e pelo motivo
racional de que nenhuma pessoa canoniza uma ao que virtualmente a destri. Ao
vencido, dio ou compaixo; ao vencedor, as batatas."

Viso sarcstica com sabor de escrnio?

Ironiza a pobre humanidade e sua sede de permanncia e
preservao?
Pessimismo ou uma dor escamoteada?
Balano das perdas e dos ganhos de sua existncia: sau quite
com a vida.

no se tornara califa nem ministro, no se casara nem criara o

emplasto que lhe daria acesso celebridade.
Contudo, essa impresso de sair da vida sem mngua nem
sobra se desfaz quando Brs d-se conta de que havia um
saldo positivo a seu favor: