COLGIO ESTADUAL DR.

OVANDE DO AMARAL ENSINO FUNDAMENTAL E MDIO

ALUNO: _____________________________________________________________N _______ 6 ___
A IDENTIDADE NEGRA NO BRASIL COLNIA
E SUA INFLUNCIA CULTURAL
NA SOCIEDADE ATUAL

A Cano do Africano
L na mida senzala,
Sentado na estreita sala,
Junto ao braseiro, no cho,
Entoa o escravo o seu canto,
E ao cantar correm-lhe em pranto
Saudades do seu torro...
De um lado, uma negra escrava
Os olhos no filho crava,
Que tem no colo a embalar...
E meia voz l responde
Ao canto, e o filhinho esconde,
Talvez pra no o escutar!
Minha terra l bem longe,
Das bandas de onde o sol vem;
Esta terra mais bonita,
Mas outra eu quero bem!
O sol faz l tudo em fogo,
Faz brasa toda a areia;
Ningum sabe como belo
Ver de tarde a papa-ceia!
Aquelas terras to grandes,
To compridas como o mar,
Com suas poucas palmeiras
Do vontade de pensar...

L todos vivem felizes,

Todos danam no terreiro;
A gente l no se vende
Como aqui, s por dinheiro.
O escravo calou a fala,
Porque na mida sala
O fogo estava a apagar;
E a escrava acabou seu canto,
Pra no acordar com o pranto
O seu filhinho a sonhar!
O escravo ento foi deitar-se,
Pois tinha de levantar-se
Bem antes do sol nascer,
E se tardasse, coitado,
Teria de ser surrado,
Pois bastava escravo ser.
E a cativa desgraada
Deita seu filho, calada,
E pe-se triste a beij-lo,
Talvez temendo que o dono
No viesse, em meio do sono,
De seus braos arranc-lo!
(Castro Alves, Recife, 1863)

POVOS AFRICANOS DESTERRADOS E ESCRAVIZADOS:

Na Idade Moderna, Portugal foi o primeiro pas da Europa a realizar o comrcio
de escravos negros. Os navios portugueses dominavam os mares desse perodo. Eram verdadeiras
fortalezas, capazes de transportar pesadas cargas e uma populao numerosa. Isso foi possvel,
tambm pelo fato de os portugueses j haverem conquistado muitas regies da frica, nesta poca,
como por exemplo: Moambique, Nigria, Angola, Guin, etc.
Com o decorrer do tempo, holandeses, ingleses e franceses tambm passaram a
participar do trfico negreiro. Calcula-se que somente para a Amrica, entre os sculos XVI e XIX,
vieram cerca de 20 milhes de escravos. Um quinto deste total veio para o Brasil. Ou seja, cerca de
4 milhes de negros em trs sculos de escravido.

TRFICO NEGREIRO:
VIAGEM E MORTE NOS NAVIOS
De acordo com a referncia acima citada, durante mais de trs sculos de
escravido, o trfico negreiro trouxe para o Brasil, aproximadamente 4 milhes de escravos.
O primeiro desembarque documentado de escravos africanos no Brasil data o ano
de 1538 (Atlas Histrico ISTO Brasil 500 Anos, pg.16).
Na frica, os traficantes de escravos negros, firmaram alianas com os chefes
tribais africanos. Estabeleceram com eles um comrcio baseado no escambo, e os negros eram
negociados em troca de quinquilharias: aguardente de cana, rolos de fumo, tecidos, faces,
espelhos, guizos, etc. Depois de serem acorrentados e marcados com ferro em brasa, os negros eram
levados at os presdios da costa africana. E ento eram transportados para o Brasil nos chamados
navios negreiros.
Os navios negreiros saiam da frica com aproximadamente 600 escravos e um
grupo de cerca de 12 traficantes brancos. Receando uma revolta dos negros, os traficantes
trancavam-nos no poro do navio.
Nos escuros pores, o espao era reduzido e o calor, insuportvel. Alm disso, a
gua era suja e o alimento insuficiente para todos. O banzo (melancolia), causado pela saudade da
sua terra e de sua gente, era outra causa que os levava morte.
Devido aos maus-tratos e s pssimas condies de transporte, morriam cerca de
20 a 40% dos negros durante a viagem. Por isso, os navios negreiros eram chamados de tumbeiros
(palavra referente a tumba). (COTRIN, Gilberto. Histria Global Geral e Brasil. p.211.)
Os sobreviventes eram desembarcados e vendidos nos principais portos da
Colnia, como Salvador, Recife e Rio de Janeiro.
Segundo o historiador Arno Wehling, "a ampliao do trfico e sua organizao
em slidas bases empresariais permitiram criar um mercado negreiro transatlntico que deu
estabilidade ao fluxo de mo-de-obra, aumentando a oferta, ao contrrio da oscilao no
fornecimento de indgenas, ocasionada pela dizimao das tribos mais prximas e pela fuga de
outras para o interior da Colnia". Por outro lado, a Igreja, que tinha se manifestado contra a
escravido dos indgenas, no se ops escravizao dos africanos. Dessa maneira, a utilizao da
mo-de-obra escrava africana tornou-se a melhor soluo para a atividade aucareira.
PRINCIPAIS GRUPOS AFRICANOS

Os principais grupos africanos trazidos para o Brasil foram:

Bantos: originrios do Congo, Angola e Moambique. Estes geralmente eram
desembarcados nos portos de Pernambuco, Minas Gerais e Rio de janeiro; alcanando mais
tarde So Paulo, Maranho, Par e Amazonas.
Sudaneses: Capturados principalmente na Nigria, Daom e Guin. Os sudaneses eram
deixados principalmente na Bahia, mais tarde se espalharam para as regies vizinhas.
Tambm haviam os fuls e os mands, grupos de negros islamizados que vieram
para o Brasil juntamente com os sudaneses. Esses grupos tinham uma cultura bem diferente dos
outros grupos africanos, pois sofreram influncia dos rabes na regio da frica de onde eram
provenientes. Em sua terra esses grupos adotaram o islamismo, acreditando em Al e Mariana, que
para eles era a me de Deus.
A Cultura dos povos africanos sofreu modificaes no Brasil, porque eles tiveram
que adotar a cultura dos brancos que os mantinham como escravos. Eram obrigados a mudar de
seus nomes de famlia e adotar nomes cristos; eram impedidos de falar a lngua materna e de
praticar sua religio; o batismo era obrigatrio.
A dominao cultural era um recurso importante para manter sob controle a massa
de escravos. Mas mesmo assim essa etnia de grande valor para a formao cultural brasileira,
conseguiu conservar e mais tarde resgatar muito de sua cultura nativa.

Classificao Interna
No Brasil os escravos recebiam uma nova classificao, representada por trs
grandes grupos: os ladinos, os boais e os crioulos.
Os escravos que trabalhavam na casa grande recebiam um tratamento melhor e,
em alguns casos, eram considerados pessoas da famlia. Esses escravos, chamados de "ladinos"
(negros j aculturados), entendiam e falavam o portugus e possuam uma habilidade especial na
realizao das tarefas domsticas. Os escravos chamados "boais", recm-chegados da frica, eram
normalmente utilizados nos trabalhos da lavoura. Havia tambm aqueles que exerciam atividades
especializadas, como os mestres-de-acar, os ferreiros, e outros distinguidos pelo senhor de
engenho. Chamava-se de crioulo o escravo nascido no Brasil. Geralmente dava-se preferncia aos
mulatos para as tarefas domsticas, artesanais e de superviso, deixando aos de cor mais escura,
geralmente os africanos, os trabalhos mais pesados.
A convivncia mais prxima entre senhores e escravos, na casa grande, abriu
espao para as negociaes. Esta abertura era sempre maior para os ladinos, conhecedores da lngua
e das manhas para "passar a vida", e menor para os africanos recm-chegados, os boais.
Na maioria das vezes, essas negociaes no visavam extino pura e simples da
condio de escravo, e sim, obter melhores condies de vida: manuteno das famlias, liberdade
de culto, permisso para o cultivo em pedao de terra do senhor, com a venda da produo, e
condies de alimentao mais satisfatrias.
A OPO PELO ESCRAVO NEGRO

Diversas causas so apontadas pela historiografia tradicional para explicar o

desinteresse do Portugus pela escravido do ndio em contraposio do negro:
A inadaptao do ndio para o trabalho agrcola, na medida em que este era incumbncia das
mulheres indgenas. Havia uma barreira cultural que o colonizador no podia romper;
Os negros eram tecnicamente mais avanados do que os ndios brasileiros, que ainda estavam
num processo de civilizao basicamente primitiva;
Os indgenas eram mais selvagens e hostis escravido, enquanto os negros revelavam
temperamento mais subserviente.
Vrios setores da Igreja se opuseram escravido indgena, mas no se manifestaram contra a
escravido negra.
Algumas dessas causas podem ter sua parcela de importncia, outras porm so
praticamente inadmissveis, como por exemplo a passividade do negro.
A histria tradicional passava a idia de que a escravido negra foi amena. Dizia
tambm que o negro era submisso e no reagia. Essa idia porm equivocada. A escravido negra
uma histria marcada pela violncia do senhor de escravos. Tambm repleta de revoltas e lutas
do negro, que buscava a libertao.
De certo, a preferncia pelo negro africano pode ser compreendida como mais um
elemento da engrenagem do sistema colonial. Os lucros do comrcio negreiro dirigiam-se para a
metrpole portuguesa, enquanto que os ganhos comerciais com a captura do indgena, geralmente
atravs do escambo (troca por mercadorias), ficavam dentro da colnia. Percebe-se, ento, porque a
escravido indgena foi desmotivada e a opo pela escravido negra foi, na verdade, uma
imposio do sistema colonial.
A EXPLORAO DO TRABALHO ESCRAVO

De acordo com a doutrina mercantilista, as colnias deveriam representar um

mercado exclusivo para as suas metrpoles; por um lado, fornecer gneros agrcolas e metais
preciosos; por outro, consumir os produtos da manufatura europia. A funo da colnia era
complementar a economia da metrpole e jamais lhe fazer concorrncias.

Voltada para a exportao, a agricultura no Brasil desenvolveu-se em grandes

extenses de terra os latifndios, onde se praticavam a monocultura, ou seja, o cultivo de um
nico produto agrcola, utilizando o trabalho escravo. Essa modalidade de explorao agrcola,
conhecida como plantation, foi a base da ocupao portuguesa na Amrica do Sul.
A economia Aucareira
Esta atividade foi desenvolvida a principio na regio costeira. Como a costa
brasileira no tinha as riquezas metlicas que os portugueses esperavam encontrar, o nico recurso
para explorar a regio foi a atividade agrcola.
O produto mais adequado para o plantio na zona costeira foi a cana-de-acar. Na
regio Nordeste, o solo e o clima quente favoreceram mais o desenvolvimento da cultura canavieira,
mas em toda a costa os solos eram prprios para o plantio da cana.
No Incio da colonizao do Brasil, o acar era um produto muito caro nos
mercados europeus. Deste modo, os produtores de acar no Brasil-colnia alcanaram a
prosperidade.
Essa prosperidade, porm, foi possvel graas ao trabalho do negro escravo que
mostrou grande resistncia ao trabalho necessrio para o desenvolvimento desta atividade agrcola.
Sendo assim, a aquisio de escravos era considerada um investimento bastante lucrativo, pois os
negros tinham um excelente rendimento no trabalho.
Engenho: a unidade produtora
O engenho, a grande propriedade produtora de acar, era constitudo,
basicamente, por dois grandes setores: o agrcola formado pelos canaviais e o de beneficiamento
a casa-do-engenho, onde a cana-de-acar era transformada em acar e aguardente.
As construes caractersticas do engenho eram as seguintes:
casa-grande: Residncia do senhor de engenho. Podia ser uma manso trrea ou um sobrado.
Nela moravam o senhor de engenho e sua famlia, alm de empregados de confiana
( capatazes), que cuidavam de sua segurana pessoal. A casa-grande era a central administrativa
da vida econmica e social do engenho;
senzala: habitao rstica dos escravos, que, geralmente aglomeravam-se num nico
compartimento miservel;
capela: local onde se realizavam as cerimnias religiosas. Nos domingos e dias santos, a capela
era o centro de reunio de toda a comunidade, assim como nos batizados, casamentos e funerais.
casa do engenho: instalaes destinadas produo do acar: a moenda - onde se moa a cana
para a extrao do caldo (a garapa); as fornalhas - onde o caldo de cana era fervido e purificado
em tachos de cobre;
casa de purgar: onde o acar, depois de resfriado e condensado, era levado para ser
branqueado, separando-se o acar mascavo (escuro) do acar de melhor qualidade e depois
posto para secar. E os galpes onde os blocos de acar eram quebrados eram vrias partes
e reduzidos a p.
Alguns engenhos possuam ainda construes que serviam de residncia para o
capelo, os feitores, o mestre-de-acar e alguns trabalhadores assalariados.
Dedicando-se a fabricao do acar, o engenho necessitava comprar diversos
produtos para sustentar o aglomerado humano que nele vivia. Entre esses produtos, citam-se:
tecidos, linha, papel, pratos, jarros de estanho, tachos de cobre, enxadas, foices, pregos, tijolos,
cestos, breu, cordas e diversos gneros alimentcios.
Quando toda essa operao terminava, o produto era pesado e separado conforme
a qualidade, e colocado em caixas de at 50 arrobas. S ento era exportado para a Europa. Muitos

engenhos possuam tambm destilarias para produzir a aguardente (cachaa), utilizada como
escambo no trfico de negros da frica.
Outras culturas de exportao
Outras atividades econmicas subsidirias da cultura canavieira surgiram na
regio nordeste: as culturas do algodo e do tabaco.
O algodo no chegou a ter a mesma importncia da cana-de-acar. Mas,
contribuiu para o barateamento do vesturio, muito mais caro quando confeccionado com outros
tecidos. Eram feitas de algodo as roupas dos escravos.
A cultura do fumo, embora tambm no fosse to importante, colaborou muito
para o desenvolvimento da colonizao. O fumo em rolo serviu de moeda corrente para a troca de
escravos africanos que eram trazidos para trabalhar nos canaviais. Os principais centros produtores
localizavam-se no Recncavo Baiano e no litoral de Alagoas.
A Atividade Mineradora e a Expanso Pastoril
A descoberta do ouro, em fins do sculo XVII, permitiu a interligao da pecuria
do Nordeste e do Rio Grande do Sul com a regio mineradora. Os habitantes das Gerais - reas dos
atuais estados de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso - tendiam a dedicar-se exclusivamente
atividade mineradora, precisando comprar tudo o que consumiam de outros locais. No foram raras,
ali, as crises de abastecimento e de falta de alimentos.
Os escravos, ali como em toda a Colnia, representavam a fora de trabalho sobre
a qual repousava a vida econmica da real capitania das Minas Gerais. Vivendo mal alimentados,
sujeitos a castigos e atos violentos, constituam a parcela mais numerosa da populao daquela
regio.

O trabalho escravo na sociedade colonial brasileira teve caractersticas diversas na produo do

acar (agricultura) e na explorao do ouro. Compare o trabalho escravo na sociedade
aucareira e na mineradora.

PUNIES E TORTURAS
Os escravos africanos eram, de forma geral, bastante explorados e maltratados e,
em mdia, no agentavam trabalhar mais do que dez anos. Como reao a essa situao, durante
todo o perodo colonial foram constantes os atos de resistncia, desde fugas, tentativas de
assassinatos do senhor e do feitor, e at suicdios.
Essas reaes contra a violncia praticada pelos feitores, com ou sem ordem dos
senhores, eram punidas com torturas diversas. Amarrados no tronco permaneciam dias sem direito a
comida e gua, levando inumerveis chicotadas. Eram presos nos ferros pelos ps e pelas mos. Os
ferimentos eram salgados, provocando dores atrozes. Quando tentavam fugir eram considerados
indignos da graa de Deus, pois, segundo o padre Antnio Vieira, ser "rebelde e cativo" estar "em
pecado contnuo e atual"....
Os principais instrumentos utilizados na tortura dos escravos eram: gargalheiras
colar que se punha ao pescoo, com corrente pendurada; calceta grilhes que se amarravam aos
tornozelos; anjinhos um anel com que se apertavam os dedos; vira-mundo ferros onde se
metiam as mos e ps; peia algemas; chicote e tronco cepo onde se amarravam os escravos
para castig-los.
A FORMAO DOS QUILOMBOS
Os negros escravos procuravam reagir contra a escravido. Muitos fugiram em
busca da liberdade, e fundaram comunidades, chamadas quilombos, para se protegerem dos
capites-do-mato, que eram homens violentos que perseguiam os fugitivos para captur-los.

Entre os maiores quilombos esto os de Ambrsio e o Quilombo Grande. A

destruio de ambos, em 1746 e 1759 respectivamente, no impediu que ocorressem outras fugas e
a formao de novos quilombos. O mais famoso deles foi o QUILOMBO DE PALMARES.
O Quilombo de Palmares foi chamado assim por ocupar uma vasta regio do
estado de Alagoas, onde havia muitas palmeiras. Os negros de Palmares praticavam a agricultura e a
pecuria, e inclusive comerciavam com os povoados vizinhos.
No entanto, para os senhores de engenho, Palmares era uma ameaa, pois
mostrava que os negros podiam ser livres. Muitas expedies militares foram enviadas contra
Palmares, que no entanto resistiu por 65 anos (1629-1694), e chegou a abrigar 20 mil pessoas. Os
negros, sob o comando do lder Zumbi, defendiam-se contra os ataques dos escravistas.
Em 1687, os senhores de engenho contrataram o bandeirante paulista Domingos
Jorge Velho para atacar Palmares. Este organizou em 1692 um grande ataque, para destruir o
quilombo, mas foi derrotado pelos negros. No entanto, houve um segundo ataque de Jorge Velho,
auxiliado por 6 mil soldados. Os negros resistiram por um ms, ao final do qual o quilombo foi
destrudo e seus habitantes massacrados. Zumbi conseguiu fugir, mas dois anos depois foi capturado
e morto. E at hoje ele um smbolo da resistncia dos negros contra a escravido.

ABOLIO DA ESCRAVATURA
Pioneira das campanhas nacionais brasileiras a Campanha Abolicionista da
Sociedade Brasileira Contra a Escravido, liderada pelo engenheiro Andr Rebouas, por Jos do
Patrocnio, ardente jornalista do jornal O abolicionista, e pelo deputado Joaquim Nabuco, inicia
uma grande luta pela libertao dos escravos.
De certa forma, pode-se dizer que a Abolio da escravatura foi um movimento
social, ocorrido entre 1870 e 1888, que defende o fim da escravido no pas. Termina com a
promulgao da Lei urea, que extingue o regime escravista originrio da colonizao do Brasil.
O regime comea a declinar com o fim do trfico de escravos, em 1850.
Progressivamente, os imigrantes europeus assalariados substituem os escravos no mercado de
trabalho. Mas s a partir da Guerra do Paraguai (1865-1870) que o movimento abolicionista ganha
impulso. Milhares de ex-escravos que retornam da guerra vitoriosos, muitos at condecorados,
correm o risco de voltar condio anterior por presso dos seus antigos donos. O problema social
torna-se uma questo poltica para a elite dirigente do 2 Reinado. Vrias leis surgiram neste
perodo de transio do regime escravocrata para a abolio da escravatura:
Lei do Ventre Livre promulgada em 28/09/1871, liberta os filhos de escravos nascidos a
partir desta data, mas os mantm sob tutela de seus senhores at atingirem maior idade (21
anos);
Lei dos Sexagenrios em 1885, o governo cede mais um pouco e promulga a Lei SaraivaCotegipe. Conhecida como a Lei dos Sexagenrios, ela liberta os escravos com mais de 65 anos,
mediante compensaes aos seus proprietrios.
Lei urea Em 13 de maio de 1888, o governo imperial rende-se s presses e a princesa
Isabel assina a Lei urea, que extingue a escravido no Brasil. A deciso desagrada aos
fazendeiros, que exigem indenizaes pela perda de seus bens. Como no conseguem, aderem
ao movimento republicano. Ao abandonar o regime escravista, o imprio perde sua ltima
coluna de sustentao poltica.
O fim da escravatura, porm, no melhora a condio social e econmica dos exescravos. Sem formao escolar ou uma profisso definida, para a maioria deles a simples
emancipao jurdica no muda sua condio subalterna nem ajuda a promover sua cidadania ou
ascenso social.

HERANA CULTURAL NEGRA

A presena negra foi marcante na formao da cultura e do povo brasileiro.
Vejamos alguns exemplos dessa influncia:
Alimento: feijoada, cocada, vatap, acaraj, quindim, caruru, p-de-moleque;
Religio: umbanda, candombl e Sincretismo religioso;
Msica: ritmos musicais como samba, maxixe, maracatu, congada. Instrumentos musicais,
como atabaque, berimbau, ganz, agog, cuca, reco-reco;
Vocabulrio: palavras como batuque, bengala, banana, gingar, macumba, quitanda, samba,
chuchu, cachaa, moleque, fub, caula.

Referncias Bibliogrficas: (Fontes pesquisadas)

1. ABRIL MULTIMDIA. Almanaque Abril CD ROM So Paulo: Microservice, 1998.
2. COTRIM, Gilberto. Brasil Economia Colonial. Histria Global: Geral e Brasil.1 ed. So Paulo:
Saraiva, 1997, pgs. 179 186.
3. COTRIM, Gilberto. Brasil Sociedade Colonial. Histria Global: Geral e Brasil. 1 ed. So Paulo:
Saraiva, 1997, pgs. 208 218.
4. FERREIRA, Olavo Leonel. O Negro no Brasil. Histria do Brasil. 17 ed. So Paulo:

tica, 1995, pgs. 58 69.

5. INTERNET: http://www.rio.rj.gov.br/multirio/index.html
6. QUEIRZ, Suely Robles Reis de. Os figurantes mudos. 500 anos de Brasil: escravido e

Memria. Publicao Cultural da Imprensa Oficial, do Estado de So Paulo. N 4,

Abril, 2000.
Sugesto de atividades:
1. Elabore cinco questes com respostas sobre o tema estudado: A Identidade Negra no Brasil
Colnia e sua Influncia na Sociedade Atual.
2- Escreva uma poesia, uma pardia ou uma histria em quadrinhos sobre a herana cultural
africana na sociedade brasileira.