BREBE VIDA DEL AUTOR:

Aguste Comte
Naci en Montpellier el 19 de enero de 1798 Desde muy temprana edad rechaz el
catolicismo tradicional y tambin las doctrinas monrquicas. Logr ingresar en la Escuela
Politcnica de Pars desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una
revuelta estudiantil Durante algunos aos fue secretario particular del terico socialista Claude
Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedara reflejada en algunas de sus
obras.(1817-1824) Los ltimos aos del pensador francs quedaron marcados por la alienacin
mental, las crisis de locura en las que se suma durante prolongados intervalos de tiempo. Muri en
Pars el 5 de septiembre de 1857
CONTEXTO HISTORICO:
De 1826 a 1845, de un marcado carcter positivista, ste queda sintetizado en sus dos grandes
obras: Curso de filosofa positiva y el Discurso sobre el espritu positivo.

2. De 1845 a 1857, etapa que viene marcada por un hecho personal, que le afect hondamente: la
muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a quien conoci en 1845 y de la que estaba profundamente
enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tie de un carcter romntico y
mstico que deriv hacia posturas ms conservadoras, convirtiendo el positivismo en una religin
de la que l se autoproclama Sumo Sacerdote.
Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte consagrara su esfuerzo a concebir un
modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolucin francesa y sus consecuencias.
Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarqua moral que atribua a la Revolucin, no
opona el dogma religioso o los principios de la tradicin, sino la ciencia positiva que, al atenerse
a los hechos tal como son, proporcionaba -segn l- el nico punto de apoyo sobre el que se
podra edificar un futuro de orden y progreso. Contrario al individualismo y a la democracia,
confiaba en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros ejerceran una
especie de dictadura.
IDEAS PROPUESTOS:
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada
eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la
base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por
ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la
Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La
exaltacin de la Sociologa le llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de
la humanidad formndose as el positivismo.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan
no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso
de determinados momentos histricos llamados estados sociales (LEY DE LOS TRES
ESTADOS
:estado
teolgico,
estado
metafsico,
estado
positivo)
La

ley

de

los

tres

estados

la

idea

de

progreso

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por
tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual:

el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.

Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y
universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el estado
teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas
sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el
monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada
en
las
ideas
de
autoridad
y
jerarqua.
En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado
por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su
por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es
considerado por Comte como una poca de trnsito entre la infancia del espritu y su madurez,
correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las
cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan,
describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever,
controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de
conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos
que asegurarn el orden social.
Comte sostiene que la religin de la humanidad debe constituir una copia exacta del sistema
eclesistico.
La filosofa positivista de Comte difiere radicalmente del idealismo de Hegel. Para los positivistas,
lo nico real y existente era aquello que puede ser experimentado, medido y catalogado a traves
del mtodo cientfico. Todo lo dems era falso e ilusorio. Por lo tanto, las proposiciones de la
metafsica no pueden considerarse como verdaderas, pues sus contenidos no provienen de la
experiencia.
VIGENCIA DE SUS IDEAS:
Uno de sus aportes ms significativos, y que hasta la actualidad es usado por la totalidad de
socilogos,
es
lo
referente
a
la
metodologa
sociolgica.
Comte identificaba explcitamente 3 mtodos sociolgicos bsicos, 3 modos fundamentales de
hacer investigacin social con el fin de obtener un conocimiento emprico del mundo social real,
estos son: La observacin, que dice, debe hacerse guiada por una teora y, una vez hecha, debe
ser conectada con una ley; La experimentacin, la cual considera ms adecuada para otras
ciencias que para la Sociologa, la nica excepcin posible la constituye un experimento natural en
el que las consecuencias de algo que sucede en un lugar, son observadas y comparadas con las
condiciones en lugares en los que un evento as no sucedi; finalmente, La comparacin, que
Comte la divide en 3 subtipos: comparacin de las sociedades humanas con la de los animales
inferiores, comparacin de las sociedades en diferentes zonas del mundo, y, comparacin de los
diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo.
El Positivismo cuyo fundador fue Augusto Comte tuvo una gran teora que servira de
reestructuracin social para Francia. Ahora bien esta filosofa fue trada por Gabino Barreda a
Mxico a mediados del siglo XIX, con el propsito de aplicarla en dos aspectos sociales en la vida
de Mxico, por un lado impactara en la educacin y por el otro en la poltica. Entonces es cuando
el Positivismo permea en Mxico