Liberdade da escravido da Lei - Joo Calvino

por Joo Calvino

Diga-me, vs os que desejam estar sob a lei, no ouvis a lei?
Porque est escrito que Abrao teve dois filhos, um da
escrava, e outro da livre. Mas ele que era da escrava nasceu
segundo a carne, mas da livre, por promessa. Que se entende
por alegoria: pois essas mulheres so dois pactos; um do
monte Sinai, que para a servido, que Agar. Ora, esta Agar
o monte Sinai na Arbia e corresponde Jerusalm que
agora existe, pois escrava com seus filhos. Mas a
Jerusalm que de cima livre, que a me de todos ns.
Gal. 4:21-26
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Liberdade uma coisa to desejvel para cada um de ns,
que sem ele nossa vida seria pouco mais do que uma morte
em vida, ou pelo menos misria, perptua. Na verdade, tanto
quanto somos capazes, ns fugir sujeio e constrangimento,
e liberdade cobiar, que, segundo o velho provrbio, um

tesouro inestimvel. Se isso verdade de nossas vidas

terrenas, em seguida, aplica-se ainda mais para a salvao
eterna de nossas almas. No entanto, como muitos h que
ainda esto em cativeiro, como se tivessem uma corda
amarrada no pescoo! Embora eles dizem que amam a
liberdade, eles vivem como se estivessem presos em
escravido. Esta liberdade particularmente evidente
quando as pessoas so capazes de se alegrar na liberdade
comprada para eles pelo Senhor Jesus Cristo, que traz
descanso para suas almas. No evangelho, Deus declara que
ele tem prazer em nos adotar como seus filhos, e ao faz-lo,
ele nos livra do lao de Satans e da tirania do pecado. Mas
h muito poucos os que aceitam esse dom quando lhes
apresentado, por causa de seu cativeiro amaldioada ao
pecado, pois eles parecem preferir estar sujeitos a seus
prprios apetites carnais, ao invs de produzir em obedincia
a Deus e andar em completa liberdade. Paulo, portanto, tem
boas razes para repreender os glatas para viver sob a lei,
porque eles esto rejeitando a independncia e a liberdade
que eles deveriam ter apreciado como filhos de Deus.
Agora Paulo nos d um smbolo, uma imagem vvida
ilustrando que a prpria lei em si revela a pobreza e a
misria do corao humano; ainda Glatas preferem
permanecer sob ele! Para a casa de Abrao um smbolo
claro da igreja de Deus. Ela nos diz muito sobre o estado da
igreja. Est escrito que Abrao teve dois filhos: Ismael e
Isaque ( Gn 16:01 ss). Ismael nasceu de Hagar, o servo de
Abrao, que foi dado a ele para ser sua esposa. Mas houve
uma falha grave aqui, pois no era certo para ele para
quebrar a f com a sua legtima esposa, Sarah. Agora, qual
foi a razo para que esta unio entre Abrao e Agar? Ela foi

provocada porque Sarah agiu de forma apressada e

precipitada, acreditando que Deus era muito lento em
cumprir sua promessa a ela a fornecer-lhe com a prole. Ela
pensou que ela era incapaz de conceber. Mas sua
compreenso da Palavra de Deus era pobre, e ela no tem a
pacincia e o contentamento que as exigncias da f. Em
suma, esta foi uma relao a ser condenado, uma unio
imoral, ainda que Abrao no tinha originalmente a inteno
tudo isso. Ele no havia sido impulsionado por maus luxria,
ele simplesmente desejava ter de sementes atravs do qual
nasceria a salvao do mundo. Mas como esses atos so
tolas, quando tentamos isto ou aquilo sem ser dito para
faz-lo pela Palavra de Deus. Quando somos movidos por
nossos desejos erupo prprios, muitos pecados ocorrer.
Assim, Ismael nasceu de Hagar, a 'escrava', a partir de uma
relao ilcita com a qual Deus no se agradou. Isaac nasceu
a Sara muito tempo depois de Ismael, por Ismael pode ter
sido dezesseis anos quando Isaac nasceu. Paulo (aps relato
de Moiss) nos diz que Isaque nasceu segundo a promessa e
Ismael segundo a carne. Agora isso no significa que
Abrao no era o pai de Isaac, mas sim que ele nasceu
atravs do poder divino, pois Abrao estava em declnio, na
verdade, ele estava meio morto, no tinha fora esquerda
nele! Ele era de cem anos, e sua esposa foi quase o mesmo,
tinha sido estril por toda sua vida de cerca de 90 anos. A
idia de que ela poderia conceber e dar luz era visto como
risvel, quando os anjos trouxe essa mensagem ( Gen.
18:12). Por isso, Isaac nasceu segundo a promessa, pois
Deus operou um milagre para que ele possa enviar o Senhor
Jesus a este mundo, no seguindo as leis da natureza, mas
pela bondade de Deus sozinho e segundo a sua vontade
perfeita.

Assim, na casa de Abrao, temos uma figura da igreja: duas

mulheres, tanto de quem deu luz um filho. Quanto Hagar,
Paulo nos diz que ela representa o Monte Sinai, onde a lei
foi dada, e nos dito que este era na Arbia, para mostrar
que no era na terra santa escolhida por Deus como herana
para o seu povo. Sarah representa Jerusalm. No, diz ele, a
atual cidade, por isso mudou de forma irreconhecvel. Seus
habitantes se tm separado da lei e da doutrina pura. Agora,
quando eu digo que a lei, eu no queria dizer isso na maneira
como Paulo refere-se a isso na carta - a lei que gera
escravido - Quero dizer a aliana que Deus fez com seu
povo atravs do Senhor Jesus Cristo. Desde Jerusalm na
poca de Paulo havia rejeitado a Jesus Cristo e, portanto,
quebrado o pacto com Deus, Paulo diz que ele deve se
referir a ele como Hagar e Sinai. Para os judeus, ele est
dizendo, se gabar de seu templo e sacrifcios e similares, e
que eles so os escolhidos e eleger pessoas de Deus, mas
eles so banidos e excludos da terra santa, por assim dizer, e
tm uma conexo sem sentido com a lei. Porque, se
fssemos ver Jerusalm na poca de Paulo, iramos perceber
que era comparvel ao Sinai. Mas h outra Jerusalm:
"Jerusalm, que est acima". Isso corresponde igreja
atravs do qual recebemos a regenerao aos olhos de Deus.
A igreja, atravs da semente incorruptvel do Evangelho,
engendra filhos que so homens livres. Para ela 'a me de
todos ns ". Em seguida, Paulo cita as palavras de Isaas:
'Alegra-te, estril, que no ds "( Isa. 54:1). Agora, Isaas
no est se referindo a uma mulher em particular aqui, mas a
igreja de Deus, usando esta imagem como um smile. Por
um tempo, a igreja tinha sido muito dissoluto e, portanto,
Isaas nos diz que era como se tivesse sido lanado fora.
Uma espcie de divrcio havia ocorrido entre Deus e seu

povo. Mas o profeta garante a igreja que ele vai multiplica-la

um dia, e que ela teria mais filhos do que se tivesse sempre
prosperou e floresceu. Isto aconteceu quando o evangelho
foi proclamado ao mundo. Para a igreja no s compreende
os filhos de Abrao, ou uma raa em particular, mas atravs
da semente santa do evangelho, ela trouxe luz um nmero
infinito de crianas para Deus, de cada nao e da terra,
mesmo aqueles muito distante da nossa prpria. Porque
Deus tem mostrado sua fora em todo o globo. Este o
significado da passagem que ns citamos.
Paulo nos diz que essas coisas so "uma alegoria". O
primeiro ponto que precisamos fazer aqui que Paulo no
queria negar o significado literal da Sagrada Escritura. H
algumas pessoas que acham um prazer curioso em busca de
interpretaes estranhas das Escrituras. Ao vista para a
interpretao literal, eles minam o todo. Assim, h inmeras
perverses e corrupes da verdade. Alegorias falsos
abundam hoje, eles so adotados por multides, e ainda no
so nada mais do que satnica invenes. Porque tais teorias
so aceitas e aplaudidas, as pessoas continuam enfeitiado
por Satans. O que eles fazem expositores finas! No entanto,
como eles so to bem-sucedidos? Bem, se uma doutrina
no nem do cu nem da terra, fcil para as pobres almas
ignorantes para permanecer em suspenso entre os dois!
Paul no tem a inteno a interpretar a histria de Moiss, de
Isaac e Ismael como uma especulao fantasiosa - no, ele
est demonstrando que este relato histrico revela o estado
da igreja, porm, naqueles dias, a nica igreja que Deus era
que presidiu da casa de Abrao. (Claro, houve Salem, cujo
rei era Melquisedeque, mas isso no foi claramente
compreendido naquele ponto. Portanto, Deus escolheu para

adotar um povo atravs de Abrao, e para revelar que ele

queria ser chamado por um povo a quem ele tinha separado
do resto da humanidade.) No entanto, no devemos ler relato
de Moiss friamente, sem olhar mais longe, isto , sem
considerar o que aconteceu com esta famlia e aplic-lo
igreja.
Agora, vamos chegar ao tema central - a lei. Quando Paulo
compara Hagar, o servo de Abrao, no Monte Sinai e a lei
que foi dada na montanha, ele no est se referindo
substncia da lei. Porque a lei contm muitas promessas de
salvao que se cumpriram no Senhor Jesus Cristo; o
prprio Paulo declara isso em vrias outras passagens, como
j vimos. Se tomarmos e aplicar a lei em seu uso correto e
legtimo, vamos velo como um incorruptvel, que d vida as
sementes, atravs do qual Deus se torna nosso Pai, e nos
liberta. A lei s gera escravido com relao s questes
externas, como j discutimos antes. Nossos antepassados de
idade, apesar de serem filhos de Deus e herdeiros do reino
dos cus exatamente como ns, estavam sob tutores e
curadores. Eram como criancinhas, incompletos at a vinda
do Senhor Jesus Cristo. Suas cerimnias eram como freios
ou cabos que impedem aqueles que observaram de desfrutar
da liberdade que temos hoje atravs do Senhor Jesus Cristo.
No entanto, quando Paulo fala da lei que cria servido, ele
est falando aqui da maneira em que os Glatas aplicou a lei,
pois ele continua dizendo que aqueles que esto em
condies de servido tal acabar por ser banido e excludo
da famlia e herana de Deus. Assim, embora os nossos
antepassados viviam em servido no que diz respeito s
coisas externas, mas eles eram livres, porque o Esprito lhes
concedia que uma f que superou a escravido, como se diz

no oitavo captulo aos Romanos. Sem f, teriam sido

cortados a partir de qualquer esperana de salvao. Para
resumir, Paulo se refere a lei aqui, desta forma negativa por
causa da interpretao particular, esses hipcritas tinha feito,
corrompendo-o, reduzindo-a a observncia de regras
mesquinhas, e fazendo sua observao meritrio. Ao fazer
isso, eles estavam ligando as conscincias das pessoas com
tanta fora que eles estavam quase sufocado!
Agora, Paulo j devidamente tratado deste assunto em uma
ocasio anterior, mas seria til para nos recordarmos do que
ele disse. Ele traou um contraste entre a lei e o evangelho,
para aqueles que buscam justificao atravs da lei imaginar
que Deus est em dvida com eles, se cumprir o seu dever
para com ele. Eles ouviram a promessa de que se um homem
guarda a lei, viver ( Lev. 18:5). Eles so rigorosos na
observncia da lei e acreditam mesmo que eles tenham
conseguido tudo o que Deus requer e exige. Tendo essa
promessa antes, eles aguardam a sua recompensa, j no
acreditando que a salvao um dom gratuito, mas sim que
elas tenham merecido tudo o que Deus prometeu. Assim, a
vida eterna se torna a recompensa esperada por todos os seus
atos meritrios. Tanto para a lei. Quanto ao evangelho, Deus
se torna nosso Pai, quando so liberados da maldio do
pecado e de Satans e, de fato, a partir da condenao
devido a ns atravs da lei. Porque est escrito que aqueles
que no tm mantido a lei perfeitamente, maldita, como j
dissemos antes ( Dt. 27:26). Assim, todos so culpados, o
mundo inteiro est mergulhado em desespero sem remdio, a
no ser que Deus retira a condenao dos pobres pecadores,
e anula a sentena que pronunciou sobre eles. Temos agora
entendeu o que Paulo quer dizer quando ele se refere aqui

lei. Ele no est dizendo que os ensinamentos de Moiss so

insuficientes para uma pessoa se tornar um filho de Deus, ou
que no existem promessas de salvao eterna para a
humanidade na lei, mas simplesmente que, antes de Cristo
veio a este mundo, no havia o pleno gozo da liberdade que
temos hoje. Mais do que isso, ele est informando-nos dos
abusos da lei por hipcritas que tinha interpretado mal o seu
propsito. Eles imaginaram que pudessem agradar a Deus e
obter a seu favor pela sua observncia. Mas Paulo nos diz
que devemos permanecer na escravido at que sejam
entregues por outro tipo de semente, isto , o evangelho.
Agora, quando Paulo diz que Hagar ou Sinai corresponde a
"Jerusalm que agora existe", ele quer dizer que a cidade
que tinha sido o santurio de Deus, e que, portanto, deveria
ter sido a fonte da doutrina celeste e pura. Para ambos, Isaas
e Miquias nos diz que "de Sio sair a lei, e a Palavra do
Senhor de Jerusalm" ( Isa. 2:3; . Mic 4:2). Mas os judeus
tornou-se contaminado e acrescentou suas prprias
invenes e interpretaes para a pureza da doutrina
verdadeira. Eles ainda rejeitaram a Jesus Cristo, a fonte da
vida. Assim, Paulo nos diz que esta Jerusalm como Agar,
a escrava e o Monte Sinai, que s pode trazer sobre a
condenao. Isto digno de nota, porque ela nos mostra que
Deus jamais favoreceu um lugar tanto que ele no poderia
punir a ingratido dos seus habitantes para a sua utilizao
indevida de seus benefcios; misericrdias que colocou sua
disposio. Esta Jerusalm, conhecida como a cidade santa
de Deus, o seu palcio real, a sua morada, o lugar de sua
residncia - todas essas descries podem ser encontradas na
Sagrada Escritura, ( Salmos. 48:1-3, 132:13; Matt. 4:5,
27:53). No entanto, Paulo nos diz que se tornou como Sinai,

uma montanha estril em uma rea distante e desolado fora

das fronteiras da terra santa, que Deus escolheu como
herana e local de descanso de seu povo eleito.
Reconhecendo que essa mudana tivesse ocorrido em
Jerusalm, a cidade uma vez escolhida por Deus e
abenoado com esses ttulos excelentes, o que vai acontecer
com as pessoas que rejeitam o evangelho hoje? Mesmo que
tenham conhecido grande honra, Deus pode facilmente
derrub-los ignomnia. Olha o que dito sobre as cidades
onde Jesus pregou o Evangelho, como Cafarnaum e o resto,
eles podem se orgulhar de ter sido o primeiro a ouvir a
mensagem da salvao, ou que Jesus Cristo pregou mais l
do que na prpria Jerusalm. Mas somos informados de que
essas cidades seriam "levado ao inferno" (Matt. 11:23). Foi
por sua rebelio e teimosa persistncia no mal, a sua recusa
em aceitar a graa que foi oferecido a eles na pregao do
evangelho. Ns sabemos o que Jeremias disse sobre Shiloh (
Jer.7:12). Voc v, os judeus se gabou de que eles tinham a
cidade de Jerusalm com seu templo e o altar. Mas Jeremias
diz-lhes para visitar Shiloh - o lugar onde a arca repousou
por tantos anos. As pessoas vinham l de todas as partes
para adorar a Deus e trazer seus sacrifcios, mas agora o que
eles vem l? Um lembrete assustador da vingana de Deus
porque tinha abusado das coisas boas que Deus havia
originalmente abenoadas com eles. \
Agora, vamos aplicar isso para nossa prpria instruo, de
modo que aprendemos a andar no temor e sabedoria, pois
Deus tem sido misericordioso para conosco pela morada
entre ns e estabelecer seu trono para reinar sobre ns. Pela
nossa parte, devemos obedecer a ele, e abrigar-nos debaixo

de suas asas em sobriedade e humildade. Se fssemos pensar

que ele est sob obrigao para ns, ento estaremos
audacioso, teimoso e orgulhoso em sua direo. Gostaramos
de abusar dos dons que ele pretendia ser para o nosso
bem-estar, e tal perversidade no poderia ficar impune.
Assim, a exemplo de Jerusalm nos adverte a ceder
pacificamente em obedincia ao nosso Deus, e permitir que
ele reine sobre ns. Devemos ser submissos em todos os
sentidos, e no cheio de orgulho ou presuno, agora que ele
tem derramado suas bnos espirituais sobre ns. Na
verdade, este deve fazer-nos confessar a nossa dependncia
dEle e para nos humilhar.
Alis, podemos ver quo tolo os papistas so a querer
associar Deus com Roma, pois dizem que a 'sede
apostlica'. Mas as suas afirmaes sobre Peter so nada
mais que mentiras e fbulas. Embora seja certo que Paulo
estava preso em Roma, e pode mesmo deduzir que ele
morreu l, tudo isso que define para alm de Roma. O
evangelho foi atacado l, e que do diabo estava saturado
com o sangue dos mrtires, como se a provocar a ira de
Deus. Foi aqui que os homens conspiraram para lutar contra
a verdade, e apagar, tanto quanto pudessem, o nome e a
memria do Senhor Jesus Cristo. Esta toda a dignidade que
Roma pode reclamar! Essas pessoas imaginam que Roma
tem todos os ttulos honorficos que Jerusalm teve uma vez,
embora no haja uma nica slaba nas Escrituras para
justificar isso. Em nenhum outro lugar que eles nos dizem
que Deus reina l, ou se escolheu habitar dentro de suas
paredes; Em nenhum lugar est referido como "me", ou
como tendo uma honra especial - nada parecido com isso em
tudo! Paulo diz que a f dos romanos era conhecida em toda

parte e que eles tinham uma boa reputao ( Rom. 1:8), mas
ele est falando de um mero punhado de pessoas. Para
aqueles que governaram em Roma certamente no eram
cristos, mas havia um pequeno grupo reunido em
esconderijos, e estas so as pessoas que Paulo elogia e
estima. Portanto, nunca devemos imaginar que toda a Roma
pertencia igreja de Deus! Vimos o que aconteceu com
Jerusalm - que ela foi comparada com Hagar e Sinai, isto ,
que ela havia se tornado um lugar profano e poludo. Sua
santidade tinha sido esquecida, porque ela no tinha
continuado nas doutrinas puras do evangelho.
Ns s podemos concluir, portanto, que mesmo aqueles que
esto mais prximos a Deus, e que gostava de estreita
comunho com ele, ser lanado fora como estranhos se no
perseverar na santidade, porque a santidade como um lao
que nos mantm estreitamente ligada ao nosso Deus.
Podemos ver que o ensino do Senhor Jesus Cristo est
rejeitado, pisado, preso por desacato e desprezo em Roma
hoje. Alm disso, os professores evanglicos so
perseguidos pelo fogo e seu sangue derramado naquele
lugar. No existe uma religio verdadeira l em tudo agora,
pois est cheio de maldade e corrupo. Se um homem
entrasse Roma e voltar com o temor de Deus, alguma boa
semente ter sido semeado no seu corao, seria um milagre.
claro que Roma a caverna do inferno. Praza a Deus que
as pessoas que sofrem pescoos quebrados em vez de
aventurar-se nessa cidade! Pois, desta vez, mesmo a nao
da Frana tenha sido infectado por sua impiedade. A maioria
das pessoas na Frana tornaram-se nada mais do que ces e
porcos, sem religio mais verdadeira do que animais
irracionais. Mais uma razo, portanto, para ns respeitar esta

advertncia e de andar em sabedoria e temor de Deus, tendo

cuidado para que no sejam privados dos privilgios que
temos recebido por causa da nossa ingratido. Que Deus
nunca causar sua vingana terrvel sobre ns, e fazer-nos
trofus de desonra e vergonha. Essa a descrio de Paulo
de Jerusalm, que havia conhecido anteriormente honra to
grande.
Observe, ainda, que sob a figura de Abrao, Deus proclama
que ele o Pai de todos os seus prprios povos. Temos,
portanto, nascido de Deus em que ns pertencemos sua
igreja. No entanto, no basta simplesmente alegar que Deus
nosso Pai, a menos que tenhamos sido verdadeiramente
regenerado atravs da semente incorruptvel, que a nica
garantia de vida e salvao eterna. Podemos fazer a
pergunta, como possvel de serem membros da famlia de
Deus e ainda ser como filho ilegtimo? A resposta que, por
nossa iniquidade e maldade, temos corrompido a Palavra de
Deus, que a sua semente. Esta a forma como Pedro
descreve ( 1 Ped. 1:23). Sim, verdade que a Palavra,
porque procede de Deus, impecvel em si mesmo. Ela
brilha com a pureza, e contm todos os tesouros da justia,
bondade e misericrdia de Deus. Essa a natureza da
Palavra de Deus, mas desvalorizou-o e alterou-o de acordo
com nossos prprios caprichos e fantasias, e acrescentou
nossa prpria impureza. Ento, embora possamos
considerar-nos como filhos de Deus, mas somos filhos
bastardos, como veremos com mais detalhes esta tarde, pela
boa vontade de Deus. Para rendimentos de Paulo para
mostrar que Ismael, que o filho mais velho, foi finalmente
expulso de sua prpria famlia. Isso ocorreu porque ele era
ilegtimo, nascendo a Hagar. Portanto, devemos aprender

que temos de nascer na famlia de Deus atravs da f na

Palavra de Deus em sua pureza, Deus ento ilumina as
nossas mentes por meio do Esprito Santo, que nos revela a
vontade de Deus. Para se alterar a Palavra de Deus alm do
reconhecimento, de acordo com nossas prprias percepes,
embora possa ainda ser chamado a semente de Deus, no vai
ser assim na verdade, para que tenha sido corrompido.
Assim, h tantas pessoas em torno de hoje que se dizem
cristos, mas ao vivo sob falsos pretextos. Por exemplo, os
papistas dizem que crem em Deus e procuram aderir
Sagrada Escritura, mas evidente que eles tm torcida deles.
Em vez de aceitar as Sagradas Escrituras com a devida
reverncia, que arranc-las de acordo com sua prpria
convenincia, e at mesmo zombar deles e brincar com eles!
Como j disse em uma ocasio anterior, que blasfmia tratar
as Escrituras como um nariz de cera que pode moldar a
qualquer forma que desejar! Eles transformaram tudo em
confuso por suas invenes! Na verdade, o que os papistas
chamam servir a Deus foi chocado em suas prprias mentes.
No h dvida de ordenar a prpria vida de acordo com o
que Deus ordenou e decretou. No, ele destronado, e
usurpar sua soberania e autoridade legal atributo como a si
mesmos que eles subjugar conscincias e criar o que as leis
parecem boas para eles. Esse pecado muito grande e muito
mal as palavras. Como, ento, que os papistas formular seus
artigos de f? Deve ser de acordo com o que eles
determinaram-se, pois no h certamente nada nelas que foi
elaborado a partir das Escrituras! No importa o que est
escrito nas Sagradas Escrituras, pois eles tm as suas
prprias concluses, que eles consideram como os orculos
dos cus, pois eles so rapidamente recebidos como fatos

comumente aceitos. Quando procuram a nossa aprovao de

tal absurdo, eles dizem que, em primeiro lugar, estes so
recebidos doutrinas: preciso se curvar sua antiguidade,
como se isso os faz prescritiva para ns, e, logo aps eles
podem apenas citar algumas passagens da Escritura que ter
puxado fora de contexto para uma boa medida. Mas isso
um escrnio, pois eles deliberadamente profanado a Palavra
de Deus. Certamente, mesmo as crianas pequenas,
conscientes da grande ignorncia gritante e tal, iria cuspir na
cara deles!
Assim, os papistas so um bom exemplo do que Paulo est
ilustrando aqui. Em outras palavras, h muitos que se
vangloriar de que eles so filhos de Deus, e os funcionrios
da igreja, que so realmente ilegtimas. Eles nascem de
sementes corruptas, pois em vez de aderir doutrina pura
que poderia trazer a regenerao que leva vida eterna, eles
acrescentaram suas prprias doutrinas e, assim, violou a
integridade da Palavra de Deus. No estamos alongando a
ponto de muito longe, quando dizemos que o argumento de
Paulo corroborada pelos papistas hoje. Pois o que a nossa
maior briga com eles neste momento? Trata-se de livre
vontade, os atos meritrios de servio, satisfao pelo
pecado, e o resto. Os papistas dizer que podemos obter favor
aos olhos de Deus por nossos prprios esforos, e que no
precisamos da ajuda e assistncia do Esprito Santo. Sim,
eles admitem que h alguma colaborao, e que Deus
trabalha em ns at certo ponto, mas eles dizem que somos
seus ajudantes, e que seria mais fraca e intil, se a nossa
virtude no nos ajudou a ganhar o favor de Deus. Eles
tambm dizem que a graa de Deus de nenhum efeito a
menos que acrescentar-lhe algo de nosso prprio fazer.

Assim, eles esto construindo uma doutrina baseada no

mrito, a nica maneira que voc pode alcanar o reino dos
cus por agradar a Deus. Voc precisa de mrito pessoal, a
fim de pagar pelos pecados que cometeu. Isto o que os
papistas jorrar! Alm disso, eles concluem que uma
blasfmia dizer que impossvel guardar a lei de Deus
perfeitamente. Eles afirmam que ningum, se ele se aplica a
si mesmo, pode observar plenamente as suas exigncias.
Sim, fcil de se gabar dessa forma, enquanto ainda
vivendo na escurido, para aqueles que dizem estas coisas
so em si mesmas fornicadores mpios, bbados, blasfemos,
pessoas dadas a todos os tipos de comportamento grosseiro e
pecaminoso. Sabemos o quo santo estes monges, hipcritas,
trapaceiros e parasitas so!
Quanto a ns, podemos dizer que somos escravos do pecado
e nascidos sob o domnio tirnico de Satans. Estamos
realizados com tanta fora em seu punho que no podemos
nem mesmo ter um pensamento justo fazendo o bem. Nossa
natureza tende totalmente para o mal, assim como um burro
carregando o seu jugo e fardo, mas o nosso pecado procede
inteiramente a partir de nossas prprias vontades. Ns
nascemos em pecado e, portanto, pode fazer mais nada, ns
continuamente ofender a Deus at que ele nos liberta pelo
seu Esprito Santo e concede-nos a sua liberdade. Alm
disso, acreditamos que impossvel guardar a lei de Deus,
mas que a lei simplesmente revela o nosso dever, para cada
um ler a sua condenao nele. Devemos chegar diante de
Deus em silncio, como malfeitores, a fim de obter a graa
para os delitos que cometeram. Chegamos vestidos de
vergonha, confessando que estamos perdidos, que Deus
pode nos salvar mediante a graa de nosso Senhor Jesus

Cristo. Em suma, podemos dizer que completamente fora

da nossa capacidade de absolver-nos aos olhos de Deus. Mas
ele vem em nosso auxlio, ele no investiga-nos ou entra em
considerao com a gente. Quando tivermos ofendido, no
h satisfao para outro pecado que o sacrifcio de nosso
Senhor Jesus Cristo. A nica maneira que podemos ser
limpos lavar-nos o seu sangue.
Vemos, portanto, a aplicao prtica do ensinamento de
Paulo, quando consideramos os pontos de conflito entre os
papistas e ns mesmos. Embora eles associam com o nome
de Deus, e falsamente reivindicar a honr-lo e, embora eles
dizem que so seus filhos porque eles aceitam as Sagradas
Escrituras, mas eles demonstram que sua me Hagar e
Sinai, e que eles ainda esto em cativeiro. Eles ainda tm o
jugo em seus pescoos, e se recusam a vir a Deus para
aceitar a liberdade que ele oferece. Eles preferem usurpar
aquilo que Deus tem reservado para si mesmo,
justificando-se atravs de seus prprios mritos e
procurando cumprir a lei. Eles so filhos da escrava,
portanto, e deve permanecer escravos, seu fim ser expulso
para sempre. Quanto a ns, veremos as implicaes desse
ensinamento mais tarde, mas, resumidamente, que diz
respeito ao fato de que o nosso nico meio de libertao
atravs do evangelho. Nosso Senhor Jesus Cristo mesmo
declara no oitavo captulo do Evangelho de Joo que o seu
papel para nos libertar, e que esse privilgio foi dado a ele
por Deus, o Pai, para nos livrar de toda condenao.
Devemos, portanto, vem para o Senhor Jesus Cristo e
encontrar tudo o que precisamos nele, pois atravs dele
que estamos livres do jugo da lei. Este jugo pesado demais
para ns a suportar: no s pesa-nos para baixo, ele

realmente mergulha-nos no abismo do inferno. Assim,

obtemos esta libertao somente atravs da semente que traz
a regenerao e completa liberdade. Ns nos tornamos filhos
de Deus, e no s estamos conhecido como tal aos olhos do
mundo, mas antes de anjos. Vamos, finalmente, chegar a
herana que tenha sido obtido por ns em to grande custo, e
que nunca poderamos ter possudo por nossos prprios
mritos. Ela s pode ser obtido atravs Aquele a quem tudo
pertence, depois de ter conferido a herana de ns atravs do
evangelho que ouvimos a cada dia.
Agora, vamos cair diante da majestade do nosso grande
Deus, reconhecendo nossos pecados, e orando para que ele
nos ajude a senti-lo mais do que nunca. Ento ns podemos
crescer e amadurecer mais e mais atravs do arrependimento
genuno, de modo que, em vir ter com ele, podemos faz-lo
com toda a humildade e sem hipocrisia. Devemos ter
vergonha do nosso pecado a tal ponto que buscamos
nenhum outro remdio do que o Senhor Jesus Cristo. Desde
o nosso grande Deus nos recebeu e nos selou com a graa de
sua adoo em nossos coraes pelo Esprito Santo,
podemos manter a pureza do evangelho, acrescentando nada
de nossa prpria inveno. Que nada ser corrompidos por
nossas prprias idias, mas que o Esprito Santo nos manter
obedientes na f. Desta forma, como ele comeou a
mostrar-nos o seu favor, ns pela nossa parte ter como
objetivo inabalvel da perfeio. Assim, ns todos dizemos,
Deus Todo-Poderoso e Pai celestial, etc.