Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad Bolivariana de Venezuela- Misin Sucre

Programa Nacional de Formacin de Educadores (PNFE)
Aldea Pedro Julio Maninat
Cabimas- Edo. Zulia

ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES

RESPETO Y HONESTIDAD EN NIOS Y NIAS DE LA TERCERA
SALA DE LA U.E. SAN PATRICIO

Autora:
Br. Marielena Urdaneta
C.I. 17.820.088.

Docente Asesora: Licda. Eneida Pia

Cabimas, Julio de 2014

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad Bolivariana de Venezuela- Misin Sucre
Programa Nacional de Formacin de Educadores (PNFE)
Aldea Pedro Julio Maninat
Cabimas- Edo. Zulia

ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES

RESPETO Y HONESTIDAD EN NIOS Y NIAS DE LA TERCERA
SALA DE LA U.E. SAN PATRICIO

Autora:
Br. Marielena Urdaneta
C.I. 17.820.088.
Docente Asesora: Licda. Eneida Pia

Cabimas, Julio de 2014

ACTA DE CALIFICACIN

Yo, Eneida Pia, venezolana portador de la cdula de identidad

nmero V.- 7.962.368, en ejercicio de mis funciones como docente Asesor
del Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras de la
Aldea Universitaria Pedro Julio Maninat, Cabimas Estado Zulia en
conformidad con lo establecido con las orientaciones socio-acadmicas
2011-II y segn lo pautado en el diseo curricular del P.N.F.E.E, en cuanto a
los requisitos para aprobar el VIII semestre de educacin declaro que la
ciudadana Marielena Urdaneta Aguilera cdula de identidad v.- :
17.820.088 ha aprobado y cumplido con todos los criterios de evaluacin
establecidos en los documentos mencionados, en la presentacin del
proyecto de aprendizaje ESTRATEGIAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE
LOS VALORES RESPETO Y HONESTIDAD EN NIOS Y NIAS DE LA
TERCERA SALA DE LA U.E. SAN PATRICIO obteniendo la calificacin:
____; Aprobado _____

En Cabimas a los ___das del mes de ___________ 2014

____________________
Lcda. Eneida Pia
DOCENTE TUTOR
C.I. V.- 7.962.368

APROBACIN DEL TUTOR

Yo, Eneida Pia, Tutor del Proyecto Titulado: ESTRATEGIAS PARA

EL FORTALECIMIENTO DE LOS VALORES RESPETO Y HONESTIDAD
EN NIOS Y NIAS DE LA TERCERA SALA DE LA U.E. SAN PATRICIO
presentado por la Bachiller: Urdaneta Aguilera Marielena estudiante regular
del Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras quin
(es) opta (n) al Ttulo del Licenciado (a) en Educacin inicial, doy fe de
haber revisado el presente trabajo en una ltima versin, el mismo cumple
con las sustentaciones y formalidades exigidas por las normas y
procedimientos para la elaboracin, presentacin y sustentacin de proyecto
para optar al Ttulo de Licenciado (a) en Educacin Inicial, y por las
atribuciones que me competen, lo autorizo para ser presentado en
exposicin pblica.

Cabimas, _____ del mes _______________de 2014

_________________________
Lcda. Eneida Pia
DOCENTE TUTOR
C.I. V.- 7.962.368

DEDICATORIA

A Dios todo poderoso por haberme dado la fuerza y la constancia para

llegar a este punto y por hacerme sentir que siempre est conmigo.

A mis Padres que con mucho

esfuerzo y valenta han logrado

levantarme, siendo as la inspiracin principal para llegar a obtener este

grado de educacin y logros. Es un gran placer poder darles este regalo.
Gracias.

A todas aquellas personas que me ayudaron en el transcurso de mi

vida para poder hacer posible esta meta. A ellos mil gracias.

A nuestros tutores, por su ayuda durante la realizacin de este

proyecto de investigacin, facilitndonos sus conocimientos que fueron de
gran importancia en el logro de este trabajo.

El autor

AGRADECIMIENTO

A Dios sobre todas las cosas

por darme vida y salud para

mantenerme en pie y poder lograr lo propuesto.

A mis Padres por darme la vida, y brindarnos sus constantes apoyos

en todo momento y preocupacin por mi superacin, con la cual me llev
hasta el final de la meta.

Al los Asesores, por habernos orientado en la elaboracin de nuestro

trabajo de investigacin.

A la UBV, por facilitarme sus instalaciones para el desarrollo de mi

nivel acadmico.

A los profesores, por compartir todos sus conocimientos conmigo y

capacitarme como profesionales de la Repblica.

A Todos Ustedes Muchas Gracias.

INDICE
AGRADECIMIENTO
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
FASE I: DIAGNOSTICOS DE LA SITUACION DEL PROBLEMA
MBITO GEOHISTORICO
ANLISIS HISTRICO LOGICO DEL SECTOR LA MISION
MBITO ECONMICO
MBITO SOCIO-`POLITICO
MBITO CULTURAL
MBITO AMBIENTAL
MBITO SOCIO-EDUCATIVO Y PEDAGOGICO
FASE II: IDENTIFICACION DEL PROBLEMA SOCIO-PEDAGOGICO
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA SOCIO-PEDAGOGICO
METODOS EMPIRICOS
OBSERVACIN DIRECTA
ENCUESTA
CONTRADICCIN PRINCIPAL
FASE III: FUNDAMENTACION TERICA DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGOGICO
FASE IV: PLANEACION DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL
PROBLEMAS SOCIO-PEDAGOGICO
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION
OBJETIVO GENERAL
OBJETOS ESPECFICOS
METODOS TEORICOS
MTODO EMPRICO: TCNICAS PARTICIPATIVAS

FASE V: DESARROLLO DE LA PLANEACIN

SISTEMATIZACIN DEL PROCESO DE EJECUCIN
FASE VI: PRESENTACION Y EVALUACIN DE LOS RESULTADOS
CONCLUSIN
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS

INTRODUCCIN

En la actualidad se est realmente viviendo una profunda crisis de valores,

de ah nuestra inquietud en aplicar y profundizar en una propuesta
pedaggica, que constituya una respuesta al tipo de educacin que se
propone, una autntica calidad de enseanza que garantice la dimensin
moral de la educacin, que busque como fin fomentar el desarrollo de todos
los aspectos del estudiante como persona y que contribuyan de forma
integral y personalizada al avance del preescolar, creando un ambiente que
nos lleve a la modificacin de determinadas actitudes que nos hagan ms
humanos.
Es en el Centro de Educacin Inicial en donde se debe empezar una
significativa educacin en valores morales y ticos para la convivencia sin
olvidar que la efectividad educativa depende siempre de la implicacin de la
familia y de la comunidad, por ello se desea que esta aportacin conduzca a
cambiar un poco la dinmica actual, a concienciar de lo que es necesario
cambiar, luchando para potenciar positivamente la calidad de vida logrando
de esta manera la ordenada coexistencia social.
Los valores adquiridos y ejercidos hacen posible la convivencia y mejoran
las sociedades y modos de vivir, la verdadera raz de la calidad de la
educacin es el pleno desarrollo de las particularidades de cada alumno.
Este trabajo tiene como prioridad el mejoramiento de la calidad de los
servicios de atencin a nios y nias menores en edad inicial.
Los valores, como marco de referencia fundamental para la vida y para la
accin humana, constituyen un sistema de interpretacin y de atribucin de
significados a los hechos y a los acontecimientos que en cada circunstancia

la vida ofrece, los mismos orientan el comportamiento y la presencia original

del ser humano en la historia, el mundo y la sociedad.
Desde sta perspectiva la educacin en valores gira en torno a una
formacin plena, que permite configurar la identidad del ser humano en
crecimiento, a travs de acciones pedaggicas a partir de experiencias
vivenciales que conducentes a su interiorizacin en el marco de un clima y
de relaciones educativas coherentes con el sistema de valores por el que
opta la comunidad escolar, ejemplificados de su expresin de tal manera que
la educacin en valores requiere un aprendizaje basado en el conocimiento y
la reflexin complementada y desarrollada desde la perspectiva de los
contenidos curriculares y a travs de la dinmica caracterstica del
aprendizaje significativo, para ello el proyecto fue estructurado en seis (06)
fases
I FASE: llamada diagnostico de la situacin del problema donde se va
de lo macro hasta lo micro y as poder llegar al sector objeto de estudio.
II FASE: denominada identificacin del problema-Socio pedaggico,
donde el investigador mostrara las herramientas utilizadas para la
recoleccin de informacin y como estos sern participes de la identificacin
del

problema que afronta el grado en objeto de estudio, igualmente se

identificara la contradiccin principal y la pregunta generadora

III FASE: constituida por las bases legales que sustentan la vida
educativa venezolana igualmente por el 2do plan socialista Simn Bolvar,
tambin se abordara en esta fase los diferentes enfoques, psicopedaggicos,
filosficos-sociolgicos que permitirn la confrontacin con la problemtica,

IV FASE: Consta de los planes de accin estructurados para resolver

la problemtica, los objetivos de la investigacin, los mtodos tericos y
empricos que permitirn el desarrollo de la planeacin
V Y IV FASE: constan de la sistematizacin de la planeacin, la
evaluacin y presentacin de los resultados

FASE I
DIAGNOSTICO DE LA SITUACION DEL PROBLEMA

DIAGNOSTICO DE LA SITUACIN DEL PROBLEMA

mbito Geohistrico
La presente investigacin, se centra en Venezuela, la cual se encuentra
entre los 0 45 de latitud norte en su punto ms meridional, del salto Hua, en
el Ro Matu y los 12 de latitud norte en el Cabo San Romn que es el punto
ms alto septentrional de la parte continental de Venezuela en cuanto a la
longitud el extremo oriental lo constituyen las confluencias de los Ros
Barinas y Moruruma corresponde al meridiano 59, 48 de longitud occidental
siendo en extreme oeste o el nacimiento del Rio Intermedio, a los 73 25 de
longitud occidental y su superficie es de 916.445 Km2 , limita al norte con el
Mar Caribe y los Mares territoriales de la Repblica Dominicana, Antillas
Neolardensas (Curazao, Aruba, Bonaire, Saba, San Eustaquio), Puerto Rico
e Islas Vrgenes, Martinica, Guadalupe, Trinidad y Tobago. Al sur Brasil y

Colombia; al este el Ocano Atlntico y Guayana y al oeste la Repblica de

Colombia.
Venezuela esta conformado por 24 estados, entre los cuales se encuentra el
estado

Zulia ,el cual es un hermoso estado que conforma la Repblica

Bolivariana de Venezuela, esta situado al noroeste del pas, en el extremo

norte de Amrica del sur, a orillas del Mar Caribe, tiene una superficie de
63.100km2, de los cuales el 79% corresponden al rea continental y un 21%,
el rea de Maracaibo y el golfo de Venezuela su capital es Maracaibo con
una

poblacin

de

1.250.450

habitantes.

El

estado

Zulia

tiene

aproximadamente 2.500.000 habitantes y con un clima tropical de 36 C

como promedio. Sus lmites son: Norte. Golfo de Venezuela, Sur: Estados
Mrida y Tchira, Este: Estados Falcn Lara y Trujillo. Oeste: Repblica de
Colombia.
Este estado posee un hermoso lago, el ms grande de Sudamrica con su
imponente puente Rafael Urdaneta, con una longitud de 8.670 metros y una
altura de 45 metros. Este puente hace posible la unin entre Maracaibo y la
Costa Oriental.
El Zulia es un vocablo indgena de nocin motilona. Zulia fue una princesa
indgena muy hermosa, hija del cacique crinera que habitaba en el territorio
que hoy es el departamento norte de Santander, Colombia y parte de la
Guajira. Zulia naci por los aos 1583, fue una fiel continuadora de las
luchas, al morir su padre, crinera lucha contra el conquistador espaol. En
1561 fue muerta por los espaoles cuando en pelea desigual combati al
enemigo de su pueblo y de su raza. Por siglos su nombre se mantuvo en el
corazn de todos. El estado Zulia est conformado por 21Municipios:
Almirante Padilla, Baralt, Cabimas, Catatumbo, Francisco Javier Pulgar,
Jess Enrique Lossada, Jess Marn Semprum. Caada de Urdaneta,
Lagunillas, Machiques de Perija, Mara, Maracaibo, Miranda (Zulia), Pez

(Zulia), Rosario de Perija, San Francisco (Zulia), Santa Rita, Simn Bolvar
(Zulia), Valmore Rodrguez.
El Zulia esta conformado por 21 municipios, entre los municipios del estados
Zulia ms importantes se encuentra Cabimas situada geogrficamente al
norte de la costa oriental del lago de Maracaibo posee una excelente
localizacin lacustre que es aprovechada por los buques de gran calado que
transporta productos petroleros y sus derivados .Se encuentra a 3,5 MSNM y
tiene una superficie aproximada de 604 Km. . Sus limites son: Norte:
municipio santa Rita, Miranda. Este: estado falcn. Sur: municipio lagunillas y
Simn bolvar y Oeste: costa oriental del lago de Maracaibo.
Internamente se divide en las parroquias: Germn Ros Linares, Ambrosio,
Carmen Herrera, La Rosa, San Benito, Arstides Calvani, Jorge Hernndez,
Rmulo Betancourt y Punta Gorda.
Entre estas se encuentra la Parroquia San Benito, que

es una de las

parroquias que conforman el municipio Cabimas del estado Zulia.

Sus lmites son:

Norte: Desde

la interseccin de la avenida intercomunal con la

carretera H, se sigue por el eje medio de la carretera H con rumbo Noreste

hasta interceptar a la carretera Lara-Zulia, se continua por el eje medio de la
carretera Las-Zulia, con rumbo noroeste hasta interceptar el Rio Mane, se
sigue por el eje

medio del Rio Mene agua arriba hasta interceptar a la

carretera Ul-Guanabano o Williams, en el sitio denominado kilmetro 22.

Este: Desde la interseccin del Rio Mene con la carretera Ul-

Guanabano o Williams, se sigue por el eje medio de la carretera Ul

Guanbano o Williams con rumbo sureste hasta interceptar a la carretera

Lara-Zulia.

Sur: Desde la interseccin de la carretera Ul-Guanabano o Williams

con la carretera Lara-Zulia se sigue por el eje medio de la carretera LaraZulia con rumbo noroeste hasta interceptar a la carretera J, se continua por
el eje medio de la carretera J con rumbo oeste hasta interceptar a la
avenida intercomunal.

Oeste: Desde la interseccin de la carretera J con avenida

intercomunal, se sigue por el eje medio de la avenida intercomunal con

rumbo noreste hasta interceptar a la carretera H, esta conformado por los
siguientes sectores: Barri Campo Elas, Barri Unin, Barri 23 de Enero,
Barri 1ero de Mayo, Barri 26 de Julio, Bella Vista, Nueva Rosa, 1ero de
Enero, Urbanizacin San Benito, Valle Encantado, El Milagro, Barri H5,
Santa Rosa II ,Barri Federacin II, Barri San Jos I ,Villa Feliz

Anlisis Histrico Lgico del Barrio Nueva Rosa.

Se encuentra ubicada al Noreste de la ciudad de Cabimas, Parroquia San
Benito, Barrio Nueva Rosa, Avenida 42 con Carretera J. Su orientacin
cardinal es: NORTE: Calle Venezuela SUR: Carretera J. ESTE: Avenida 42
OESTE: Avenida 41.
mbito econmico
Existe adems distintos establecimientos comerciales como ferreteras,
panaderas, ventas de repuestos, auto mercados; la mayora de las cabezas
familiares dependen del comercio informal, las actividades que se desarrollan
en dicho sector son: venta de helados, chicha, albailera, venta de objetos

de madera importados nacionalmente, obreros u otro tipo de comercio

informal. Su economa se basa en diversos rubros, ya que las ganancias de
produccin varan constantemente.
mbito Sociopoltico
Las familias estn clasificadas en los siguientes tipos:

Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.

Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son

nicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir
abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines.

Familia monoparentales, en la que el hijo o hijos viven solo con uno de

sus padres.

Familia ensamblada, es la que est compuesta por agregados de dos

o ms familias (ejemplo: madre sola con sus hijos se junta con padre
viudo con sus hijos), y otros tipos de familias, aquellas conformadas
nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra
"familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad.
El tipo de familia que predomina en el sector barrio nueva rosa es las

mono parentales el hecho de hacer frente en solitario al cuidado de los hijos

supone siempre una dificultad aadida habitualmente a una sola fuente de
ingresos y de tiempo de cuidado, esta situacin suele conllevar ms
dificultades para hacer compatibles horarios de trabajo y atencin de los
menores.
Grupos socio econmico: Se clasifica por lo general en dos
categoras, Medio y Bajo en las cuales una familia puede ser ubicada.
Clase baja: es definida por un cierto nivel de pobreza y carencia.

Clase media: son las personas que tienen un nivel econmico y

social.
Existen organizaciones Comunitarias como los consejos comunales,
asociacin de comunas, mercal.

mbito Cultural.
En el barrio nueva rosa, se realizan actividades tradicionalmente en
conjunto esta con los consejos comunales, donde se celebran los
carnavales, da del nio, madres, Navidad, y el aniversario de dicho sector.
Se realizan bailes tpicos venezolanos.
En la comunidad existe diversidad de creencias religiosas, es variada
entre cristianos evanglicos y catlicos. La gastronoma de este es muy
variada resultado de la mezcla de culturas existentes en el sector, el dialecto
es muy coloquial existen palabras tomadas de la lengua maracucha y que
son caractersticas de cada uno de los zulianos.
En la cena venden patacones rellenos de carne y pollo, perros
calientes, hamburguesas, pizzas variadas, arepitas cabimeras de carne
mechada, sombreros, pepitos, choripanes, cachapas, guapitos con queso de
mano, arepas peladas con nata y queso etc. En cuanto a los dulces que se
preparan en el sector esta dulce de hicaco, lechosa con pia, conservas de
leche, de pltano, coco, conchitas de naranja, calabazate, limonson; jalea de
mango, majarete, manjar, tortas fras de diferentes sabores, y tambin
quesillos de chocolate y de auyama.
mbito Ambiental
En lo referente a los servicios en el Barrio nueva rosa, existe el
servicio de las aguas blancas y aguas servidas, televisin por cable, internet

en algunos hogares, agua, aseo urbano y el transporte a medias, servicios

como el alumbrado pblico, asistencia mdica, asfaltado, aceras y brocales.
mbito Socio Educativo Pedaggico
En el ao 2002 surge la inquietud del Pbro. Lcdo. (Tte.) G.N.B. JON JEN
SIUGARCIA de fundar una Institucin Educativa en un sector humilde de
Cabimas: Nueva Rosa, con el fin de brindar a su poblacin; la posibilidad de
una mejor y excelente educacin para as mejorar y transformar sus vidas. Al
comienzo pareca un sueo difcil de lograr, sin embargo, con fe firme en
Dios, en la comunidad y en los grandes benefactores comenz el inicio del
largo camino hacia el xito. En este sentido, el estudio y el anlisis de la
factibilidad fueron los primeros elementos tomados en cuenta para la
construccin de la planta fsica. De igual manera, se plante su diseo y el
estudio de la espacialidad, frente a la necesidad de innumerables escuelas
que tienen como dificultad el hacinamiento y la limitante de espacios y reas
libres. As mismo, en un espacio libre, directo, rpido y la disponibilidad de
todos los departamentos necesarios en el desarrollo del Proyecto Educativo.
En este orden de ideas, el nombre seleccionado para esta gran obra era
Santa Rosa de Lima, debido al nombre del sector donde est ubicada; pero
no fue aceptada por la Zona Escolar Zulia porque ya exista otra institucin
con esa denominacin. Visto as, se inscribi bajo el epnimo de San
Patricio. Al respecto, se comenz con la disposicin inicial de un terreno,
cuya antigua duea: la Sra. Olga de Garca, lo adquiri en el ao 1970, por
la cantidad de Bs. 2.000. Para ese entonces, estaba desapareciendo la
antigua Zona de Tolerancia bajo el mandato del Presidente Rafael Caldera.
Luego, para el ao 2000 el terreno paso a la propiedad de su hijo: Jon Siu.
De igual manera, el rea del terreno aument, por la buena voluntad de los
vecinos que accedieron a vender parte de los suyos. En consecuencia, se

continu realizando la casa de empleados e inmediatamente con las

fundaciones del edificio principal.
Dicho edificacin consta de dos niveles con doce salones espaciosos (6
en la parte inferior y 6 en la parte superior), luego se construy el
estacionamiento, para as continuar con las dependencias administrativas
tales como: Direccin, Control de Estudios, Administracin, Sala de Espera,
Sala de Profesores y las salas sanitarias. Al respecto, el dueo del terreno
donde se construy la Institucin fue el promotor tanto de la edificacin como
de conseguir el financiamiento para ello, conformando la Sociedad Civil, sin
fines de lucro U. E.B. San Patricio.
En este sentido, los benefactores silenciosos en aportar su granito de
arena, siempre formara parte de la historia de esta naciente Institucin
Educativa. Entre ellos estn: Sr. Roberto Vaccetti, Sra. Dalia Mata,
SIZUCA. Sr. Vctor Volante: TRANSPORTE VOLANTE. Sr. Giusseppe
Mascio,

HNOS

PIETRALUNGA.Sr.

Felipe:

FERRETERIA

MATERIALES.Sr. Pascuale Di Lauro. FEDIVECA. Sra. Luisa Lorusso:

TRANSPORTE

LORUSSO.Ing.

Jos

Lus

Parada:

PRESIDENTE

DUCOLSA. Dr. Luis Alas. GERENTE GENERAL Ing. Julio Leal. GERENTE
REG. DUCOLSA. La U.E.B. San Patricio abri sus puertas en Agosto
para el pblico, con un despliegue publicitario; tanto en la radio como con
pancartas en zonas estratgicas de la ciudad de Cabimas.
De igual manera, las Docentes fueron seleccionadas para formar parte del
equipo pedaggico, a travs de entrevistas realizadas por el Promotor de
este gran sueo. Asimismo, cada una de ella se fue acercando a las
instalaciones de la institucin; para iniciar su labor.
Entre ellas estn: Dessire Ypez y Lisbeth Mavarez estudiantes del ltimo
semestre de Educacin Integral en la Universidad Nacional Experimental
Rafael Mara Baralt, Maryolis Leones y Maira Morls; ambas Licenciadas

en Educacin Integral egresadas de dicha universidad (UNERMB). Todas

las docentes hicieron un recorrido por la zona, para realizar un censo con
nios que quisieran estudiar en la Escuela Nueva como la denominaron los
habitantes de la comunidad. En este sentido, la comunidad se mostr aptica
en inscribir a sus hijos, asumiendo una actitud de indiferencia.
El da esperado lleg: INICIO DE CLASES, el 02 de Octubre de 2006, a
las 6:30am fueron llegando los representantes con sus hijos, ellos que
confiaron y los inscribieron en la U.E.B. San Patricio. De igual manera, las
docentes seleccionadas ya tenan el grado asignado: * Educacin Inicial:
form un grupo mixto, puesto que era poca la matricula de nios para ese
nivel. La Docente encargada era Lisbeth Mavarez, que despus de una
semana la sustituy Marilian Huerta, T.S.U. en Educacin Preescolar. *
Educacin Bsica: La Docente a cargo de Primer Grado fue: Maira Morls,
que luego la sustituy Lisbeth Mavarez, puesto que la Profesora Maira
asumi la Directiva del Plantel. En ese orden de ideas, la Docente encargada
de Segundo Grado era Dessire Ypez. De igual manera, el Tercer Grado
estaba asignado a la Profesora Maryolis Leones.

FODA DE LA INSTITUCION

1.-

FORTALEZAS
Personal Directivo, Docente, 1.-

Administrativo

OPORTUNIDADES
Existencia terrenos vacos para

Obrero. construcciones.

Comprometidos en el cumplimiento 2.-

Conocimiento por arte de los

de las diferentes funciones que le Padres,

corresponda.

Escuela

Representantes
sobre

de

la

albailera,

2.- Ascenso en la matrcula escolar, construccin, siembra de plantas y

tanto

en la Educacin

Inicial, cultivo.

Comunitarios, como en la Educacin 3.Primaria y secundaria.

3.-

los habitantes de la comunidad se

Espacio Fsico amplio y puedan beneficiar de este Programa

dispuesto para construir.

4.-

Existencia de Mercales donde

Existencia

de

Social.

tierras

frtiles

dentro de la comunidad
DEBILIDADES
1.-Poca motivacin de los Padres y
Representantes

participar

AMENAZAS

de

manera activa en las actividades

planificadas en la escuela.

1.-

Existencia de alto ndice de

desempleo en el Barrio.
2.-

Poco apoyo de los organismos 2.-

Zona de difcil acceso para el

pblicos para la construccin de transporte.

aulas a pesar de haber llevado a los
mismos un proyecto abalado por la 3.Alcalda.
3.-

Alto ndice de inseguridad y

poco patrullaje policial.

Falta de incentivo para que la

comunidad

desarrolle

productivos

que

procesos

puedan

suplir

necesidades alimentarias.

Valores institucionales
Los Valores Institucionales son los que se desea reforzar con el
trabajo en equipo y con la integracin de los

padres representantes y

responsables para el mejor funcionamiento de la escuela.

Entre estos tenemos los siguientes:

Cooperacin - Apoyo mutuo Respeto - Sentido de perteneca Responsabilidad - Honor al mrito Lealtad de Trabajo Trabajo en EquipoHonestidad.

Diagnstico de Grado
La Sala 3ra, est conformado (a) por una matrcula de treinta y dos
(32) alumnos ntrelos las cuales hay once (11)

hembras y veintin (21)

varones, cuyas edades estn comprendidas entre seis (5) y siete (6) aos de
edad.
Regularmente asisten todos a clases, algunos poseen disciplina, cooperan
en buena marcha con las actividades realizadas en el aula en general.
El aula de clases es amplia y espaciosa para la matricula de los alumnos
que la integran. Las condiciones fsicas del aula se encuentran en buen
estado, las paredes bien pintadas con tonos de color claro y no se observan
grietas en las paredes.
El mobiliario est conformado por sillas, mesas, papeleras y organizador,
dos lmparas fluorescente, un aire acondicionado, y un escritorio.
Algunos nios son cariosos, alegres, respetuosos con sus compaeros.
Durante las actividades realizadas en el aula, la mayora de los nios
participaban y demuestran que tienen buena coordinacin motora; nosotras
como educadoras somos una pieza fundamental para hacer que las
enseanzas se apliquen como una regla de vida.
La mayora de los alumnos provienen de hogares humildes, lo que dificulta
un poco la adquisicin de tiles escolares, se ha podido conocer que el grupo
en general viven con sus padres bajo algunas excepciones de alumnos que
viven bajo el cuidado de otros familiares por motivo de trabajo.

MATRIZ FODA 3ra Sala

FORTALEZAS

OPORTUNIDADES

Ambiente agradable

Docentes en formacin de
la misin Sucre.

Docente capacitado
Proyectos

de

Programa Alimenticio

aprendizajes

acorde a sus necesidades

Carteleras actualizadas con
efemrides entre otras
informaciones
Programa Canaima
DEBILIDADES

No

Apoyo de las instituciones

gubernamentales

AMENAZAS

las

Interrupcin de las clases

actividades internas de la

por estudiantes de otras

institucin

secciones

participan

en

Falta de comunicacin entre

los estudiantes
Feedback
estudiantes

entre

docente/

FASE II
IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA SOCIO-PEDAGOGICO.

IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA SOCIO EDUCATIVO-PEDAGGICO.

La familia segn Del Valle (2000), es una institucin social que conforma la
unidad bsica de la sociedad insertada en las normas de la comunidad a la
cual pertenece. Los padres son los primeros maestros de sus hijos, luego
comparten la formacin integral de los nios y nias con los docentes y los
vecinos de la comunidad. La familia escuela y comunidad contribuyen al
desarrollo de la personalidad de los nios y nias, forman un sistema de
valores universales donde se educan bajo el ejemplo de los mayores. El
tema de investigacin, parte de la observacin en la U.E. San Patricio,

donde se viene visualizando prdida de la prctica de valores en los

educandos el cual se obtuvo como resultado, que los nios y nias no
practican valores como el respeto dentro de la convivencia escolar, son nios
y nias con un vocabulario inadecuado y una conducta agresiva, debido al
medio que los rodea, nios de padres separado lo cual los afecta y los atrasa
posiblemente en su aprendizaje.
En la mayora de los casos los padres muestran poco inters, no
participan en el desarrollo y aprendizaje de sus hijos, no refuerzan ni
fortalecen los valores de respeto como base fundamental de la personalidad
de los nios y nias. En la actualidad se observa en la escuela la crisis de
valores, en la medida que la quiebra de modo de vidas tradicionales no ha
sido reemplazada satisfactoriamente por unos valores slidos que sirvan de
punto de referencia a las futuras generaciones.
Esta es posiblemente, una de las causas del aumento de problemas y
violencia entre nios y nias haciendo difcil el nivel de convivencia entre
ellos, situacin que da a da se va deteriorando progresivamente en los
ltimos tiempos. Ante estos hechos, ser requiere un docente con visin
comunitaria, que resalte en los nios y nias el respeto como valor familiar,
comunitario y personal que sirva de base a la convivencia humana. En este
sentido se requiere la planificacin de actividades que ayuden a comprender
la importancia del respeto entre humanos, empezando desde el aula y su
convivencia, para hacer de esa manera nios y nias con formacin
ciudadana para resaltar el convivir como eje de la educacin.
Formulacin del tema o problema.
Es evidente como nios, jvenes y adultos, se enfrentan actualmente a un
mundo de problemas y decisiones que reflejan la complejidad de la vida del
hombre. En estas decisiones estn en juego los valores como fuerzas
directivas de accin, que con frecuencia entran en conflicto; en parte por la

poca claridad del sistema de valores de la sociedad y la desorientacin de la

existencia humana.
Ahora bien, la tarea de educar y, con ello, la de educar en los valores, no
solo queda circunscrita al mbito escolar; tambin la familia y sociedad son
espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad, por
lo tanto es desde estos tres puntos donde se debe enfrentar ese fenmeno
de la falta de valores que est afectando tanto a las sociedades
desarrolladas como a las no desarrolladas.
Sobre este asunto Santoyo (1998) seala que hay una primera concesin
de esta amplia responsabilidad que afecta a la persona del educador. Si el
educador en la escuela ha de contribuir a que el hombre se descubra as
mismo, descubra el mundo y su profundo significado, no es indiferente el
concepto de hombre y de mundo que tenga.
Es por ello que, ms que el concepto, ms que la visin intelectual,
importa su actitud valorativa de los dems hombres, (uno de los aspectos
que est ms afectado); de su insercin en el mundo, que lo quiere hacer de
cualquier manera; lo que l sea y el modo, incluso, de auto conocerse,
constituye la aportacin fundamental al proceso de autorrealizacin del
alumno, a grandes rasgos.
A diario los educadores se encuentran con estas situaciones a las que se
deben enfrentar con las herramientas que tengan a su disposicin,
generalmente su propia formacin en valores y la alta responsabilidad que
adquieren cuando deciden educar y formar hombres y mujeres libres para
pensar y actuar, pero con una valorizacin de todos los aspectos bsicos de
su vida. El columnista espaol Cosido (2006), haciendo referencia a la
sociedad de su pas expresa:

Estamos inmersos en una crisis de valores morales que lleva a actitudes

sumamente negativas no slo para los individuos que las practican, sino para
el conjunto de la sociedad. No se trata de imponer una moral basada en
creencias religiosas que no tienen por que ser compartidas por todos, incluso
aunque sean mayoritarias en una sociedad. Se trata de aplicar principios que
tienen que ver con la dignidad humana, con el respeto a la Ley, con la
convivencia democrtica y con los valores de la libertad, la justicia y la
solidaridad que fundamentan nuestra civilizacin
Dentro de este orden de ideas Surez (1999). Fundadora y directora de
la Escuela para el Hombre Nuevo, en Argentina, seala que las sociedades
no aprenden slo tcnicamente sino tambin moralmente.
Es preciso que la escuela, junto a la familia y otros grupos, se encargue de
ensear y sostener valores. Y cuando me refiero a valores con los que la
humanidad acuerda, los explcitamente consensuados que nacen de una
tica civil, lo que pretende como un Estado democrtico y pluralista, que
figuran, adems, en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos a la
que la mayora de las naciones se han adherido.
Cabe destacar que la educacin en valores, no solo es educar sobre
dogmas religiosos, es una actitud reflexiva sobre el desarrollo cultural,
preferir la vida a la muerte, la libertad a la esclavitud, la igualdad a la
discriminacin, la justicia a la injusticia; es llevar adelante una educacin
sistemtica y explcita en determinados valores, posibilitando la aparicin de
nuevas respuestas a viejos o nuevos conflictos por parte de los que vienen
detrs.
En este sentido es pertinente resaltar que la educacin no se reduce a la
relacin profesor-alumno. En el marco de la escuela como institucin se da
una interaccin constante entre la estructura, la organizacin y la
metodologa didctica. Estos conllevan a juicios de valor y convierten a estos

medios en vehculos decisivos de esquemas de valoracin y de adhesin a

determinados valores. Como dira Geraert, citado por Santoyo (1998):
Los valores no existen sin el hombre, que con ellos est en disposicin de
dar significado a la propia existencia. El centro o el "lugar" de los valores es
el hombre concreto que existe con los dems en el mundo para realizar su
propia existencia. Las cosas adquieren valor en la medida en que se insertan
en este proceso de humanizacin del hombre.
En todo caso ese proceso de humanizacin tiene su base principal en la
escuela, que a travs de diferentes herramientas que pone en prctica el
educador lo encamina hacia el logro de metas que lo convierten en un ser
integrante de una sociedad con principios morales, ticos y democrticos que
son parte de sus derechos como ser humano y parte activa de una sociedad
que se renueva, mediante le puesta en prctica de valores por parte de los
hombres que la conforman.
Es imperativo que esta condicin del encuentro con los valores reclame
una actitud educativa en la que de nuevo hay que reconocer el lugar central
del hombre en la constelacin de los valores, reconocimiento que nos
conduce de inmediato a la esfera de la libertad humana. Toda la accin
educadora se encamina a provocar un proceso que viene marcado por
acciones tales como optar, preferir y adherirse a un sistema de valores,
empezando la libertad debe ser el hilo conductor. Las ideas expuestas por
Cullen (1999) exponen a la escuela como: "un tiempo de esperanza", la
considera como un futuro, en trminos de posibilidades de construccin.
Para l, la escuela es una oportunidad y un tiempo para recuperar el
pensamiento, para reimplantar la prctica y la palabra, que haban sido
reemplazadas con sesgo autoritario; una oportunidad para centralizar la
enseanza en las prcticas sociales y para relacionar la teora con la
prctica.

Es por ello que, al referirse a los valores dentro de la enseanza escolar,

este autor los considera como aquello que lleva a una transformacin social
regida por principios ticos, dirigidos a brindar formas de comprender y
juzgar las acciones.
Considera a los valores como postulados centrados en la tica que
incluyen principios y bienes concretos. Explica que son la conciliacin entre
el deseo y el deber, entre la libertad y la justicia. Los valores son la base para
llegar a vivir con solidaridad y con proyectos comunes para la felicidad.
Refiere Cullen (1999) que, en cuanto a su enseanza, los valores se
ensean proponiendo pautas educativas relacionadas con el cuidado del
otro y con la construccin de lo comn. Manifiesta que los valores se
presentan enseando virtudes, bienes y proyectos comunes, planteando una
"tica del cuidado del otro", en contraposicin con una "tica mnima", que es
la que prevalece en el mbito corriente.
Volviendo la mirada hacia Venezuela, el tpico que en los ltimos
tiempos ha sido tema de conversacin de familias, comunidades y empresas
es el relacionado a los valores. No es difcil encontrar quien manifieste que:
se han perdido los valores. Basta con salir a la calle o concentrarse en algn
lugar pblico para escuchar quien manifieste de modo alarmante y
concluyente cosas como: se han perdido los valores!, que ya nada es como
antes y que la educacin que se recibe actualmente, poco favor hace para
resolver los problemas que a diario enfrentamos los que habitamos este pas.
En virtud de esto Orozco (2006) seala: El caso es que la dinmica social tal
y como se nos presenta, es muestra irrefutable de mltiples actitudes, que
por parte de un alto porcentaje de miembros de la sociedad actual, no se
corresponden, ni parecen, a las enseanzas y modelos que en otrora, eran
quehacer en hogares y escuelas.

El autor antes citado contina sealando que: los anlisis de expertos y

las opiniones de algunos sectores que al parecer, estn preocupados por
tan peligrosa, degradante y cruda realidad no se han hecho esperar, y como
resultado de sus esfuerzos por llegar a la raz de tan adversa situacin han
presentado, producto de sus anlisis, mltiples teoras respaldadas por
grupos entre los que se destacan por un lado, los pesimistas, aquellos que
avizoran un futuro nada prometedor y expresan de forma casi-convincente
que, esto no lo arregla nadie, y en el peor de los casos, esperan que
fuerzas del ms all o

cambios, que comiencen por las estructuras

gubernamentales, nos resuelvan o acomoden la situacin.

Sin embargo est la posicin de los otros: los optimistas, estn claros que
el camino transitado en la bsqueda de salidas a la crisis ha sido el
equivocado y que la problemtica surgida, consecuencia de la evidente y
comprobable prdida de valores, tendr solucin cuando los que componen
esta sociedad, entiendan la verdadera dimensin del problema y acten
conforme a aquellos principios que, sern en definitiva, los que perfilen la
conducta, personalidad y futuro de los que habitan esta nacin.
Reflexionando sobre lo que dice Orozco (2006), queda claro que concebir
un pas prspero y donde haya toda clase de posibilidades para sus
habitantes no es tarea fcil, por lo que es urgente y fundamental modelar
tanto en el hogar como en las instituciones cualquiera sea su naturaleza, la
misin y los objetivos con nuevas actitudes que dejen huellas de profundo
compromiso con lo que se quiere hacer, solidaridad con las ideas y
principios, empata con el otro, respeto por el otro, moralidad en las acciones
emprendidas y propuestas, humildad y tica, que se refleje tanto en la
familia, como en escuela y en la comunidad.

Tomando en consideracin lo que expresa el Currculo Nacional

Bolivariano (2007) la educacin demanda una nueva concepcin del proceso
educativo, por lo cual:
La formacin de un nuevo republicano y una nueva republicana capaz de
vivir y convivir con una visin completa y compleja del mundo, logrando el
desarrollo armnico del ser humano; as como de la realidad econmica,
social y cultural, regida por la tica social e impregnada de valores de
libertad, justicia, igualdad, equidad e integracin. Por esta misma razn, la
educacin sobre los valores debe incluir un conjunto de actividades, en
relacin escuela - hogar, que debe pretender el pleno desarrollo integral,
sobre todo en nios; por supuesto esta formacin debe continuar toda la
vida, ya que en definitiva, se trata de vivir una forma sana.
Sin embargo, se presume que son varias las causas de la perdida de
valores en la sociedad venezolana, es importante que la escuela y el hogar
puedan y deben tener en la educacin sobre los valores el pilar fundamental
de existencia. El periodo escolar es la poca ms importante en el desarrollo
de la personalidad humana. Si la institucin escolar quiere educar para la
vida, no puede dejar de lado ni improvisar la educacin sobre los valores.
Aparte de los aspectos ya sealados, la educacin en valores en
Venezuela requiere del compromiso de toda la sociedad y de manera
especial de las instituciones educativas y familiares, que deben actuar
siempre plenamente coordinados, con una poltica educativa ms adecuada,
que se traduzca en programas adaptados para cada nivel y sobre todo en
educacin primaria donde la falta de valores es mas notable.
Como se ha podido observar en diferentes escuelas del Estado Zulia,
especficamente en el Municipio Cabimas, existen planteles que tienen una
estructura verticalista, es decir, a pesar de los tantos cambios que ha sufrido
el Sistema Educativo Nacional, hay instituciones donde el proceso educativo

est centrado en el maestro, y la toma de decisiones se efecta a partir del

cuerpo directivo, no se le da la importancia que tiene la participacin en el
desarrollo de la persona, de la necesidad de participar para construir entre
todos una nueva sociedad.
En este sentido es pertinente resaltar que, sobre todo, en una
organizacin de este tipo, el alumno al no participar en las decisiones que le
afectan, no adquiere las actitudes en un hbitat requeridos para esa
participacin, no hay la actitud de formar hombres autnomos libres,
participativos, con autoestima, capaces de colaborar, de juzgar y de controlar
el poder, preciso crear estructuras participativas. Este tipo de estructura le
est diciendo de alguna manera al alumno: t no eres importante, lo que
puede generar conductas de baja autoestima y falta de identidad.
Aparte de lo antes sealado, se pudo constatar a travs de las visitas
realizadas en la U.E. San Patricio, la insistencia por parte de los docentes de
optar por programas acadmicos que reducen la educacin a la verdadera
transmisin de conocimientos, comprometen la atencin de alumnos en
actividades que se distancian cada vez ms de la formacin en valores y
desarrollo personal de ambos; pierden de

vista la perspectiva de la

formacin personal y centran su inters en el estudio de situaciones que

cada vez ms se alejan de sus necesidades.
A esto se le suma lo autocrtico que en muchos casos es el maestro, que
evita en todo momento la toma de decisiones del alumno sobre las
necesidades que pueda tener en su formacin. Aunado a estas situaciones
mencionadas, en dicha escuela se ha podido observar que existen docentes
que tienen problemas a nivel acadmico sobre el sentido de los valores
humanos

(respeto,

honestidad,

tolerancia

humildad),

lo

cual

es

preocupante, en la formacin de sus alumnos quienes pueden arrastrar en el

futuro esas mismas fallas.

Cabe considerar por otra parte que, la sociedad del Municipio Cabimas,
tiene enraizado ciertos valores no cnsonos con la realidad actual, por
ejemplo el ejercicio violento de la autoridad y la prctica frecuente de castigo
por parte de los padres, sobre todo cuando en la escuela a esos nios no les
va bien, esto puede ser visto como un factor que aumentan el riesgo de la
prdida de valores, contribuyendo adems a la produccin de conflictos y
desintegracin familiar, aspectos que los docentes de esta escuela no han
podido minimizar con su praxis sobre la valoracin del ser humano.
De hecho, estas situaciones han favorecido la incapacidad para tomar
decisiones por parte de los docentes de la unidad educativa San Patricio,
sobre la instauracin de comportamientos que interfieren en las relaciones
con el medio, en cuanto al desarrollo de conductas de evasin y la
produccin de conflictos emocionales y hasta trastornos mentales. A esto se
suma la falta de autoridad de una figura paterna, que falta en muchos
hogares de la regin, por consiguiente el nio, como la madre trabaja, se
siente desatendido y busca en el entorno lo que le falta en la casa, lo que
trae como consecuencia el roce y trato con personas que muy poco le
pueden dar sobre valores, ya que generalmente estn relacionadas con
alcohol y drogas.
Al mismo tiempo se pierde la comunicacin verbal y no verbal que
constituye uno de los principales elementos de la dinmica familiar, la forma
como sta se realice va a determinar comportamientos posteriores en los
hijos; cuando sta expresa hostilidad y rechazo induce respuestas de
aislamiento, el nio expuesto genera desconfianza hacia sus familiares y
busca apoyo en otros grupos, o se refugia en los medios de comunicacin
como la televisin e Internet, donde el primero lo bombardea con la
publicidad y el segundo le abre caminos desconocidos y perversos, todo en
contra de los valores del ser humano, perdindose en cierto sentido la

humildad, la tolerancia, honestidad, el respeto y la disciplina que debe

imperar.
Con base en la situacin descrita esta investigacin propone estudiar la
situacin de la actuacin de los docentes dentro de la U.E. San Patricio, con
relacin a las estrategias que stos utilizan para consolidar los valores,
evaluar la formacin que ellos tengan sobre los mismos a travs de sus
competencias y capacidades, sin omitir que se vive en una sociedad difcil,
donde los valores han perdido su espacio y reconocer que si se pueden
reforzar, para lograr una vida mejor, nada ms efectivo para ello que la
actuacin y colaboracin del docente. En relacin con la problemtica
planteada se enuncian las siguientes interrogantes:
Qu estrategias didcticas sern necesarias para la consolidacin de los
valores en el subsistema primaria?
Cules sern los tipos de estrategias didcticas utilizadas para la
educacin en valores en la U.E. San Patricio?
Qu valores estarn presentes en la U.E. San Patricio?
Contexto situacional del problema.
Actualmente no es un secreto para nadie que vivimos una sociedad en
que la violencia, corrupcin, drogadiccin y delincuencia crece a pasos
agigantados. Aterrados nos preguntamos donde est el origen de toda esta
ausencia de valores. Pues est en la Primaria, si, en el Primaria .En la
Educacin del Hombre en su ms tierna infancia se siembra la semilla del
progreso o de la ms cruel amenaza.
Un medio que podemos utilizar para revertir la desigualdad, la violencia o
la injusticia, es dndoles un significado moral o humano a las pequeas
acciones de cada da.

Es aqu donde los valores en la etapa inicial cobran gran importancia en

las aulas y ojala en los hogares donde los padres actan como facilitadores,
por que orientan el comportamiento del nio preescolar.
Se debe educar en valores empezando desde la educacin inicial ya que
es aqu donde el adulto est empezando a formarse asimilndolo y
aprendindolo todo.
Padres de familias y educadores tenemos una gran responsabilidad en la
educacin preescolar de nuestros nios ya que ellos son unas esponjas
aprenden observando e imitando al adulto en todo lo que hace y dice.
La educacin en valores debe brindarles a los nios y nias herramientas
para que puedan desarrollar su propio criterio buscando la verdad y no ser
manipulados por otros, para querer el bien por voluntad propia y no por
obligacin, para que puedan afrontar as las dificultades con confianza y
optimismo, para que crezcan con buena autoestima, y con deseos de
superarse y mejorar la sociedad en que viven.
El comportamiento humano est regido por unos principios o valores que
son el pilar de la sociedad. Todos vemos, vivimos y sufrimos a diario las
consecuencias que ha tenido en nuestra sociedad el descuido de la
educacin en valores.
Los nios tienen cada vez mayor acceso por la televisin, los juegos
electrnicos y otros medios a contenidos que les ensean violencia, odio,
muerte y competencia y si no aprenden desde temprana edad a discernir lo
que est bien de lo que est mal, difcilmente lo aprendern cuando sean
adolescentes o adultos. Educar a los nios en valores les permitir tomar
decisiones ms acertadas durante toda su vida y esto a su vez los har
personas ms seguras, plenas y felices.

La enseanza de los valores se inicia en el hogar, promovida por el ser y

el hacer de los padres y otros adultos significativos para el nio; ms tarde,
en la escuela estos valores debern ser ampliados y fortalecidos.
Los nios pequeos aprenden con el ejemplo, por lo tanto ensear a los
nios y nias los valores implica un compromiso personal. Es necesario dar
el ejemplo con actos y palabras para que los nios los asimilen, los imiten y
los vivan.
Antes que nada es necesario que cada familia tenga muy claro cules son
los valores que consideran ms importantes y que por lo tanto, quiera
inculcar a sus hijos. Despus debe asegurarse de que los nios entienden
qu significa cada uno de esos valores.

FASE III
FUNDAMENTOS TEORICOS DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGOGICOS.

Fundamentacin terica del problema socio-pedaggico.

Los valores para Rodrigo (2000.p,64), son caractersticas morales que
toda persona debe poseer, tales como la humildad, la piedad y el respeto
como conjunto de ejemplos que la sociedad establece para las personas en
la relacin social, son guas de la vida que permiten referirnos a una
enseanza constante y funciones sociales que aseguran la convivencia y el
respeto mutuo, as pues que, la comunidad debe implantar valores de
respeto entre los ciudadanos y ciudadanas que la integran para que de ese
modo haya convivencia armnica en el accionar diario.
Dentro de este contexto, cuando se habla de valores se hace referencia a
gua de vida que marca todo lo que las personas en comunidad hacen para
asegurar la convivencia por medio del respeto mutuo. Es decir que toda

sociedad debe seguir las normativas, y costumbres sanas que rigen o dirigen
su comportamiento dentro de la familia y la comunidad al respecto, en el
Concejo moral republicano(2008.p,31),manifiesta que para muchos, educar
en ciudadana puede parecer una gran aspiracin o sueo casi imposible,
pero en la misma obra se continua dicindome que es posible que los
venezolanos conozcan y lleven a la practica la formacin y rescate de los
valores

para

que

sean

personas

solidarias,

responsables,

justas,

respetuosas y tolerantes, que promueven el vivir a plenitud de acuerdo al

pas que queremos y a pensar en la nacin que le dejamos a nuestros hijos.
Debe sealarse que al respecto Delors(2001.p,39), hace referencia al ser,
conocer, saber hacer y al convivir, como los pilares de la educacin, lo cual
indica que dentro de la educacin bsica se resaltan estas aspiraciones, que
en lo referente al convivir, lleva implcito el respeto de s mismo y hacia los
dems como forma de compartir comunitariamente. En este marco, para el
Nuevo diseo curricular del sistema educativo bolivariano (2007.p,34).El
nuevo pilar que sustenta la formacin del nuevo republicano y republicana,
es aprender a convivir y participar, este encuentra su sustento filosfico
inicialmente en el planteamiento de Freire(2002.p,86) "El hombre no podr
ejercer su desarrollo a la participacin a menos que haya salido de la
calamitosa situacin en que las desigualdades del sub-desarrollo le ha
sometido".
Es importante destacar que los valores los van adquiriendo las
personasen el transcurso de sus vidas, cambian a lo largo de la historia y
cada cultura tiene los propio, el ser humano no siempre conserva los mismos
valores toda la vida, pues de acuerdo con las etapas de sus desarrollo los va
cambiando y reafirmando. El cambio de comportamiento de la persona
expresa la internalizacin y la adquisicin. Los valores se van construyendo,
no son transferibles, se adquieren sobre todo a travs de la prctica y del
ejemplo, de all la importancia que la persona que educa debe educar no solo

la materia que dicta sino tambin educar en valores, como lo resea Prez
Es clarn en sus obras.
Dentro de este contexto, Rousseau, citado por Parra (2006.p,48), el
respeto es un valor que est unido a la persona y a su identidad, es decir a
su singularidad, este valor abarca todas las esferas de la vida, en primer
lugar se habla del auto-respeto el cual de manifiesta aceptando las
condiciones en que se desenvuelve en la comunidad. De hecho, Immanuel
Kant (2000) uno de los filsofos que mayor influencia ha ejercido sobre el
concepto de respeto en el mundo de la academia, sostiene que los seres
humanos deben ser respetados, porque son un fin en s mismo, al ser un fin
en s mismo poseen un valor absoluto, por este motivo es que los seres
humanos tenemos este valor tan especial, llamado la dignidad. En este
sentido, todo ser humano sin distincin de raza o color debe ser respetado
en todas sus etapas donde interactan los miembros de escuela, familia y
comunidad, ya que el respeto interacta directamente con la dignidad.
Bajo esta perspectiva, el respeto logra mantener convivencia sana con las
dems personas, tambin tiene que ver con la autoridad, como sucede con
los hijos y sus padres o los educandos con sus docentes. El respeto ayuda a
tener amigos ya que si t te respetas, a ti te respetaran. Valor moral que
faculta al hombre, para el reconocimiento aprecio y valoracin de las
cualidades de los dems y sus derechos, ya sea por su conocimiento,
experiencias o valor como persona. Dentro de esta perspectiva, Gispet
(2007.p,43)), expresa que: el nio vive rodeado de personas: familia,
vecinos, compaeros, conocidos y dentro de esa red de relaciones
heterogneas atribuye a algunos la condicin de amigos, la atribucin es
accidental, responde a circunstancia de familiaridad, frecuencia en el trato,
simpata, coincidencia en el juego. El hecho de compartir y cooperar aade
intencionalidad a la relacin y lleva a la superacin de las fases.

Por otra parte, Gonzlez Arvelez (2004) dice que, la convivencia escolar
tiene dos objetivos pedaggicos de igual importancia, crear un clima de
trabajo que posibilite un mayor rendimiento instructivo y socializar las
conductas de los alumnos de tal forma que su relacin y visin ante las
estructuras del centro de aprendizaje sea el modelo de funcionamiento
democrtico de la sociedad en la que poco a poco se va insertando.
CATEGORAS
VALORES: Son saberes que se aprenden al estar inmersos en una
determinada forma cultural por lo tanto no pueden ser ajenos a la dinmica
que toma realmente el hacer educativo.
RESPETO: Es la consideracin especial hacia las personas en razn de
reconocer sus cualidades. Hablar de respeto es hablar de los dems. es
establecer hasta donde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y
dnde comienzan las posibilidades de los dems.
HONESTIDAD: Es el respeto de los principios morales y el seguimiento de
lo que la sociedad considera buenas costumbres. Ser sinceros con nosotros
mismos y con los dems. Quien es honesto no se apropia de nada que no le
pertenezca.
Artculo 93 de la LOPNA: Deberes de los Nios y Adolescentes. Todos los
nios y adolescentes tienen los siguientes deberes:
a) Honrar a la patria y sus smbolos;
b) Respetar, cumplir y obedecer todas las disposiciones del ordenamiento
jurdico y las rdenes legtimas que, en la esfera de sus atribuciones, dicten
los rganos del poder pblico;
c) Respetar los derechos y garantas de las dems personas;
d) Honrar, respetar y obedecer a sus padres, representantes o responsables,
siempre que sus rdenes no violen sus derechos y garantas o contravengan
al ordenamiento jurdico;

e) Ejercer y defender activamente sus derechos;

f) Cumplir sus obligaciones en materia de educacin;
g) Respetar la diversidad de conciencia, pensamiento, religin y culturas;
h) Conservar el medio ambiente;
i) Cualquier otro deber que sea establecido en la Ley.

Bases conceptuales.
La presente investigacin se basa en diferentes argumentos tericos que
le dan veracidad y solidez a los conceptos plasmados en el mismo. A
continuacin se presenta un conjunto de aspectos tericos bsicos y
necesarios en el desarrollo de la misma.
3.1.1. Los Valores
Son muchos los autores que han escrito sobre los valores, cada uno de
ellos le ha dado un enfoque diferente, sin embargo coinciden en que todos
los seres humanos no pueden llevar una vida digna si carecen de ellos, por
ser parte importante dentro de su formacin. Se considera "valor" a aquellas
cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las
instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera
libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y
acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.
Para Carreras (2008), los valores sirven para guiar las conductas de las
personas, son el fundamento por el cual hacemos o dejamos de hacer una
cosa en un determinado momento. Dicho de otra manera, los valores son
creencias prescriptivas o, s se prefiere principios normativos y duraderos
que nos sugieren determinada conducta o un estado final de existencia
personal y socialmente preferible a otros.

As, pues Mrquez (2004), habla que los valores son creaciones
humanas, y slo existen y se realizan en el hombre. Los valores son
objetivos, pero su objetividad es humana y social. Por su configuracin
mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas
materiales, sino en un ambiente de valores, smbolos y seales. Ante esto,
es necesaria una exacta comprensin de los valores.
Mientras que Beattie, citado por Snchez (2002), entiende por valores lo
que las personas valoran, lo que consideran importantes y que vale la pena...
por lo tanto los valores son estados mentales que deben inferirse de normas
de conducta, verbales o no. Se infiere entonces, que los valores son normas
de conducta que el ser humano debe internalizar para desarrollarse como ser
social en el entorno en el cual se desenvuelve.
Nietzsche (1869) le dio estatus filosfico a los valores, pero fue Max
Scheler (1928) quien le dio impulso al campo de la investigacin de los
valores, en la descripcin de los fenmenos de las esencias puras que
ocurren en la conciencia. Por medio de esa exploracin, Scheler (1928)
concluy que los valores pertenecen a una esfera que no se confunde con la
del ser, pues poseen una peculiaridad irreductible. Se perciben no por
introspeccin, sino por intuicin emocional. Los valores se fundan en dos
puntos:
* Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.
* Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o
atender la exigencia del sujeto. Scheler (1928), seala que los valores desde
este punto de vista se pueden definir de la siguiente manera:
1. Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que
determinan su manera de ser y orientan su conducta. La solidaridad frente a
la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor frente al odio.

2. Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones. Cuando

valoramos la paz, nos molesta y nos hiere la guerra. Cuando valoramos la
libertad nos enoja y la acerca a esclavitud. Cuando valoramos el amor y
lastima el odio.
3. Valores, actitudes y conducta estn relacionados. Los valores son
creencias o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio. Una
actitud es una disposicin a actuar de acuerdo a determinadas creencias,
sentimientos

valores. A su

vez

las

actitudes

se

expresan

en

comportamientos y opiniones que se manifiestan de manera espontnea.

4. Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona
construye su escala de valores personales, esto quiere decir que las
personas preferimos unos valores a otros.
5. Los valores ms importantes de la persona forman parte de su
identidad. Orientan sus decisiones frente a sus deseos e impulsos y
fortalecen su sentido del deber ser.
Por ejemplo, una maestra responsable har todo lo que est en sus
manos para que sus alumnos alcancen los objetivos educativos del ciclo
escolar, se sentir mal consigo misma si por razones claramente atribuidas a
ella, los nios no reciben las oportunidades de aprendizaje que debieran.
Solo sentimos pesar al hacer algo incorrecto cuando el valor en cuestin es
parte de nuestro ser.
6. Los valores se aprenden desde la temprana infancia y cada persona
les asigna un sentido propio. Cada persona, de acuerdo a sus experiencias,
conocimientos previos y desarrollo cognitivo, construye un sentido propio de
los valores. Aunque a todos nos enseen que la honestidad es algo
deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretacin que

haremos de este valor, el sentido que le encontraremos en nuestra vida, ser

diferente para cada persona.
7. Los valores y su jerarquizacin pueden cambiar a lo largo de la vida.
Los valores estn relacionados con los intereses y necesidades de las
personas a lo largo de su desarrollo. Los valores de los nios pequeos
estn definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por
la bsqueda de aprobacin de sus padres: sustento biolgico, amor filial.
En sntesis, los valores son convicciones, actitudes, emociones,
sentimientos, conductas, son parte de la identidad del ser humano y pueden
ser cambiados debido a que se relacionan con los interese y necesidades de
las personas. Los adolescentes guan sus valores personales por su
necesidad de experimentacin y autonoma: amistad, libertad. Mientras que
en la edad adulta se plantean nuevas prioridades: salud, xito profesional,
responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de las
personas.
La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se
diferencia lo que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o
conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican
que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su
fundamento en lo que muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos,
no se encuentran en el mundo sensible y objetivo.
Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden,
cobran forma y significado. Por su parte, la escuela fenomenolgica, desde
una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos;
valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las
personas. As, aunque todos sean injustos, la justicia sigue teniendo valor. En
cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son
una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor.

En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teoras bsicas

acerca de los valores dependiendo de la postura. Las teoras derivadas del
objetivismo defienden la posibilidad de alcanzar acuerdos compartidos entre
diferentes personas o grupos mediante el dialogo racional y critico, las
derivadas del subjetivismo mantiene la imposibilidad de llegar a un acuerdo
compartido y por tanto, la necesidad de consenso para alcanzarlo.
Es cierto que el proceso de enseanza-aprendizaje siempre forma y
desarrolla valores, el asunto a reflexionar est: en qu valores se quiere
incidir en el proceso, para qu, y cmo? La dificultad consiste entonces en
eliminar el llamado currculo oculto o contenido oculto, la cuestin radica
en la necesidad de explicitar, sistematizar e internacionalizar en el proceso
de enseanza-aprendizaje, lo educativo, que por supuesto integra el
proceso formativo. Entre las razones para desarrollar una Pedagoga de la
Educacin en Valores estn:
Intencional: Encaminar el proceso docente-educativo hacia el modelo ideal
de formacin. Desarrollar el vnculo con la realidad a travs de lo socialmente
significativo de sta en el proceso docente-educativo, dando sentido a la
formacin socio humanista. Determinar estrategias didcticas que involucren
a los sujetos del proceso en una actividad consciente, protagnica y
comprometida.
Explicitar: Eliminar el Currculo oculto, precisando la cualidad orientadora
del proceso docente-educativo. Connotar lo socialmente significativo de la
realidad hacia el redimensionamiento humano en todos los componentes del
proceso, identificando el modelo educativo a alcanzar con la eficacia del
proceso. Precisar los contenidos de los sistemas de valores a formar y
desarrollar segn la aspiracin social.
Particularizar: Gervillas, (2004) Integrar las particularidades de la
formacin y el desarrollo de los valores a la didctica del proceso de

formacin (conocer las particularidades del sujeto y sus relaciones, y evaluar

las condiciones para llevar a cabo el proceso). Enriquecer la didctica del
saber y del saber hacer; del contenido y del mtodo, etc., as como apoyarse
en ellas.
Al respecto Pozo (2009) seala es la reflexin del profesor sobre el valor
educativo de sus acciones en el proceso, de sus intenciones, de lo valorativo
en los contenidos, del valor del mtodo, etc. lo que implica establecer
prioridades. La justificacin de los contenidos debe basarse, no slo en
criterios disciplinares, derivados del lugar que esos contenidos ocupan en la
estructura de esa disciplina, sino tambin en las metas educativas fijadas
para esa materia en esa etapa.
Los caminos y las vas no pueden justificar los fines, es evidente que un
buen uso del dilogo, de los mtodos participativos, del ejemplo del profesor
son condicin necesaria para una adecuada labor de formacin, pero, es
condicin tambin necesaria su precisin en el diseo curricular, en el
anlisis del contenido, en los objetivos propuestos, etc., es decir, tener claro
los fines que se esperan en lo educativo.
La formacin socio humanista tiene su propia significacin y lgica y, de lo
que se trata es de incorporarla como parte del sistema educativo, no
separarla de la realidad a que se enfrenta el estudiante como aprendizaje, y
en este sentido el profesor debe prepararse y dirigir el proceso en esa
direccin, intencin que no depende de la casualidad ni de los criterios
particulares de ste, sino de todo el proceso de formacin, y de la necesidad
que lleva implcita por la sociedad. Intencionalizar los valores en el proceso
de enseanza-aprendizaje se refiere a:
Determinar los sistemas de valores y sus contenidos en el diseo curricular.

 Precisar los principios didcticos que condicionan una manera especfica de

planificar, ejecutar y evaluar el proceso de enseanza-aprendizaje, que
influyen en un nuevo tratamiento de las relaciones de los componentes de la
didctica.
En este trabajo se considera que la educacin es valores, es aquella que, se
centra en la transmisin y promocin de aquellos valores que facilitan la
convivencia entre las personas sustentada en el respeto a los derechos
humanos. Por lo que, los docentes tienen la responsabilidad de transmitir
valores con una intencionalidad especfica que le permita a los estudiantes
tomar conciencia de que toda accin humana est regida por valores que se
manifiestan en conductas y actitudes
3.1.2 Consolidacin para la Formacin en Valores Humanos
Segn Martnez (2000), existen diferentes tipos de valores. Los que son
importantes para todas las personas del mundo se les llama valores
universales.
Tambin existen otros que varan de acuerdo con cada sociedad, poca,
cultura y personal (sociales, religiosos, ticos, estticos, etc.). Los valores
universales de los derechos humanos son los que regulan la convivencia en
gran parte del mundo.
Los valores son universales porque son asumidos y aceptados por uno o
varios grupos sin importar sexo, nacionalidad, edad, estado civil y grupo
tnico con el fin de fomentar actividades positivas que favorezcan la
convivencia humana. De acuerdo con Ortega (2004), los valores han
contribuido a elevar los sentimientos nobles de los hombres de bien, deben
analizarse cuidadosamente con el propsito de que los educandos asimilen
lo positivo, tanto los viejos como los nuevos valores y contribuyan a
sublimarlos y jerarquizarlos con espritu sereno, humano y progresista.

Es importante analizar que las formaciones morales como parte de la

regulacin inductora de la personalidad guan y dirigen la actuacin del
hombre y hacen que asuma una actitud correcta y acertada frente a las
exigencias que la vida y la sociedad contempornea plantean. Al respecto,
Bosello (2000) expresa: " La educacin debe priorizar los valores y revelar
los ideales, preparar al hombre para la vida. Uno de los propsitos
esenciales de la educacin es formar un hombre con principios y valores que
les permitan enfrentar las complejas situaciones, asimilar los cambios y
buscar soluciones acertadas a los problemas complejos del mundo moderno.
La formacin moral no puede ser impuesta al hombre desde el exterior,
requiere de cierto sistema individual de valores, puntos de vista, ideales, los
cuales se exigen en el sujeto de forma determinada y que en la misma
medida que revelen sus relaciones con los que le rodean, reflejen adems un
sistema

individual

de

significados,

modelos

seguir,

los

que

consecuentemente deben ser la gua de la actuacin.

La moral, como forma de la conciencia social, origina en el hombre
motivaciones decisivas que permiten orientar su conducta hacia objetivos
concretos. Su particularidad especfica, como forma de la conciencia social,
est dada en que refleja los vnculos del ser social, sus relaciones con los
dems personas, la actitud del individuo, ante el trabajo, el colectivo y todo lo
que le rodea, es decir, hacia su entorno natural y social.
La moral es, siguiendo el criterio de Rosenthal y Ludin, citado por Bosello
(2000) la "forma de la conciencia social en que se reflejan y se fijan las
cualidades ticas de la realidad social. La moral constituye un conjunto de
normas de convivencia y de conducta humana que determinan las
obligaciones de los hombres, sus relaciones entre s y con la sociedad." El
concepto expresado denota claramente que no se valoran en la moral
nicamente

contenidos

normativos,

conductas

estandarizadas,

sino

especialmente la posicin activa de cada sujeto, su individualidad y las

formas que utilice en la regulacin del comportamiento.
Se coincide con Gonzlez Rey (2003) en su obra "La personalidad, su
educacin y desarrollo ", cuando plantea: "Es cierto que la moral, como
sistema supraindividual de valores, normas y principios, se determina por la
necesidad social a la que este sistema sirve. Y agrega posteriormente que
"el conjunto de expectativas, normas, valores y principios de la sociedad son
individualizadas por el sujeto y encuentran su lugar en la regulacin del
comportamiento de la personalidad de quien los asume
De aqu se deriva que en el anlisis del desarrollo moral se tenga en
cuenta, adems de las relaciones del hombre con su medio, las formas en
que cada uno interiorice dichas normas, principios y valores, cmo los
instrumente en sus acciones tanto externas como internas y podemos
agregar, en su lenguaje o proceso comunicativo. Es a partir de lo apuntado
que la asimilacin de los valores morales por los estudiantes en general
adquiere una importancia capital, pues los mismos forman parte de su tica
profesional.
Vilanou y Collelldemont (2001), destacan que la educacin moral ocupa
un lugar esencial en el desarrollo multifactico de la personalidad, por
constituir una gua en sus acciones valorativas. El desarrollo de las
formaciones morales debe ser dirigido a travs del proceso educativo, pues
no se forma espontneamente, sino mediante un sistema organizado de
influencias. En el centro de este proceso se encuentra "el propio hombre
como sujeto y objeto de la actividad y jugando el rol de eje fundamental de
dicha transformacin". Con el perfeccionamiento de los procesos educativos
y el esclarecimiento de cmo se desarrollan en el hombre sus
particularidades psicolgicas es como la personalidad asimila las influencias
de la sociedad.

Al respecto el Bosello (2000) seala: "El proceso educativo es

correlacionar la ideologa con las necesidades y expectativas de los
ciudadanos y a partir de esta correspondencia, trazar las finalidades
esenciales que deben atravesar. Permear todo el sistema educativo."
Para formar un estudiante que sea capaz de reflexionar racional y
consistentemente ante el reclamo de los dems, de emitir juicios, de
sensibilizarse con el compaero, de tomar decisiones justas y acertadas hay
que educarlo en una cultura de valores, para que pueda poner en claro el
sentido de su vida, para que construya su marco referencial, ms all de lo
puramente material o inmediato, y configure la naturaleza misma de su ser.
En fin, para educar un estudiante con la capacidad de situarse en una
posicin digna en el mundo contemporneo. En este sentido debe ser
propsito social, en los momentos actuales, dar marcada prioridad a los
aspectos educativos, especialmente a la formacin de valores, riqueza
legada por los pueblos, por la mejora de sus tradiciones patriticas,
culturales y familiares.
El carcter de los valores morales como orientadores y reguladores
internos, hace que estos ocupen un lugar especial dentro del sistema,
formando parte del contenido movilizativo de los restantes valores al estar
presentes en la premisa, el fundamento y la finalidad del acto de conducta
humana en cualquier esfera de la vida aspecto muy importante en la
actividad del estudiante.
El valor moral expresa la significacin social positiva de un fenmeno hecho, acto de conducta, en forma de principio, norma o representacin del
bien, lo justo, el deber, con un carcter valorativo y normativo a nivel de la
conciencia que regula y orienta la actitud del individuo hacia la reafirmacin
del progreso moral, el crecimiento del humanismo y el perfeccionamiento
humano.

La novedad cientfica de esta argumentacin est dada en el estudio de

cmo se puede trabajar los valores a travs de la clase, mediante la
combinacin de un sistema de influencias educativas debidamente
organizadas, es factible continuar fortaleciendo los valores morales en el
estudiante de hoy.
La significacin terico- prctica est determinada por la necesidad de
continuar profundizando en aspectos complejos, como la regulacin
inductora de la personalidad, bsicamente en lo relacionado con el
fortalecimiento de valores morales como la humildad, tolerancia, honestidad,
respeto, disciplina y responsabilidad, para valorar la conducta y el
comportamiento del estudiante.
3.1.3.. Tolerancia como valor humano
Los valores representan una comunicacin bsica de una forma de
conducta especfica o de condicin ltima de la vida, son preferibles, en
trminos personales o sociales, a otra forma de vida contraria y opuesta.
Dentro de ese marco, se consideran los valores como una abstraccin propia
de la mente humana, donde manifiestan sus propiedades en s mismos,
pero requieren siempre de algo o de alguien en quien encarnarse,
distinguindose entre s por su contenido propio y comparativo. Por lo que,
los valores son comprensibles en la experiencia pero no en la razn.
Para Santoyo (2001), la tolerancia desarrolla la habilidad de adaptarse a
los problemas de la vida diaria. El arte de adaptarse a las circunstancias se
pone a prueba al tolerar los inconvenientes de la vida, es liberarse de ellos,
ser liviano, hacer livianos a los dems, y avanzar hacia adelante.
Por su parte, Daz Barriga (2002, p. 56), expresa que la tolerancia es
como la aceptacin de la diversidad de opinin, social, tnica, cultural y
religiosa. Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems,

valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre

que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona. La
tolerancia as entendida como respeto y consideracin hacia la diferencia,
como una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar
distinta a la propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo pluralismo,
es a todas luces una virtud de enorme importancia.
Vidal (2001, p. 4), seala que la tolerancia es la virtud moral y cvica que
consiste en permitir la realizacin de acciones (tolerancia moral),
preferencias (tolerancia poltica) y creencias (tolerancia religiosa) que aunque
no sean consideradas como lcitas, sin embargo, no son impedidas por la
autoridad con poder de impedir. Al respecto, se infiere que ser tolerante es
lo mismo que ser respetuoso, indulgente y considerado con los dems, se
puede sealar adems, que es una cualidad personal que se define como el
respeto a las ideas, creencias o prcticas de los dems, aunque sean
diferentes o contrarias a las nuestras.

3.1.3.1 Honestidad como valor humano

Con toda seguridad, una de las cualidades que ms buscamos y exigimos
de las personas es la honestidad, debido a que este valor es indispensable
para que las relaciones humanas se desenvuelvan en un ambiente de
confianza y armona, pues

con ello se garantiza que los individuos se

sientan que tienen el respaldo de los dems, muestran seguridad y

credibilidad en las dems personas.
Para Zarzar (2001), ser honesto es tener el coraje para actuar en forma
transparente y asumir con responsabilidad las consecuencias de las
acciones. Es ser sinceros consigo mismo y con los dems. No tener dobles
discursos, ni agendas ocultas que rompan la congruencia pensamiento-

accin y generen decepcin. La honestidad es la base de la confianza

porque abre un escenario de cordialidad y respeto en medio del cual los
vnculos se cultivan. Desde la prctica de la honestidad se sintoniza con la
paz interior porque situaciones dudosas o borrosas se tornan claras y
transparentes.
Asimismo Pozo (2009, p. 56), seala que la honestidad es aquella
cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre
con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le
corresponde, incluida ella misma). En este sentido, ser honesto es ser real,
acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenmenos y
elementos; es ser genuino, autntico, objetivo. La honestidad expresa
respeto por uno mismo y por los dems, que, como nosotros, "son como son"
y no existe razn alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en
el mismo individuo y en aquellos quienes estn en contacto con la persona
honesta.
Por otra parte, Vidal (2001, p. 6), la honestidad no consiste slo en
franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que la verdad es
slo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el
mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer.
Cuando un ser humano es honesto se comporta de manera transparente con
sus semejantes, es decir, no oculta nada, y esto le da tranquilidad. Quien es
honesto no toma nada ajeno, ni espiritual, ni material: es una persona
honrada. Cuando se est entre personas honestas cualquier proyecto
humano se puede realizar y la confianza colectiva se transforma en una
fuerza de gran valor.
Partiendo de lo expresado, ser honesto exige coraje para decir siempre la
verdad y obrar en forma recta y clara. En definitiva no hay que olvidar como
se ha sealado que ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que

presenta el mundo y sus diversos fenmenos y elementos; es ser genuino,

autntico, objetivo. Por otra parte, hay que reconocer que es una condicin
fundamental para las relaciones humanas, para la amistad y la autntica vida
comunitaria.
3.1.3.2 Respeto como valor humano
Respetar al otro en su individualidad es otorgarle presencia, aceptar la
posibilidad de convivir pacficamente y coordinar acciones cuando se
descubre un inters comn. Para Santoyo (2001), respeto es asumir que
cada persona tiene algo que la hace especial y que cada elemento de la
naturaleza es nico. Ms all de aceptar las diferencias, aprender a
disfrutarlas hace al hombre ms libre y feliz porque evita el gasto de energa
y tiempo que supone el intentar convencer a otro para que sienta y piense
como l.
Argumentar a favor de las ideas no significa reaccionar con violencia
cuando se oponen, significa que el otro tambin tiene derecho a ser
escuchado. Hay que ver la diversidad como una ventana hacia la amplitud
del mundo y recordar que aceptar las diferencias ofrece la posibilidad de
renovacin y transformacin. El respeto consiste en el reconocimiento de los
intereses y sentimientos del otro en una relacin.
Para Zuleta (2001, p. 45), respeto significa tomar en serio el pensamiento
del otro: discutir, debatir con l sin agredirlo, sin ofenderlo, sin intimidarlo, sin
desacreditar su punto de vista, sin aprovechar los errores que cometa o los
malos ejemplos que presente. El verdadero respeto exige que el punto de
vista, sea equivocado total o parcialmente, sea puesto en relacin con el
punto de vista del otro a travs de la discusin.
Se puede sealar entonces que, el respeto es casi lo ms importante para
la convivencia entre las personas, sin l todo el mundo estara en guerra, en

peleas permanentes. Por lo cual es necesario el respeto de unos a otros, no

por obligacin sino de forma natural. Todas las personas tienen que tener
respeto a todas las personas que les rodean, y las que les rodean hacia
aquella personas que tambin estn a su alrededor.

Teoras.
Las Teoras Psicogenticas y del desarrollo Cognoscitivo de Jean Piaget
La primera parte de una conexin del nio como ser pensante,
activo,creador, es decir, como ser constructor de conocimiento. El autor
afirma que las estructuras cognoscitivas no estn preformadas en el nio
sino que l lasconstruye por medio de su accin sobre los objetos y de la
contraccin de supropio punto de vista y de los puntos de vista de los dems;
reconoce al niocomo un constructor de conocimiento y por tanto en su
crecimiento el mismoir adquiriendo su tabla de valores, todo depende de su
entorno social.
En relacin con la teora del desarrollo cognoscitivo Piaget (1969, p.248),
dice: esta teora se refiere a la evolucin del pensamiento, particularmente a
la inteligencia, en el nio, a travs de las distintas edades y hasta la
adolescencia. Se trata de una teora interdisciplinaria que comprende,
adems de los elementos psicolgicos componentes que pertenecen a la
Biologa, Sociologa, Lingstica y Epistemologa. Este enunciado ya da una
idea de su complejidad y dificultad para exponer brevemente una obra que
abarca toda una vida dedicada a la investigacin.
Es necesario conocer la terminologa usada por Piaget para entender
lateora del Desarrollo de la Inteligencia en el nio hasta hacerse adulto. Las
estructuras fsicas y mentales llamadas esquemas variantes son las que el
nio utiliza para experimentar y adquirir nuevos esquemas que inducen a
cambiar o reestructurar los ya adquiridos, dentro de ellos el esquema de

valores. Con relacin a las funciones variantes: La organizacin y la

adaptacin, se puede decir que la primera categora, sistematiza y coordina
las estructuras cognoscitivas y la segunda con sus dos procesos: Asimilacin
como la incorporacin de nueva informacin y la acomodacin como ajuste
de las estructuras cognoscitivas a partir de la informacin recibida.
Piaget divide el desarrollo de la inteligencia en cuatro estudios operodos.
El primero recibe el nombre de Sensorio motor, porque la inteligencia del
nio se basa en los sentidos y en el movimiento corporal del equilibrio, dura
desde el nacimiento hasta los dos aos aproximadamente. En el perodo pre
operacional que va desde los dos a los siete aos, el nio sabe usar
smbolos como lenguaje, su pensamiento tiende a ser demasiado concreto,
irreversible y egocntrico, la clasificacin le es difcil.
En las siguientes fases de las operaciones concretas que va desde los
siete hasta los once aos aproximadamente, el nio empieza a pensar
enforma lgica, a clasificar las cosas y manejar jerarqua de clasificaciones;
la ltima etapa de la teora de Piaget es la de operaciones formales,
normalmente comienza despus de los doce aos. En esta edad los
adolescentes pueden explorar todas las soluciones lgicas de un problema,
imaginar cosas contrarias a los hechos, pensar en trminos realistas
respecto al futuro, razonan por analogas y metforas.
Para el autor, el comportamiento se volver ms inteligente en la medida
en que las sendas entre el sujeto y los objetos sobre los que acta, dejen de
ser simples y se vuelvan progresivamente ms complejos. Para Piaget, el
pensamiento infantil tiene caractersticas propias, no en una forma o escala
de pensamiento adulto, de ah la importancia que reviste para los maestros
de educacin bsica, conocer las vertientes de cmo el conocimiento se
desarrolla de manera diferente de acuerdo con las posibilidades actuales y
potenciales de sus alumnos.

Para efecto de la investigacin los nios y jvenes que representarn la

muestra se encuentran en el perodo de las operaciones concretas y
formales, segn la cual el desarrollo cognoscitivo del nio adquiere status de
operaciones, porque poseen la capacidad de funcionar de manera flexible y
construye la representacin sobre datos invariables.

Teoras de investigacin accin participativa.

Segn. Salazar. O. (2007)
Estrategias de Enseanzas
La educacin no es dictar un libro para luego ser copiado completamente
en un cuaderno, Sino dictar diversos contenidos o saberes para que el nio
capte, domine y analice la clase y le sirva para su vida diaria como
conocimiento cognitivo permanente.
Lo que expresa el profesor Orangel Salazar mediante esta cita durante
una clase, en el proceso de instruccin del introductorio de educacin
integral, es referente a que los docentes no se conviertan en un pasador de
temas de pasarlas por pasar nada ms, sino que proporcione la clase de una
manera que el nio la examine, investigue y socialice quedndole as el
conocimiento permanentemente al educando y sea un instrumento
indispensable para su formacin futura.
Segn Salazar. Y. (2010)
Aprendizaje de la Vida. El Proceso de enseanza aprendizaje debe
basarse en diferentes estrategias pedaggicas y que estas no sean
estticas, sino variarlas dependiendo del sujeto cognoscible y el sujeto
cognoscente.
Segn Lidia Turner Mart y Balbina Pita Cspedes.(2003)
Qu querra expresar Jos Mart, hace ms de un siglo, cuando habl de
escuelas sabrosas y tiles. Segn las investigaciones en comn significa
que la escuela sea un lugar donde nos sintamos bien. P.68

Las autoras mencionadas quieren decir, que los nios y nias desean
tener clases con estrategias que no sean tradicionales, al contrario que sean
motivadoras, orientadora y formadoras.
En filosofa y sociologa La relacin sujeto-objeto es una relacin de
conocimiento. En verdad es una correlacin. No hay sujeto sin objeto, ni
objeto sin sujeto (de conocimiento). Los valores, forman parte de los objetos,
acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos.
Dentro de este rubro se encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud,
belleza, inteligencia, cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un
momento se desea o aprecia y se le ensea a los alumnos y alumnas en
formacin En la educacin actual, una de las teoras psicolgicas de mayor
influencia es la teora cognoscitiva, aprender a aprender; fundamentada en
la formacin de hombres y mujeres que de manera integral desarrollen todas
y cada una de las capacidades cognitivas, afectivas y volitivas que
potencialmente poseen y sea precisamente a travs de un proceso educativo
de calidad que se materialicen estas capacidades, para contribuir as a la
formacin de personas capaces de hacer frente a los retos que la sociedad
actual plantea.
Los pilares son la esencia de la educacin, para transformar al nio y nia
en un ser humanista y social, de la frase inventamos o erramos, pronunciada
por
Simn Rodrguez, surge el pilar de la educacin Aprender a Crear; es
decir, transformar, a seres nicos, mejorar y ampliar formas creativas en el
educando. El ser humano, se desenvuelve en similitud con otras personas y
el medio que lo rodea. El siguiente pilar, es Aprender a Convivir y Participar.
El, apoyo filosfico, de Freire, autor que se refiere a la obligacin que
tenemos como educadores y educadoras de inculcarle al nio y las nias el
trabajo en grupo y participar en actividades deportivas o culturales; El tercero
se apoya en la frase Aprender a Valorar, (Simn Bolvar: 1819), referente a
valorar a las personas por lo que son, y valorar todo lo que est a nuestro

alrededor como lo son los rboles y los animales. Finalmente, pensamiento

Martiano (Mart: 2001), se define el pilar Aprender a Reflexionar, que
envuelve administrar funciones para formar a unnuevo republicano y una
nueva republicana con sentido crtico, reflexivo, participativo.
Estos pilares mencionados se relacionan con los tipos de aprendizajes y
lo ms importante de este modelo educativo, es que persigue con mayor
inters, es el ensear al alumno y alumna a aprender por s mismo,
independientes, capaces de la reflexin sobre el propio aprendizaje. Y en el
Aprendizaje procedimental se presta ms atencin a los procesos de
aprendizaje que a los contenidos en s.
Normalmente, sus objetivos son aprender estrategias de aprendizaje
eficaces y desarrollar una conciencia con metas firmes, es decir: aprender a
aprender. Las estrategias del aprendizaje procedimental no establecen unos
objetivos determinados y no definen el avance del proceso de aprendizaje.
En

su

lugar,

el

objetivo

es

crear

un

proceso

flexible

basado

fundamentalmente en la evaluacin mediante la observacin. El resultado

puede considerarse un aprendizaje aplicable en otras situaciones de
aprendizaje. El aprendizaje comunicativo: aprender a convivir, plantea la
formacin de un individuo que trabaje en grupo y mantenga relaciones
interpersonales, abiertas y positivas, es decir, que participe con entusiasmo y
de manera permanente en actividades culturales, cientficas y deportivas.
Reconocerse como un individuo capaz, productivo valorizando asimismo su
esfuerzo, su trabajo haciendo respetar sus derechos propios y ajenos como
fuentes de avance personal.
Referente sobre el humanismo, significa el sentimiento individual y
colectivo de una civilizacin en la que destaca de manera prominente la
admiracin, exaltacin y elogio de la figura humana y el hombre, entendido
ste no, como figura masculina, sino como gnero humano, en que florecen
la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se vuelve
trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana.

El Cognitivismo sostiene que el aprendizaje es un proceso realizado por el

individuo de manera interna, como resultado de la interaccin entre ste y la
informacin que recibe (individuo como sujeto activo de su aprendizaje).
El ser humano tiene la disposicin de aprender -de verdad- slo aquello a
lo que le encuentra sentido o lgica. El ser humano tiende a rechazar aquello
a lo que no le encuentra sentido. El nico autntico aprendizaje es el
aprendizaje significativo, el aprendizaje con sentido.
Cualquier otro aprendizaje ser puramente mecnico, memorstico,
coyuntural: aprendizaje para aprobar un examen, para ganar la materia, etc.
El aprendizaje significativo es un aprendizaje relacional. El sentido lo da la
relacin del nuevo conocimiento con: conocimientos anteriores, con
situaciones cotidianas, con la propia experiencia, con situaciones reales.
Todas las estrategias fueron aplicadas con el aprendizaje significativo
llevando al nio a concienciar en todo momento tanto en el plano educativo
como el personal, es decir estrategias que sirvan para la vida con un grado
instruccional con valores, humanismo y socialismo.
El constructivismo est basado en los postulados establecidos por Piaget,
el cual defiende que el sujeto llega a conocer el mundo mediante los
sentidos, a travs de la interaccin con el medio, atendiendo al estadio
evolutivo en el que se encuentre el sujeto.

FUNDAMENTACIN LEGAL
En el Prembulo de la constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela establece que los valores de la libertad, la independencia, la paz,
la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el
imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a
la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin. El artculo 102 establece que:

La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es

democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin
indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como
instrumento

del

conocimiento

cientfico,

humanstico

tecnolgico

al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est

fundamentada en el respeto a todas las corrientes delpensamiento, con la
finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio desu personalidad en una sociedad democrtica basada en la
valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria
en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de
la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal. El Estado,
con la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de
educacin ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta
Constitucin y en la ley.

De igual forma el artculo 103, dice lo siguiente:

Toda persona tiene derecho a una educacin integral, de calidad,

permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin ms
limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La
educacin es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el
nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es
gratuita hasta el pregrado universitario. A tal fin, el Estado realizar una
inversin prioritaria, de conformidad con las recomendaciones de la
Organizacin de las Naciones Unidas. El Estado crear y sostendr
instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso,
permanencia y culminacin en el sistema educativo. La ley garantizar igual

atencin a las personas con necesidades especiales o con discapacidad y a

quienes se encuentren privados o privadas de su libertad o carezcan de
condiciones bsicas para su incorporacin y permanencia en el sistema
educativo.
As mismo, en la Ley Orgnica de Educacin establece en el Artculo 6.
Que la educacin, y el trabajo, son procesos fundamentales para los fines
esenciales de la defensa y desarrollo de la persona, el respeto a su dignidad,
el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la construccin de una
sociedad justa y amante de la paz, que promueve la prosperidad y el
bienestar de todo el pueblo.
As mismo el Artculo 11. Dicta que los medios de comunicacin social
pblicos y privados, estn obligados a contribuir con la educacin y la
formacin ciudadana. Los dirigidos por el Estado sern orientados por el
Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes. El Estado garantizar servicios
pblicos de radio, televisin, redes de biblioteca y de informtica, con el fin
de permitir el acceso universal a la informacin.
Por otra parte, el artculo 55 de la Ley Orgnica para la Proteccin del
Nio, Nia Adolescente declara:
Todos los nios y adolescentes tienen el derecho a ser informados y a
participar activamente en su proceso educativo. El mismo derecho tienen los
padres, representantes o responsables en relacin al proceso educativo de
los nios y adolescentes que se encuentran bajo su patria potestad,
representacin o responsabilidad.
Estas bases legales sustentan la investigacin por cuanto afectan la
atencin en la formacin integral que se debe prestar al estudiando basado
en su desarrollo cognitivo que le permita la libertad pensamiento y

razonamiento para el mejor desenvolvimiento de su personalidad como

sus relaciones interpersonales con la sociedad.

FASE IV
PLANEACIN DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMA
SOCIO-PEDAGGICO

PLANEACIN DE LAS ACCIONES PARA RESOLVER EL PROBLEMAS

SOCIO-PEDAGGICO
Todo Proyecto Sociopedaggico, para ser consecuente y llegar al xito,
debe ser guiado por actividades que lo conlleven a objetivos logrables por
ello los primeros componentes de la planeacin de este proyecto son un
objetivo general y (03) tres especficos, categorizados de la siguiente manera
OBJETIVO GENERAL

Desarrollar estrategias para el fortalecimiento de los valores respeto y

honestidad en nios y nias de la tercera sala de la U.E. San Patricio
OBJETIVOS ESPECFICOS

Diagnosticar el nivel de formacin de los valores respeto y honestidad

que poseen los padres y representantes de los nios y nias de la

3era sala de la U.E. San Patricio.

Disear actividades para mejorar la formacin de los valores respeto y
honestidad en los nios y nias de la 3era sala

de la U.E. San

Patricio.
Aplicar actividades innovadoras para la formacin de los valores
respeto y honestidad en los nios y nias de la 3era sala de la U.E.

San Patricio.
Evaluar las actividades innovadoras aplicadas para la formacin de
los valores respeto y honestidad en los nios y nias de la 3era sala
de la U.E. San Patricio.

Para darle cumplimiento a los objetivos propuestos, se hace necesario la

implementacin de mtodos tericos y empricos de la investigacin

MTODOS TERICOS DE LA INVESTIGACIN

Mtodo de la investigacin accin participativa

La Investigacin Accin Participacin, es un mtodo que ha estado

revolucionando en los ltimos tiempos, las perspectivas acerca de la
metodologa de Investigacin tradicional, es por ello, que se hace
sumamente necesario el estudio de esta metodologa, tomando en cuenta los
diferentes asuntos relevantes acerca de este mtodo.
Tambin se puede decir que la investigacin accin participativa es una
metodologa que apunta a la produccin de un conocimiento propositivo y
transformador, mediante un proceso de debate, reflexin y construccin
colectiva de saberes entre los diferentes actores de un territorio con el fin de
lograr la transformacin social.
Es investigacin: Orienta un proceso de estudio de la realidad o de
aspectos determinados de ella, con rigor cientfico.
Es accin: En esta investigacin hay accin la cual es entendida no solo
como el simple actuar, o cualquier tipo de accin, sino como accin que
conduce al cambio social estructural; esta accin es llamada por algunos de
sus impulsores, praxis (proceso sntesis entre teora y prctica).
Es

participativa:

Es

una

investigacin

accin

realizada

participativamente. La investigacin no es solo realizada por los expertos,

sino con la participacin de la comunidad involucrada en ella.
La utilizacin de este mtodo durante el desarrollo de la planeacin,
permitir conocer la problemtica, a la vez que se acta para transformarla,
donde igualmente se podr aplicar el conocimiento cientfico que se tiene
sobre la misma y el conocimiento popular familiar, aplicando mltiples
tcnicas para promover transformaciones en la realidad que se estudia y
mejorar la vida de los sujetos implicados
Mtodo de Anlisis y sntesis: Los conceptos de anlisis y sntesis se
refieren a dos actividades complementarias en el estudio de realidades

complejas. El anlisis consiste en la separacin de las partes de esas

realidades hasta llegar a conocer sus elementos fundamentales y las
relaciones que existen entre ellos. La sntesis, por otro lado, se refiere a la
composicin de un todo por reunin de sus partes o elementos. Esta
construccin se puede realizar uniendo las partes, fusionndolas u
organizndolas de diversas maneras (Bajo, M.T., 2004).
La capacidad de anlisis y sntesis nos permite conocer ms
profundamente las realidades con las que nos enfrentamos, simplificar su
descripcin, descubrir relaciones aparentemente ocultas y construir nuevos
conocimientos a partir de otros que ya poseamos. Por todo ello, tiene un
carcter genrico y est relacionada con varias competencias (pensamiento
crtico, resolucin de problemas, organizacin y planificacin o

toma de

decisiones, por poner algunos ejemplos).

Los procesos de anlisis y sntesis depende en gran medida de tres
elementos: 1) La informacin y conocimientos previos que posee el individuo
o grupo que llevar a cabo la tarea, 2) su habilidad en la percepcin del
detalle y de relaciones novedosas entre elementos propios de la realidad
objeto de estudio y de otros ajenos a ella, y 3) los objetivos del estudio, que
ayudarn a establecer criterios para seleccionar la informacin relevante y
organizarla en la construccin de la sntesis.
Este mtodo fue importante para analizar los beneficios de que todo se
aplique la comunicacin

en su entorno dndoles diferente ejemplos

vivenciales donde el estudiante y estudiante logra realizar anlisis de las

situaciones.
Mtodo de anlisis histrico lgico: Lo histrico y lo lgico se
complementan y vinculan mutuamente. Para poder descubrir las leyes
fundamentales de los fenmenos, el mtodo lgico debe basarse en los
datos que proporcionan el mtodo histrico, de manera que no constituya un

simple razonamiento especulativo. De igual modo lo histrico no debe

limitarse solo a la simple descripcin de los hechos, sino tambin debe
descubrir la lgica objetiva del desarrollo histrico del objeto de investigacin.
Mtodo inductivo: la induccin es la forma de razonamiento por medio
del cual se pasa del conocimiento de casos particulares a un conocimiento
ms general, que refleja lo que hay de comn en los fenmenos individuales.
Este mtodo tiene una gran importancia en la etapa de la recogida del
material emprico, ya que su base directa es la repeticin de los hechos y
fenmenos de la realidad encontrando los rasgos comunes en un grupo
definido, para llegar a conclusiones de los aspectos que lo caracterizan.
Mtodo deductivo: Parte de un marco general de referencia y se va
hacia un caso en particular en la deduccin se comparan las caractersticas
de un caso objeto con la definicin que se ha acordado para una clase
determinada de objetos y fenmenos.
Mtodo emprico: Tcnica Participativa
El mtodo emprico es un modelo de investigacin cientfica, que se basa
en

la experimentacin y

la lgica

emprica,

que

junto

la observacin de fenmenos y su anlisis estadstico, es el ms usado en el

campo de las ciencias sociales y en las ciencias naturales.
Su aporte al proceso de investigacin es resultado fundamentalmente de
la experiencia. Estos mtodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y
las caractersticas fundamentales del objeto de estudio, accesibles a la
deteccin senso-perceptual, a travs de procedimientos prcticos con el
objeto y diversos medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada en
campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio descriptivo.
La existencia de innumerables mtodos implica la clasificacin que se
tenga y de la naturaleza que requiere los fines y objetivos del problema

Sociopedaggico tratado. Para el PNFE, stos son elementos definitorios e

implica el alcance de la metodologa de proyecto de aprendizaje. Estos
procesos van asociados e ntimamente ligados a las tcnicas participantes a
utilizar en los contextos donde se forma el y la educador (a) en formacin:
institucin escolar, misin educativa, comunidad y familia.
Las tcnicas participativas son consideradas como un componente de la
metodologa, como el medio o procedimiento que se usa para realizar la
metodologa misma. En otras palabras, las tcnicas son slo uno de los
muchos ingredientes interactivos de cualquier metodologa participativa. Bajo
esta definicin, se puede esperar la utilizacin de una determinada tcnica
en diferentes metodologas.
Charla designa a aquella conversacin, que generalmente ostenta tintes
amistosos e informales, y que uno mantiene con otro individuo o con varios,
que hacen las veces de interlocutores, con la misin de comentar algn
tema, ponerlo o tomar conocimiento de algo, entre otras cuestiones.
Para mantener una charla con otra persona o con varias no es necesario
que se est frente a frente a la misma, es decir, la charla puede llevarse a
cabo an cuando las personas intervinientes no se encuentren en el mismo
espacio fsico y esto especialmente se da gracias a las bondades de la
tecnologa que nos permiten establecer charlas va telefnica, va internet a
travs de un chat o video chat, con la computadora o con un telfono
inteligente, entre otros dispositivos.
Conversatorio: Un conversatorio, es una herramienta que estimula el
intercambio de experiencias en un ambiente informal y divertido. La
preparacin que requieren los participantes es mnima. El conversatorio fue
desarrollado como metodologa de participacin del conocimiento por Allison
Hewlitt (Bellanet), Geoff Barnard y Catherine Fisher (Instituto de Estudios
para el Desarrollo, IDS).

Podemos decir que el conversatorio nos va a permite a cada participante

expresar sus ideas y puntos de vista, inclusive mostrar su estilo de
enseanza-aprendizaje relacionado con el quehacer diario.

Nombre: Marielena Urdaneta

Problema Sociopedaggico: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
Tema(s) a desarrollar: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
Objetivo general: Desarrollar Estrategias para Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
de la 3ra sala de la U.E San Patricio.
Nombre:

Objetivos
especficos

Actividades y
tareas

.-Entrevistas
informal con
Diagnosticar
los
el nivel de
representante
formacin en s
valores

que

poseen

los

padres

.- Visitas
domiciliarias

representante .- Observacin
Directa
s de los nios
y nias de la
3era sala de

Mtodos /
Tcnicas

Reuniones o
encuentros
con los
representant
es y/o con
sus
representado
s.
.Conversacio
nes sobre el
tema de la

Contexto
(Comuni
dad,
escuela,
familia,
misin
educativ
a)
Escuel
a
Familia
Comun
idad
Misin
Educati
va

Participant
es y
responsabl
es

Recursos

Tiempo

Evaluacin

Participa
ntes:
Nios y
nias,
docente
tutor.

Observaci
n

Diariamente

Al culminar
el diseo de
las
actividades
se podr
determinar
el resultado
de su
aplicacin
en los
estudiantes,
estudiantas,
padres y

Respons
able:
Docente
en
formaci

Narracion
es de
experienci
as
Produccio
nes
Orales
Produccio

la U.E. San
Patricio.

formacin de
valores
.Orientacione
s en el hogar
.Observacin
directa en la
dinmicas
del hogar
.Intercambio
de
experiencias
en la relacin
madre-hijo
.- Dinmicas
o juegos de
pareja
madre-hijo

n.

nes
Escritas
Participaci
n e
Identificac
in

representan
tes

Nombre: Marielena Urdaneta

Problema Sociopedaggico: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
Tema(s) a desarrollar: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
Objetivo general: Desarrollar Estrategias para Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
de la 3ra sala de la U.E San Patricio.

Objetivos
especficos

Actividades y
tareas

.Entrevistas

Disear
actividades para
mejorar
formacin

la
de

valores en los
nios y nias de
la 3era sala de
la

U.E.

Patricio.

San

.- Visitas a
institucione
s
.Recopilaci
n de
informaci
n
documenta
l

Mtodos /
Tcnicas

Encuentros
con los
representant
es y/o con
sus
representad
os.
.Conversacion
es sobre el
tema de la

Contexto
(Comunida
d, escuela,
familia,
misin
educativa)
Escuel
a
Familia
Comuni
dad
Misin
Educati
va

Participantes
y
responsables

Participa
ntes:
Padres,
represent
antes,
comunida
d,
docente
tutor.
Respons
able:

Recursos

creyo
nes
Papel
bond
Marca
dores
Lpic
es
Hojas

Tiempo

50
minuto
s para
la
ejecuci
n de
la
activida
d.

Evaluaci
n

Al
culmin
ar la
activid
ad
cada
estudi
ante y
estudi
anta
reflejar
su
punto

.-Entrevista
s con
especialist
as:
psiclogos,
orientadore
s,
terapeutas.
.-Visitas a
centros de
informaci
n:
Biblioteca,
internet,
iglesia,
casa de la
cultura.
.Recopilaci
n
documenta
l
bibliogrfic
a

formacin de
valores
.Orientaciones
en el hogar
.- Observacin
directa en la
dinmicas del
hogar
.- Intercambio
de
experiencias
en la relacin
madre-hijo
.- Dinmicas o
juegos de
pareja madrehijo

Docente
en
formaci
n.

de
vista, y
dir
una
forma
de
resolv
er
conflict
os
person
ales y
familia
res.

Nombre: Marielena Urdaneta

Problema Sociopedaggico: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
Tema(s) a desarrollar: Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
Objetivo general: Desarrollar Estrategias para Fortalecer los Valores de Respeto y Honestidad en los nios y nias
de la 3ra sala de la U.E San Patricio.

Objetivos
especficos

Actividades y tareas

Mesas de trabajo para

Aplicar
discutir, discernir y
actividades seleccionar estrategias
novedosas
innovadora
.- Disear y seleccionar
s para la estrategias innovadoras
.-Formar, informar y
formacin
facilitar espacios para
de valores

Mtodos
/
Tcnicas

Mtodo:
Tcnicas
participati
vas
Mtodo:
tcnicas
participati

Contexto
(Comunid
ad,
escuela,
familia,
misin
educativa
)
Escuela
Familia
Comunid
ad

Participante
sy
responsable
s

Participant
es:
Nios y
nias,
docente
tutor.

Recursos

Tiempo

Pizarra
Marcador 45 minutos
Lpices
para el
Hojas
debate
blancas
60 minutos
para las
exposicione

Evaluaci
n

Al
culminar
se
evaluara
de
acuerdo a
las

en

los el dilogo, la
nios
y integracin y la
reflexin en la familia.
nias de la
Elaboracin de Tteres,
3era sala Collage, Jornada
de la U.E. Recreativa, tensin y
relajacin, sociabilidad
San
en las actividades
Patricio.
deportivas, temas
como; la comunicacin,
la exposicin,
contemos ancdotas,
escribo historias,
cuentos y fabulas,
normas de cortesas.
.- Dinmicas, juegos, y
actividades
pedaggicas dentro y
fuera del aula para
fortalecer y practicar los
valores morales

vas
Mtodo:
anlisis y
sntesis.

Misin
Responsab
Educativa le
Docente en
formacin

s
45 para la
retroaliment
acin de
saberes

actividade
s de:
diagnstic
o,
desarrollo
y
retroalime
n-tacin

FASE V
DESARROLLO DE LA PLANEACIN

Sistematizacin de la planeacin
1er Objetivo especfico:

Diagnosticar el nivel de formacin en valores que poseen los padres y

representantes de los nios y nias de la 3era sala de la U.E. San
Patricio.

Actividades:

El docente selecciona el valor de la semana (Puede trabajarse durante

mayor cantidad de das, hasta un mes), apoyada en el proceso de
evaluacin que desarrolla, a travs del cual evidencia las capacidades e
intereses de los nios y nias. Es decir, a travs de la evaluacin,
obtiene la informacin en relacin al valor que es preciso favorecer o

fortalecer en los nios.

El docente, dispone un espacio de tiempo para propiciar conversaciones
entre los nios y nias (se sugiere el da lunes de cada semana)
utilizando para ello un elemento generador o motivador; puede ser una

imagen, un cuento, un vdeo

Realiza preguntas divergentes para que los nios y nias expresen su
opinin. Qu observan aqu? Qu podemos decir de ello?... Qu

significa?.
El docente incorpora en sus planes y/o proyectos, estrategias que
permitan mediar aprendizajes en relacin al valor seleccionado, en los

diferentes momentos de la jornada y/o espacios de aprendizaje.

Recordar que la formacin en valores debe desarrollarse en el aula
como un eje transversal, la vivencia diaria es muy importante.

2do Objetivo Especfico:

Disear actividades para mejorar la formacin de valores en los nios y

nias de la 3era sala de la U.E. San Patricio.

Actividades:

El docente propicia durante la semana la realizacin de actividades

diversas con los nios y nias (Cuentos, conversaciones, canciones,
dramatizaciones y en la vivencia diaria, tambin el modelaje que hace el
docente es muy importante). A manera de ilustracin: Si en la semana
estamos trabajando con nuestros nios y nias el valor de la
Responsabilidad, el docente debe destacar ese valor en las diversas
acciones que observa en el aula: Ejemplos: Cuando algn nio se
comporte de forma inadecuada, el docente debe conversar con l para
hacerle notar el error y para que rectifique el comportamiento. Cuando
un nio culmina una actividad libre u orientada por la docente, el docente
lo felicita y le comenta lo importante que es culminar todo lo que
comenzamos. Cuando un nio, llega puntualmente a clase todos los
das, el docente lo felicita y comenta con el grupo la importancia de la
puntualidad.

3er Objetivo Especfico:

Aplicar actividades innovadoras para la formacin de valores en los

nios y nias de la 3era sala de la U.E. San Patricio.

Actividad:

Invita a los nios y nias a indagar en sus hogares, con sus padres,

acerca del valor que se est trabajando.

Invita a dos o tres padres a la semana, para que conversen y compartan

con los nios y nias acerca del valor que se est trabajando.
Para finalizar el abordaje del valor, el docente propicia una tertulia con
los nios y nias, orientada a conversar acerca del valor aprendido;
sacar conclusiones acerca de su significado y de cmo practicarlo en la
vida diaria; (realizando anotaciones en un papelgrafo); se da
oportunidad para que todos participen. (Puede participar algn padre o
representante invitado).

FASE VI
EVALUACIN Y PRESENTACIN DE LOS RESULTADOS

PRESENTACIN Y EVALUACIN DE LOS RESULTADOS.

La palabra moral deriva del vocablo latino mores, que alude a la

costumbre o tradiciones. Cuando observamos los esfuerzos que hace el nio
pequeo para adecuarse tempranamente a las pautas de conducta que se

acostumbran en el medio al que pertenece, lo primero que pensamos es en su

deseo de evitar castigos. Sin embargo, no podemos negar la existencia de
otros motivos para actuar como lo hace: cuando toma la escoba para ayudar en
la limpieza de la casa, o le alcanza los zapatos a su pap que se prepara para
salir, o... es indudable que hay algo ms moviendo su conducta que la simple
evitacin de castigo.
Al hablar del desarrollo moral, estamos haciendo referencia a dos
elementos de la moralidad que son indisolubles, inseparables. El primer
elemento, la conciencia moral, rene todas las prohibiciones: comprende toda
conducta que debe ser evitada, aprendizaje que se da fundamentalmente a
travs de la experiencia del castigo: una reprimenda, una mirada de
reprobacin, una penitencia...
Si toda la moralidad se resolviera en la conciencia moral, el ser buenos
equivaldra, simplemente, a no ser malos. Nuestra conducta, por lo tanto, se
orientara a evitar lo que est prohibido. Pero qu es lo que nos impulsa a
preferir actuar de un determinado modo, juzgndolo como el mejor? Es
necesario un segundo elemento, el ideal del yo, que es el que comprende la
imagen que cada uno tiene de aquel que quiere llegar a ser, imagen que hemos
ido fortaleciendo a travs de la experiencia de ser premiados: cuando nos
dieron una mirada de aprobacin o una sonrisa, cuando manifestaron sentirse
orgullosos de nosotros o nos felicitaron, cuando fomentaron una accin,
cuando nos sentimos orgullosos por la obtencin de un logro por el que nos
esforzamos... Esta imagen ideal se convierte en nuestra imagen directriz: toda
conducta la tomar en referencia, segn nos acerque o nos aleje de aquello
que sentimos que estamos llamados a ser. Es la zona moral que se relaciona
ms directamente con la autoestima: cuanto mayor sea nuestra autoestima,
mayor ser nuestro ideal del yo... Como se imaginar, muchos problemas de
conducta se relacionan, ms que con una deficiente conciencia moral, con un
pobre ideal del yo.
El interjuego de conductas, ms la internalizacin de los castigos y
recompensas irn configurando el cdigo moral, al que definiremos como el
conjunto interiorizado de normas. A medida que se vayan desarrollando las

cogniciones, conductas y emociones asociadas a situaciones morales, el nio

ir formulndose y replantendose esas reglas inciales, en una constante
construccin.
Las investigaciones de Piaget sobre el desarrollo moral del nio, siguen
siendo

el

trabajo

ms

sistemtico

al

respecto,

el

ms

citado.

A Piaget le preocupaba investigar las cogniciones de los nios respecto de los

conceptos de lo correcto y lo incorrecto, y para ello los observ en situaciones
de juego. As fue como logr identificar cuatro fases:

1 FASE (hasta los 3 aos aproximadamente): los nios se concentran en

simples actividades libres, sin preocuparse por la existencia de reglas. Si
reconocen algn lmite, nicamente sern los esquemas que han desarrollado
hasta el momento, o sea, lo que es capaz de hacer. Para ellos, no existe el
puedo, pero no debo sino slo el puedo o no puedo, entendiendo el puedo
como capacidad para hacer: puedo saltar, pero no con un solo pie; no puedo
treparme a la mesa, y no porque sea incorrecto sino porque no llego... pero s
puedo treparme a la silla... y de all a la mesa. Ahora puedo!
2 FASE (desde los 3 a los 5 aos): juegan imitando los modelos de los
adultos. Ya reconocen la existencia de reglas, que caracterizan como lo ms
importante, por lo que las consideran fijas e inalterables. A pesar de esta alta
consideracin, por su egocentrismo suelen concentrarse en una de las reglas e
ignorar el resto (por supuesto, se concentrarn en la que les conviene), y no es
extrao que a lo largo de un juego vaya cambiando la regla considerada.
Supongamos, por ejemplo, que estn jugando a los palitos chinos. Saben que
si al levantar un palito mueven el resto, deben dejar el turno, por lo que
controlan con sumo cuidado que nadie mueva los palitos al jugar. Pero, al tener
que dejar ellos mismos el lugar a otro jugador por moverlos, insisten en
quedarse con el palito que estaban intentando sacar porque ya lo agarr. Otro
ejemplo tpico aparece en la escuela cuando se trabaja la nocin de
clasificacin: comienzan agrupando cuadrados, pero luego de tomar tres
cambian repentinamente el criterio y, como el ltimo cuadrado elegido es azul,
continan seleccionando figuras azules sin importar cules sean... hasta que

vuelven a cambiar el criterio y, como la ltima figura azul era un crculo, siguen
con los crculos. Al final, su coleccin queda conformada por una hilera
compuesta por: un cuadrado amarillo, un cuadrado rojo, un cuadrado azul, un
tringulo azul, un rectngulo azul, un crculo azul, un crculo rojo, un crculo
amarillo.
En estas dos primeras fases, al evaluar la moralidad de los actos, los nios
prestan poca atencin al motivo que subyace a la conducta, a la que juzgan por
sus consecuencias y no por sus intenciones. Para ellos es ms grave romper
una pila de platos mientras se ayuda a mam a lavarlos, que romper uno slo
al treparse a la mesa sin permiso para jugar sobre ella. Por eso es muy
importante ser especialmente prudente con nios de estas edades al decidir
qu castigo corresponde ante una transgresin: ellos juzgarn la gravedad del
hecho en funcin de la gravedad del castigo. Si somos arbitrarios o poco
reflexivos, (castigando unas veces lo que pasamos por alto otras, o castigando
fuertemente pequeas faltas mientras somos dbiles ante otras ms graves)
quizs estemos reforzando mensajes que no son los que queremos transmitir.
Esta tendencia a considerar el castigo como estrictamente proporcional a la
falta cometida, sin importar otros factores, conlleva un modo particular de
entender el significado de la sancin: como sancin expiatoria. A este cuidado
debemos sumarle el hecho de que tienden a considerar buenas o justas todas
las recompensas y castigos que les imponen las personas que tienen autoridad
sobre ellos, justamente por provenir de la autoridad, lo que nos obliga no slo a
ser coherentes en nuestras conductas, sino con los otros adultos que obran
como referentes.

3 FASE (hacia los 7/8 aos, hasta los 11/12): respetan las reglas pero
desconocen su fundamento. Si se les pregunta el por qu de una regla, suelen
contestar que porque as lo dicen las reglas. Son capaces de comprender que
pueden establecerse excepciones mediante acuerdos, pero es difcil que lo
logren ya que, puestos a negociar, slo aceptarn cambiarlas cuando
consideren que el cambio les permitir obtener claras ventajas. A esta edad
expresan una fuerte insistencia en la igualdad para todos respecto de los

premios y castigos, a tal punto que les cuesta considerar las circunstancias.
Por ejemplo, no aceptarn de buenas ganas que la maestra califique de modo
diferente dos trabajos iguales o con la misma calificacin trabajos diferentesaunque reconozcan que a su compaero le cost mucho ms esfuerzo que a l
llegar a ese resultado.
4 FASE (desde los 11/12 aos hasta el fin de la adolescencia): consideran a
las reglas como guas establecidas de accin, que, por lo tanto, pueden ser
cambiadas y acordadas. Por ello podemos afirmar que tienen una actitud
relativista respecto del establecimiento de las reglas y el acuerdo sobre sus
cambios, pero una vez que estn establecidas, observan un riguroso respeto
por ellas. Hacia esta edad moderan su demanda de igualdad ante premios y
castigos, ya que son ms partidarios de la equidad, que implica un igualitarismo
relativista al tener en cuenta las intenciones y las circunstancias.
En estas dos ltimas fases, comienzan a pensar en el motivo por el cual
acta una persona, y son capaces de sopesar las circunstancias. Estas dos
nuevas variables (intencin y circunstancias) van cobrando mayor importancia
cuanto mayor es la edad, pero podemos afirmar que aparecen a edades ms
tempranas que las que fija Piaget (ya podemos encontrar su consideracin en
nios de la 2 FASE). Este cambio de criterio en la evaluacin de la moralidad
de los actos, desde la consecuencia hacia la consideracin de la
intencionalidad y las circunstancias, es un importante avance hacia la
autonoma moral, y posibilitar la consideracin de que no es necesario ser
vigilado para comportarse adecuadamente, como no es necesario ser
descubierto para saber que se actu mal. Podemos afirmar, entonces, que se
considera la sancin por reciprocidad, esto es, se hace hincapi en la justicia y
en la necesidad de reparar la falta ms que en la de ser castigado.
A partir de este anlisis, Paige logr identificar dos formas bsicas de
moralidad en la infancia:
MORAL DE OBLIGACIN
Estadio del realismo moral
Comprende 1 y 2 fases

NIVEL PRECONVENCIONAL
Se percibe a los adultos como superiores.
La conducta moral se piensa en trminos de consecuencias.
La buena conducta se define segn la conformidad con las reglas de los
adultos.
Sancin expiatoria.
MORAL DE COOPERACIN
Estado de la reciprocidad moral
Comprende 3 y 4 fases
NIVEL CONVENCIONAL
Relaciones mutuas ms que unilaterales.
La moral se considera una funcin

compleja

de

intencionalidad

consecuencias.
Las reglas se definen como convenciones racionales desarrolladas para la
consecucin de objetivos.
Sancin por reciprocidad.

CONCLUSION
Es

importante

que

los docentes promuevan estrategia mediante

la

implementacin de talleres para fortalecer los valores de convivencia ya que

son los elementos de la cultura, que deben ser pilares slidos de identificacin,
donde aparecen desdibujados ante la influencia de hechos histricos
irreversibles, tales como la transitoriedad de la modernidad a la post
modernidad, la autovaloracin, el auto respeto, y el amor a si mismo, valores
todos que conducirn, a quien lo logre, a aspirar a la posesin de cualidades

trascendentes, que son la clave para la superacin y transformacin de los

valores que imperan hoy, pero que no dejan que el ser humano encuentre su
verdadero camino hacia la trascendencia, al no vivirlos en su debida medida.

Tambin, es difcil tratar el tema de la educacin en valores, en las

diferentes instituciones educativa ya que los docentes actuales no se adaptan a
los nuevos cambios que afronta el nuevo diseo curricular que es de
gran utilidad para los educandos que deben desafiar nuevos retos, de ideas
nuevas y divergentes y hasta disconformes con ciertos matices de rebelda. A
todo esto, se le aade un elemento ms, cual es, una realidad que estaba
latente, pendiente en el mbito investigativo y por lo tanto, como una deuda de
la escuela, con el conocimiento del ser del nios,

como tal, sus intereses,

angustias, deseos, auto percepcin y conocimiento del propio yo, elementos

pertenecientes todos, al mbito de la autoestima.

A este nuevo elemento, digno de estudio, pero tomado nicamente como

desde cierta perspectiva conflictiva entre el sentimiento, el valor o la
desvalorizacin personal, no se le ha relacionado debidamente con el espacio
de la vivencia de los valores, ni en nios, jvenes, ni en adultos, ambos
estratos sociales dignos de consideracin y se ha perdido as, la oportunidad
de educar ese caudal personal que brota del propio yo, cuando se sabe
profundizar desde la infancia, en el tan metaforizado pozo del interior de
cada persona.

RECOMENDACIONES
De acuerdo a las conclusiones de esta investigacin la Autora, sugiere a:
La institucin y Directivos.

a. Realizar un texto informativo donde se resalte la educacin en la formacin

de los valores respeto y honestidad a nivel de edad preescolar.
b. Promover talleres a los docentes y a la comunidad donde se estanque la
importancia de la educacin moral, especialmente en los valores respeto y
honestidad a nivel de edad preescolar.
c. Implementar un plan de seguimiento y evaluacin en el proceso enseanzaaprendizaje en valores respeto y honestidad a nivel de edad preescolar, que
asegure la prosecucin del mismo y reciba constantemente retroalimentacin.
Los Docentes.
a. Aplicar el proceso de enseanza-aprendizaje relacionado a los valores
respeto y honestidad desde el primer grupo de educacin preescolar.
b. Estimular al nio de preescolar constantemente con actividades que
propicien la interaccin de los nios con el medio, para reforzar los valores de
respeto y honestidad.
c. Incorporar las actividades vividas en el aula para disear estrategias y
actividades para aplicarla como parte del desarrollo social y moral del infante
para una mejor convivencia.
d. Aplicar estrategias pedaggicas basadas en valores respeto y honestidad.
para fortalecer la planificacin
a. Incorporacin de los padres, representantes y la comunidad en general a las
actividades que se realicen en la institucin.
b. Incentivar los valores de respeto y honestidad en el hogar mediante las
actividades cotidianas.

BIBLIOGRAFA

 AGUDELO C., Humberto Arturo (2001) EDUCACIN EN VALORES:

Talleres Pedaggicos, Primera Edicin, Ediciones Paulinas.

AGUDELO C., Humberto Arturo (2005) EDUCACIN EN LOS

VALORES: Talleres Infantiles, Primera Edicin, Ediciones Paulinas.

BUXARRAIS, M. R. (1997) La formacin del profesorado en educacin

en valores, Propuesta y Materiales, Segunda Edicin, Editorial Descle
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