Experiencia de Jess

Bautismo de Jess. 11 de Enero de 2015

El relato del bautismo de Jess del evangelio de Marcos es breve, conciso y muy parecido al de los restantes
sinpticos. Mateo aade la discusin sobre la conveniencia o no que Jess sea bautizado y Lucas seala que todo el
pueblo se haca bautizar y la oracin de Jess. El relato est presente tambin en el evangelio de Juan, que toma una
forma bastante diferente a la de los sinpticos, lo que prueba el alcance que los cuatro evangelistas dan al evento.
El escenario tiene su importancia. El desierto es el lugar donde Israel, segn los libros del xodo y Nmeros,
vive una estancia larga para adquirir la conciencia de ser el pueblo elegido por Dios, a fin de poseer la tierra de Israel. Es
el lugar de encuentro con Dios, que le concede el don de la Ley, pero es tambin el lugar de la tentacin y de la prueba;
tambin es el refugio para los revoltosos y el lugar donde se organizan los movimientos de liberacin mesinicos. Marco
sita Juan y Jess en el desierto, lugar de la marginacin, alejado de la vida normal de la gente y, sobre todo,
distanciado del templo, el baluarte de la religiosidad de Israel, el lugar del culto oficial y guardin de la ortodoxia de la
Ley. El otro lugar teolgicamente significativo es el ro Jordn. Las aguas del Jordn se separan a fin de que lo puedan
atravesar los profetas Elas y Eliseo y, a continuacin, Eliseo recibe el espritu proftico a fin de poder iniciar su misin
(2Re 2). Es el lugar donde Naamn, recibiendo el bautismo, reconoce la bondad del Dios de Israel (2Re 5), pero, sobre
todo, el paso de Jordn marca la entrada del pueblo de Israel, de la mano de Josu, en la tierra prometida. Jess
mesas de Israel, en las antpodas de la oficialidad religiosa, hace su entrada en la tierra atravesando el Jordn.
Juan, a diferencia del cuarto evangelio (Jn 1, 26-30), no dice quin es Jess en el momento en que Jess se
hace bautizar por l. Esto est en consonancia con lo que ocurrir en el evangelio, donde Jess no quiere que su
identidad se descubra al margen de su muerte en cruz. Ser la libertad del receptor del mensaje que deber averiguar
paulatinamente esta identidad y en consecuencia hacer su opcin.
El deseo que tiene el Tercer Isaas (63,19) de ver el cielo abierto, muestra que la llegada de unos tiempos
nuevos, se cumple en los cielos que se abren para que el Espritu Santo descienda sobre Jess. Jess sube y el Espritu
baja. Que Jess es el enviado de Dios esconde que el hombre Jess hace una experiencia del Espritu que sube hacia
Dios. Al hablar de que Jess sube, Marcos nos recuerda esta experiencia de Jess. Jess sube, el Espritu baja. Unin
de dos espacios mticos, la tierra y el cielo, que, segn el lenguaje mitolgico universal, slo encuentran sus puntos de
unin en los smbolos del rbol, la montaa y la columna. Jess y el Espritu realizan la unin del cielo y la tierra, el
espacio de los hombres y el espacio de Dios, sin la necesidad de rboles, montaas o columnas.
Marcos se vale de la imagen de la paloma para hablar del Espritu. Podemos ver una referencia al Antiguo
Testamento que habla de la paloma que sale del arca de No (Gn 8,11) y que llevando en el pico el brote de olivo se
convierte en smbolo de la creacin que renace y rebrota. La paloma, contrapuesta al guila imperial de las legiones
romanas, emblema del poder y la prepotencia, marca el estilo del mesianismo de Jess impregnado de humildad y
sencillez. Con el descenso del Espritu sobre Jess, comienza un tiempo nuevo, una realidad definitiva. Jess hace el
paso de las purificaciones preparatorias a la experiencia mesinica (bautismo de Juan) a la experiencia mesinica
radical.
Josep Maria Sol